יוחנן באָסקאָ ס חלום פון די צוויי פּילערז
די מעגלעכקייט אַז עס וועט זיין אַן “תקופה פון שלום"נאָך דעם צייט פון פּראָצעס וואָס די וועלט איז אריין אין איז די פריערדיקע טשורטש פאטער גערעדט וועגן. איך גלויבן אַז עס וועט לעסאָף זיין "די טריומף פון די יממאַקולאַטע הארץ" וואָס מרים פאָרטאָולד אין פאַטימאַ. וואָס אַפּלייז צו איר, אַפּלייז צו די טשורטש: דאָס איז, עס איז אַ קומענדיק טריומף פון דער קהילה. דאָס איז אַ האָפענונג וואָס איז געווען פֿון משיחס צייט ...
ערשטער ארויס 21 יוני 2007:
די כיל פון מאַרי
מיר זען דעם קאַנקעראַנט טריומף פון מרים און די קהילה פאָרשאַדאָוועד אין דעם גאָרטן פון עדען:
איך וועל שטעלן פיינט צווישן איר (שׂטן) און די פרוי דיין זוימען און איר זוימען: זי וועט צעטרעטן דיין קאָפּ, און איר וועט ליגן פֿאַר איר פּיאַטע. (גענעסיס 3:15; דאָוי-רהיים)
וואָס וועט צעטרעטן שׂטן, אָבער די ביסל רעשטן סטייַע וואָס פאָרעם איר פּיאַטע? איר זוימען איז יאָשקע, און אַזוי מיר, זיין גוף, זענען איר זוימען ווי געזונט ווייַל פון אונדזער באַפּטיזאַם. צי ניט דערוואַרטן צו זען מרים פּלוצלינג דערשייַנען אין דער הימל מיט אַ קייט אין איר האַנט צו פּערסנאַלי בינדן שׂטן. אלא, דערוואַרטן איר צו געפֿינען איר ביי איר קינדער מיט די קייט פון די ראָוזערי אין איר האַנט, לערנען זיי ווי צו ווערן ווי משיח. ווארים ווען איר און איך ווערן "אן אנדער משיח" אויף דער ערד, מיר רעכט צו דיסטרויינג בייז דורך די וועפּאַנז פון אמונה, האָפענונג און ליבע.
דערנאָך די מחנה פון ביסל נשמות, וויקטימס פון ראַכמאָנעסדיק ליבע, וועט ווערן ווי סך 'ווי די שטערן פון הימל און די סאַנדז פון די סישאָר.' עס וועט זיין שרעקלעך פֿאַר שׂטן; דאָס וועט העלפֿן די וואויל ווירגין צו גאָר צעטרעטן זיין שטאָלץ קאָפּ. —סט. Thérése פון Lisieux, די לעגיאָן פון מרים האַנדבאָאָק, ז '. 256-257
דאָס איז דער נצחון וואָס מנצח די וועלט, אונדזער אמונה. ווער איז עס וואָס מנצח די וועלט, אָבער ער וואס גלויבט אַז יאָשקע איז דער זון פון גאָט? (1 יוחנן 5: 4-5)
באַמערקונג אַז גענעסיס 3:15 זאגט שׂטן אויך האט "זוימען."
דערנאָך די שלאנג געווארן בייז מיט די פרוי און געגאנגען צו מלחמה קעגן די רעשט פון איר זאמען, יענע וואס האַלטן גאָט ס מצוות און עדות צו יוזל. (רעוו 12:17)
שׂטן לוין מלחמה דורך זייַן "אַרמיי," יענע וואָס נאָכפאָלגן די "באַגער פון די פלייש און די באַגער פון די אויגן און די שטאָלץ פון לעבן" (1 דזשן 2:16). וואָס איז אונדזער נצחון, אָבער, צו קאַנגקער די הערצער פון שׂטן ס קינדער מיט ליבע און רחמנות? די מאַרטערז “" די זוימען פון די קהילה "אין באַזונדער con קאַנגקער בייז דורך זייער יניפאַבאַל עדות צו די אמת פון די בשורה. שׂטן ס מלכות וועט יווענטשאַוואַלי פאַלן, דורך די פאָלגעוודיקייַט, אַניוועס און צדקה פון קליין "רויט" און "ווייַס" מאַרטערז געגרינדעט דורך מרים. די פאָרעם די "אַרמיז פון הימל" אַז מיט יאָשקע וועט וואַרפן די חיה און דער פאַלש נביא אין די לייק פון פייער:
און איך האָב געזען הימל געעפנט, און זע, אַ ווייַס פערד! ער, וואס איז געזעסן אויף אים, איז גערופֿן געטרייַ און אמת, און אין גערעכטיקייט ער ריכטער און מאכט מלחמה ... און די אַרמיז פון הימל, עריינדזשד אין פייַן לתונט, ווייַס און ריין, נאכגעגאנגען אים אויף ווייַס פערד ... די חיה איז קאַפּטשערד, און מיט אים די פאַלש נביא ... די צוויי זענען ארלנגעווארפן לעבעדיק אין דער אָזערע פון פייַער וואָס ברענט מיט שוועבל. (רעוו 19:11, 14, 20,)
די אַרק פון וויקטאָריאַ
דערנאָך איז געעפֿנט געוואָרן גאָטס טעמפּל אין הימל, און דער אָרון פֿון זײַן בונד האָט מען געזען אין זײַן טעמפּל; און עס האבן בליץ בליץ, קולות, דונערז, ערדציטערניש און שווער האָגל. (רעוו 11:19)
(ווי איך שרייב דיר איצט, אַ ויסערגעוויינלעך שטורעם איז אויסגעבראכן אַרום אונדז מיט קאָלאָסאַל בליץ און דונערז!)
מרים איז דער וואָס איז געווען באַשטימט דורך יאָשקע צו פירן די קהילה צו די תקופה פון שלום. מיר זען דעם פאָרשאַדאָו ווען די יסראַעליטעס, אונטער יהושע, נאָכפאָלגן דער אַרק פון דעם בונד אין די פּראָמיסעד לאַנד:
ווען איר זען דעם אָרון פון דעם בונד פון דעם האר, דיין גאָט, וואָס די לעוויטיק כהנים וועלן פירן, איר מוזן ברעכן דעם לאַגער און נאָכגיין עס, אַזוי אַז איר וויסן די וועג צו נעמען, ווייַל איר זענט נישט דורכגעגאנגען איבער דעם וועג פריער. (יהושע 3: 3-4)
יאָ, מרים רופט אונדז צו "ברעכן לאַגער" מיט די וועלט און נאָכגיין איר פירן דורך די טרעטשעראַס צייט. ווי די יסראַעליטעס אַרייַן די פּראָמיסעד לאַנד, דאָס איז אַ וועג וואָס די קהילה האט קיינמאָל דורכגעגאנגען ווי עס פּריפּערז צו אַרייַן אַ נייַע צייט. לעסאָף, מרים וועט באַגלייטן אונדז צו אַרומרינגלען "די וואַנט" פון די פייַנט ווי יהושע און די יסראַעליטעס ווען זיי סעראַונדאַד די וואַנט פון יריחו.
יהוֹשועַ האָט געלאָזט נעמען די כֹּהנים דעם ארון פֿון גאָט. די זיבן כהנים וואָס טראָגן די באַראַן הערנער מאַרטשט פֿאַר די אַרק פון די האר ... אויף די זיבעט טאָג, אָנהייב פון די בייטאָג, זיי מאַרטשט אַרום די שטאָט זיבן מאָל אויף די זעלבע שטייגער ... ווי די הערנער געבלאזן, די מענטשן אנגעהויבן צו שרייַען ... די וואַנט קאַלאַפּסט, און די מענטשן סטאָרמד די שטאָט אין אַ פראָנטאַל באַפאַלן און גענומען עס. (יהושע 5: 13-6: 21)
טייל פון די רעשט וועט זיין די בישאַפּס און כהנים וועמען שׂטן קען נישט ויסקערן אַוועק אין אַפּאָסטאַסי. עטלעכע פסוק געלערנטע פֿאָרשלאָגן אַז בעערעך צוויי טערדז פון די כייעראַרקי וועט נישט אַפּאָסטאַסייז (זען רעוו 12: 4). די "זיבן כהנים" שייַכעס די באַראַן הערנער (בישאָפּ ס מיטער) זענען נישט הינטער, אָבער פאָרויס פון די אַרק קעריינג די זיבן סאַקראַמענץ, סימבאַלייזד דורך די נומער "זיבן" אין דעם טעקסט. צי איר זען ווי די מוטער שטענדיק שטעלט יאָשקע ערשטער?
טאקע, שׂטן ס פרווון צו לעגאַמרע פאַרלעשן די סאַקראַמענץ וועט טרעפן גאָר דורכפאַל, זיין גרויס השתדלות קאַלאַפּסט אין אַ רעגע ווי די וואַנט פון יריחו. די טשורטש וועט אַרייַן "ביי טאָגברייק" אין אַ ניו טקופע אין וואָס די רוח וועט אַראָפּגיין אין אַ צווייט פּענטעקאָסט, און משיח וועט מעמשאָלע דורך זיין סאַקראַמענטאַל בייַזייַן. עס וועט זיין אַן עלטער פון הייליקע, מיט נשמות וואַקסן אין אַנפּעראַלעלד הייליקייט, פאַרייניקט צו דעם וועט פון גאָט, פאָרמינג אַ אָנ אַ פלעק און ריין קאַלע ... בשעת שׂטן בלייבט טשיינד אין דער תהום.
דאָס וועט זיין די לעצט נצחון, די טריומף פון מרים, ווען בייז איז קאַנגקערד אין די הערצער פון די קהילה, ביז דעם לעצט לוזינג פון שׂטן, און די צוריקקומען פון יאָשקע אין כבוד.
אין די "סוף צייט" us אַרמד דורך די זון ס רידימינג ינקאַרניישאַן, דער גייסט איז גילוי און געגעבן recognized אנערקענט און וועלקאַמד ווי אַ מענטש. איצט קען דאָס געטלעך פּלאַן, פארענדיקט אין משיחן, דער פערסטבאָרן און קאָפּ פון די נייַע שאַפונג, זיין ימבאַדיד אין מענטשהייַט דורך די אַוטפּורינג פון דעם גייסט: ווי די קהילה, די קאַמיוניאַן פון הייליקע, די מחילה פון זינד, די המתים פון דעם גוף, און די ייביק לעבן. -קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, ן. 686
אויב איידער דעם לעצטן סוף עס וועט זיין אַ צייט, מער אָדער ווייניקער פּראַלאָנגד, פון טריומפאַנט הייליקייט, אַזאַ אַ רעזולטאַט וועט זיין געבראכט נישט דורך די אַפּיראַנס פון דעם מענטש פון משיח אין מאַדזשעסטי, אָבער דורך די אָפּעראַציע פון די כוחות פון הייליקייט זענען איצט אין אַרבעט, די רוח גהאָסט און די סאַקראַמענץ פון די קהילה. -די לערנען פון די קאַטהאָליק טשורטש; ציטירט פון די ספּלענדער פון קרעאַטיאָן, פר. Joseph Iannuzzi, ז '86
שטימע פון דער פרי קירכע
איך און יעדער אנדערער ארטאדאקס קריסטלעך פילן זיכער אַז עס וועט זיין אַן אויפשטייאונג פון די פלייש נאכגעגאנגען אַ טויזנט יאָר אין אַ ריבילט, עמבעלישט און ענלאַרגעד שטאָט פון ירושלים, ווי איז מודיע דורך די נביאים יחזקאל, יסייאַס און אנדערע ... אַ מענטש צווישן אונדז געהייסן יוחנן, איינער פון משיח 'ס שליחים, באקומען און פאָרטאָוד אַז די אנהענגערס פון משיח וואָלט וואוינען אין ירושלים פֿאַר אַ טויזנט יאר, און אַז דערנאָך די וניווערסאַל און, אין קורץ, ייביק המתים און משפט וואָלט פּאַסירן. —סט. Justin Martyr, דיאַלאָג מיט טריפאָ, טש. 81, די אבות פון די קהילה, קריסטלעך העריטאַגע
אַזוי, די ברכה פאָרטאָולד בלי רעפערס צו די צייט פון זיין מלכות, ווען די נאָר וועט הערשן אויף רייזינג פון די טויט; ווען שאַפונג, ריבאָרן און באפרייט פון קנעכטשאפט, וועט געבן אַ זעט פון פודז פון אַלע מינים פֿון די הימל ס טוי און די גיביקייַט פון דער ערד, פּונקט ווי עלטער. יענע וואָס האָבן געזען יוחנן, דעם תלמיד פון האר, זאָגן זיי פון אים ווי די האר געלערנט און גערעדט וועגן די צייט ... —סט. ירענאַעוס פון ליאָנס, קהילה טאַטע (140-202 אַד); אַדווערסוס האַערעסעס, ירענאַעוס פון ליאָנס, V.33.3.4, די אבות פון די קהילה, CIMA פּובלישינג קאָ.; (סט. ירענעאַוס איז געווען אַ תּלמיד פון סט. פּאָליקאַרפּ, וואָס קען און געלערנט פון די אַפּאָסטלע יוחנן און איז שפּעטער קאַנסאַקרייטיד בישאָפּ פון סמירנאַ דורך יוחנן.)
מיר מודה אַז אַ מלכות איז צוגעזאגט צו אונדז אויף דער ערד, כאָטש איידער הימל, נאָר אין אן אנדער שטאַט פון עקזיסטענץ; ווייַל עס וועט זיין נאָך די המתים פֿאַר טויזנט יאר אין די געטלעך-געבויט שטאָט פון ירושלים ... מיר זאָגן אַז די שטאָט איז געווען צוגעשטעלט דורך גאָט פֿאַר ריסיווינג די הייליקע אויף זייער המתים און ריפרעשינג זיי מיט דעם זעט פון אַלע טאַקע גייַסטיק בלעסינגז, ווי אַ פאַרגיטיקונג פֿאַר יענע וואָס מיר האָבן פֿאַראַכט אָדער פאַרלאָרן ... —טערטוליאַן (155-240 אַד), Nicene טשורטש פאטער; Adversus Marcion, אַנטי-ניסינע אבות, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, פּפּ. 342-343)
זינט גאָט, נאָך פאַרענדיקן זיין אַרבעט, רעסטיד אויף דעם זיבעטן טאָג און ברוך עס, אין די סוף פון די XNUMX טויזנט יאָר, אַלע רשעות זאָל זיין אַבאַלישט פֿון דער ערד, און גערעכטיקייט מעמשאָלע פֿאַר טויזנט יאר ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; עקקלעסיאַסטיקאַל שרייַבער), די געטלעך ינסטיטוטעס, חלק 7.
יענע וואס אויף די שטאַרקייט פון דעם דורכפאָר [רעוו 20: 1-6], האָבן סאַספּעקטיד אַז דער ערשטער תחית איז צוקונפֿט און גוף, האָבן שוין אריבערגעפארן, צווישן אנדערע, ספּעציעל דורך די טויזנט יאר, ווי אויב עס איז געווען אַ פּאַסיק זאַך אַז די הייליקע זאָל אַזוי הנאה אַ מין פון שבת , אַ הייליק פרייַע צייַט נאָך דער אַרבעט פון זעקס טויזנט יאָר זינט די מענטש איז באשאפן ... (און) עס זאָל נאָכפאָלגן זעקס טויזנט יאָר ווי זעקס טעג, אַ סאָרט פון זיבעטן טאָג אין די סאַקסעסינג טויזנט יאר ... און דאָס די מיינונג וואָלט נישט זיין אַבדזשעקשאַנאַבאַל, אויב עס איז געווען געגלויבט אַז די פרייד פון די הייליקע, אין דעם שבת, וועט זיין רוחניות און קאַנסאַקוואַנט אין דעם בייַזייַן פון גאָט ... —סט. אַוגוסטינע פון כיפּאָו (354-430 אַד; טשורטש דאָקטער), די סיוויטאַטע דעי, בק. XX, Ch. 7 (קאַטהאָליק אוניווערסיטעט פון אַמעריקע פּרעס)
דריקט דאָ צו אַנסאַבסקרייב or אַבאָנירן צו דעם זשורנאַל.
