די פונדאַמענטאַל פּראָבלעם

איך האב באקומען אַ נומער פון ימיילז, עטלעכע פֿון קאַטהאָליקס וואָס זענען נישט זיכער ווי צו ענטפֿערן זייער "עוואַנגעליקאַל" משפּחה מיטגלידער, און אנדערע פֿון פונדאַמענטאַליסץ וואָס זענען זיכער אַז די קאַטהאָליק טשורטש איז ניט ביבלישע אדער קריסטלעך. עטלעכע אותיות כּולל לאַנג יקספּלאַניישאַנז וואָס זיי פילן דעם פסוק מיינט דאָס און וואָס זיי טראַכטן דאָס ציטירן מיטל אַז. נאָך לייענען די אותיות און באַטראַכטן די שעה וואָס עס וואָלט נעמען צו ענטפֿערן צו זיי, איך געדאַנק איך וואָלט אַדרעס אַנשטאָט די פונדאַמענטאַל פּראָבלעם: פּונקט וואָס פּונקט האט די אויטאָריטעט צו טייַטשן פסוק?

 

טשעק

אָבער איידער איך טאָן מיר, מיר ווי קאַטהאָליקס מוזן אַרייַנלאָזן עפּעס. פֿון פונדרויסנדיק אַפּיראַנסאַז, און אין פאַקט אין פילע קהילות, מיר טאָן ניט זיין אַ מענטשן לעבעדיק אין די אמונה, ברענען מיט ברען פֿאַר משיח און די ישועה פון נשמות, אַזאַ ווי עס איז אָפט געזען אין פילע עוואַנגעליקאַל קהילות. ווי אַזאַ, עס קען זיין שווער צו איבערצייגן אַ פונדאַמענטאַליסט פון די אמת פון קאַטהאָליסיסם ווען די אמונה פון קאַטהאָליקס איז אָפט ווי טויט, און אונדזער טשורטש איז בלידינג פון סקאַנדאַל נאָך סקאַנדאַל. ביי מאַסן, די תפילות זענען אָפט מאַטערד, מוזיק איז אָפט בלייבן אויב ניט קאָרני, כאָומיליז זענען אָפט אַנינספּייערד, און ליטורגיקאַל אַביוזיז אין פילע ערטער האָבן ויסגעשעפּט די מאַסע פון ​​אַלע וואָס איז מיסטיש. ערגער, אַן אַרויס אַבזערווער קען צווייפל אַז עס איז באמת יאָשקע אין די עוטשאַריסט, באזירט אויף ווי קאַטהאָליקס פאָרלייגן צו קאַמיוניאַן ווי אויב זיי באַקומען אַ פֿילם פאָרן. דער אמת איז, די קאַטהאָליק טשורטש is אין א קריזיס. זי דאַרף זיין שייַעך-עוואַנגעליזעד, שייַעך-קאַטעטשיזעד, און באנייט אין די מאַכט פון די רוח. און גאַנץ אָפן, זי דאַרף צו זיין פּיוראַפייד פון די אַפּאָסטאַסי וואָס איז סיפּט אין איר אלטע ווענט ווי די רויך פון שׂטן.

אָבער דאָס קען נישט מיינען אַז זי איז אַ פאַלש טשורטש. אויב עפּעס, דאָס איז אַ צייכן פון די שפּיציק און רילענטליס באַפאַלן פון די פייַנט אויף די באַרק פון פעטרוס.

 

אויף וועמענס אויטאָריטעט?

דער געדאַנק וואָס פאָרזעצן צו לויפן אין מיין מיינונג ווען איך לייענען די ימיילז איז, "וועמענס ינטערפּריטיישאַן פון די ביבל איז רעכט?" מיט קימאַט 60, 000 דינאָמאַניישאַנז אין דער וועלט און קאַונטינג, אַלע פון ​​זיי פאָדערן אַז זיי האָבן די מאָנאָפּאָל אויף אמת, וואָס טאָן איר גלויבן (דער ערשטער בריוו איך באקומען, אָדער דער בריוו פֿון דער באָכער נאָך דעם?) איך מיינען, מיר קען דעבאַטע די גאנצע טאָג וועגן צי די ביבליקאַל טעקסט אָדער אַז טעקסט מיינען דעם אָדער אַז. אָבער ווי טאָן מיר וויסן אין די סוף פון די טאָג וואָס די געהעריק ינטערפּריטיישאַן איז? געפילן? טינגלינג אַנאָינטינגס?

נו, דאָס איז וואָס די ביבל האט צו זאָגן:

וויסן דעם ערשטער פון אַלע אַז עס איז קיין נבואה פון קיסווע-האַקוידעש וואָס איז אַ ענין פון פערזענלעכע ינטערפּריטיישאַן, ווייַל קיין נבואה איז קיינמאָל געקומען דורך מענטשלעך וועט; נאָר מענטשן בייז דורך די רוח גערעדט אונטער דער השפּעה פון גאָט. (2 פּעט 1: 20-21)

קיסווע-האַקוידעש איז גאַנץ אַ פּראַפעטיק וואָרט. קיין פסוק איז אַ ענין פון פערזענלעכע ינטערפּריטיישאַן. דעריבער, וועמענס ינטערפּריטיישאַן פון עס איז ריכטיק? דער ענטפער האט ערנסט קאַנסאַקווענסאַז, ווייַל יאָשקע האט געזאגט, "דער אמת וועט באַפרייַען איר." כּדי איך זאָל זײַן פֿרײַ, מוז איך וויסן דעם אמת, כּדי איך זאָל קענען לעבן און בלייבן אין דעם. אויב "קירך א" זאגט, פֿאַר בייַשפּיל, אַז גט איז דערלויבט, אָבער "קירך ב" זאגט אַז עס איז נישט, וואָס קירך איז לעבעדיק אין פרייהייט? אויב "קירך א" לערנט אַז איר קענען קיינמאָל פאַרלירן דיין ישועה, אָבער "קירך ב" זאגט איר קענען, וואָס קירך איז לידינג נשמות צו פֿרייַהייט? דאָס זענען פאַקטיש ביישפילן מיט פאַקטיש און טאָמער אייביק קאַנסאַקווענסאַז. דער ענטפער צו די פֿראגן טראגט אַ פּלעטאָראַ פון ינטערפּריטיישאַנז פון "ביבל-גלויביק" קריסטן וואָס יוזשאַוואַלי מיינען געזונט, אָבער גאָר סויסער זיך.

האט משיח טאַקע בויען אַ טשורטש דעם טראַפ, דעם כאַאָטיש, דעם קאַנטראַדיקטערי?

 

וואָס די ביבל איז - און איז ניט

פונדאַמענטאַליסץ זאָגן די ביבל איז דער בלויז מקור פון קריסטלעך אמת. אָבער, עס איז קיין פסוק צו שטיצן אַזאַ אַ געדאַנק. די ביבל טוט זאָגן:

כל קיסווע-האַקוידעש איז ינספּייערד דורך גאָט און איז נוציק פֿאַר לערנען, פֿאַר ריפיוטיישאַן, פֿאַר קערעקשאַן, און פֿאַר טריינינג אין גערעכטיקייט, אַזוי אַז איינער וואס געהערט צו גאָט קען זיין קאָמפּעטענט, יקוויפּט פֿאַר יעדער גוט אַרבעט. (2 טימ 3: 16-17)

נאָך, דאָס זאגט גאָרנישט וועגן דעם זייַענדיק די זון אויטאָריטעט אָדער יסוד פון אמת, נאָר אַז עס איז ינספּייערד און איז דעריבער אמת. דערצו, דעם דורכפאָר רעפערס ספּאַסיפיקלי צו די אַלטע טעסטאַמענט זינט עס איז געווען קיין "ניו טעסטאַמענט" נאָך. דאָס איז נישט גאָר קאַמפּיילד ביז דער פערט יאָרהונדערט.

די ביבל טוט האָבן עפּעס צו זאָגן, אָבער וועגן וואָס is דער יסוד פון אמת:

איר זאָל וויסן ווי צו פירן זיך אין די הויזגעזינד פון גאָט, וואָס איז די קירך פון די לעבעדיק גאָט, דער זייַל און דער יסוד פון אמת. (1 טימ 3:15)

די קהילה פון די לעבעדיק גאָט איז דער זייַל און יסוד פון אמת. עס איז פֿון דער קהילה אַז אמת ימערדזשיז, וואָס איז, די וואָרט פון גאָט. "אַהאַ!" זאגט דער פונדאמענטאליסט. "אזוי דער וואָרט פון גאָט is די אמת." יאָ, לעגאַמרע. אבער די וואָרט געגעבן צו די קהילה איז געווען גערעדט, נישט געשריבן דורך משיחן. יאָשקע קיינמאָל געשריבן אַ איין וואָרט (און זיין ווערטער זענען נישט רעקאָרדעד אין שרייבן ביז יאָרן שפּעטער). די וואָרט פון גאָט איז די אַנריטאַן אמת וואָס יאָשקע האָט איבערגעגעבן צו די שליחים. טייל פון דעם וואָרט איז געווען געשריבן אין אותיות און בשורות, אָבער ניט אַלע. ווי טאָן מיר וויסן? פֿאַר איין, די פסוק זיך דערציילט אונדז אַז:

עס זענען אויך פילע אנדערע טינגז אַז יאָשקע האט, אָבער אויב די וואָלט זיין דיסקרייבד ינדיווידזשואַלי, איך טאָן ניט טראַכטן די גאנצע וועלט וואָלט אַנטהאַלטן די ביכער וואָס וואָלט זיין געשריבן. (יוחנן 21:25)

מיר וויסן פֿאַר אַ פאַקט אַז די התגלות פון יאָשקע איז געווען קאַמיונאַקייטיד אין ביידע געשריבן פאָרעם און דורך וואָרט פון מויל.

איך האָב דיר פיל צו שרייבן, אָבער איך וויל ניט שרייבן מיט פעדער און טינט. אַנשטאָט, איך האָפֿן צו זען איר באַלד ווען מיר קענען רעדן פּנים צו פּנים. (3 יוחנן 13-14)

דאָס איז וואָס די קאַטהאָליק טשורטש רופט טראַדישאַן: ביידע געשריבן און מויל אמת. די וואָרט "מסורה" קומט פון לאַטייַן טראַדיטיאָ וואָס מיטל "צו האַנט אַראָפּ". מויל טראַדיציע איז געווען אַ צענטראלע טייל פון דער יידישער קולטור און די וועג פון לערנען פון יאָרהונדערט צו יאָרהונדערט. דאָך, דער פונדאַמענטאַליסט ציטירט מארק 7: 9 אָדער קאָל 2: 8 צו זאָגן אַז קיסווע-האַקוידעש קאַנדעמז טראַדישאַן, יגנאָרינג דער פאַקט אַז יאָשקע אין די פּאַסידזשיז פארמשפט די פילע משאות אויף די מענטשן פון ישראל דורך די פרושים, און ניט די גאָט- געגעבן טראַדישאַן פון דער אַלטע טעסטאַמענט. אויב די פּאַסידזשיז וואָלט פאַרשילטן דעם עכט טראַדישאַן, די ביבל וואָלט זיין קאַנטראַדיקטער זיך:

דעריבער, ברידער, שטייט פעסט און האלט זיך ביי די טראדיציעס וואס איר האט געלערנט, דורך א מויל דערקלערונג אדער דורך א בריוו פון אונזערע. (2 טהעסס 2:15)

און ווידער

איך לויבן איר ווייַל איר געדענקט מיר אין אַלץ און האַלטן פעסט צו די טראדיציעס, פּונקט ווי איך האָב זיי איבערגעגעבן צו איר. (1 קאָר 11: 2). באַמערקונג אַז די פּראָטעסטאַנט מלך יעקב און ניו אמעריקאנער סטאַנדאַרד ווערסיעס נוצן די וואָרט "טראַדיציע" כוועראַז די פאָלקס ניוו רענדערז די וואָרט "לערנונגען" וואָס איז אַ נעבעך איבערזעצונג פון דער אָריגינעל מקור, די לאַטייַן ווולגאַטע.

די טראַדישאַן וואָס די טשורטש גאַרדז איז גערופן די "אַוועקלייגן פון אמונה": אַלע וואָס משיח געלערנט און גילוי צו די שליחים. זיי זענען אָנגעקלאָגט פון לערנען דעם טראדיציע און מאַכן זיכער אַז דעם דעפּאָסיט איז געטריי איבערגעגעבן פון דור צו דור. זיי האבן דאָס דורך וואָרט פון מויל, און טייל מאָל דורך בריוו אָדער עפּיסטלע.

די טשורטש אויך האט מינהגים, וואָס זענען אויך גערופֿן טראדיציעס, פּונקט ווי מענטשן האָבן משפּחה טראדיציעס. דאָס וועט אַרייַננעמען קינסטלעך געזעצן אַזאַ ווי אַבסטאַנסינג פון פלייש אויף פרייטאג, פאסטן אויף אַש מיטוואך, און אפילו פּריסטלי סעלאַבאַסי - אַלע וואָס קענען זיין מאַדאַפייד אָדער אפילו דיספּענדיד דורך די פּאָפּע וואָס איז געווען די מאַכט צו "בינדן און לוס". מאַט 16:19). הייליק טראדיציע, אָבער -די געשריבן און אַנריטאַן וואָרט פון גאָט -קענען ניט זיין טשיינדזשד. אין פאַקט, זינט משיח גילוי זיין וואָרט 2000 יאָר צוריק, קיין פּאָפּע האט אלץ געביטן דעם טראדיציע, אַן אַבסאָלוט טעסטאַמענט צו די מאַכט פון די רוח און די צוזאָג פון משיח 'ס שוץ צו היטן זיין טשורטש פון די טויערן פון גענעם (זען מאַט 16:18).

 

אַפּאָסטאָליק סאַקסעס: ביבליקאַל?

אַזוי מיר קומען נעענטער צו ענטפֿערן די פונדאַמענטאַל פּראָבלעם: ווער, דעריבער, האט די אויטאָריטעט צו טייַטשן פסוק? דער ענטפער מיינט צו פאָרשטעלן זיך: אויב די שליחים זענען די וואָס האָבן געהערט משיח פּריידיקן, און דאַן געווען באַשולדיקט צו פאָרן די לערנונגען, זיי זאָל זיין די צו ריכטער צי קיין אנדערע לערנען, צי מויל אָדער געשריבן, איז טאַקע די אמת. אָבער וואָס וואָלט פּאַסירן נאָך די שליחים געשטארבן? ווי וואָלט דער אמת געטריי זיין איבערגעגעבן צו צוקונפֿט דורות?

מיר לייענען אַז די שליחים באפוילן אנדערע מענטשן צו איבערגעבן דעם "לעבעדיקן טראדיציע." קאַטהאָליקס רופן די מענטשן די אַפּאָסטלע ס "סאַקסעסערז." אָבער פונדאַמענטאַליסץ פאָדערן אַז די אַפּאָסטאָליק סאַקסעשאַן איז ינווענטאַד דורך מענטשן. דאָס איז פשוט נישט וואָס די ביבל זאגט.

נאָך משיח ארויפגעגאנגען אין הימל, עס איז געווען נאָך אַ קליין פאלגענדע פון ​​תלמידים. אין דעם אויבערשטן פּלאַץ, אַ הונדערט און צוואַנציק פון זיי אלנגעזאמלט אַרייַנגערעכנט די עלף רוען שליחים. זייער ערשטער אַקט איז געווען צו פאַרבייַטן יהודה.

דערנאך זיי געגעבן גורל צו זיי, און די פּלאַץ געפֿאַלן אויף מאַטטהיאַס, און ער איז געווען גערעכנט מיט די עלף שליחים. (אַקס 1:26)

דזשוסטוס, וואָס איז נישט אויסדערוויילט איבער מאַטטיאַס, איז נאָך געווען אַ נאכגייער. אבער מתיא איז געווען "גערעכנט מיט די עלף שליחים." אָבער וואָס? פארוואס פאַרבייַטן יהודה אויב עס זענען מער ווי גענוג אנהענגערס סייַ ווי סייַ? ווייַל יאָשקע, ווי די אנדערע עלף, איז געווען אַ ספּעציעלע אויטאָריטעט דורך יאָשקע, אַן אַמט וואָס קיין אנדערע תלמידים אָדער געגלויבט האָבן - מיט זיין מוטער.

ער איז געווען געציילט צווישן אונדז און איז געווען אַלאַקייטיד אַ טייל אין דעם מיניסטעריום ... קען אן אנדערער נעמען זיין אַמט. (אַקס 1:17, 20); באַמערקונג אַז די ניו ירושלים ס יסוד שטיינער אין רעוועלאַטיאָן 21:14 זענען ינסקרייבד מיט די נעמען פון צוועלף שליחים, נישט עלף. יהודה, דאָך, איז געווען ניט איינער פון זיי, אַזוי דעריבער, מאַטטהיאַס מוזן זיין די צוועלפט רוען שטיין, קאַמפּליטינג די יסוד אויף וועמען די מנוחה פון די קהילה איז געבויט (קפ. עף 2:20).

נאָך די אַראָפּגאַנג פון דער רוח, אַפּאָסטאָליק אויטאָריטעט איז דורכגעגאנגען דורך די ארויפלייגן אויף הענט (זען 1 טים 4:14; 5:22; אַקס 14:23). עס איז געווען אַ פירמלי געגרינדעט, ווי מיר הערן פון פעטרוס ס פערט סאַקסעסער וואס געהערשט בעשאַס די צייט אַז די אַפּאָסטלע יוחנן איז געווען נאָך לעבעדיק:

דורך קאַנטריסייד און שטאָט [די שליחים] אנגעזאגט, און זיי באשטימט זייער ערליאַסט קאַנווערץ, טעסטינג זיי דורך דעם גייסט, צו זיין די בישאַפּס און דיקאַנז פון צוקונפֿט געגלויבט. דאָס איז אויך נישט געווען אַ נייַע זאַך, ווייַל בישאַפּס און דיקאַנז האָבן שוין געשריבן וועגן אַ לאַנג צייַט פריער. . . [זען 1 טים 3: 1, 8; 5:17] אונדזער שליחים געוואוסט דורך אונדזער האר יאָשקע משיח אַז עס וואָלט זיין שנאה פֿאַר די אָפיס פון בישאָפּ. צוליב דעם סיבה, נאָך באקומען גאנץ פאָרעקנאָוולעד, זיי באשטימט יענע וואָס האָבן שוין געווען דערמאנט און דערנאָך צוגעגעבן די ווייַטער טנייַ אַז, אויב זיי וואָלט שטאַרבן, אנדערע באוויליקט מענטשן זאָל זיין געראָטן צו זייער מיניסטעריום. —פאפיס סט. CLEMENT OF ROME (80 AD), בריוו צו די קאָרינטהיאַנס 42:4–5, 44:1–3

 

א הצלחה פון אויטאָריטעט

יאָשקע האט די אַפּאָסטלעס, און דאָך זייער סאַקסעסערז, זיין אייגענע אויטאָריטעט. 

אָמֵן, איך זאָג אייך, אַלץ וואָס איר וועט בינדן אויף דער ערד וועט זיין געבונדן אין הימל, און אַלץ וואָס איר פאַרלאָזן אויף דער ערד וועט זיין לאָס אין הימל. (מאַט 18:18)

און ווידער

וועמענס זינד איר מוחל זענען זיי מוחל, און וועמענס זינד איר פאַרהאַלטן זענען ריטיינד. (יוחנן 20:22)

יאָשקע אפילו זאגט:

ווער עס הערט זיך צו, הערט מיך צו. ווער עס רעדזשעקץ איר רידזשעקץ מיר. (לוק 10:16)

יאָשקע זאגט אַז ווער סע ליסאַנז צו די שליחים און זייער סאַקסעסערז, איז צוגעהערט צו אים! און מיר וויסן אַז וואָס די מענטשן לערנען אונדז איז דער אמת ווייַל יאָשקע צוגעזאגט צו פירן זיי. ער האָט גערעדט צו זיי פּריוואַט ביי די לעצטע סאַפּער, און האָט געזאָגט:

... ווען ער קומט, דער גייסט פון אמת, ער וועט פירן איר צו אַלע אמת. (יוחנן 16: 12-13)

די קעריזם פון די פּאָפּע און בישאַפּס צו לערנען דעם אמת "ינפאַלליאַבלי" האט שטענדיק געווען פארשטאנען אין די קהילה פֿון די ערליאַסט פון צייט:

[איך] ט איז פאָלק צו פאָלגן די פּריסביטערז וואָס זענען אין די קהילה - יענע וואָס, ווי איך האָבן געוויזן, פאַרמאָגן די סאַקסעשאַן פון די שליחים; יענע וואס, צוזאַמען מיט די סאַקסעשאַן פון די עפּיסקאָפּאַטע, האָבן באקומען די ינפאַלאַבאַל קעריזאַם פון אמת, לויט די גוטן פאַרגעניגן פון דעם פאטער. —סט. ירענאַעוס פון ליאָנס (189 אַד), קעגן הערעסיעס, 4: 33: 8 )

לאָמיר באַמערקן אַז די זייער מסורה, לערנען און אמונה פון די קאַטהאָליק טשורטש פֿון די אָנהייב, וואָס די האר האט, איז געווען אנגעזאגט דורך די שליחים, און איז געווען אפגעהיט דורך די אבות. אויף דעם איז די קהילה געגרינדעט געווארן; און אויב עמעצער איז אַוועק פון דעם, ער זאָל ניט זיין גערופֿן מער קריסטלעך ... —סט. אַטהאַנאַסיוס (360 אַד), פיר בריוו צו סעראַפּיאָן פון טהמיוס קסנומקס, קסנומקס

 

די פונדאַמענטאַל ענטפער

די ביבל איז ניט ינווענטאַד דורך מענטשן און ניט איבערגעגעבן דורך מלאכים אין אַ פייַן לעדערבונד אַדישאַן. דורך אַ פּראָצעס פון טיף דיסערנמאַנט גיידיד דורך די רוח, די סאַקסעסערז פון די שליחים באשלאסן אין די פערט יאָרהונדערט וואָס פון די שריפטן פון זייער טאָג זענען הייליק טראַדישאַן - די "וואָרט פון גאָט" - און וואָס זענען נישט ינספּייערד שריפטן פון די קהילה. אזוי, די בשורה פון טאמעס, די אַקס פון סט יוחנן, די האַשאָרע פון ​​משה און עטלעכע אנדערע ביכער קיינמאָל דורכגעקאָכט. אבער 46 ספרים פון דער אַלטע טעסטאַמענט, און 27 פֿאַר די ניו קאַמפּרייזד די "קאַנאָן" פון פסוק (כאָטש פּראָטעסטאַנץ שפּעטער דראַפּט עטלעכע ספרים). די אנדערע זענען באשלאסן ווי ניט געהערן צו די דעפּאָסיט פון אמונה. דאָס איז באשטעטיקט דורך די בישאַפּס אין די קאָונסילס פון קאַרטאַגאַגע (393, 397, 419 AD) און Hippo (393 AD). איראָניש עס איז אַז פונדאַמענטאַליסץ נוצן די ביבל, וואָס איז טייל פון קאַטהאָליק טראַדישאַן, צו ריפיוטאַד קאַטהאָליסיסם.

אַלע דעם איז צו זאָגן אַז די ערשטע פיר סענטשעריז פון די קהילה איז געווען קיין ביבל. וואָס זענען די אַפּאָסטאָליק לערנען און עדות צו זיין געפֿונען אין אַלע יענע יאָרן? דער פריער קירכע היסטאָריקער, JND Kelly, א פּראָטעסטאַנט, שרייבט:

די מערסט קלאָר ווי דער טאָג ענטפער איז געווען אַז די שליחים האָבן באגאנגען עס מויל צו די קהילה, ווו עס איז געווען איבערגעגעבן פון דור צו דור. - פרי קריסטלעך דאָקטרינעס, קסנומקס

אזוי, עס איז קלאָר אַז די סאַקסעסערז פון די שליחים זענען די וואָס האָבן שוין געגעבן די אויטאָריטעט צו באַשליסן וואָס איז געווען כאַנדיד אויף דורך משיח און וואָס האט ניט, באזירט ניט אויף זייער אייגענע פערזענלעכע משפט, אָבער אויף וואָס זיי האָבן באקומען.

דער פּויפּסט איז נישט אַן אַבסאָלוט הערשער, וועמענס געדאנקען און תאוות זענען געזעץ. אויף די פאַרקערט, די מיניסטעריום פון דעם פּויפּסט איז דער אָרעוו פון די פאָלגעוודיקייַט צו משיח און זיין וואָרט. - POPE BENEDICT XVI, כאָומילי פון 8 מאי 2005; סאַן דיעגאָ יוניאַן-טריבונע

צוזאמען מיט דעם פּויפּסט, די בישאַפּס אויך טיילן אין משיחן ס לערנען אויטאָריטעט צו "בינדן און פרייַ" (מאַט 18: 18). מיר רופן דעם לערנען אויטאָריטעט די "מאַגיסטעריום".

... דעם מאַגיסטעריום איז נישט העכער ווי די וואָרט פון גאָט, אָבער איז זיין קנעכט. עס לערנט נאָר וואָס עס איז געווען איבערגעגעבן צו אים. ביי די געטלעך באַפֿעל און מיט די הילף פון די רוח, עס ליסאַנז צו דעם געטרייַ, גאַרדז עס מיט דעדיקאַציע און יקספּאָוזד עס געטריי. אַלע וואָס עס לייגט צו גלויבן ווי געטלעך גילוי איז ציען פון דעם איין אַוועקלייגן פון אמונה. (קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, קסנומקס)

זיי אַליין האָבן די אויטאָריטעט צו טייַטשן די ביבל דורך די פילטער פון מויל טראַדישאַן וואָס זיי האָבן באקומען דורך אַפּאָסטאָליק סאַקסעשאַן. זיי אַליין לעסאָף באַשליסן צי יאָשקע ממש מענט אַז ער איז געווען קרבן אונדז זיין גוף און בלוט אָדער נאָר אַ סימבאָל, אָדער צי ער מענט אַז מיר זאָל מודה אונדזער זינד צו אַ גאַלעך. זייער דיסערנמאַנט, גיידיד דורך די רוח, איז באזירט אויף די סאַקרעד טראַדישאַן וואָס איז דורכגעגאנגען פון די אָנהייב.

אַזוי וואָס איז וויכטיק איז נישט וואָס איר אָדער איך טראַכטן אַ פסוק פון פסוק מיטל אַזוי פיל ווי וואָס האָט משיח געזאָגט צו אונדז?  דער ענטפער איז: מיר האָבן צו פרעגן יענע צו וועמען ער האט געזאגט. פסוק איז נישט אַ ענין פון פערזענלעכע ינטערפּריטיישאַן, אָבער אַ טייל פון די התגלות פון וואָס יאָשקע איז און וואָס ער געלערנט און באפוילן אונדז.

פּויפּסט בענעדיקט האָט גערעדט שאַרף וועגן דער געפאַר פון זעלבסט-געזאלבטע אינטערפרעטאציע, ווען ער האָט אוועקגערופן די עקומעניקאלער פארזאמלונג אין ניו יארק:

די פונדאַמענטאַל קריסטלעך גלויבן און פּראַקטיסיז זענען מאל טשיינדזשד אין קהילות דורך אַזוי גערופענע "פּראַפעטיק אַקשאַנז" וואָס זענען באזירט אויף אַ הערמענעוטיק [ינטערפּריטיישאַן אופֿן] ניט שטענדיק קאַנסאַנאַנט מיט די דאַטע פון ​​פסוק און טראדיציע קאָממוניטיעס דעריבער געבן אַרויף די פּרווון צו שפּילן ווי אַ יונאַפייד גוף, טשוזינג אַנשטאָט צו פונקציאָנירן לויט די געדאַנק פון "היגע אָפּציעס". ערגעץ אין דעם פּראָצעס די נויט פֿאַר ... קאַמיוניאַן מיט די טשורטש אין יעדער צייט איז פאַרפאַלן, פּונקט אין דער צייט ווען די וועלט פאַרלירן זייער בערינגז און דאַרף אַ קאַנווינסטאַנט עדות צו די שפּאָרן מאַכט פון די בשורה (קף. ראָם 1: 18-23). - POPE BENEDICT XVI, סט. יוסף 'ס טשורטש, ניו יארק, 18 טן אפריל, 2008

טאָמער מיר קענען לערנען עפּעס פון די אַניוועס פון סט יוחנן הענרי נומאַן (1801-1890). ער איז אַ קאַנווערט צו די קאַטהאָליק טשורטש, וואָס אין לערנען אין די סוף מאָל (אַ טעמע פּאַלוטאַד מיט מיינונג), די ווייַזן די ינטערפּריטיישאַן:

די מיינונג פון קיין איין מענטש, אפילו אויב ער איז געווען די מערסט פּאַסיק צו פאָרמירן איינער, קען קוים זיין פון קיין אויטאָריטעט, אָדער עס איז ווערט צו פאָרשטעלן זיך; בשעת די משפט און מיינונגען פון דער פרי טשורטש פאָדערן און צוציען אונדזער ספּעציעל אַכטונג, ווייַל פֿאַר וואָס מיר וויסן, זיי קען זיין טייל דערייווד פון טראדיציעס פון די שליחים, און ווייַל זיי זענען געפֿירט פיל מער קאַנסיסטאַנטלי און יונאַנאַמאַסלי ווי יענע פון ​​קיין אנדערע שטעלן. פון לערערס.  —אַדווענט דרשות וועגן אַנטיטשריסט, דראָשע וו, “1 יוחנן 4: 3”

 

ערשטער ארויס 13 מאי 2008.

 

ווייַטער לייענען:

טוועעט

דריקט דאָ צו אַנסאַבסקרייב or אַבאָנירן צו דעם זשורנאַל.

דאנק איר פֿאַר דיין אַלע דיין שטיצן!

www.markmallett.com

-------

דריקט אונטן צו איבערזעצן דעם בלאַט אין אַן אַנדער שפּראַך: