דערשראָקן פון די קאַלל

די וואָרט איצט אויף מאַסע רידינגז
פֿאַר 5 סעפטעמבער 2017
זונטיק & דינסטאג
פון דער צוואנציקסטער צווייטער וואָך אין געוויינלעכער צייט

ליטורגישע טעקסטן דאָ

ST. אויגוסטינע אַמאָל געזאגט, "האר, מאַכן מיר ריין, אָבער נישט נאָך! "

ער ביטרייד אַ פּראָסט מורא צווישן געגלויבט און ונבעליעווערס ענלעך: אַז זייַענדיק אַ נאכגייער פון יאָשקע מיטל צו האָבן צו פאָרגאָו ערדישע דזשויס; אַז עס איז לעסאָף אַ רוף אין צאָרעס, דעפּראַוויישאַן, און ווייטיק אויף דער ערד; צו מאָרטיפיקאַטיאָן פון די פלייש, אַנייאַליישאַן פון דעם וועט, און רידזשעקשאַן פון פאַרגעניגן. נאָך אַלע, אין די רידינגז פון לעצטע זונטיק, מיר הערן סט. פאולוס זאָגן, "פאָרשלאָגן דיין גופים ווי אַ לעבעדיק קרבן" ^{[קסנומקס]}קף רוימער 12: 1 און יאָשקע זאָגן:

ווער סע וויל צו קומען נאָך מיר מוזן לייקענען זיך, נעמען זיין קרייַז און נאָכפאָלגן מיר. פֿאַר ווער סע וויל צו ראַטעווען זיין לעבן וועט פאַרלירן עס, אָבער ווער סע פארלירט זיין לעבן פֿאַר מיין צוליב וועט געפֿינען עס. (מאַט 16: 24-26)

יאָ, אויף ערשטער בליק, קריסטנטום מיינט אַ גאַנץ צאָרעדיק וועג צו נעמען אין די קורץ גאַנג פון זיין לעבן. יאָשקע סאָונדס מער ווי אַ דעסטרויער ווי אַ גואל.

וואָס האָבן איר צו טאָן מיט אונדז, יאָשקע פון נצרת? ביסטו אונדז אומגעקומען? איך וויסן ווער איר זענט - דער הייליקער פון גאָט! (היינט די בשורה)

אָבער די פעלנדיק פון דעם גאַנץ ומבאַפעלקערט אַסעסמאַנט איז די הויפט אמת פון וואָס יאָשקע געקומען צו ערד, סאַמערייזד אין די דריי ביבל פּאַסידזשיז:

... איר וועט זיין נאָמען אים יאָשקע, ווייַל ער וועט ראַטעווען זיין מענטשן פון זייער זינד ... (מאַט 1:21)

אָמֵן אָמֵן, איך זאָג אייך, יעדער איינער, וואָס בּאַגייט זינד, איז א קנעכט פון זינד. (יוחנן 8:34)

פֿאַר פֿרייַהייט משיח שטעלן אונדז פּאָטער; אַזוי שטיין פעסט און טאָן ניט נאָכגעבן צו די יאָך פון שקלאַפֿערייַ. (גאַל 5: 1)

יאָשקע האט ניט קומען צו ענסלייוו אונדז צו צאָרעס, אָבער דווקא צו באַפרייַען אונדז פון אים! וואָס מאכט אונדז טאַקע טרויעריק? איז עס לאַווינג גאָט מיט אונדזער גאַנץ האַרץ, נשמה און שטאַרקייט ... אָדער די שולד און שאַנד מיר פילן פון אונדזער זינד? די וניווערסאַל דערפאַרונג און ערלעך ענטפער צו די קשיא איז פּשוט:

די לוין פון זינד איז טויט, אָבער די טאַלאַנט פון גאָט איז אייביק לעבן אין משיחן יאָשקע אונדזער האר. (ראָם 6:23)

דאָ, די "רייַך און באַרימט" פון דער וועלט דינען ווי אַ משל - ווי מען קען האָבן אַלץ (געלט, מאַכט, געשלעכט, דרוגס, רום, אאז"ו ו) - און נאָך, נאָך זיין אַ שיפּרעק ין. זיי האָבן אַקסעס צו יעדער טעמפּעראַל פאַרגעניגן, אָבער אָנכאַפּן בליינדלי פֿאַר בלייַביק און אייביק פרייד אַז קעסיידער ויסמיידן זיי.

און נאָך, וואָס איז דאָס אַז מיר וואָס זענען שוין קריסטן זענען נאָך דערשראָקן אַז גאָט וויל צו באַגאַזלענען אונדז די ביסל וואָס מיר שוין האָבן? מיר זענען דערשראָקן אַז אויב מיר געבן דאָס פול און גאַנץ "יאָ" צו אים, ער וועט, אין קער, פרעגן אונדז צו לאָזן דעם הייַזקע אויף דער אָזערע, אָדער דעם מענטש אָדער אַ פרוי וואָס מיר ליבע, אָדער די נייַ מאַשין איר נאָר געקויפט, אָדער די פרייד פון גוטע מילז, געשלעכט, אָדער אַ פּלאַץ פון אנדערע פּלעזשערז. ווי דער יונג רייך אין די גאָספּעלס, ווען מיר הערן יאָשקע פאַך אונדז העכער, מיר גיין אַוועק סאַדער.

אויב איר ווילט זיין שליימעסדיק, גיין פאַרקויפן וואָס איר האָט און געבן צו די אָרעם, און איר וועט האָבן אוצר אין הימל. דאן קום גיי מיר נאך. ווען דער יונג מענטש געהערט דעם ויסזאָגונג, ער געגאנגען אַוועק טרויעריק, ווייַל ער האט פילע פאַרמעגן. (מאַט 19: 21-22)

איך ווילן צו פאַרגלייכן עפּעס אין דעם דורכפאָר צו ווען יאָשקע געבעטן Peter צו אויך לאָזן הינטער זיין פישערייַ נעצן און נאָכפאָלגן אים. מיר וויסן אַז פעטרוס גלייך נאכגעגאנגען יאָשקע ... אָבער, מיר שפּעטער לייענען אַז Peter נאָך האט זיין שיפל און זיין נעצן. וואס איז געשען?

אין דעם פאַל פון די יונג רייַך מענטש, יאָשקע האט געזען אַז זיין פאַרמעגן איז געווען אַ געץ און אַז, צו די זאכן, זיין האַרץ איז געווען געטרייַ. און אַזוי, עס איז געווען נויטיק פֿאַר דער יונג מענטש צו "צעברעכן זיין אפגעטער" אין סדר צו זיין פריי, און אזוי, באמת גליקלעך. פֿאַר,

קיינער קען דינען צוויי הארן. ער וועט אָדער האַסן איינער און ליבע די אנדערע, אָדער זיין געטרייַ צו איינער און פאַרראַכטן די אנדערע. איר קענט ניט דינען גאָט און מאַממאָן. (מתיא 6:24)

די קשיא פון די יונגע מענטשן צו יאָשקע איז געווען, "וואָס גוט איך זאָל טאָן צו געווינען אייביק לעבן?" פעטרוס, אויף די אנדערע האַנט, איז אויך גערופן צו אָפּזאָגן זיין פאַרמעגן. אבער יאָשקע האט ניט פרעגן אים צו פאַרקויפן זיי. פארוואס? ווייַל פעטרוס ס שיפל איז עווידענטלי נישט אַ געץ פּריווענטינג אים פון גאָר געבן זיך צו די האר.

... זיי פארלאזן זייער נעצן און נאָכפאָלגן אים. (מארק 1:17)

ווי עס טורנס אויס, פעטרוס ס שיפל איז געווען אַ זייער נוציק קיילע אין סערווינג די האר ס מיסיע, צי עס איז געווען טראַנספּאָרטינג יאָשקע צו פאַרשידן שטעט אָדער פאַסילאַטייט עטלעכע מיראַקאַלז אַז גילוי משיח ס מאַכט און כבוד. טינגז און פאַרגעניגן, אין זיך, זענען נישט בייז; דאָס איז ווי מיר נוצן אָדער זוכן זיי וואָס קענען זיין. גאָט ס שאַפונג איז געגעבן צו מענטשהייַט אַזוי אַז מיר קען געפֿינען און ליבע אים דורך אמת, שיינקייט און גוטסקייט. אַז האט נישט פארענדערט.

זאג די רייך אין דער איצטיקער צייט נישט צו זיין שטאָלץ און נישט צו פאַרלאָזן אויף אַ ומזיכער זאַך ווי עשירות, אָבער גאַנץ אויף גאָט, וואָס רייך גיט אונדז אַלע טינגז פֿאַר אונדזער פאַרגעניגן. זאג זיי צו טאָן גוט, צו זיין רייַך אין גוטע מעשים, צו זיין ברייטהאַרציק, גרייט צו טיילן, אַזוי אַקיומיאַלייטינג ווי אַן אוצר אַ גוטע יסוד פֿאַר דער צוקונפֿט, אַזוי ווי צו געווינען די לעבן וואָס איז אמת לעבן. (2 טימ 6: 17-19)

אַזוי, יאָשקע טורנס צו איר און איך הייַנט און ער זאגט, "גיי מיר נאך." וואָס טוט אַז קוק ווי? נו, דאָס איז די פאַלש קשיא. איר זען, מיר שוין טראַכטן, "וואָס טאָן איך האָבן צו געבן אַרויף?" אלא, די רעכט קשיא איז "ווי קען איך (און וואָס איך פאַרמאָגן) דינען איר האר?" און יאָשקע ענטפֿערס ...

איך געקומען אַז [איר] זאל האָבן לעבן און האָבן עס שעפעדיק ... ווער סע פארלירט זיין לעבן פֿאַר מיין צוליב וועט געפֿינען עס ... געבן און גיפס וועט זיין געגעבן צו איר; אַ גוטע מאָס, פּאַקט צוזאַמען, אָפּגעטרעסלט און אָוווערפלאָוינג, וועט זיין אויסגעגאסן אין דיין שויס ... שלום איך לאָזן מיט איר; מיין שלום גיב איך דיר; ניט ווי די וועלט גיב איך דיר. זאל ניט אייערע הערצער זיין דערשראקן, און לאָזן זיי ניט זיין דערשראָקן. (יוחנן 10:10; מאַט 16:26; לוק 6:38; יוחנן 14:27)

וואָס יאָשקע הבטחות איר און איך איז אמת פרייַהייַט און פרייד, נישט ווי די וועלט גיט, נאָר ווי דער באשעפער האט בדעה. די קריסטלעך לעבן איז נישט וועגן דיפּרייווד פון די גוטקייט פון גאָט 'ס שאַפונג, אָבער פון רידזשעקטינג די דיסטאָרשאַן פון עס, וואָס מיר רופן "זינד". און אַזוי, מיר קענען נישט פאָרויס "אין דער טיף" פון דער פרייהייט וואָס געהערט צו אונדז ווי קינדער און טעכטער פון די מערסט הויך אויב מיר אָפּוואַרפן די ליגט פון די בייזע גייסטער פון שרעק וואָס פּרובירן צו איבערצייגן אונדז אַז קריסטנטום וועט פשוט צעשטערן אונדזער גליק. ניין! וואָס יאָשקע געקומען צו צעשטערן איז די מאַכט פון זינד אין אונדזער לעבן, און געהרגעט דעם "אַלט זיךדאָס איז אַ דיסטאָרשאַן פון די בילד פון גאָט אין וועמען מיר זענען באשאפן.

און אַזוי, דאָס טויט צו זיך טוט טאַקע פאָדערן אַ רידזשעקשאַן פון די ינאָרדאַנייט תאוות און קרייווינגז פון אונדזער געפאלן מענטשלעך נאַטור. פאר עטלעכע פון אונדז, עס וועט מיינען צו צעברעכן די אפגעטער אין גאנצן און לאָזן די געטער פון די אַדיקשאַנז ווי אַ רעליק פון דער פאַרגאַנגענהייט. פֿאַר אנדערע, עס וועט מיינען סאַבאָרדאַנייטינג די תאוות אַזוי אַז זיי זענען געהארכזאם צו משיח, און ווי פעטרוס ס שיפל, דינען דעם האר, אלא ווי זיך. אין קיין פאַל, דאָס ינוואַלווז אַ בראַווע אָפּזאָג פון זיך און נעמען דעם קרייז פון זיך-אָפּלייקענונג אַזוי מיר קענען זיין יאָשקע 'תלמיד, און אַזוי, אַ זון אָדער טאָכטער אויף זייער וועג צו אמת פרייהייט.

פֿאַר דעם מאָומאַנטערי ליכט צאָרעס איז פּראַדוסינג פֿאַר אונדז אַן אייביק וואָג פון כבוד ווייַטער פון אַלע פאַרגלייַך, ווייַל מיר קוקן נישט צו וואָס איז געזען אָבער צו וואָס איז ומבאַמערקט; ווארים דאס, וואס מע זעט, איז פארגייענדיק, אבער דאס, וואס מען זעט, איז אייביק. (2 קאָר 4: 17-18)

אויב מיר פאַרריכטן אונדזער אוצרות פון הימל, מיר קענען זאָגן מיט די פּסאַלמיסט הייַנט: "איך גלויבן, אז איך וועל זען די ברייטהאַרציקייט פון די האר אין די לאַנד פון די לעבעדיק"- ניט נאָר אין הימל. אָבער עס ריקווייערז אונדזער גזאַר אונדזער "יאָ" צו גאָט און אַ פעסט "קיין" צו זינד.

און געדולד.

וואַרטן פֿאַר די האר מיט מוט; זיין האַרציק, און וואַרטן פֿאַר די האר ... די האר איז מיין ליכט און מיין ישועה; פאר וועמען זאל איך מורא האבן? גאָט איז אַ באַשיצונג פֿון מײַן לעבן; פון וועמען זאל איך מורא האבן? (סאַם פון הייַנט)

Footnotes

Footnotes
↑1	קף רוימער 12: 1