כאַריזמאַטיק? טייל וו

 

 

דאָרט איז טאָמער קיין באַוועגונג אין די טשורטש וואָס איז געווען אַזוי וויידלי אנגענומען - און גרינג פארווארפן - ווי די "טשאַריסמאַטיק רינואַל." באַונדריז זענען צעבראכן, טרייסט זאָנעס אריבערגעפארן, און די סטאַטוס קוואָ שאַטערד. ווי פּענטעקאָסט, עס איז געווען עפּעס אָבער אַ ציכטיק און ציכטיק באַוועגונג, פיטינג פייַן אין אונדזער פּריסקרייבד באָקסעס פון פּונקט ווי דער גייסט זאָל מאַך צווישן אונדז. גאָרנישט איז טאָמער ווי פּאָולערייזינג ... פּונקט ווי עס איז געווען דעמאָלט. ווען די יידן האָבן געהערט און געזען די שליחים פּלאַצן פון דעם אויבערשטן צימער, רעדן אין לשונות און מיט דרייסט פּראָקלאַמירן די בשורה ...

זיי זענען אַלע דערשטוינט און דערשראָקן, און געזאגט צו יעדער אנדערער, ​​וואָס טוט דאָס מיינען? אָבער אַנדערע האָבן געזאָגט, מיט שפּאָט, 'זיי האָבן געהאט צו פיל נייע וויין. (אַקס 2: 12-13)

דאָס איז אויך די אָפּטייל אין מיין בריוו זעקל ...

די טשאַריסמאַטיק באַוועגונג איז אַ מאַסע פון ​​גיבבעריש, ומזין! די ביבל רעדט וועגן דעם טאַלאַנט פון לשונות. דאָס איז ריפערד צו די פיייקייט צו יבערגעבן אין די גערעדט צייט פֿון יענע צייט! דאָס האָט נישט געמיינט ידיאָטישע גריבלען ... איך וועל גאָרנישט האָבן צו טאָן דערמיט. —צ

עס סאַדענס מיר צו זען די דאַמע רעדן דעם וועג וועגן די באַוועגונג וואָס געבראכט מיר צוריק צו טשורטש ... - מג

ווען מיין טאָכטער און איך געגאנגען די וואָך אויף דעם אינזל ברעג פון מערב קאַנאַדע, זי שפּיציק צו די גראָב ברעג צו באַמערקן אַז שיינקייט איז אָפט די קאָמבינאַציע פון ​​כאַאָס און סדר. אויף די איין האַנט, די ברעג איז טראַפ - און כאַאָטיש ... אויף די אנדערע האַנט, די וואסערן האָבן זייער שיעור, און זיי טאָן ניט גיין ווייַטער פון זייער באשטימט באַונדריז ... "דאָס איז אַ פּאַסיק באַשרייַבונג פון די קעריזמאַטיק רינואַל. ווען דער גייסט איז געפֿאַלן אויף די Duquesne אָפּרוטעג, די געוויינטלעך שטילקייַט פון די Eucharistic טשאַפּעל איז געווען צעבראכן דורך געוויין, געלעכטער, און די פּלוצעמדיק טאַלאַנט פון לשונות צווישן עטלעכע פּאַרטיסאַפּאַנץ. די כוואליעס פון דעם גייסט זענען ברייקינג אויף די ראַקס פון ריטואַל און טראַדישאַן. די ראַקס בלייַבן שטייענדיק, פֿאַר זיי אויך זענען אַ ווערק פון דער גייסט; אָבער די קראַפט פון דעם געטלעך כוואַליע האט טרייסלען פרייַ די שטיינער פון אַפּאַטי; עס האט כאַווד אַוועק כאַרט-כאַרטאַדנאַס, און סטערד אין קאַמף סליפּינג מיטגלידער פון דעם גוף. און נאָך, ווי סט. פאולוס האָט אָנגעזאָגט צייט און ווידער, די גיפס אַלע האָבן זייער אָרט אין דעם גוף און אַ געהעריק סדר צו נוצן און ציל.

איידער איך דיסקוטירן די קעריזאַם פון דעם גייסט, וואָס פּונקט איז די אַזוי גערופענע "באַפּטיזאַם אין דעם גייסט" וואָס האט ריווייווד די קעריזמס אין אונדזער צייט - און קאַונטלאַס נשמות?

 

א נײַער אָנהײב: „באַפּטיזאַם אין גײַסט“

די טערמינאָלאָגיע קומט פון די גאָספּעלס ווו סט יוחנן דיסטינגגווישיז צווישן די "באַפּטיזאַם פון תשובה" מיט וואַסער, און אַ נייַ באַפּטיזאַם:

איך בין באַפּטיזינג איר מיט וואַסער, אָבער איינער מער שטאַרק ווי איך קומען. איך בין נישט ווערט צו לוסאַן די טאָנגז פון זיין שיך. ער וועט שמאַדן איר מיט די רוח און פייַער. (לוק 3:16)

אין דעם טעקסט ליגט די סידלינג פון די סאַקראַמענץ פון באַפּטיסם און באַשטעטיקונג. אין פאַקט, יאָשקע איז געווען דער ערשטער, ווי קאָפּ פון זיין גוף, די קהילה, צו זיין "באַפּטייזד אין דעם גייסט", און דורך אן אנדער מענטש (יוחנן דער באַפּטיסט) אין אַז:

... דער רוח האָט אַראָפּגענידערט אויף אים אין גוף פאָרעם ווי אַ טויב ... אָנגעפילט מיט די רוח, יאָשקע אומגעקערט פון די יארדאניע און איז געווען געפירט דורך די גייסט אין דער מדבר ... גאָט געזאלבט יאָשקע פון ​​נצרת מיט די רוח און מאַכט. (לוק 3:22; לוק 4: 1; אַקס 10:38)

Fr. Raneiro Cantalamessa האט זינט 1980 די אונטערשיידענע ראָלע פון ​​פּריידיקן צו די פּייפּאַל הויזגעזינד, אַרייַנגערעכנט די פּאָפּע זיך. ער רייזאַז אַ קריטיש היסטאָריש פאַקט וועגן דער אַדמיניסטראַציע פון ​​די סאַקראַמענט פון באַפּטיסם אין דער פרי טשורטש:

אין די אָנהייב פון די טשורטש, באַפּטיזאַם איז געווען אַזאַ אַ שטאַרק געשעעניש און אַזוי רייַך אין חן אַז עס איז ניט דאַרפֿן נאָרמאַלי פון אַ נייַ עפפוסיאָן פון דעם גייסט ווי מיר האָבן הייַנט. באַפּטיסם איז געווען מיניסטיד צו אַדאַלץ וואָס קאָנווערטעד פון פּייגאַניזאַם און וואָס, רעכט ינסטרוקטיד, זענען געווען אין די פּאָזיציע צו מאַכן, אין די געלעגנהייט פון באַפּטיזאַם, אַ אַקט פון אמונה און אַ פריי און דערוואַקסן ברירה. עס איז גענוג צו לייענען די מיסטאַגאָגיק קאַטעטשעסיס וועגן באַפּטיזאַם אַטריביאַטאַד צו סיריל פון ירושלים צו ווערן אַווער פון די טיפקייַט פון אמונה צו וואָס די ווארטן פֿאַר באַפּטיזאַם זענען געפֿירט. אין פאַקט, זיי אנגעקומען אין באַפּטיזאַם דורך אַן אמת און פאַקטיש קאַנווערזשאַן, און אַזוי פֿאַר זיי באַפּטיזאַם איז געווען אַ פאַקטיש וואַשינג, אַ פערזענלעכע רינואַל און אַ ריבערט אין די רוח. —פר. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (פּעדייקער הויז-פּריידיקער זינט 1980); באַפּטיסם אין די גייסט,www.catholicharismatic.us

אָבער ער ווייזט אַז הייַנט, די סינגקראַנאַזיישאַן פון חן איז געווען צעבראכן ווי בייביז באַפּטיסם איז מערסט פּראָסט. נאָך, אויב קינדער זענען אויפגעשטאנען אין האָמעס צו לעבן אַ קריסטלעך לעבן (ווי די עלטערן און גאָדפּאַרענץ צוזאָג), דער אמת קאַנווערזשאַן וואָלט זיין אַ נאָרמאַל פּראָצעס, כאָטש אין אַ סלאָוער טעמפּאָ, מיט מאָומאַנץ פון חן אָדער באַפרייַונג פון די רוח איבער די פערזענלעכע. לעבן. די קאטוילישע קולטור איז אבער היינט געווען שטארק פאגאניזירט; באַפּטיזאַם איז אָפט באהאנדלט ווי אַ קולטור געוווינהייטן, עפּעס וואָס עלטערן "טאָן" ווייַל דאָס איז פּונקט וואָס איר "טאָן" ווען איר זענט אַ קאַטהאָליק. פילע פון ​​די עלטערן ראַרעלי אָנטייל נעמען אין מאַס, לאָזן אַליין קאַטעטשיז זייערע קינדער צו לעבן אַ גייסט אין די גייסט, רייזינג זיי אַנשטאָט אין אַ וועלטלעך סוויווע. אזוי, מוסיף פר. ראַנעיראָ ...

קאַטהאָליק טהעאָלאָגי אנערקענט דעם באַגריף פון אַ גילטיק אָבער "טייד" סאַקראַמענט. א סאַקראַמענט איז גערופן טייד אויב די פרוכט וואָס זאָל באַגלייטן עס בלייבט געבונדן ווייַל פון עטלעכע בלאַקס וואָס פאַרמייַדן די יפעקטיוונאַס. —יביד.

דער בלאָק אין אַ נשמה קען זיין עפּעס ווי יקערדיק ווי, ווידער, אַ פעלן פון אמונה אָדער וויסן אין גאָט אָדער וואָס עס מיטל צו זיין אַ קריסטלעך. אן אנדער בלאָק וואָלט זיין שטאַרביק זינד. אין מיין דערפאַרונג, די בלאָק פון די באַוועגונג פון חן אין פילע נשמות איז פשוט דער אַוועק פון עוואַנגעליזאַטיאָן און קאַטעטשעסיס.

אָבער ווי קענען זיי רופן אים אין וועמען זיי האָבן ניט געגלויבט? און ווי קענען זיי גלויבן אין אים פון וועמען זיי האָבן ניט געהערט? און ווי קענען זיי הערן אָן עמעצער צו פּריידיקן? (רוימער 10:14)

פֿאַר בייַשפּיל, ביידע מיין שוועסטער און מיין עלדאַסט טאָכטער באקומען די טאַלאַנט פון לשונות גלייך נאָך ריסיווינג די סאַקראַמענט פון באַשטעטיקונג. דאָס איז ווייַל זיי זענען געלערנט די געהעריק פארשטאנד פון דער קעריזאַם ווי געזונט ווי די דערוואַרטונג צו באַקומען זיי. אַזוי עס איז געווען אין דער פרי טשורטש. די סאַקראַמענץ פון קריסטלעך האַסכאָלע - באַפּטיזאַם און באַשטעטיקונג - זענען אָפט באגלייט דורך אַ מאַניפעסטאַטיאָן פון די קעריזאַמז פון די רוח (נבואה, ווערטער פון וויסן, היילונג, לשונות, אאז"ו ו) פּונקט ווייַל דאָס איז געווען די דערוואַרטונג פון דער פרי טשורטש: עס איז געווען נאָרמאַטיוו. [קסנומקס]קפ. קריסטלעך יניטיאַטיאָן און באַפּטיזאַם אין די גייסט - זאָגן פון די ערשטער אַכט סענטשעריז, פר. קיליאַן מאַקדאָננעלל & פר. דזשארזש מאָנטאַגוע

אויב די באַפּטיזאַם אין די רוח איז ינטאַגראַל צו קריסטלעך האַסכאָלע, צו די קאַנסטאַטוטיוו סאַקראַמאַנץ, עס געהערט נישט צו פּריוואַט פרומקייט, אָבער צו עפנטלעך ליטורגי, צו דער באַאַמטער דינען פון דער קירך. דעריבער די באַפּטיזאַם אין די גייסט איז נישט אַ ספּעציעל חן פֿאַר עטלעכע, אָבער פּראָסט חן פֿאַר אַלע. -קריסטלעך יניטיאַטיאָן און באַפּטיזאַם אין די גייסט - זאָגן פון די ערשטער אַכט סענטשעריז, פר. קיליאַן מאַקדאָננעלל & פר. דזשאָרדזש מאָנטאַגוע, צווייטע אַדישאַן, פּ. 370

אזוי, "באַפּטיזאַם אין דעם גייסט," אַז איז, מתפּלל פֿאַר אַ "מעלדונג" אָדער "אַוטפּורינג" אָדער "אין-פילונג" פון דער גייסט אין אַ נשמה איז טאַקע גאָט 'ס וועג הייַנט צו "ונבלאָקק" די גראַסעס פון די סאַקראַמענץ וואָס זאָל נאָרמאַלי לויפן ווי "לעבעדיק וואַסער". [קסנומקס]קף יוחנן 7:38  אזוי, מיר זען אין דעם לעבן פון די סיינץ און פילע מיסטיק, פֿאַר בייַשפּיל, דעם "באַפּטיזאַם פון דער גייסט" ווי אַ נאַטירלעך וווּקס אין חן, באגלייט דורך די מעלדונג פון קעריזאַמז, ווייַל זיי האָבן זיך גאָר איבערגעגעבן צו גאָט אין זייער אייגן " פיאַט. ” ווי קאַרדינאַל לעאָ געלטענס אנגעוויזן ...

... כאָטש די מאַניפעסטאַטיאָנס זענען ניט מער קענטיק אין אַ גרויס וואָג, זיי זענען נאָך געווען צו געפֿינען וווּ נאָר אמונה געלעבט ינטענסלי. -א נייַע שבועות, פּ. קסנומקס

טאקע, אונדזער וואויל מוטער איז געווען דער ערשטער "קעריזמאַטיק," אַזוי צו זאָגן. דורך איר "פיאַט", קיסווע-האַקוידעש דערציילט אַז זי איז געווען "אָוווערשאַד דורך דעם רוח." [קסנומקס]קף לוקע 1:35

וואָס איז די באַפּטיסם פון די גייסט צונויפשטעלנ זיך און ווי קען עס אַרבעט? אין דער באַפּטיסם פון דעם גייסט עס איז אַ סוד, מיסטעריעז מאַך פון גאָט וואָס איז זיין וועג צו ווערן פאָרשטעלן, אין אַ וועג וואָס איז אַנדערש פֿאַר יעדער איינער ווייַל בלויז ער ווייסט אונדז אין אונדזער ינער טייל און ווי צו האַנדלען מיט אונדזער יינציק פּערזענלעכקייט ... טיאַלאָודזשאַנז קוקן פֿאַר אַ דערקלערונג און פאַראַנטוואָרטלעך מענטשן פֿאַר מאַדעריישאַן, אָבער פּשוט נשמות פאַרבינדן מיט זייער הענט די מאַכט פון משיח אין דער באַפּטיסם פון די גייסט. (1 קאָר 12: 1-24). —פר. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (פּעדייקער הויז-פּריידיקער זינט 1980); באַפּטיסם אין די גייסט,www.catholicharismatic.us

 

מיטל פון באַפּטיזאַם אין די גייסט

דער רוח איז ניט לימיטעד צו ווי ער קומט, ווען אָדער ווו. יאָשקע קאַמפּערד די גייסט צו דער ווינט אַז "בלאָוז ווו עס וויל. " [קסנומקס]קף יוחנן 3:8 אָבער, מיר זען אין פסוק דרייַ פּראָסט מאָדעס אין וואָס מענטשן זענען באַפּטייזד אין דעם גייסט אין דער געשיכטע פון ​​דער קהילה.

 

I. תפילה

די קאַטעטשיסם לערנט:

תפילה אַטענדז צו די חן מיר דאַרפֿן פֿאַר מעראַטאָריאַס אַקשאַנז. -קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, ן. 2010

שבועות איז געווען בלויז אַ סענאַקאַל וווּ זיי “געטרייַ זיך מיט איין צוטיילן צו תפילה. "  [קסנומקס]קף אַקס 1:14 אזוי אויך, דער רוח איז געפֿאַלן אויף יענע וואָס זענען געקומען צו נאָר דאַוונען איידער די וואויל סאַקראַמענט אין די דוקוועסנע אָפּרוטעג וואָס געבורט די קאַטהאָליק טשאַריסמאַטיק רינואַל. אויב יאָשקע איז די ווייַנשטאָק און מיר זענען די צווייגן, דער רוח איז דער "זאַפט" וואָס פלאָוז ווען מיר אַרייַן קאַמיוניאַן מיט גאָט דורך תפילה.

ווען זיי דאַוונען, דער אָרט ווו זיי זענען אלנגעזאמלט, און זיי זענען אַלע אָנגעפילט מיט די רוח ... " (אַקס 4:31)

מענטשן קענען און זאָל דערוואַרטן צו זיין אָנגעפילט מיט די רוח, אין איין גראַד אָדער אנדערן לויט גאָט ס פּראַוויזשאַנאַל דיזיינז ווען זיי דאַוונען.

 

וו. ארויפלייגן אויף פון הענט

שמעון האָט געזען אַז דער גייסט איז געווען קאַנפערד דורך ארויפלייגן אויף די שליחים 'הענט ... (אַקס 8:18)

האַנט-ארויפלייגן איז אַ יקערדיק קאַטהאָליק דאָקטערין [קסנומקס]קפ. http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1 ווערביי חן איז קאַמיונאַקייטיד דורך די ימפּאַזישאַן פון הענט אויף די באַקומער, למשל אין די סאַקראַמענץ פון אָרדאַניישאַן אָדער באַשטעטיקונג. אַזוי אויך, גאָט קלאר קאַמיונאַקייץ די "באַפּטיזאַם אין דעם גייסט" דורך דעם זייער מענטשלעך און אָנווינקען ינטעראַקשאַן:

... איך דערמאָנען איר צו אָנברענען די טאַלאַנט פון גאָט וואָס איר האָט דורך די ימפּאַזישאַן פון מיין הענט. פֿאַר גאָט האט נישט געבן אונדז אַ גייסט פון קאַוערדאַס אָבער אלא פון מאַכט און ליבע און זיך-קאָנטראָל. (2 טים 1: 6-7; זען אויך אַקס 9:17)

די ליע געטרייַ, ווייַל פון זייער ייַנטיילונג אין די "רויאַל כהונה" פון משיח, [קסנומקס]קפ. קאטעגאריע פון ​​דער קאטוילישער קירכע, ן. 1268 קענען אויך זיין געוויינט ווי כלים פון חן דורך ארויפלייגן אויף זייער הענט. דאָס איז אויך דער פאַל אין היילונג תפילה. אָבער, די חילוק צווישן "סאַקראַמענטאַל" חן און "ספּעציעל" חן מוזן זיין קערפאַלי פֿאַרשטאַנען, אַ אָפּלייקענונג וואָס דרייווז אויף אויטאָריטעט. די ימפּאַזישאַן פון הענט אין די סאַקראַמענט פון די קראַנק, באַשטעטיקונג, אָרדאַניישאַן, די רייט פון אַבסאָלוטיאָן, די תפילה פון קאַנסאַקריישאַן, אאז"ו ו. דאָס איז צו זאָגן אַז די יפעקס זענען אַנדערש אין דעם אַז זיי דערגרייכן זייער סאַקראַמענטאַל סוף.

אָבער, אין דער סדר פון חן, די רוחניות כהונה פון די לייַ געטרייַ איז אַ אָנטייל אין די גאָדהעאַד לויט משיח ס אייגענע ווערטער צו אַלע געגלויבט:

די וואונדער וועלן באַגלייטן יענע וואָס גלויבן: אין מיין נאָמען, זיי וועלן פאָרן בייזע גייסטער, זיי וועלן רעדן נייַע שפּראַכן. זיי וועלן אויפהייבן שלאַנגען [מיט זייערע הענט], און אויב זיי טרינקען עפּעס טויטליכע זאַכן, וועט עס זיי ניט שאַטן. זיי וועלן לייגן הענט אויף די קראַנק, און זיי וועלן צוריקקריגן. (מארק 16: 17-18)

 

III. די פּראָקלאַימעד וואָרט

סט פאולוס קאַמפּערד די וואָרט פון גאָט צו אַ צוויי-שנלדיקע שווערד:

טאקע, די וואָרט פון גאָט איז לעבעדיק און עפעקטיוו, שאַרפּער ווי קיין צוויי-שנלדיקע שווערד, פּענאַטרייטינג אפילו צווישן נשמה און גייסט, דזשוינץ און מאַרך, און קענען צו דערקענען ריפלעקשאַנז און געדאנקען פון די האַרץ. (העבר 4:12)

באַפּטיסם אין די גייסט אָדער אַ נייַע פילונג פון די גייסט קענען אויך פּאַסירן ווען די וואָרט איז אנגעזאגט.

בשעת פעטרוס האט נאָך גערעדט די זאכן, די רוח געפאלן אויף אַלע וואס האבן צוגעהערט צו דעם וואָרט. (אַקס 10:44)

טאקע, ווי אָפט האט אַ "וואָרט" סטערד אונדזער נשמות אין פלאַם ווען עס קומט פון די האר?

 

די קעריז

דער טערמין "קעריזמאַטיק" קומט פון די גריכיש וואָרט קעריזמאַ, וואָס איז 'קיין גוטע טאַלאַנט וואָס קומט פֿון גאָט' ס פרייַנדלעך ליבע (charis). ' [קסנומקס]קאַטהאָליק ענציקלאָפּעדיע, www.newadvent.org מיט פּענטעקאָסט אויך געקומען ויסערגעוויינלעך גיפס אָדער קעריזאַמז. דעריבער, דער טערמין "טשאַריסמאַטיק רינואַל" רעפערס צו די רינואַל פון די קעריזאַמז אין מאָדערן צייט, אָבער אויך, און ספּעציעל, די ינלענדיש רינואַל פון נשמות. 

עס זענען פאַרשידענע מינים פון רוחניות גיפס, אָבער דער זעלביקער גייסט ... צו יעדער יחיד די מאַניפעסטאַטיאָן פון דעם גייסט איז געגעבן פֿאַר עטלעכע נוץ. צו איינער איז געגעבן דורך דעם גייסט די אויסדרוק פון חכמה; צו אן אנדערן דער אויסדרוק פון וויסן לויט דער זעלביקער גייסט; צו אן אנדער אמונה דורך דער זעלביקער גייסט; צו אן אנדער גיפס פון היילונג דורך די איין גייסט; צו אן אנדער מעכטיקע מעשים; צו אן אנדער נבואה; צו אן אנדער דיסערנמאַנט פון שטימונג; צו אן אנדער ווערייאַטיז פון לשונות; צו אן אנדער ינטערפּריטיישאַן פון לשונות. (1 קאָר 12: 4-10)

ווי איך געשריבן אין טייל איך, די פּויפּסט האָבן דערקענט און באַגריסן די רינואַל פון די קעריזמס אין מאָדערן צייט, פאַרקערט צו די טעות עטלעכע טיאַלאָודזשאַנז זאָגן אַז די קעריזאַמז זענען ניט מער נויטיק נאָך דער ערשטער סענטשעריז פון דער קהילה. די קאַטעטשיסם באשטעטיקט ניט בלויז די דוירעסדיק עקזיסטענץ פון די גיפס, אָבער די נויטיקייט פון די קעריזאַם גאַנץ טשורטש - ניט נאָר זיכער מענטשן אָדער תפילה גרופּעס.

עס זענען סאַקראַמענטאַל גראַסעס, גיפס צו די פאַרשידענע סאַקראַמאַנץ. עס זענען אויך ספּעציעל גראַסעס, אויך גערופֿן טשאַריסמס נאָך די גריכיש טערמין געניצט דורך סט פאולוס און טייַטש "טויווע," "גראַטואַטאַס טאַלאַנט," "נוץ." וועלכער זייער כאַראַקטער - מאל עס איז ויסערגעוויינלעך, אַזאַ ווי די טאַלאַנט פון מיראַקאַלז אָדער פון לשונות - קעריזאַמז זענען אָריענטיד צו הייליקייט חן און זענען בדעה פֿאַר דער פּראָסט גוט פון די קהילה. זיי זענען אין די דינסט פון צדקה וואָס בויען די קהילה. —קקק, 2003; קף 799-800

די עקזיסטענץ און נויט פון קעריזאַמז זענען באשטעטיקט אין וואַטיקאַן וו, נישט נישטיק, פריער די קאַטהאָליק קעריזמאַטיק רינואַל איז געבוירן:

פֿאַר די געניטונג פון די אַפּאָסטאָלאַטע ער גיט די געטרייַ ספּעציעל גיפס…. פֿון דער אָפּטראָג פון די טשאַריסמס אָדער גיפס, אַרייַנגערעכנט די וואָס זענען ווייניקער דראַמאַטיק, ערייזאַז פֿאַר יעדער באַליווער די רעכט און פליכט צו נוצן זיי אין די טשורטש און אין דער וועלט פֿאַר די גוטן פון מענטשהייט און פֿאַר די אַפּבוילדינג פון די טשורטש. -Lumen gentium, פּאַר. 12 (וואַטיקאַן וו דאָקומענטן)

כאָטש איך וועט ניט מייַכל יעדער קעריזאַם אין דעם סעריע, איך וועל אַדרעס דעם טאַלאַנט פון לשונות דאָ, אָפט די מערסט וויידלי מיסאַנדערסטוד פון אַלע.

 

לשונות

מיר הערן אויך פילע ברידער אין דער קהילה וואָס פאַרמאָגן פּראַפעטיק גיפס און וואָס רעדן דורך דעם גייסט אַלע מינים פון שפּראַכן און וואָס ברענגען די ליכט פֿאַר די אַלגעמיינע נוץ די פאַרבאָרגן זאכן פון מענטשן און דערקלערן די סודות פון גאָט. —סט. ירענאַעוס, קעגן הערעסיעס5: 6: 1 (AD 189)

איינער פון די פּראָסט וואונדער אַז באגלייט פּענטעקאָסט און אנדערע מאָומאַנץ ווען דער גייסט געפאלן אויף געגלויבט אין די אַקס פון די שליחים, איז געווען די טאַלאַנט, וואָס די באַקומער אנגעהויבן צו רעדן אין אן אנדער, יוזשאַוואַלי אומבאַקאַנט שפּראַך. דאָס איז אויך געווען דער פאַל אין די געשיכטע פון ​​די טשורטש און אין די קעריזמאַטיק רינואַל. עטלעכע טעאָלאָגיס, אין אַ פּרווון צו דערקלערן די דערשיינונגען, האָבן עראָוניאַסלי קליימד אַז אַקס 2 איז בלויז אַ סימבאָליש ליטערארישע מיטל צו פֿאָרשלאָגן אַז די בשורה איז איצט פּראָקלאַימעד צו די גויים, צו אַלע די אומות. אָבער, עס איז קלאָר אַז עפּעס מיסטיש אין נאַטור ניט בלויז פארגעקומען, אָבער האלט צו פאַלן ביז דעם זייער טאָג. די שליחים, אַלע גאַלילעאַנס, קען נישט רעדן פרעמד שפּראַכן. אַזוי זיי דאָך גערעדט אין אַ "אַנדערש לשונות" [קסנומקס]קף אַקס 2:4 אַז זיי זיך מיסטאָמע נישט דערקענען. אָבער, יענע וואָס האָבן געהערט די שליחים זענען פון פאַרשידענע מקומות און פארשטאנען וואָס איז געווען געזאָגט.

אמעריקאנער גאַלעך, פר. Tim Deeter, אין אַן עפנטלעכער עדות, דערציילט ווי ער איז געווען אין אַ מאַס אין מעדדזשוגאָרדזשע, ער פּלוצלינג אנגעהויבן צו פֿאַרשטיין די כאָומיליע וואָס איז געגעבן אין קראָאַטיש. [קסנומקס]פון די סי אין מעדדזשוגאָרדזשע, ער דערציילט מיר די סוד, www.childrenofmedjugorje.com דאָס איז אַן ענלעך דערפאַרונג פון יענע אין ירושלים וואָס האָבן אנגעהויבן צו פֿאַרשטיין די שליחים. אָבער, דאָס איז מער דער טאַלאַנט פון פארשטאנד געגעבן צו די כירער.

די טאַלאַנט פון לשונות איז אַ פאַקטיש שפּראַך, אפילו אויב עס איז נישט פֿון דער ערד. Fr. דעניס פאַנעוף, אַ משפּחה פרייַנד און לאַנג-טערמין פירער אין די קאַנאַדיאַן קעריזמאַטיק רינואַל, דערציילט ווי ביי איין געלעגנהייט ער מתפלל געווען איבער אַ פרוי אין די גייסט אין לשונות (ער האט נישט פֿאַרשטיין וואָס ער האט געזאגט). דערנאָך האָט זי אַרויפֿגעקוקט אויפֿן פֿראַנצויזישן פּריץ און אויסגערופֿן: "מײַן, דו רעדסט גאנץ אוקראַיִניש!"

פּונקט ווי יעדער שפּראַך וואָס איז פרעמד פֿאַר די כירער, לשונות קען געזונט ווי "גיבבעריש." אבער עס איז אן אנדער קעריזאַם סט. פאולוס רופט די "ינטערפּריטיישאַן פון לשונות", דורך וואָס אן אנדער מענטש איז געגעבן צו פֿאַרשטיין וואָס איז געזאגט דורך אַ ינלענדיש פארשטאנד. דעם "פארשטאנד" אָדער וואָרט איז אונטערטעניק צו די דיסערנמאַנט פון דעם גוף. סט פאולוס איז אָפּגעהיט צו פונט אויס אַז לשונות איז אַ טאַלאַנט וואָס בויען דעם יחיד מענטש; אָבער, ווען דאָס איז באגלייט דורך די טאַלאַנט פון ינטערפּריטיישאַן, עס קענען בויען אַרויף די גאנצע גוף.

איצט איך וואָלט ווי אַלע פון ​​איר צו רעדן אין לשונות, אָבער אפילו מער צו נביאות זאָגן. איינער וואס נביאות זאגן איז גרעסער ווי איינער וואס רעדט אין לשונות, סיידן ער ינטערפּראַטייץ, אַזוי אַז די קהילה זאל זיין געבויט ... אויב ווער עס יז רעדט אין אַ צונג, לאָזן עס זיין צוויי אָדער מאַקסימום דריי, און יעדער אין קער, און איינער זאָל טייַטשן . אָבער אויב עס איז קיין יבערזעצער, דער מענטש זאָל שווייגן אין דער קירך און רעדן צו זיך און צו גאָט. (1 קאָר 14: 5, 27-28)

די פונט דאָ איז איינער פון טאָלק אין דער פֿאַרזאַמלונג. (טאקע, גערעדט אין לשונות איז פארגעקומען אין דעם קאָנטעקסט פון די מאַס אין דער פרי טשורטש.)

עטלעכע מענטשן אָפּוואַרפן די טאַלאַנט פון לשונות ווייַל עס סאָונדס ווי בלויז פּלאַפּלען. [קסנומקס]קף 1 קאָר 14:23 אָבער, עס איז אַ געזונט און שפּראַך וואָס איז נישט גיבבעריש צו די רוח.

אין דער זעלביקער וועג, דער גייסט אויך קומט צו הילף אונדזער שוואַכקייַט; ווארים מיר ווייסן ניט ווי מיר דארפן דאווענען, נייערט דער גייסט אליין בערט זיך מיט אומאויסדריקלעכן קרעכצן. (ראָם 8:26)

וויבאלד מען פארשטייט נישט עפעס טוט נישט דערמיט אינוואלידירן דאס וואס מען פארשטייט נישט. יענע וואָס אָפּוואַרפן די קעריזאַם פון לשונות און די מיסטעריעז כאַראַקטער זענען, ניט סאַפּרייזינגלי, יענע וואָס טאָן ניט האָבן דעם טאַלאַנט. זיי האָבן אָפט, אויך גרינג, געכאפט די אַנעמיק דערקלערונג פון עטלעכע טיאַלאָודזשאַנז וואָס געבן ינטעללעקטואַל וויסן און טיריז, אָבער האָבן ביסל דערפאַרונג אין די מיסטיש קעריזאַם. עס איז ענלעך צו עמעצער וואָס קיינמאָל סוואַם שטייענדיק אויף דעם ברעג און דערציילט סווימערז וואָס עס איז ווי צו טרעד וואַסער - אָדער אַז עס איז ניט מעגלעך.

נאָך מיין דאַוונען פֿאַר אַ נייַע גיסן זיך אין איר לעבן, מיין פרוי האט געבעטן די האר פֿאַר די טאַלאַנט פון לשונות. נאָך, סט פאולוס ינקעראַדזשד אונדז צו טאָן דאָס:

נאָכגיין ליבע, אָבער שטרעבן יגערלי פֿאַר די רוחניות גיפס ... איך וואָלט ווי אַלע פון ​​איר צו רעדן אין לשונות ... (1 קאָר 14: 1, 5)

איין טאָג, עטלעכע וואָכן שפּעטער, זי איז געווען נילינג ביי איר בעט מתפלל. ווי זי דערציילט עס פּלוצלינג,

... מיין האַרץ אנגעהויבן צו קלאַפּן אין מיין קאַסטן. פּונקט אַזוי פּלוצלינג, ווערטער אנגעהויבן צו העכערונג פֿון די טיפעניש פון מיין זייַענדיק, און איך קען נישט האַלטן זיי! זיי גיסן אויס פון מיין נשמה ווען איך אנגעהויבן צו רעדן אין לשונות!

נאָך דעם ינטיטיאַל דערפאַרונג, וואָס מירערז אַז פון פּענטעקאָסט, זי האלט צו רעדן אין לשונות ביז דעם טאָג, ניצן די טאַלאַנט אונטער איר אייגענע וועט-מאַכט און ווי דער גייסט פירט.

א יונגער קאַטהאָליק מיססיאָנאַרי איך וויסן איך געפונען אַן אַלט גרעגאָריאַן טשאַנט הימנאַל. אין די דעקל, עס איז געזאגט אַז די כימז אין עס זענען די קאָדאַפאַקיישאַן פון די "שפּראַך פון מלאכים." אויב מען הערט זיך צו צונויפזינגען א פארזאמלונג אין לשונות - א זאך וואס איז באמת שיין - איז דאָס ענלעך צו דער פלאָצנדיקער קאַדענץ פון געזאַנג. קען גרעגאָריאַן טשאַנט, וואָס האלט אַ פּרייז אָרט אין די ליטורגי, טאַקע זיין דער זאמען פון די קעריזאַם פון לשונות?

לעסאָף, Fr. Raneiro Cantalemessa האט דערציילט ביי אַ קאָנפֿערענץ אין סטעובענוויללע, וואו עס זענען געווען כהנים, וואָס איך פערזענלעך וויסן, ווי דער פּויפּסט יוחנן פאולוס דער צווייטער איז געקומען צו רעדן אין לשונות און ארויסגעקומען פון זיין טשאַפּעל אין פרייד אַז ער האָט באקומען דעם טאַלאַנט! יוחנן פאולוס דער צווייטער איז אויך געהערט צו רעדן אין לשונות אין אַ פּריוואַט תפילה. [קסנומקס]Fr. Bob Bedard, דער שפּעט גרינדער פון די קאַמפּאַניאַנז פון די קראָס, איז אויך איינער פון די כהנים פאָרשטעלן צו הערן דעם עדות.

די טאַלאַנט פון לשונות איז, ווי די קאַטעטשיסם לערנט, 'ויסערגעוויינלעך.' אָבער, צווישן די וואָס איך וויסן וואָס האָבן די טאַלאַנט, עס איז געווארן אַ פּראָסט טייל פון זייער טעגלעך לעבן - אַרייַנגערעכנט מיין אייגענע. פּונקט אַזוי, "באַפּטיזאַם אין דעם גייסט" איז געווען אַ נאָרמאַטיוו טייל פון קריסטנטום וואָס איז פאַרפאַלן דורך פילע סיבות, ניט דער מינדסטער, אַן אַפּאָסטאַסי אין די קהילה וואָס האט בלומד איבער די לעצטע ביסל סענטשעריז. אבער דאַנקען גאָט, די האר האלט צו גיסן זיין גייסט ווען און וואוהין ער וויל צו בלאָזן.

איך וויל מיטטיילן מער פון מיין פערזענלעכע יקספּיריאַנסיז מיט איר אין טייל III, און צו ענטפֿערן עטלעכע פון ​​די אַבדזשעקשאַנז און קאַנסערנז אין דעם ערשטן בריוו אין טייל איך.

 

 

 

 

אייער דאָנאַטיאָן איז איצט אַפּרישיייטיד!

דריקט אונטן צו איבערזעצן דעם בלאַט אין אַן אַנדער שפּראַך:

Print Friendly, PDF & Email

Footnotes

Footnotes
1 קפ. קריסטלעך יניטיאַטיאָן און באַפּטיזאַם אין די גייסט - זאָגן פון די ערשטער אַכט סענטשעריז, פר. קיליאַן מאַקדאָננעלל & פר. דזשארזש מאָנטאַגוע
2 קף יוחנן 7:38
3 קף לוקע 1:35
4 קף יוחנן 3:8
5 קף אַקס 1:14
6 קפ. http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1
7 קפ. קאטעגאריע פון ​​דער קאטוילישער קירכע, ן. 1268
8 קאַטהאָליק ענציקלאָפּעדיע, www.newadvent.org
9 קף אַקס 2:4
10 פון די סי אין מעדדזשוגאָרדזשע, ער דערציילט מיר די סוד, www.childrenofmedjugorje.com
11 קף 1 קאָר 14:23
12 Fr. Bob Bedard, דער שפּעט גרינדער פון די קאַמפּאַניאַנז פון די קראָס, איז אויך איינער פון די כהנים פאָרשטעלן צו הערן דעם עדות.
אַרייַנגעשיקט אין היים, כאַריזמאַטיק? און טאַגד , , , , , , , , , , , , , , .

באַמערקונגען זענען פֿאַרמאַכט.