גענעם איז פֿאַר פאַקטיש

 

עס איז דא איין שרעקלעכע אמת אין קריסטנטום
אַז אין אונדזערע צייטן,
אפילו מער ווי אין פריערדיקע יאָרהונדערטער,
וועקט אויף אומפארשטענדלעכן שרעק אין הארץ פון מענטש.
יענע אמת איז פון די אייביקע יסורים פון גיהנום.
ביים בלויזן אָנצוהערעניש צו דעם דאָגמאַ,
מוחות ווערן צעמישט,
הערצער ציען זיך צוזאַמען און ציטערן,
לייַדנשאַפטן ווערן שטייף און אָנצינדן
קעגן דער תורה
און די אומגעוואונטשענע קולות וואָס פּראָקלאַמירן עס.
—דער סוף פון דער היינטיקער וועלט
און די סודות פון דעם צוקונפטיקן לעבן,
פֿון פֿאָטער טשאַרלס אַרמינגאָן, זײַט 173; סאָפֿיאַ אינסטיטוט פּרעס

 

Tדאָס זענען די ווערטער פֿון פֿאָטער טשאַרלס אַרמינגאָן, געשריבן אין 19טן יאָרהונדערט. וויפֿל מער זענען זיי אָנווענדלעך צו די סענסיטיוויטעטן פֿון מענער און פֿרויען אין 21סטן יאָרהונדערט! ווײַל ניט נאָר איז יעדע דיסקוסיע וועגן גיהנום פֿאַרבאָטן פֿאַר די פּאָליטיש קאָרעקטע, אָדער באַטראַכט ווי מאַניפּולאַטיוו דורך אַנדערע, נאָר אַפֿילו עטלעכע טעאָלאָגן און גלחים האָבן געפֿונען אַז אַ רחמנותדיקער גאָט קען ניט דערלויבן אַן אייביקייט פֿון אַזאַ פֿאָלטר.

דאָס איז נעבעך ווייַל עס קען נישט טוישן די פאַקט אַז גענעם איז פֿאַר פאַקטיש.

 

וואָס איז גיהנום?

הימל איז די מקיים פון יעדער עכט מענטשלעך פאַרלאַנג, וואָס קענען זיין סאַמד אַרויף ווי די פאַרלאַנג פֿאַר ליבע. אָבער אונדזער מענטשלעך באַגריף פון וואָס עס קוקט ווי און ווי דער באשעפער יקספּרעסאַז די ליבע אין די שיינקייַט פון גן עדן, פאלס ווי קורץ ווי הימל איז ווי אַ מוראַשקע איז נישט ביכולת צו דערגרייכן אַרויף און אָנרירן דעם צוים פון די אַלוועלט. .

גענעם איז די דעפּראַוויישאַן פון הימל, אָדער אלא, די דעפּראַוויישאַן פון גאָט דורך וועמען אַלע לעבן יגזיסץ. עס איז די אָנווער פון זיין בייַזייַן, זיין רחמנות, זיין חן. עס איז אַן אָרט צו וואָס די געפאלן מלאכים זענען קאַנסיינד, און דערנאָך, וווּ אויך נשמות גיין וואָס אָפּזאָגן צו לעבן לויט די געזעץ פון ליבע אויף דער ערד. דאָס איז זייער ברירה. פֿאַר יאָשקע האט געזאגט,

אויב איר ליבט מיך, וועט איר היטן מײַנע מצוות... "אמן, איך זאָג אײַך, וואָס איר האָט נישט געטאָן פֿאַר איינעם פֿון די מינדסטע, האָט איר נישט געטאָן פֿאַר מיר." און די וועלן אַוועקגיין צו אייביקער שטראָף, אָבער די צדיקים צו אייביק לעבן. (יוחנן 14:15; מתי 25:45-46)

די גיהנום, לויט עטלעכע טשורטש אבות און דאקטוירים, איז געגלויבט צו זיין אין דעם צענטער פון דער ערד, ^{[קסנומקס]}קף לוקע 8:31; רוים 10: 7; רעוו 20: 3 כאָטש די מאַגיסטעריום האט קיינמאָל געמאכט אַ דעפיניטיווע ויסזאָגונג אין דעם אַכטונג.

יאָשקע קיינמאָל שייד אַוועק פון רעדן פון גענעם, וואָס סט יוחנן דיסקרייבד ווי אַ "אָזערע פון ​​פייַער און שוועבל." ^{[קסנומקס]}קף רעוו 20:10 אין זיין דיסקוסיע וועגן נסיון, יאָשקע געווארנט אַז עס וואָלט זיין בעסער צו שנייַדן אַוועק די הענט ווי זינד - אָדער פירן די "קליינע קינדער" אין זינד - ווי מיט צוויי הענט "גיי אריין אין געהעננא אין דעם אומאויסגעלאָשענעם פייער ... וואו 'זייער וואָרעם שטאַרבט ניט, און דאָס פייער ווערט נישט געשטילט.'" ^{[קסנומקס]}קף מארק 9: 42-48

צייכענונג פון סענטשעריז פון מיסטיש און לעבן-טויט יקספּיריאַנסיז דורך ניט-געגלויבט און הייליקע ענלעך, וואָס זענען בעקיצער געוויזן גענעם, די דיסקריפּשאַנז פון יאָשקע זענען נישט יגזאַדזשעריישאַנז אָדער היפּבאָלע: גענעם איז וואָס ער האט געזאגט עס איז. עס איז אַן אייביק טויט און אַלע די קאַנסאַקווענסאַז פון דער אַוועק פון לעבן.

 

די לאָגיק פֿון גיהנום

אין פאַקט, אויב גענעם טוט נישט עקסיסטירן, קריסטנטום איז אַ שווינדל, דער טויט פון יוזל איז געווען אין אַרויסגעוואָרפן, די מאָראַליש סדר לאָסעס זייַן יסוד, און גוטסקייט אָדער בייז, אין די סוף, מאַכן אַ ביסל חילוק. ווארים אויב איינער לעבן זיין לעבן איצט ינדולינג אין בייז און עגאָיסטיש פאַרגעניגן, און איינער לעבן זיין לעבן אין מייַלע און זיך-קרבן - און נאָך ביידע ענדיקן זיך אין אייביק גרעסטער - וואָס מאָטיוו איז עס צו זיין "גוט", אַנדערש ווי טאָמער צו ויסמיידן טורמע אָדער עטלעכע אנדערע ומבאַקוועמקייַט? אפילו איצט, פֿאַר די פלייש מענטש וואס גלויבט אין גענעם, די פלאַמעס פון נסיון לייכט באַקומען אים אין אַ מאָמענט פון טיף פאַרלאַנג. ווי פיל מער וואָלט ער זיין באַקומען אויב ער וואָלט וויסן אַז ער יווענטשאַוואַלי די זעלבע פרייד ווי Francis, Augustine און Faustina צי ער ינדזשויד זיך אָדער נישט?

וואָס איז די פונט פון אַ גואל, פיל ווייניקער איינער וואָס האט קאָנסעססענדעד צו מענטשן און געליטן די מערסט שרעקלעך פון טאָרטשערז, אויב אין די סוף מיר אַלע געראטעוועט סייַ ווי סייַ? וואָס איז דער פונדאַמענטאַל ציל פון אַ מאָראַליש סדר אויב די נעראָס, סטאַלינס און היטלערס פון געשיכטע פונדעסטוועגן באַקומען די זעלבע ריוואָרדז ווי די מוטער טערעסאַס, טאמעס מאָאָרעס און הייליק פראַנסיסקאַנס פון דער פאַרגאַנגענהייט? אויב די באַלוינונג פון די זשעדנע איז די זעלבע ווי די מויסער - נעבעך, טאַקע, איז וואס אויב די פרייד פון גן עדן זענען, אין ערגסט, אַ ביסל דילייד אין דער סכעמע פון ​​אייביקייט?

ניין, אַזאַ אַ הימל וואָלט זיין ומגערעכט, זאגט פּאָפּע בענעדיקט:

חסד טוט נישט באָטל מאַכן יושר. עס טוט נישט מאַכן אומרעכט אין רעכט. עס איז נישט אַ שוואָם וואָס ווייפּס אַלץ אַוועק, אַזוי אַז עמעצער האט געטאן אויף דער ערד ענדס ווי אַ גלייך ווערט. דאָסטאָיעווסקי, למשל, איז געווען רעכט צו פּראָטעסטירן קעגן דעם טיפּ פון הימל און דעם טיפּ פון חן אין זיין ראָמאַן די ברידער קאַראַמאַזאָוו. בייז, בייז, אין די סוף, טאָן ניט זיצן ביי די טיש אויף די אייביק באַנקעט ביי זייער וויקטימס אָן דיסטינגקשאַן, ווי אויב גאָרנישט איז געווען געטראפן. -ספע סאַלווי, ן. 44, vatican.va

טראָץ די פראטעסטן פון יענע וואָס ימאַדזשאַן אַ וועלט אָן אַבסאָלוטעס, די וויסן פון די עקזיסטענץ פון גענעם האט אריבערגעפארן מער מענטשן צו תשובה ווי פילע גוט דרשות. די מיר געדאַנק פון אַן ייביק תהום פון צער און צאָרעס איז גענוג פֿאַר עטלעכע צו לייקענען אַ שעה ס פאַרגעניגן אין אַן אייביקייט פון ווייטיק. גיהנום יגזיסץ ווי די לעצטע לערער, ​​די לעצט וועגווייַזער צו ראַטעווען זינדיקע פון ​​אַ שרעקלעך אַראָפּוואַרפן פון זייער באשעפער. זינט יעדער מענטשלעך נשמה איז אייביק, ווען מיר פאַרלאָזן דעם ערדישע פלאַך, מיר לעבן אויף. אָבער דאָ מיר מוזן קלייַבן ווו מיר וועלן לעבן אויף אייביק.

גאָט אין די אָנהייב באשאפן מענטשן און געמאכט זיי אונטער זייער אייגן פריי ברירה. אויב איר קלייַבן, איר קענען האַלטן די מצוות; לויאַלטי איז טאן דעם וועט פון גאָט. שטעלן פֿאַר איר זענט פייַער און וואַסער; צו װאָס דו װעסט אױסקלײַבן, שטרעק אױס דײַן האַנט. איידער אַלעמען איז לעבן און טויט, וועלכער זיי קלייַבן וועט זיין געגעבן זיי. (Sirach 15: 14-17)

 

די בשורה פון תשובה

די אמתע מיסיע פון ​​דער קירך איז צו פארשפרייטן די בשורה. צו ראטעווען נשמות. צו ראטעווען זיי, לעצטנס, פון אייביקן פארדאמטקייט.

די קירך האט אויפגענומען דאס בשורה אלס א פראקלאמאציע און א מקור פון פרייד און ישועה... געבוירן פון דעם עוואַנגעליזירנדיקן טעטיקייט, הערט די קירך יעדן טאג דעם עקאָ פון הייליגן פאולוס'ס ווארענונג ווערטער: "וויי מיר אויב איך פרעדיג נישט דאס בשורה!" (1 קאר 9:16). ווי פאולוס דער זעקסטער האט געשריבן, "עוואַנגעליזאציע איז די גנאדע און רוף וואס איז אייגנארטיג פאר דער קירך, איר טיפסטע אידענטיטעט. זי עקזיסטירט כדי צו עוואַנגעליזירן." -עוואַנגעליום וויטאַע, ן. 78

אויב איר ווילט וויסן ווי ערנסט זינד איז, קוק אין אַ קרוסיפיקס. קוק אויף די בלידינג און צעבראכן גוף פון יאָשקע צו פֿאַרשטיין די טייַטש פון די שריפטן:

אבער וואָסער נוץ האָט איר דעמאָלט באַקומען פון די זאַכן וועגן וועלכע איר שעמט זיך איצט? ווייל דער סוף פון די זאַכן איז טויט. אבער איצט אַז איר זענט באַפרייט געוואָרן פון זינד און זענט געוואָרן קנעכט פון גאָט, פירט דער נוץ וואָס איר האָט צו הייליקקייט, און דער סוף איז אייביק לעבן. ווייל דער לוין פון זינד איז טויט, אָבער די מתנה פון גאָט איז אייביק לעבן אין משיחן יאָשקע אונדזער האר. (ראָם 6: 21-23)

יאָשקע האָט אויף זיך גענומען די לוין פֿון זינד. ער האָט זיי באַצאָלט אין גאַנצן. ער איז אַראָפּגעגאַנגען צו די טויטע, און צעבראָכן די קייטן וואָס האָבן פֿאַרשלאָסן די טירן פֿון גן־עדן, האָט ער געפּלאַסטערט אַ וועג צו אייביק לעבן פֿאַר יעדן וואָס לייגט זייער צוטרוי אין אים, און אַלץ וואָס ער בעט פֿון אונדז.

פֿאַר גאָט אַזוי ליב געהאט די וועלט אַז ער האט געגעבן זיין בלויז זון, אַזוי אַז אַלעמען וואס גלויבט אין אים זאל ניט אומקומען אָבער זאל האָבן אייביק לעבן. (יוחנן 3: 16)

אָבער פֿאַר יענע וואָס זאָגן די ווערטער און נאָך פאַרלאָזן די סוף פון די קאַפּיטל, זיי טאָן ניט בלויז אַ דיסערוואַס צו די נשמות, אָבער ריזיקירן צו ווערן אַ זייער שטערונג וואָס פּריווענץ אנדערע צו אַרייַן אייביק לעבן:

ווער סע גלויבט אין דער זון האט אייביק לעבן, אָבער ווער סע פאָלגט די זון וועט ניט זען לעבן, אָבער דער גרימצארן פון גאָט בלייבט אויף אים. (יוחנן 3: 36)

דער "צאָרן" פֿון גאָט איז זײַן גערעכטיקייט. דאָס הייסט, דער לוין פֿון זינד בלייבט פֿאַר די וואָס באַקומען נישט די פֿרײַע מתּנה וואָס יאָשקע אָפערט זיי, די מתּנה פֿון זײַן רחמנות וואָס נעמט אַוועק אונדזערע זינד דורך מעכילע- וואָס ימפּלייז דעמאָלט אַז מיר וועלן נאָכפאָלגן אים לויט די נאַטירלעך און מאָראַליש געזעצן וואָס לערנען אונדז ווי צו לעבן. דער ציל פון דעם פאטער איז צו ציען יעדער מענטש אין קאַמיוניטי מיט אים. עס איז אוממעגלעך צו זיין אין פאַרבאַנד מיט גאָט, וואָס איז ליבע, אויב מיר אָפּזאָגן צו ליבע.

ווייל דורך חסד זענט איר געהאלפן געווארן דורך גלויבן, און דאס איז נישט פון אייך; דאס איז די מתנה פון גאט; דאס איז נישט פון מעשים, אזוי אז קיינער זאל זיך נישט בארימען. ווייל מיר זענען זיין מעשה, באשאפן אין משיחן ישוע פאר די גוטע מעשים וואס גאט האט צוגעגרייט פון פאראויס, אז מיר זאלן לעבן אין זיי. (עפ 2: 8-9)

ווען עס קומט צו עוואַנגעליזאַטיאָן, אונדזער אָנזאָג בלייבט דערענדיקט אויב מיר פאַרלאָזן צו וואָרענען די זינדיקער אַז גענעם יגזיסץ ווי אַ ברירה מיר מאַכן דורך פּערסיסטאַנס אין ערנסט זינד אלא ווי "גוטע מעשים." עס איז גאָט 'ס וועלט. עס איז זיין סדר. און מיר וועלן אַלע ווערן געמשפט עטלעכע טאָג ווי צו צי מיר אויסדערוויילט צו קומען אין זיין סדר אָדער ניט (און טאַקע, ווי ער האט ניטאָ צו יעדער לענג מעגלעך צו ומקערן די לעבן-געבן סדר פון דער גייסט ין אונדז!).

 

די האַרץ פון די בשורה

אָבער, דער טראָפּ פון די בשורה איז נישט די סאַקאָנע, אָבער די ינוויטיישאַן. ווי יאָשקע האט געזאגט, "גאָט האט ניט שיקן זיין זון אין דער וועלט צו פאַרשילטן די וועלט, אָבער אַז די וועלט זאל געראטעוועט ווערן דורך אים." ^{[קסנומקס]}קף יוחנן 3:17 פעטרוס 'ס ערשטער כאָומלי נאָך פּענטעקאָסט יקספּרעסאַז דאָס בישליימעס:

טוט תשובה, און קערט זיך צוריק, כּדי אייערע זינד זאָלן אויסגעמעקט ווערן, כּדי צייטן פון דערפרישונג זאָלן קומען פון גאָטס פּנים... (אַקס 3: 19)

גיהנום איז ווי אַ טונקעלע שופּ מיט אַ ווילדן הונט הינטער אירע טירן, גרייט צו צעשטערן, שרעקן און פֿאַרשלינגען ווער עס יז וואָס גייט אַרײַן. עס וואָלט קוים געווען רחמנותדיק צו לאָזן אַנדערע אַרײַנוואַנדערן דאָרט פֿאַר מורא פֿון "באַליידיקן" זיי.

אבער אונדזער הויפט מעסעדזש אלס קריסטן איז נישט וואס ליגט דארט, נאר ווייטער פון די גארטן טירן פון הימל וואו גאט ווארט אויף אונז. "ער וועט אָפּווישן יעדן טרער פון זייערע אויגן, און דער טויט וועט מער ניט זיין, און קיין טרויער און וויינען און ווייטיק וועט מער ניט זיין ..." ^{[קסנומקס]}קף 21:4

און נאָך, מיר אויך פאַרלאָזן אין אונדזער עדות אויב מיר קאַנוויי צו אנדערע אַז הימל איז "דעמאָלט", ווי אויב עס הייבט נישט איצט. פֿאַר יאָשקע האט געזאגט:

טוט תשובה, ווייל דאָס מלכות פֿון הימל איז נאָענט... איך בין געקומען כּדי זיי זאָלן האָבן לעבן און עס האָבן אין שעפע. (מתי 4:17, יוחנן 10:10)

אייביק לעבן קען אָנהייבן אין איינעם'ס האַרצן דאָ און איצט — פּונקט אַזוי ווי דער אייביקער טויט, און אַלע זיינע "פרוכטן", הייבט זיך איצט אָן פֿאַר יענע וואָס פֿאַרנעמען זיך מיט די ליידיקע הבטחות און ליידיקן גלאַמור פֿון זינד. מיר האָבן מיליאָנען עדות פֿון דראָג-סוכרים, פּראָסטיטוטקעס, מערדער און קליינע ליי-מענטשן ווי מיר, וואָס קענען באַשטעטיקן אַז גאָט לעבט, זיין מאַכט איז רעאַל, זיין וואָרט איז אמת. און זיין פרייד, שלום און פֿרײַהייט וואַרטן אויף אַלע יענע וואָס שטעלן זייער גלויבן אין אים היינט, ווײַל...

...איצט איז אַ זייער אָנגענעמע צייט; זעט, איצט איז דער טאָג פון ישועה. (2 קאָר 2:6)

טאקע, וואָס וועט איבערצייגן אנדערע רובֿ פון די אמת פון די בשורה אָנזאָג איז ווען זיי "געשמאַק און זען" די מלכות פון גאָט אין איר ...