נישט לאַנג נאָך מיר כאַסענע געהאַט, מיין פרוי געפֿלאַנצט אונדזער ערשטער גאָרטן. זי האָט מיך גענומען אויף א רײַזע, ווײַזנדיק אויף קאַרטאָפֿל, בינען, קיוקאַמערס, סאַלאַט, קוקורוזע, אאז"וו. נאכדעם ווי זי האָט מיר פארענדיקט ווייזן די רייען, האָב איך זיך אויסגעדרייט צו איר און געזאָגט: "אָבער וואו זענען די זויער מלפונים?" זי האָט געקוקט אויף מיר, אָנגעוויזן אויף אַ ריי און געזאָגט, "די קיוקאַמערז זענען דאָרט."
"איך וויסן," איך געזאגט. "אבער ווו זענען די זויער וגערקע?" מייַן פרוי האט מיר אַ ליידיק גלאָצן, סלאָולי אויפגעהויבן איר פינגער און געזאגט, "די קיוקאַמערז זענען דאָרט. "
איך האָב אויף איר געקוקט ווי זי איז משוגע. איך האָב ווידער אַראָפּגעקוקט אין דער ריי, אויף וועלכער זי האָט אָנגעוויזן ... און פּלוצעם האָט זיך מיר אויפגעדעקט. פּיקאַלז-זענען-קיוקאַמערז-וואָס-זענען זויער. מיין גאַנץ לעבן, מיין באַבאַ שטענדיק ריפערד צו די קיוקאַמערז ווי "די זויער וגערקע" (און, יי יי יי, די זויער וגערקע געווען גוט!).
מאל, עס זענען טרוטס רעכט פֿאַר אונדזער נאָסעס, און נאָך, מיר טאָן ניט זען זיי ווייַל פון פרייַערדיק קאַנדישאַנינג אָדער אַ פעלן פון וויסן. אָדער ווייַל מיר טאָן ניט וועלן צו זען דעם אמת.
ווי די יונגע דאַמע אין צוואַנציק, וואָס האָט מיר נעכטן געשריבן. איר מוטער פלעגט דאָ רעדן פון די שריפטן, אָבער דאָס מיידל האָט גאָרנישט געוואָלט האָבן צו טאָן מיט זיי. אין פאַקט, זיי געמאכט איר בייז. זי איז געווען אַ פּאַרטייער וואָס האָט לינקס איר אמונה, לעבעדיק אַ לייפסטייל פאַרקערט צו די בשורה. אָבער איין טאָג זי געגאנגען צו מאַס מיט איר מוטער, און ווען זי אומגעקערט, באַשלאָסן צו לייענען עטלעכע פון מיין שריפטן. זי לייענען פֿאַר שעה. אַזוי זי געבעטן גאָט אויב עס איז עפּעס אמת צו די זאכן געשריבן דאָ. זי האט אַ דערפאַרונג פון די האר וואָס איז געווען אַזוי טיף, זי האט געזאגט אַז ווערטער קען טאָן עס קיין יושר. זי אנגעהויבן צו גיין צו מאַסע און קאָנפעסיע קעסיידער און איצט פּרייז טעגלעך. זי זאָגט: אין די לעצטע יאָר, איך פילן אַז די האר לערנט מיר אַזוי פיל! איך פילן אַ נאָענטקייט מיט אים און אונדזער הימלישע מוטער וואָס איך קיינמאָל האָבן יקספּיריאַנסט. "
עטלעכע טינגז זענען כיידינג אין קלאָר דערזען, און עס נעמט אַן דערפאַרונג, נייַ וויסן, חכמה, פארשטאנד און ספּעציעל ווילינגנאַס צו אַנטדעקן זיי.
אפֿשר נישט אַזוי קריפּטיק נאָך אַלע ...
אַזוי עס איז מיט די דיסקוסיעס דאָ די וואָך וועגן דעם ספר פון התגלות. עטלעכע פון איר קען ווונדער אויב איך פאָרשטעלן אַ ראָמאַן לערנען וועגן דעם קומען פון די האר צו פאַרלייגן זיין עוטשאַריסטיק הערשן צו די ענדס פון דער ערד. אָדער אַז דאָס קען זיין עטלעכע אפיקורסות. דער פאַקט איז אַז די לערנען איז פֿון די זייער אָנהייב, פון די שליחים אליין. די ערשטע קהילה-אבות - די ערשטע תלמידים פון דער קהילה וואָס האָבן געלערנט וועגן דער אַפּאָסטאָליק לערנען - האָבן גענומען דעם ספר התגלות אין זיין ווערט. זיי זענען נישט אריין אין די מין פון גייַסטיק גימנאַסטיק פילע טאָן הייַנט צו אָנקומען צו אַ סימבאָליש ינטערפּריטיישאַן וואָס לאָזן מער פֿראגן ווי געענטפערט.
כאָטש פילע אַספּעקץ פון סט. יוחנן ס אַפּאָקאַליפּסע זענען סימבאָליש, ער אויך געגעבן אַ גלייך קראַנאַלאַדזשי פון די לעצטע פייזאַז פון דער וועלט:
1. די אומות וואָלט בונטאַר אין אַפּאָסטאַסי;
2. זיי וואָלט באַקומען די פירער זיי פאַרדינען: די "חיה", אַן אַנטיטשריסט;
3. משיח וואָלט צוריקקומען צו ריכטער די חיה און די אומות (משפט פון די לעבעדיק), גרינדן זיין מעמשאָלע אין זיין הייליקע -אַ אמת טריומף פון דער קהילה-בשעת שׂטן וואָלט זיין טעמפּערעראַלי טשיינד פֿאַר אַ צייט (סימבאַליקלי, אַ "טויזנט יאר").
4. נאָך דעם פּעריאָד פון שלום, שׂטן וואָלט זיין לוסד אין אַ לעצטע מרידה קעגן די הייליקע, אָבער פייַער וואָלט צעשטערן גאָט ס שונאים און ברענגען די געשיכטע צו זייַן דראַמאַטיק מסקנא מיט די משפט פון די טויט און די אָנהייב פון אַ ניו הימל און אַ ניו ערד.
איצט, די פרי טשורטש אבות געלערנט דעם קראַנאַלאַדזשי ווי אַן אַפּאָסטאָליק אמת, אַז די "צייט פון די מלכות", אַ ספּעציעל צייט פון "ברכה" איז געווען קומענדיק.
אַזוי, די ברכה פאָרטאָולד בלי רעפערס צו די צייט פון זיין מלכות, ווען די נאָר וועט הערשן אויף רייזינג פון די טויט; ווען שאַפונג, ריבאָרן און באפרייט פון קנעכטשאפט, וועט געבן אַ זעט פון פודז פון אַלע מינים פֿון די הימל ס טוי און די גיביקייַט פון דער ערד, פּונקט ווי עלטער. יענע וואָס האָבן געזען יוחנן, דעם תלמיד פון האר, זאָגן זיי פון אים ווי די האר געלערנט און גערעדט וועגן די צייט ... —סט. ירענאַעוס פון ליאָנס, טשורטש פאטער (140-202 אַד); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, די אבות פון דער קהילה, CIMA Publishing Co. (סט. ירענאַעוס איז געווען אַ תּלמיד פון סט. פּאָליקאַרפּ, וואָס קען און געלערנט פון די אַפּאָסטלע יוחנן און איז שפּעטער קאַנסאַקרייטיד בישאָפּ פון סמירנאַ דורך יוחנן.)
אבער פילע פון די ערשטע ייִדיש קאַנווערץ געגלויבט אַז יאָשקע זיך וואָלט קומען אין כבוד צו מעמשאָלע אויף ערד אין די פלייש איידער די סוף פון די צייט פֿאַר אַ ליטעראַל "טויזנט יאר" (רעוו 20: 1-6), גרינדן אַ פּאָליטיש מלכות צווישן באַנגקוואַץ און סעודות. אָבער דאָס איז געווען קאָנדעמנעד ווי אַ אפיקורסות (קף. מיללענאַריאַניזאַם - וואָס עס איז און איז נישט). דאָס איז דער סיבה וואָס סענטשעריז צווישן אנדערע, אין אנדערע טריינג צו ויסמיידן די אפיקורסות, די "טויזנט יאר" אַ סימבאָליש ינטערפּריטיישאַן. ער געפֿינט דעם מיינונג:
... אַזוי ווייַט צו מיר ... [סט. יוחנן] געניצט טויזנט יאָר ווי אַן עקוויוואַלענט פֿאַר די גאנצע צייט פון דעם וועלט, ניצן די נומער פון שליימעס צו צייכן די פולקייט פון צייט. —סט. אויגוסטינע פון כיפּאָו (354-430) אַד, De Civitate Dei "שטאָט פון גאָט", ספר 20, טש. 7
אַזוי, דאָס איז די שטעלע וואָס עטלעכע קאַטהאָליק ביבל געלערנטע האָבן געהאלטן ביז דעם טאָג אָן יגזאַמאַנד מער קערפאַלי די אַלגאָריקאַל שפּראַך פון די טשורטש אבות און אַלטע טעסטאַמענט פּראָפעסיעס וועגן אַ קומענדיק "טקופע פון שלום." אָבער, זיי קען נישט פאַרשטיין אַז סט. אויגוסטינע אויך האט אַן ינטערפּריטיישאַן פון התגלות 20 וואָס איז קאָנסיסטענט מיט:
- אַ קלאָר לייענען פון סט. יוחנן ס קראַנאַלאַדזשי;
—סט. פעטרוס ס לערנען אַז "מיט די האר, איין טאָג איז ווי אַ טויזנט יאר און אַ טויזנט יאר ווי איין טאָג," (2 פּעט 3: 8);
-און מיט וואָס די פרי טשורטש אבות אויך געלערנט, מאַרקינג מענטשלעך געשיכטע פֿון 4000 בק, און אַז ...
... נאָך זעקס טויזנט יאָר, ווי זעקס טעג, זאָל נאָכגיין אַ סאָרט פון זיבעטן טאָג אין די סאַקסעסיוו טויזנט יאר. יענעם שבת, וועט זיין גייַסטיק, און קאַנסאַקוואַנט אויף די בייַזייַן פון גאָט... —סט. Augustine of Hippo (354-430 AD),שטאָט פון גאָט, בק. XX, Ch. 7
דאָס איז געווען פּונקט די מסקנא פון אַ טהעאָלאָגיקאַל קאַמישאַן אין 1952 וואָס איז ארויס די לערנונגען פון די קאַטהאָליק טשורטש, די ...
... האָפֿן אין עטלעכע גוואַלדיק טריומף פון משיח דאָ אויף ערד איידער די לעצט קאַנסאַמשאַן פון אַלע זאכן. אַזאַ אַ פּאַסירונג איז נישט יקסקלודיד, איז ניט אוממעגלעך, עס איז ניט אַלע זיכער אַז עס וועט נישט זיין אַ פּראַלאָנגד צייַט פון טריומפאַנט קריסטנטום איידער דער סוף ... אויב איידער די לעצט סוף, עס וועט זיין אַ צייַט, מער אָדער ווייניקער פּראַלאָנגד, פון טריומפאַנט הייליקייט, אַזאַ אַ רעזולטאַט וועט זיין געבראכט ניט דורך די אַפּערישאַן פון דעם מענטש פון משיח אין מאַדזשעסטי אָבער דורך די אָפּעראַציע פון די כוחות פון הייליקייט וואָס זענען איצט אין אַרבעט, די רוח גהאָסט און די סאַקראַמענץ פון די קהילה. -די לערנען פון די קאַטהאָליק טשורטש: אַ קיצער פון די קאַטהאָליק דאָקטערין, די מאַקמילאַן פֿירמע, 1952), פּ. 1140
איך וועל נישט גיין ווייַטער אין ווי און וואָס דעם קומען פון די מלכות פון משיח "אויף ערד ווי עס איז אין הימל" איז געווען אַבסקיורד און מיסאַנדערסטוד. איר קענען לייענען וועגן דעם אין ווי די תקופה איז פאַרפאַלן. אָבער איך וועט פאַרענדיקן אַסקינג אַ קשיא: אויב די לערנען פון אַ קומענדיק "טקופע פון שלום" איידער די קאַנסאַמשאַן פון אַלע זאכן איז אַן אפיקורסות געלערנט דורך די טשורטש אבות - אַ לערנען זיי זאָגן געקומען פֿון דער אַפּאָסטלע יוחנן - דעמאָלט וואס נאך זאָל מיר איצט רופן אין קשיא אַז אויך געקומען פון יוחנן? די פאַקטיש בייַזייַן פון די עוטשאַריסט? די ינקאַרניישאַן פון די וואָרט געמאכט פלייש? איך טראַכטן איר באַקומען מיין פונט. די סיבה וואָס די קאַטהאָליק טשורטש איז וואָס עס איז הייַנט איז דווקא ווייַל עס איז געווען געטריי צו די ערשטע טשורטש אבות און די "אַוועקלייגן פון אמונה."
... אויב עס וואָלט אַרויסקומען אַ נייַע קשיא אויף וואָס קיין אַזאַ באַשלוס איז נישט געגעבן, זיי זאָלן נוצן די מיינונגען פון די הייליקע אבות, פון די מינדסטער, וואָס יעדער אין זיין צייט און אָרט בלייבן אין דער יוניטי פון קאַמיוניאַן און פון די אמונה, זענען אנגענומען ווי באוויליקט הארן; און וועלכער די קען זיין געפֿונען מיט איין מיינונג און מיט איין צושטימען, דאָס זאָל זיין אַקאַונאַד צו די אמת און קאַטהאָליק דאָקטערין פון די קהילה, אָן קיין צווייפל אָדער סקריפּאַל. —סט. Vincent of Lerins, קאַמאַנאַטאָרי פון 434 AD, "פֿאַר די אַנטיקוויטי און וניווערסאַליטי פון די קאַטהאָליק אמונה קעגן די גראָב נייַע אַרטיקלען פון אַלע הערעסיעס", טש. 29, ען. 77
טאָמער עס איז צייט אַז מיר ריפּיטיד די אַפּאַקאַליפּטיק סקריפּטשערז אין דעם פאַקט אַז אונדזער לאַדי זיך לערנען זיך וואָס איז שוין אין פראָנט פון אונדזער נאָסעס.
יאָ, אַ נס איז געווען צוגעזאגט אין פאַטימאַ, דער גרעסטער נס אין דער געשיכטע פון דער וועלט, רגע בלויז צו די המתים. און דער נס וועט זיין אַ טקופע פון שלום וואָס קיינמאָל קיינמאָל געווען באמת געגעבן צו די וועלט. - קאַרדינאַל מאַריאָ לויגי סיאַפּפּי, פּייפּאַל טיאַלאָודזשיאַן פֿאַר פּיוס קסיי, יוחנן קסקסייי, Paul VI, יוחנן Paul I, און יוחנן Paul II; 9 אקטאבער 1994; משפּחה קאַטעטשיסם; פּ. 35
די מער נאָוטווערדי פון די פּראָפעסיעס וועגן "יענער צייט" ויסקומען צו האָבן איין סוף, צו מעלדן גרויס קאַלאַמאַטיז ימפּענדינג איבער מענטשהייַט, די טריומף פון די טשורטש און די רענאַוויישאַן פון דער וועלט. -קאַטהאָליק ענציקלאָפּעדיע, פּראַפאַסי, www.newadvent.org
איך און יעדער אנדערער ארטאדאקס קריסטלעך פילן זיכער אַז עס וועט זיין אַן אויפשטייאונג פון די פלייש נאכגעגאנגען אַ טויזנט יאָר אין אַ ריבילט, עמבעלישט און ענלאַרגעד שטאָט פון ירושלים, ווי איז מודיע דורך די נביאים יחזקאל, יסייאַס און אנדערע ... אַ מענטש צווישן אונדז געהייסן יוחנן, איינער פון משיח 'ס שליחים, באקומען און פאָרטאָוד אַז די אנהענגערס פון משיח וואָלט וואוינען אין ירושלים פֿאַר אַ טויזנט יאר, און אַז דערנאָך די וניווערסאַל און, אין קורץ, ייביק המתים און משפט וואָלט פּאַסירן. —סט. Justin Martyr, Dialogue with Trypho, Ch. 81, די אבות פון די קהילה, קריסטלעך העריטאַגע
RELATED READING
רעוו. Joseph Iannuzzi האָט דורכגעפירט אַ גוואַלדיקע סערוויס פאר דער קהילה אין פאָרשטעלן א סיסטעמאטישע טעאלאגיע פון דער "עפאכע פון שלום." זען זיין ביכער דער פראכט פון שאַפונג און די טריומף פון גאָט 'ס מלכות אין די מיללענניום און סוף Times, בארעכטיגט אויף אַמאַזאָן
דאַנקען פֿאַר דיין ליבע, תפילות און שטיצן!
צו רייזע מיט מארק דעם אַדווענט אין די די איצט וואָרט,
דריקט אויף די פאָן אונטן צו אַבאָנירן.
אייער אימעיל וועט ניט זיין שערד מיט ווער עס יז.
