ווי די תקופה איז פאַרפאַלן

 

די צוקונפֿט האָפענונג פון אַ "טקופע פון ​​שלום" באזירט אויף די "טויזנט יאר" אַז נאָכפאָלגן די טויט פון אַנטיטשריסט, לויט צו די דער ספר פון התגלות, קען געזונט ווי אַ נייַ באַגריף צו עטלעכע לייענער. פֿאַר אנדערע, עס איז באטראכט ווי אפיקורסות. אבער עס איז ניט. דער פאַקט איז, די עסטשאַטאָלאָגיקאַל האָפענונג פון אַ "צייט" פון שלום און גערעכטיקייט, פון אַ "שבת מנוחה" פֿאַר די קהילה איידער די סוף פון די צייט, טוט האָבן זיין יקער אין הייליק טראַדישאַן. אין פאַקט, עס איז געווען אַ ביסל בעריד אין סענטשעריז פון מיסינטערפּרעטאַטיאָן, אַנוואָראַנטיד אַטאַקס און ספּעקולאַטיווע טיאַלאַדזשי וואָס האלט צו דעם טאָג. אין דעם שרייבן, מיר קוק אויף די קשיא פון פּונקט ווי "די טקופע איז געווען פאַרפאַלן" - אַ ביסל פון אַ זייף אָפּעראַ אין זיך - און אנדערע פֿראגן אַזאַ ווי צי עס איז ממש אַ "טויזנט יאר", צי משיח וועט זיין קענטיק פאָרשטעלן אין דער צייט און וואָס מיר קענען דערוואַרטן. פארוואס איז דאָס וויכטיק? ווייַל עס ניט בלויז קאַנפערמז אַ צוקונפֿט האָפענונג אַז די וואויל מאַדער מודיע ווי אָט-אָט אין פאַטימאַ, אָבער פון געשעענישן וואָס מוזן פּאַסירן אין די סוף פון די עלטער וואָס וועט טוישן די וועלט אויף אייביק ... געשעענישן וואָס דערשייַנען צו זיין אויף די שוועל פון אונדזער צייט. 

 

די נבואה ... די אפיקורסות

In שבועות און די אילומינאציע, איך געגעבן אַ פּשוט קראַנאַלאַדזשי לויט צו פסוק און די טשורטש אבות פון ווי די סוף מאָל אַנפאָולדז. יסענשאַלי איידער די סוף פון דער וועלט:

• אַנטיטשריסט ערייזאַז אָבער איז דיפיטיד דורך משיח און ארלנגעווארפן אין גענעם. ^{[קסנומקס]}רעוו 19: 20
• שׂטן איז טשיינד פֿאַר אַ "טויזנט יאר," בשעת די הייליקע מעמשאָלע נאָך אַ "ערשטער המתים." ^{[קסנומקס]}רעוו 20: 12
• נאָך דער צייט, שׂטן איז באפרייט, וואָס דאַן אַ לעצטע אַטאַקע אויף די טשורטש. ^{[קסנומקס]}רעוו 20: 7
• אָבער פייַער פאלן פֿון הימל און קאַנסומז די טייַוול וואָס איז ארלנגעווארפן "אין די בעקן פון פייַער" ווו "די חיה און די פאַלש נביא געווען." ^{[קסנומקס]}רעוו 20: 9-10
• יאָשקע קערט אין כבוד צו באַקומען זיין טשורטש the די טויט זענען אויפשטיין און געמשפט לויט צו זייער מעשים fire פייַער פאלס און אַ ניו הימלען און אַ ניו ערד זענען געמאכט in ינאָגיערייטינג אייביקייט. ^{[קסנומקס]}רעוו 20: 11-21: 2

אזוי, נאָך די אַנטיטשריסט און פריער אין די סוף פון צייט, עס איז אַ ינטערמיטאַנט צייַט, אַ "טויזנט יאר," לויט סט. יוחנן ס "התגלות" אַז ער באקומען אויף פּאַטמאָס אינזל.

פֿון די זייער אָנהייב, אָבער, וואָס די צייט פון אַ "טויזנט יאר" מיינען איז געווען געשווינד פאַרקרימט דורך עטלעכע קריסטן, דער הויפּט ייִדיש קאַנווערץ וואָס האט שוין יקספּעקטינג אַ ערדישע משיח. זיי גענומען דעם נבואה צו מיינען אַז יאָשקע וואָלט צוריקקומען אין די פלייש צו הערשן אויף דער ערד פֿאַר אַ literal צייט פון טויזנט יאר. אָבער, דאָס איז נישט וואָס יוחנן אָדער די אנדערע שליחים געלערנט, און אַזוי די יידיאַז זענען קאָנדעמנעד ווי אַ אפיקורסות אונטער דעם טיטל טשיליאַסם ^{[קסנומקס]}פֿון גריכיש קיליאַס, אָדער קסנומקס or מילענעריאַניזאַם. ^{[קסנומקס]}פֿון לאַטײַניש טויזנט, אָדער קסנומקס אין צייט, די הערעסיעס מיוטייטיד אין אנדערע אַזאַ ווי גאַשמיעס מילענעריאַניזאַם וועמענס אנהענגערס האָבן געגלויבט אַז עס וועט זיין אַן ערדישע מלכות פּונקטואַטעד דורך פּאַזראָניש סעודות און גשמיות באַנגקוואַץ וואָס דויערן פֿאַר אַ פּשאַט טויזנט יאָר. מאָנטאַניסץ (מאָנטאַניסם) האָט געהאַלטן דעם גלויבן אז די מילעניר קעניגרייך האָט שוין אָנגעהויבן און אז די נייע ירושלים איז שוין אַראָפּגעקומען. ^{[קסנומקס]}קף רעוו 21:10 אין די 16 יאָרהונדערט, פּראָטעסטאַנט ווערסיעס פון מיללענאַריאַניזאַם אויך פאַרשפּרייטן בשעת נאָך אנדערע קאַטהאָליק קרייזן אנגעהויבן צו שטיצן מיטיגייטיד אָדער מאַדאַפייד פארמען פון מילענעריאַניזאַם אַז דיספּענסט מיט די גאַשמיעסדיק באַנגקוואַץ, אָבער נאָך געהאלטן אַז משיח וואָלט צוריקקומען צו הערשן וויזאַבלי אין די פלייש פֿאַר אַ פּשאַט - טויזנט יאר. ^{[קסנומקס]}מקור: די טריומף פון גאָט 'ס מלכות אין די מילעניום און סוף צייט, רעוו. Jospeh Iannuzzi, OSJ, פּפּ. 70-73

די קאַטהאָליק טשורטש, אָבער, איז געווען קאָנסיסטענט אין ווארענונג פון די אפיקורסישע פירעס ווען זיי זענען ליט, דינאַונסינג קיין געדאנק אַז משיח וואָלט קומען ווידער אין מענטש געשיכטע צו הערשן קענטיק אין די פלייש אויף ערד, און פֿאַר אַ ליטעראַל טויזנט יאר אין דעם.

די אָפּנאַר פון אַנטיטשריסט שוין סטאַרץ צו נעמען פאָרעם אין דער וועלט יעדער מאָל ווען די פאָדערן איז געמאכט צו פאַרשטיין אין דער געשיכטע אַז מעססיאַניק האָפענונג וואָס קענען נאָר זיין איינגעזען אויסער געשיכטע דורך די עסטשאַטאָלאָגיקאַל משפט. די קהילה האט אפגעווארפן אפילו מאַדאַפייד פארמען פון דעם פאַלסאַפאַקיישאַן פון די מלכות צו קומען אונטער די נאָמען פון מיללענאַריאַניסם, ספּעציעל די "ינטרינסיקאַללי פּערווערסע" פּאָליטיש פאָרעם פון אַ וועלטלעך מעססיאַניסם. —קאטעטשיזם פון דער קאטוילישער קירכע, ן. 676

וואָס די מאַגיסטעריום האט ניט פארמשפט however אָבער is איז די מעגלעכקייט פון אַ טעמפּעראַל מלכות ווערביי משיח ריינז ספּיריטשאַוואַלי פון אויבן פֿאַר אַ טריומפאַנט צייט סימבאַלייזד דורך די נומער פון "טויזנט יאר," ווען שׂטן איז טשיינד אין דער תהום, און די קהילה ענדזשויז אַ "שבת מנוחה." ווען די קשיא איז געווען שטעלן צו קאַרדינאַל ראַטינגער (פּאָפּע בענעדיקט קסווי) ווען ער איז געווען הויפּט פון די קאַנגגראַגיישאַן פֿאַר די דאָקטערין פון די אמונה, ער ענטפֿערט:

דער הייליקער זע האט נאָך נישט געמאכט קיין דעפיניטיווע אַרויסרייד אין דעם אַכטונג. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. מאַרטינאָ פּענאַסאַ האָט איבערגעגעבן דעם קשיא פון א “מילענישן הערשאפט” פאר קאַרדינאַל ראצינגער

דעריבער, מיר ווענדן זיך צו די אבות פון די קהילה, יענע ...

... טאַוערינג סייכל פון די פרי סענטשעריז פון די טשורטש, וועמענס שריפטן, דרשות און הייליק לעבן ינפלואַנסט דראַמאַטיקלי די דעפֿיניציע, פאַרטיידיקונג און פּראַפּאַגיישאַן פון די אמונה.. -קאַטהאָליק ענציקלאָפּעדיע, זונטיק וויזיטער פּובליקאַטיאָנס, 1991, ז '. 399

פֿאַר, ווי סט. ווינסענט פון לערינס געשריבן ...

... אויב עס וואָלט זיין אַ נייַע קשיא וואָס עס איז נישט אַזאַ אַ באַשלוס געגעבן, זיי זאָלן זיך נוצן די מיינונגען פון די הייליק אבות, פון די מינדסטער, וואָס, יעדער אין זיין צייט און אָרט, רוען אין די אחדות פון קאַמיוניאַן און פון די אמונה, זענען אנגענומען ווי באוויליקט הארן; און וועלכער די קען זיין געפֿונען מיט איין מיינונג און מיט איין צושטימען, דאָס זאָל זיין אַקאַונאַד צו די אמת און קאַטהאָליק דאָקטערין פון די טשורטש, אָן קיין צווייפל אָדער סקריפּאַל.. -קאָמעניטיאָר פון 434 אַד, "פֿאַר די אַנטיקוויטי און וניווערסאַליטי פון די קאַטהאָליק אמונה קעגן די פּראָפאַנע נאַוואַלטיז פון אַלע הערעסיעס", טש. 29, ען. 77

 

וואָס זיי געזאָגט ...

עס איז געווען אַ קאָנסיסטענט קול צווישן די טשורטש אבות וועגן די "מיללענניום", אַ לערנען וואָס זיי אַפערמד איז טראַנסמיטטעד פון די שליחים זיך און נביאות געזאגט אין די הייליק שריפטן. זייער לערנען איז געווען ווי גייט:

1. די אבות האָבן צעטיילט די געשיכטע אין זיבן טויזנט יאָר, סימבאָליש פֿאַר די זיבן טעג פון שאַפונג. קאַטהאָליק און פּראָטעסטאַנט פסוק געלערנטע זייַנען די שאַפונג פון אד"ם און יוו אַרום 4000 בק 

אָבער טאָן ניט איגנאָרירן דעם איין פאַקט, באַליבט, אַז ביי די האר איין טאָג איז ווי אַ טויזנט יאר און אַ טויזנט יאר ווי איין טאָג. (2 פּעט 3: 8)

... אונדזער טאָג, וואָס איז באַגרענעצט דורך די שטייענדיק און די זונ - ונטערגאַנג, איז אַ רעפּראַזענץ פון דעם גרויסן טאָג צו וואָס די קרייַז פון טויזנט יאָר צונויפשטעלן זיין לימאַץ. —לאַקטאַנטיוס, אבות פון דער קהילה: די געטלעך ינסטיטוטעס, ספר VII, קאַפּיטל 14, קאַטהאָליק ענציקלאָפּעדיע; www.newadvent.org

אין דעם מוסטער פון דעם באשעפער און די בריאה, זיי פאָרעסאַוועד אַז נאָך די "זעקסט טאָג", דאָס הייסט די "XNUMX יאָר", עס וואָלט זיין אַ "שבת מנוחה" פֿאַר די קהילה - אַ זיבעטער טאָג איידער די לעצט און ייביק "אַכט" טאָג.

און גאָט רעסטיד אויף די זיבעט טאָג פון אַלע זיינע מעשים ... דעריבער, עס בלייבט נאָך אַ שבת מנוחה פֿאַר די מענטשן פון גאָט. (העבר 4: 4, 9)

... ווען זיין זון וועט קומען און צעשטערן די צייט פון די לאָלאַס און ריכטער די גאַדלאַס, און טוישן די זון און די לבנה און די שטערן, דעמאָלט ער וועט טאַקע רוען אויף דער זיבעטער טאָג ... נאָך געבן מנוחה צו אַלע זאכן, איך וועל מאַכן דער אָנהייב פון אַכט טאָג, דאָס איז דער אָנהייב פון אן אנדער וועלט. - ליטער פון באַרנאַבאַס (70-79 אַד) געשריבן דורך אַ אַפּאָסטאָליק פאטער פון די רגע יאָרהונדערט

... ווי אויב דאָס איז אַ פּאַסיק זאַך אַז די הייליקע זאָל אַזוי געניסן אַ מין פון שבת-מנוחה אין דעם פּעריאָד, אַ הייליק פרייַע צייַט נאָך די אַרבעט פון זעקס טויזנט יאָר זינט מענטש איז געווען באשאפן ... (און) עס זאָל נאָכגיין אויף די קאַמפּלישאַן פון זעקס טויזנט יאָר, ווי פון זעקס טעג, אַ מין פון זיבעט-טאָג שבת אין די סאַקסעסיוו טויזנט יאָר ... און דעם מיינונג וואָלט ניט זיין אַבדזשעקשאַנאַבאַל, אויב עס וואָלט זיין געגלויבט אַז די פרייד פון די הייליקע אין דעם שבת וועט זיין רוחניות און דעריבער אויף דעם בייַזייַן פון גאָט ... —סט. Augustine of Hippo (354-430 AD; טשורטש דאָקטאָר), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, קאַטהאָליק אוניווערסיטעט פון אַמעריקע פרעסע

2. נאָך סט. יוחנן 'ס לערנען, זיי געגלויבט אַז אַלע רשעות וואָלט זיין פּערדזשד פון דער ערד און אַז שׂטן וואָלט זיין טשיינד אין דעם זיבעטן טאָג.

אויך דער פּרינץ פון דעווילס, וואָס איז דער פאַרטראַגער פון אַלע בייז, וועט זיין געבונדן מיט קייטן און וועט זיין ימפּריזאַנד אין די טויזנט יאר פון דער הימלישער הערשן. די עקקלעסיאַסטיקאַל שרייַבער פון די 4 יאָרהונדערט, לאַקטאַנטיוס, "די געטלעך אינסטיטוציעס", די אַנטע-ניקענע אבות, חלק 7, ז '. 211

3. עס וואָלט זיין אַ "ערשטער המתים" פון די הייליקע און מאַרטערז.

איך און אַלע אנדערע אָרטאָדאָקסישע קריסטלעך פילן זיכער אַז עס וועט זיין אַ אויפשטייאונג פון די פלייש נאכגעגאנגען דורך טויזנט יאר אין אַ ריבילט, עמבעלישט און ענלאַרגעד שטאָט פון ירושלים, ווי עס איז מודיע דורך די נביאים יחזקאל, יסייאַס און אנדערע ... א מענטש צווישן אונדז געהייסן יוחנן, איינער פון משיחן ס שליחים, באקומען און פאָרטאָולד אַז די אנהענגערס פון משיח וואָלט וווינען אין ירושלים פֿאַר אַ טויזנט יאר, און אַז דערנאָכדעם די וניווערסאַל און, אין קורץ, ייביק המתים און משפט וואָלט נעמען אָרט. —סט. Justin Martyr, דיאַלאָג מיט טריפאָ, טש. 81, די אבות פון די קהילה, קריסטלעך העריטאַגע

מיר מודה אַז אַ מלכות איז צוגעזאגט צו אונדז אויף דער ערד, כאָטש איידער הימל, נאָר אין אן אנדער שטאַט פון עקזיסטענץ; אַזוי ווי עס וועט זיין נאָך טויזנט יאָר אין די דיוויינלי געבויט שטאָט פון ירושלים נאָך די המתים. מיר זאָגן אַז די שטאָט איז געווען צוגעשטעלט דורך גאָט צו באַקומען די הייליקע אויף זייער המתים, און דערפרישן זיי מיט דעם זעט פון אַלע טאַקע רוחניות בלעסינגז , ווי אַ רעוועכונג ​​פֿאַר די וואָס מיר האָבן פאראכט אָדער פאַרלאָרן ... —טערטוליאַן (155-240 אַד), Nicene טשורטש פאטער; אַדווערסוס מאַרקיאָן, Ante-Nicene Fathers, Henrickson פֿאַרלאַגן, 1995, Vol. 3, זז. 342-343)

דעריבער, דער זון פון די מערסט הויך און גוואַלדיק גאָט ... וועט האָבן חרובֿ אומרעכט, און עקסאַקיוטאַד זיין גרויס משפט, און וועט האָבן ריקאָלד צו לעבן די צדיקים, וואָס ... וועט זיין פאַרקנאַסט צווישן מענטשן אַ טויזנט יאר, און וועט הערשן זיי מיט רובֿ גערעכט. באַפֿעלן ... —לאַקטאַנטיוס, די געטלעך ינסטיטוטעס, The ante-Nicene Fathers, חלק 7, ז '. 211

אַזוי, די ברכה פאָרטאָולד בלי רעפערס צו די צייט פון זיין מלכות, ווען די נאָר וועט הערשן אויף רייזינג פון די טויט; ווען שאַפונג, ריבאָרן און באפרייט פון קנעכטשאפט, וועט טראָגן אַ זעט פון פודז פון אַלע מינים פֿון די הימל ס טוי און די גיביקייַט פון דער ערד, פּונקט ווי די עלטער. יענע וואָס האָבן געזען יוחנן, דעם תלמיד פון האר, זאָגן זיי פון אים ווי די האר געלערנט און גערעדט וועגן די צייט ... —סט. ירענאַעוס פון ליאָנס, קהילה טאַטע (140-202 אַד); אַדווערסוס האַערעסעס, ירענאַעוס פון ליאָנס, V.33.3.4, די אבות פון די קהילה, CIMA פּובלישינג

4. באַשטעטיקן די נביאים פון די אַלטע טעסטאַמענט, זיי געזאגט אַז די צייט וואָלט צונויפפאַלן מיט אַ שאַפונג פון דער שאַפונג, אַזוי אַז עס וואָלט זיין פּאַסיפיעד און באנייט און אַז דער מענטש וואָלט לעבן אויס זיין יאָרן. אויף דער זעלביקער סימבאָליש שפּראַך פון ישעיה, לאַקטאַנטיוס געשריבן:

די ערד וועט עפֿענען זייַן פרוכטיקייט און ברענגען אַרויס זייער שעפעדיק פירות פון זיך אַליין; די שטיינערדיקע בערג וועלן דריפּן מיט האָניק; שטראָמען ווײַן וועלן אַראָפּגיין, און טייכן פליסן מיט מילך; אין קורץ די וועלט זיך וועט פרייען, און אַלע נאַטור יגזאָלט, זייַענדיק רעסקיוד און באפרייט פון די ממשלה פון בייז און ימפּיעטי, און שולד און טעות. —קאיסיליוס פירמיאנוס לאקטאנטיוס, די געטלעך ינסטיטוץ

מיט דעם שטעקן פֿון זײַן מ mouthל װעט ער דערשלאָגן דעם גר rסן, און מיטן אָטעם פֿון זײַנע ליפּן װעט ער הרגען דעם שלעכטן. גערעכטיקייט וועט זיין אַ באַנדע אַרום זיין טאַליע, און אמונה אַ גאַרטל אויף זיין היפּס. דער וואָלף וועט זיין אַ גאַסט פון די לאַם, און דער לעמפּערט וועט ליגן מיט די קינד ... עס וועט זיין קיין שאָדן אָדער צעשטערן אויף מיין גאנצע הייליק באַרג. פֿאַר די ערד וועט זיין אָנגעפילט מיט וויסן פון די האר, ווי וואַסער קאָווערס די ים ... אויף דעם טאָג, די האר וועט ווידער נעמען עס אין האַנט צו צוריקצאָלן די רעשט פון זיין מענטשן (ישעיה 11: 4-11)

עס וועט נישט זיין אַ שליימעסדיק וועלט ווייַל עס וועט נאָך זיין טויט און פריי וועט. אבער די מאַכט פון זינד און נסיון וועט האָבן שוין זייער דימינישט.

דאס זענען די ווערטער פון ישעיה וועגן די מיללענניום: 'ווארים עס וועט זיין אַ נייַ הימל און אַ נייַע ערד, און די ערשטע וועט ניט געדענקט ווערן אָדער קומען אין זייער האַרץ, אָבער זיי וועלן זיין צופרידן און פרייען אין די זאכן וואָס איך מאַכן. ... עס וועט מער ניט זיין דאָרט אַ קינד פון טעג, און ניט אַן אַלט מענטש וואָס וועט נישט פּלאָמבירן זיין טעג; פֿאַר דער קינד וועט שטאַרבן אַ הונדערט יאָר אַלט ... פֿאַר ווי די טעג פון דער בוים פון לעבן, אַזוי וועלן זיין די טעג פון מיין מענטשן, און די אַרבעט פון זייערע הענט וועט זיין געמערט. מײַן א electסדערװײלטער זאָל ניט אַרבעטן אומזיסט, און ניט ברענגען קינדער פֿאַר אַ קללה; פֿאַר זיי וועלן זיין אַ צדיק זאָמען ברוך דורך די האר, און זייער זאמען מיט זיי. —סט. Justin Martyr, Dialogue with Trypho, Ch. 81, די אבות פון דער קהילה, קריסטלעך העריטאַגע; קף איז 54: 1

5. צייט זיך וואָלט זיין אָלטערד אויף עטלעכע וועג (דערפאר די סיבה עס איז נישט אַ ליטעראַל "טויזנט יאר").

איצט ... מיר פֿאַרשטיין אַז אַ פּעריאָד פון טויזנט יאר איז אנגעוויזן אין סימבאָליש שפּראַך. —סט. Justin Martyr, דיאַלאָג מיט טריפאָ, טש. 81, די אבות פון די קהילה, קריסטלעך העריטאַגע

אין דעם טאָג פון דער גרויס שחיטה, ווען די טאָווערס פאַלן, די ליכט פון די לבנה וועט זיין ווי די פון די זון און די די ליכט פון דער זון וועט זיין זיבן מאָל גרעסער (ווי די ליכט פון זיבן טעג). אין דעם טאָג װאָס גאָט בינדט צו די װוּנדן פֿון זײַן פֿאָלק, װעט ער היילן די ברוגזן פֿון זײַנע מכּות. (איז 30: 25-26)

די זון וועט ווערן זיבן מאָל ברייטער ווי איצט. —קאיסיליוס פירמיאנוס לאקטאנטיוס, די געטלעך ינסטיטוץ

ווי אַוגוסטינע זאגט, די לעצטע צייט פון דער וועלט קאָראַספּאַנדז צו די לעצטע בינע פון ​​אַ מענטש 'ס לעבן, וואָס טוט נישט דויערן אַ פאַרפעסטיקט נומער פון יאָרן ווי די אנדערע סטאַגעס טאָן, אָבער געדויערט טייל מאָל אַזוי לאַנג ווי די אנדערע צוזאַמען, און אפילו מער. דעריבער די לעצטע עלטער פון די וועלט קען נישט באַשטימען אַ פאַרפעסטיקט נומער פון יאָרן אָדער דורות. —סט. Thomas Aquinas, Quaestiones disputate, Vol. וו דע פאטענציע, ק. 5, נ .5; www.dhspriory.org

6. די צייט וואָלט קומען צו אַ סוף אין דער זעלביקער צייט אַז שׂטן וואָלט זיין באפרייט פון זיין טורמע, ריזאַלטינג אין די לעצט קאַנסאַמשאַן פון אַלע זאכן. 

פאר די סוף פון די טויזנט יאר, דער שטן וועט זיין לאָסד ווידער און וועט אַסעמבאַל אַלע די פּייגאַן אומות צו מאַכן מלחמה קעגן די הייליק שטאָט. זאָל אַראָפּגיין אין אַ גרויס קאַנפיוזשאַן. די עקקלעסיאַסטיקאַל שרייַבער פון די 4 יאָרהונדערט, לאַקטאַנטיוס, "די געטלעך אינסטיטוציעס", די אַנטע-ניקענע אבות, חלק 7, ז '. 211

מיר וועלן טאַקע קענען טייטשן די ווערטער, "דער גאַלעך פון גאָט און פון משיח וועט קיניגן מיט אים טויזנט יאר; און ווען טויזנט יאר וועלן פארענדיקט ווערן, וועט דער שטן באפרייט ווערן פון זיין תפיסה. " פֿאַר אַזוי זיי באַטייַטן אַז די הערשן פון די הייליקע און די קנעכטשאפט פון דעם שטן וועט אויפהערן סיימאַלטייניאַסלי. —סט. אַוגוסטינע, די אַנטי-ניקעען אבות, שטאָט פון גאָט, ספר XX, קאַפּ. 13, 19

 

אַזוי וואָס געשען?

ווען מען לייענט קאַטהאָליק ביבל קאָמענטאַריעס, ענציקלאָפּידיאַז, אָדער אנדערע טיאַלאַדזשיקאַל באַווייַזן, זיי כּמעט וניווערסאַללי פאַרשילטן אָדער אָפּזאָגן קיין באַגריף פון אַ "מילעניאַל" צייט איידער די סוף פון די צייט, ניט אַדמיטינג אפילו דער באַגריף פון אַ טריומפאַנט צייַט פון שלום אויף ערד אין וואָס " דער הייליגער שטול האט נאך דערווייל נישט ארויסגעזאגט קיין ענדגילטיקע דערקלערונג. " דאָס איז, זיי אָפּוואַרפן וואָס אפילו די מאַגיסטעריום האט נישט.

אין זיין לאַנדמאַרק פאָרשונג וועגן דעם טעמע, טהעאָלאָגיאַן פר. Joseph Iannuzzi שרייבט אין זיין בוך, די טריומף פון גאָט 'ס מלכות אין די מיללענניום און סוף Times, ווי די השתדלות פון דער קהילה צו באקעמפן די אפיקורסות פון טשיליאסם האָט אָפט געבראכט צו אַ "פּרעסומפּטואָוס צוגאַנג" פון קריטיקס וועגן די רייד פון די אבות אין די מיללענניום, און אַז דאָס האָט געפֿירט צו אַ "עווענטואַל פאַלסאַפאַקיישאַן פון די דאָקטרינעס פון די אַפּאָסטאָליק אבות." ^{[קסנומקס]}די טריומף פון גאָט 'ס מלכות אין די מיללענניום און די לעצטע צייט: א געהעריק גלויבן פון די אמת אין פסוק און טשורטש לערנונגען, סט יוחנן די עוואַנגעליסט דרוק, 1999, פּ.

אין יגזאַמינינג די טרייאַמפאַנט רינואַל פון קריסטנטום, פילע מחברים האָבן אָנגענומען אַ סטשאָלאַסטיק סטיל און האָבן שאָטנס פון צווייפל אויף די פרי שריפטן פון די אַפּאָסטאָליק אבות. פילע האָבן קומען נאָענט צו לייבאַלינג זיי ווי אפיקורסים, מיסטייקאַנלי קאַמפּערינג זייער "ונמאָדיפיעד" דאָקטרינעס אויף די מאַלעניאַם צו יענע פון ​​די אפיקורסישע סעקץ. —פר. Joseph Iannuzzi, די טריומף פון גאָט 'ס מלכות אין די מיללענניום און די לעצטע צייט: א געהעריק גלויבן פון די אמת אין פסוק און טשורטש לערנונגען, סט יוחנן די עוואַנגעליסט דרוק, 1999, פּ. 11

די מערסט קריטיקס באַזע זייער פּאָזיציע אויף די מיללענניום אויף די שריפטן פון קהילה היסטאריקער עוסעביוס פון קיסריה (וועגן 260- C. 341 אַד). ער איז געווען און איז גערעכנט ווי אַ פאטער פון טשורטש געשיכטע, און דעריבער די "גיין צו" מקור פֿאַר פילע היסטארישע פֿראגן. אָבער ער איז באשטימט נישט אַ טיאַלאָודזשיאַן.

עוסעביוס זיך איז געווען אַ קאָרבן פון דאָקטרינאַל ערראָרס און איז, אין פאַקט, דערקלערט דורך Holy Mother Church אַ "סקיסמאַטיק" ... ער האט אַריאַניסטיק קוקן ... ער פארווארפן די קאָנסובסטאַנטיאַליטי פון די פאטער מיט די זון ... ער האָט באטראכט די רוח ווי אַ באַשעפעניש ); און ... ער פארמשפט די ווענעריישאַן פון משיחן בילדער "אַזוי אַז מיר זאלן נישט פירן אונדזער גאָט אין אַ בילד, ווי די פּאַגאַנז". —פר. Iannuzzi, Ibid., P. 19

צווישן די ערליאַסט שרייבערס אויף די "מיללענניום" איז געווען סט. פּאַפּיאַס (בערך 70-סי. 145 אַד) וואס איז געווען בישאָפּ פון היעראַפּאָליס און אַ מאַרטיר פֿאַר זיין אמונה. עוסעביוס, וואָס איז געווען אַ שטאַרק קעגנער פון טשיליאַסם און אַזוי פון קיין באַגריף פון אַ מיללענניום מלכות, סימד צו גיין אויס פון זיין וועג צו באַפאַלן פּאַפּיאַס. סט דזשעראָמע געשריבן:

עוסעביוס ... אָנגעקלאָגט פּאַפּיאַס אין טראַנסמיטינג די אפיקורסישע דאָקטערין פון טשיליאַסם צו ירענאַעוס און אנדערע פרי טשערטשמין. -ניו קאַטליק ענציקלאָפּעדיע, 1967, חלק. רענטגענ, ז '. 979

אין זיין אייגענע שריפטן, עוסעביוס פרוווט צו וואַרפן אַ שאָטן אויף Papias 'קרעדיביליטי ווען ער געשריבן:

Papias זיך, אין די הקדמה צו זיין ביכער, מאכט עס באַשייַמפּערלעך אַז ער איז נישט זיך אַ כירער און אויג עדות פון די הייליק שליחים; אָבער ער דערציילט אונדז אַז ער האָט באקומען די טרוטס פון אונדזער רעליגיע פֿון יענע וואָס זענען געווען באַקאַנט מיט זיי ... -Church History, ספר ווו, טש. 39, ן. 2

אָבער, דאָס איז סט פאפיאס געזאגט:

איך וועל נישט קווענקלען צו לייגן פֿאַר מיין ינטערפּריטיישאַנז וואָס איך פריער געלערנט מיט זאָרגן פון די פּרעסביטערס און האָבן קערפאַלי סטאָרד אין זכּרון, געבן אַ זיכערקייט פון זיין אמת. ווארים איך האָב ניט פאַרגעניגן ווי פילע טאָן ביי יענע וואָס רעדן פיל, אָבער אין יענע וואָס לערנען אמת, אדער אין יענע וואָס דערציילן פרעמד באַפֿעלן, אָבער אין יענע וואָס דערציילן די פֿאָרשלאָגן וואָס די האר האט געגעבן צו די אמונה און געקומען אַראָפּ פון די אמת זיך. און אויב עס וואָלט קומען צו קיין פאָלגער פון די פּרעסביטערס, איך וואָלט פרעגן די רייד פון די פּרעסביטערס, וואָס אנדריי האט געזאגט, אָדער וואָס פעטרוס האט געזאגט, אָדער וואָס פיליפוס אָדער וואָס תו אָדער יעקב אָדער וואָס יוחנן אָדער מתיא אָדער קיין אנדערע פון ​​די האר ס תלמידים, און פֿאַר די זאכן וואָס אנדערע פון ​​די תלמידים פון די האר, און פֿאַר די זאכן וואָס אַריסטיאָן און דער פּריסביטער יוחנן, די תלמידים פון די האר, האבן געזאגט. פֿאַר איך ימאַדזשאַנד אַז וואָס איז געווען צו באַקומען פֿון ביכער איז נישט אַזוי רעוועכדיק פֿאַר מיר ווי וואָס איז געווען פֿון די לעבעדיק און בלייבט קול. —איבעד. ן. 3-4

עוסעביוס'ס טענה אז פאפיאס האט ארויסגענומען זיין לערע פון ​​"באַקאַנטע" אנשטאט די שליחים, איז צום בעסטן א "טעאריע." ער ספּעקיאַלייץ אַז דורך "פּרעסביטערס" פּאַפּיאַס איז ריפערינג צו תלמידים און פרענדז פון די שליחים, כאָטש פּאַפּיאַס גייט צו זאָגן אַז ער איז געווען זארגן מיט וואָס די שליחים, "אנדריי געזאגט, אָדער וואָס Peter האט געזאגט, אָדער וואָס פיליפוס אָדער וואָס Thomas אָדער יעקב אָדער וואָס יוחנן אָדער מתיא אָדער קיין אנדערע פון ​​די תלמידים פון די האר ... "אָבער, ניט נאָר האט טשורטש פאטער סט. ירענעאַוס (בערך 115-סי. 200 אַד) ניצן די טערמין"פּרעסביטערי"אין ריפערינג צו די שליחים, אָבער סט פעטרוס ריפערד צו זיך אין דעם וועג:

אַזוי איך בעטן די פּריסביטערז צווישן איר, ווי אַ יונגערמאַן פּריסאַביטער און עדות צו די ליידן פון משיחן און איינער וואס האט אַ טייל אין די כבוד צו זיין גילוי. (1 פּעט 5: 1)

דערצו, סט. ירענאַעוס געשריבן אַז פּאַפּיאַס איז געווען "אַ כירער פון [די אַפּאָסטלע] יוחנן, און באַגלייטער פון פּאָליקאַרפּ, אַ מענטש פון אלטע מאָל." ^{[קסנומקס]}קאַטהאָליק ענציקלאָפּעדיע, סט. פאפיאס, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm אויף וואָס אויטאָריטעט זאגט סט. ירענאַעוס? אין טייל, באזירט אויף Papias 'אייגענע שריפטן ...

און וועגן דעם איז פּאַפּיאַס, די כירער פון יוחנן, און אַ באַגלייטער פון פּאָליקאַרפּ, אין זיין פערט בוך עדות געשריבן אויף שרייבן; ווארים עס זענען געווען פינף ספרים צונויפגעשטעלט דורך אים. —סט. ירענאַעוס, קעגן הערעסיעס, ספר V, טשאַפּטער 33, ען. 4

... און טאָמער פֿון סט. פּאָליקאַרפּ זיך וועמען ירענאַעוס קען, און וואָס איז געווען אַ תלמיד פון סט יוחנן.

איך בין ביכולת צו שילדערן דעם אָרט אין וואָס די ברוך פּאָליקאַרפּ איז געזעסן ווי ער דיסקאַווערד, און זיין גייען אויס און זיין קומט אין, און די שטייגער פון זיין לעבן, און זיין גשמיות אויסזען, און זיין דיסקאָרסיז צו די מענטשן, און די אַקאַונץ וואָס ער האט געגעבן פון זיין באַטזיונגען מיט יוחנן און מיט די אנדערע וואס האָבן געזען די האר. און ווען ער האָט געדענקט זייערע רייד, און וואָס ער האָט געהערט פון זיי וועגן די האר, און וועגן זיין מיראַקאַלז און זיין לערנען, נאָך באקומען זיי פון עדות פון דעם 'וואָרט פון לעבן', פּאָליקאַרפּ דערציילט אַלע זאכן אין האַרמאָניע מיט די שריפטן. —סט. ירענאַעוס, פֿון עוסעביוס, טשורטש געשיכטע, Ch. 20, נ .6

די אייגענע דערקלערונג פונעם וואַטיקאַן באַשטעטיקט דעם דירעקטע פארבינדונג פון Papias צו דעם שליח יוחנן:

פּאַפּיאַס מיט די נאָמען פון העראַפּאָליס, אַ תלמיד ליב צו יוחנן ... קאַפּיד די בשורה געטריי אונטער יוחנן ס דיקטיישאַן. -קאָדעקס וואַטיקאַן אַלעקסאַנדרינוס, Nr. 14 ביבל. לאַט. Opp. I., Romae, 1747, p.344

דורך דעם האַשאָרע אַז פּאַפּיאַס פּראַפּאַגייטיד די אפיקורסות פון טשיליאַסם אלא ווי די אמת פון אַ צייַטווייַליק רוחניות מלכות, עוסעביוס גייט ווי ווייַט ווי צו זאָגן אַז פּאַפּיאַס איז "אַ מענטש פון זייער קליין סייכל." ^{[קסנומקס]}די אמונה פון די פרי אבות, WA Jurgens, 1970, ז '. 294 וואָס קען דאָס זאָגן דעמאָלט פֿאַר Irenaeus, Justin Martyr, Lactantius, Augustine, און אנדערע אבות פון די קהילה ווער פארגעלייגט אַז די "טויזנט יאר" רעפערס צו אַ טעמפּעראַל מלכות?

טאַקע, די מיסאַפּראָופּרייישאַן פון פּאַפּיאַס דאָקטרינעס צו עטלעכע ייִדיש-קריסטלעך אפיקורסות פון דער פאַרגאַנגענהייט קומט פּונקט פֿון אַזאַ פאַלש מיינונג. עטלעכע טיאַלאָודזשערז ינאַדאַנטאַנטלי אנגענומען עוסעביוס 'ספּעקולאַטיווע צוגאַנג ... דערנאָך, די יידיאַלאָגז פארבונדן אַלץ און אַלץ וואָס גרענעץ צו אַ מיללענניום מיט טשיליאַסם, ריזאַלטינג אין אַ ונהעאַלעד בריטש אין די עסטשאַטאָלאָלגי פעלד וואָס וואָלט בלייַבן פֿאַר אַ צייט, ווי אַ ומעטומיק סטריקטורע, אַטאַטשט צו די בוילעט וואָרט מיללענניום. —פר. Joseph Iannuzzi, די טריומף פון גאָט 'ס מלכות אין די מיללענניום און די לעצטע צייט: א געהעריק גלויבן פון די אמת אין פסוק און טשורטש לערנונגען, סט יוחנן די עוואַנגעליסט דרוק, 1999, פּ. 20

 

הייַנט

ווי קען די טשורטש הייַנט טייַטשן די "טויזנט יאר" ריפערד צו דורך סט יוחנן? ווידער, זי האט ניט קיין דעפיניטיווע ויסזאָגונג אין דעם אַכטונג. די ינטערפּריטיישאַן פון די וואַסט מערהייט פון טיאַלאָודזשאַנז הייַנט, און פֿאַר עטלעכע סענטשעריז, איז אָבער איינער פון פיר אַז טשורטש דאָקטאָר, סט. אויגוסטינע פון ​​כיפּאָו, פארגעלייגט. ער האט געזאגט…

... אַזוי ווייַט צו מיר ... [סט. יוחנן] געניצט טויזנט יאָר ווי אַן עקוויוואַלענט פֿאַר די גאנצע צייט פון דעם וועלט, ניצן די נומער פון שליימעס צו צייכן די פולקייט פון צייט. —סט. אויגוסטינע פון ​​כיפּאָו (354-430) אַד, De Civitate Dei "שטאָט פון גאָט ”, בוך 20, טש. 7

די ינטערפּריטיישאַן פון אַוגוסטינע איז די מערסט קאָנגרוענט מיט די פרי טשורטש אבות איז דאָס:

יענע וואָס אויף די שטאַרקייט פון דעם דורכפאָר [רעוו 20: 1-6], האָבן סאַספּעקטיד אַז דער ערשטער תחית איז צוקונפֿט און גוף, האָבן שוין אריבערגעפארן, צווישן אנדערע, ספּעציעל דורך די נומער פון אַ טויזנט יאר, ווי אויב עס איז געווען אַ פּאַסיק זאַך אַז די הייליקע זאָל אַזוי הנאה אַ מין פון שבת מנוחה בעשאַס אַז פּעריאָד, הייליק פרייַע צייַט נאָך די אַרבעט פון זעקס טויזנט יאָר זינט דער באשאפן פון מענטש ... (און) עס זאָל נאָכפאָלגן זעקס טויזנט יאָר, ווי זעקס טעג, אַ סאָרט פון זיבעטן טאָג אין די סאַקסעסינג טויזנט יאָר ... און די מיינונג וואָלט זאָל ניט זיין אַבדזשעקשאַנאַל, אויב עס איז געווען געגלויבט אַז די פרייד פון די הייליקע אין דעם שבת גייַסטיק, און קאַנסאַקוואַנט אויף די בייַזייַן פון גאָט... —סט. Augustine of Hippo (354-430 AD),שטאָט פון גאָט, בק. XX, Ch. 7

אין פאַקט, Augustine זאגט "איך זיך, אויך אַמאָל געהאלטן דעם מיינונג," אָבער פּאָנעם לייגן עס אויף די דנאָ פון די הויפן, באזירט אויף דעם פאַקט אַז אנדערע אין זיין צייט וואָס האלטן עס, פאָרזעצן צו שטיצן אַז יענע "וואָס דעמאָלט העכערונג ווידער וועט געניסן פון די פרייַע צייַט פון יממאָדעראַט גשמיות באַנגקוואַץ, מעבלירט מיט אַ סומע פון ​​פלייש און טרינקען אַזאַ ווי ניט בלויז צו שוידערן די געפיל פון די טעמפּעראַט, אָבער אפילו צו יקסיד די מאָס פון גלויבן. ^{[קסנומקס]}שטאָט פון גאָט, בק. XX, Ch. 7 און דעריבער האָט אויגוסטינע - אפֿשר אין רעאקציע צו די הערשנדיקע ווינטן פון מילעניאל אפיקורס - אויסגעקליבן פאר אן אלעגאריע, וואָס, כאָטש ניט אומאקצעפּטירבאר, איז אויך געווען אַן מיינונג "אַזוי ווייַט צו מיר."

דאָס אַלץ האָט געזאָגט, אז די קהילה האָט ביז איצט ניט געגעבן בפירוש באשטעטיקונג פון דער "טויזנט יאָר" צייט, אָבער האָט דאָס אוודאי ימפּליסאַטלי געטאן ...

 

ימפּליסיטלי

Fatima

אפֿשר די מערסט נאָוטאַבאַל נבואה וועגן אַ צוקונפֿט עראַ פון שלום איז די וואויל מאַדער אין די באוויליקט דערשיינונג פון פאַטימאַ, וווּ זי זאגט:

אויב מען וועט אכטונג געבן אויף מיינע בקשות, וועט רוסלאנד ווערן מגייר, און עס וועט זיין שלום; אויב ניט, זי וועט פאַרשפּרייטן איר ערראָרס איבער דער וועלט, קאָזינג מלחמות און רדיפות פון די קהילה. די גוטע וועט זיין מאַרטערד; דער הייליקער פאטער וועט האָבן פיל צו לייַדן; פארשידענע פעלקער וועלן פאַרניכטן ווערן. אין די סוף, מיין ימבאַקיאַלייט האַרץ וועט טריומף. דער הייליקער פאטער וועט קאַנסאַקרייט רוסלאַנד צו מיר, און זי וועט זיין קאָנווערטעד, און אַ צייט פון שלום וועט זיין געגעבן צו דער וועלט. פֿון דער וואַטיקאַן וועבזייטל: דער אָנזאָג פון Fatima, www.vatican.va

די "ערראָרס" פון רוסלאַנד, וואָס זענען אַטהעיסטיק-מאַטיריאַליזאַם, פאַרשפּרייטן זיך טאַקע "איבער דער וועלט", ווייַל די טשורטש איז געווען פּאַמעלעך צו ענטפֿערן צו אונדזער לאַדי ס "ריקוועס." לעסאָף, די ערראָרס וועט נעמען די פאָרעם זיי געמאכט אין רוסלאַנד פון גלאבאלע טאָוטאַליטעריזאַם. איך האָב דאָך און אין מיין בוך דערקלערט אין פילע שריפטן ^{[קסנומקס]}די לעצט קאַנפראַנטיישאַן וואָס, באזירט אויף די וואָרנינגז פון די פּויפּסט, אונדזער לאַדי ס אַפּערישאַנז, די טשורטש אבות, און די וואונדער פון דער צייט, אַז מיר זענען אין די סוף פון די אַגע און אין די שוועל פון אַז "טקופע פון ​​שלום", די לעצטע "טויזנט יאָרן ", די" שבת מנוחה "אָדער" טאָג פון דעם האר ":

און גאָט האָט אין זעקס טעג געמאַכט די ווערק פון זיינע הענט, און אויף דעם זיבעטן טאָג האָט ער געענדיקט ... די האר וועט פאַרענדיקן אַלץ אין זעקס טויזנט יאָר. און ער אַליין איז מיין עדות, אַזוי צו זאָגן: זע, דער טאָג פון דעם האר וועט זיין טויזנט יאר. - פּיסטויל פון באַרנאַבאַס, געשריבן דורך אַ אַפּאָסטאָליק פאטער פון דער צווייטער יאָרהונדערט, טש. 15

די דערוואַרטונג פון אַ "פּעריאָד פון שלום" איז געווען מינאַצאַד באוויליקט דורך די קהילה.

 

משפּחה קאַטעטשיסם

עס איז אַ משפּחה קאַטעטשיסם וואָס איז באשאפן דורך Jerry און Gwen Coniker די משפּחה קאַטעטשיסם פון די אַפּאָסטאָלאַטע, וואָס איז באוויליקט דורך דעם וואַטיקאַן. ^{[קסנומקס]}www.familyland.org די פּייפּאַל טיאַלאָודזשיאַן פֿאַר פּיוס קסיי, יוחנן קסקסייי, פאולוס דער ווייטער, יוחנן פאולוס דער ערשטער און יוחנן פאולוס דער צווייטער, געשריבן אין אַ בריוו אַרייַנגערעכנט אין זייַן ינטראַדאַקטערי בלעטער:

יאָ, אַ נס איז געווען צוגעזאגט אין פאַטימאַ, דער גרעסטער נס אין דער געשיכטע פון ​​דער וועלט, רגע בלויז צו די המתים. און אַז נס עס וועט זיין אַ תקופה פון שלום וואָס איז קיינמאָל טאַקע באמת געווען צוגעשטעלט צו די וועלט. —מאַריאָ לויגי קאַרדינאַל סיאַפּפּי, 9 טן אָקטאָבער 1994; ער האט אויך געגעבן זיין שטעמפּל פון האַסקאָמע אין אַ באַזונדער בריוו אַפישאַלי אנערקענט די משפּחה קאַטעטשיסם "ווי אַ זיכער מקור פֿאַר עכט קאַטהאָליק דאָקטערין" (סעפטעמבער 9, 1993); פּ. 35

אויף 24 אויגוסט 1989, אין אן אנדער בריוו, קאַרדינאַל סיאַפּפּי געשריבן:

די "מאַריאַן עראַ פון עוואַנגעליזאַטיאָן קאַמפּיין" קען שטעלן אין באַוועגונג אַ קייט פון געשעענישן צו ברענגען די צייט פון שלום צוגעזאגט אין פאַטימאַ. מיט זיין האָלינעסס פּאָפּע יוחנן פאולוס, מיר קוקן עקספּעקטאַנטלי און פּרייַערפוללי פֿאַר דעם טקופע צו אָנהייבן מיט די פאַרטאָג פון די דריט מאַלעניאַם, די יאָר 2001. -די משפּחה קאַטעטשיסם פון די אַפּאָסטאָלאַטע, פּ. קסנומקס

טאקע, אין דערמאָנען צו די מיללענניום, קאַרדינאַל Joseph Ratzinger (פּאָפּע בענעדיקט XVI) האָט געזאָגט:

און מיר הערן הייַנט די קרעכצן [פון שאַפונג] ווי קיין איינער האט טאָמיד געהערט עס פריער ... דער פּויפּסט טאַקע אָפיטן אַ גרויס דערוואַרטונג אַז די מיללענניום פון דיוויזשאַנז וועט זיין נאכגעגאנגען דורך אַ מיללענניום פון וניפיקאַטיאָנס. ער האט אין אַ געוויסן זינען די זעאונג אַז… איצט, פּונקט אין די סוף, מיר קענען אַנטדעקן אַ נייַע וניטי דורך אַ גרויס פּראָסט אָפּשפּיגלונג. -אויף די שוועל פון אַ ניו טקופע, קאַרדינאַל יוסף ראַטינגער, 1996, פּ. 231

 

עטלעכע טהעאָלאָגיאַנס

עס זענען עטלעכע טיאַלאָודזשאַנז וואָס האָבן ריכטיק פארשטאנען די קומענדיק פון די רוחניות מיללענניום, און דערקענען אַז די פּינטלעך דימענשאַנז בלייבן ומקלאָר, אַזאַ ווי די באַרימט דזשין דאַניעלאָו (1905-1974):

די יקערדיק באַשטעטיקונג איז פון אַ ינטערמידייט בינע אין וואָס די אויפגעשטאנען הייליקע זענען נאָך אויף ערד און האָבן נישט נאָך אריין זייער לעצט בינע, ווייַל דאָס איז איינער פון די אַספּעקץ פון די מיסטעריע פון ​​די לעצטע טעג וואָס איז נאָך צו זיין גילוי. -א געשיכטע פון ​​די קריסטלעך דאָקטערין איידער די קאָונסיל פון ניקע, קסנומקס, ז'. קסנומקס

"... קיין נײַע עפֿנטלעכע אַנטפּלעקונג איז ניט צו דערוואַרטן פֿאַר דער הערלעכקייט פון אונדזער האר ישוע המשיח." אפילו אויב רעוועלאַטיאָן איז שוין גאַנץ, עס איז נישט געמאכט גאָר יקספּליסאַט; עס בלייבט פֿאַר קריסטלעך אמונה ביסלעכווייַז צו אָנכאַפּן זייַן פול באַטייַט אין די לויף פון די סענטשעריז. -קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, ן. 66

די לערנונגען פון די קאַטהאָליק טשורטש, ארויס דורך אַ טיאַלאַדזשיקאַל קאָמיסיע אין 1952, געפונען אַז עס איז ניט פאַרקערט צו קאַטהאָליק לערנען צו גלויבן אָדער גלייבן ...

… אַ האָפענונג אין עטלעכע גוואַלדיק טריומף פון משיח דאָ אויף ערד איידער די לעצט קאַנסאַמשאַן פון אַלע זאכן. אַזאַ אַ פּאַסירונג איז ניט יקסקלודיד, איז ניט אוממעגלעך, עס איז ניט אַלע זיכער אַז עס וועט נישט זיין אַ פּראַלאָנגד צייַט פון טריומפאַנט קריסטנטום איידער דער סוף.

סטירינג קלאָר פון טשיליאַסם, זיי רעכט פאַרענדיקן:

אויב איידער דעם לעצטן סוף עס וועט זיין אַ צייט, מער אָדער ווייניקער פּראַלאָנגד, פון טריומפאַנט הייליקייט, אַזאַ אַ רעזולטאַט וועט זיין געבראכט נישט דורך די אַפּיראַנסאַז פון דעם מענטש פון משיח אין מאַדזשעסטי, אָבער דורך די אָפּעראַציע פון ​​די מאַכט פון הייליקייט איצט אין אַרבעט, די רוח גהאָסט און די סאַקראַמענץ פון די קהילה. -די T יעדערינג פון די קאַטהאָליק טשורטש: א קיצער פון קאַטהאָליק דאָקטערין (לאָנדאָן: Burns Oates & Washbourne, 1952), p. 1140; ציטירט אין דער פראכט פון בריאה, רעוו. Joseph Iannuzzi, ז '. 54

פּונקט אַזוי, עס איז סאַמד אַרויף אין די קאַטהאָליק ענציקלאָפּעדיע:

די מער נאָוטווערדי פון די פּראָפעסיעס וועגן "יענער צייט" ויסקומען צו האָבן איין סוף, צו מעלדן גרויס קאַלאַמאַטיז ימפּענדינג איבער מענטשהייַט, די טריומף פון די טשורטש און די רענאַוויישאַן פון דער וועלט. -קאַטהאָליק ענציקלאָפּעדיע, נבואה www.newadvent.org

 

קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש

די קאַטעטשיסם איז נישט בישליימעס ריפערינג צו די "טויזנט יאר" פון סט יוחנן, אָבער אויך עקאָוז די טשורטש אבות און פסוק וואָס רעדן פון אַ רינואַל דורך די מאַכט פון די רוח, אַ "נײַע שבֿועות":

... אין די "סוף צייט", דער גייסט פון האר וועט באַנייַען די הערצער פון מענטשן און ינגרייווינג אַ נייַע געזעץ אין זיי. ער וועט קלייַבן און שאָלעמ מאַכן די צעוואָרפן און צעטיילט פעלקער; ער וועט יבערמאַכן די ערשטע שאַפונג, און גאָט וועט וווינען דאָרט מיט מענטשן אין שלום. -קאטעגאריע פון ​​דער קאטוילישער קירכע, ן. 715

אין די "סוף צייט" us אַרמד דורך די זון ס רידימינג ינקאַרניישאַן, דער גייסט איז גילוי און געגעבן recognized אנערקענט און וועלקאַמד ווי אַ מענטש. איצט קען דאָס געטלעך פּלאַן, פארענדיקט אין משיחן, דער פערסטבאָרן און קאָפּ פון די נייַע שאַפונג, זיין ימבאַדיד אין מענטשהייַט דורך די אַוטפּורינג פון דעם גייסט: ווי די קהילה, די קאַמיוניאַן פון הייליקע, די מחילה פון זינד, די המתים פון דעם גוף, און די ייביק לעבן. -קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, ן. 686

 

קנעכט פון גאָט, לויסאַ פּיקקאַררעטאַ (קסנומקס-קסנומקס)

לויסאַ פּיקאַררעטטאַ (1865-1947) איז אַ מערקווירדיק "קאָרבן נשמה" צו וועמען גאָט אנטפלעקט, אין באַזונדער, די מיסטיש פאַרבאַנד אַז ער וועט ברענגען צו די קהילה בעשאַס די "טקופע פון ​​שלום" וואָס ער האט שוין אנגעהויבן צו אַקטאַלייז אין די נשמות פון פערזאנען. איר לעבן איז געווען אנגעצייכנט דורך אַמייזינג סופּערנאַטוראַל דערשיינונגען, אַזאַ ווי זייַענדיק אין אַ טויט-ווי שטאַט פֿאַר טעג אין אַ צייט בשעת ראַפּט אין עקסטאַסי מיט גאָט. די האר און די וואויל ווירגין מרים קאַמיונאַקייטיד מיט איר, און די אנטפלעקונגען זענען שטעלן אין שריפטן וואָס פאָוקיסיז בפֿרט אויף "לעבעדיק אין די געטלעך וועט."

לואיס'ס שריפטן באשטייען פון 36 בענדער, פיר פובליקאציעס, און א סך קארעספאנדענצן בריוו, וואס באהאנדלען די קומענדיקע נייע עפאכע, ווען דאס מלכות פון גאט וועט הערשן אויף אן אומגעזעצלעכן אופן "אויף דער ערד ווי אין הימל.”אין 2012, האָט רעוו. Joseph L. Iannuzzi דערלאנגט דעם ערשטן דאָקטאָר-דיסערטאציע וועגן לואיסא'ס שריפטן פארן פאנטיפיק אוניווערסיטעט פון רוים, און טעאָלאָגיש דערקלערט זייער קאָנסיסטענסי מיט די היסטארישע טשורטש קאָונסילס, ווי אויך מיט פּאַטריסטיק, סקאָלאַסטישער און ריסאָורסמענט טעאָלאָגיע. זיין דיסערטיישאַן באקומען די סתימות פון האַסקאָמע פון ​​וואַטיקאַן אוניווערסיטעט און יקליזיאַסטיקאַל האַסקאָמע. אין יאנואר פון 2013, רעוו. יוסף האָט דערלאנגט אַן עקסטראַקט פון די דיסערטיישאַן צו די וואַטיקאַן קאָנגרעגאַטיאָנס פֿאַר די זאַכן פון סיינץ און די דאָקטערין פון אמונה צו העלפֿן לויסאַ ס גרונט. ער האָט איבערגעגעבן צו מיר אַז די קאַנגגראַגיישאַנז באקומען זיי מיט גרויס פרייד.

אין איין פּאָזיציע פון ​​איר דייריז, יאָשקע זאגט צו לויסאַ:

אַה, מיין טאָכטער, די באַשעפעניש ראַסעס שטענדיק מער אין בייז. ווי פילע מאַקאַניישאַנז פון צעשטערן זיי זענען פּריפּערינג! זיי וועלן גיין אַזוי ווייַט ווי צו ויסשעפּן זיך אין בייז. אָבער בשעת זיי פאַרנעמען זיך אין דעם וועג, איך וועט פאַרנעמען זיך מיט די קאַמפּלישאַן און מקיים פון מייַן פיאַט וואָלונטאַס טואַ  ("דיין וועט ווערן געטאן") אַזוי אַז מייַן וועט מעמשאָלע אויף דער ערד, אָבער אין אַ גאַנץ נייַע שטייגער. אַה יאָ, איך ווילן צו צעלאָזן מענטש אין ליבע! דעריבער זיין אַטענטיוו. איך וועלן אַז איר מיט מיר צוגרייטן די עראַ פון סאַלעסטשאַל און געטלעך ליבע ... —יעזוס צום קנעכט פון גאט, לואיסא פיקרארעטא, מאנוסקריפטן, 8 טן פעברואר 1921; אויסצוג פון דער פראכט פון שאַפונגרעוו. Joseph Iannuzzi, ז '80

… יעדער טאָג אין דער תפילה פון אונדזער פֿאָטער מיר פרעגן די האר: "דיין וועט ווערן געטאן, אויף ערד ווי עס איז אין הימל" (מתיא 6:10) .... מיר דערקענען אַז "הימל" איז ווו די וויל פון גאָט איז געטאן, און אַז "ערד" ווערט "הימל" - דאָס איז דער אָרט פון דעם בייַזייַן פון ליבע, פון גוטסקייט, פון אמת און פון געטלעך שיינקייט - נאָר אויב אויף דער ערד די דער וועט פון גאָט איז געשען. - POPE BENEDICT XVI, אַלגעמיינע וילעם, 1 פעברואר 2012, וואַטיקאַן סיטי

פּונקט ווי אַלע מענטשן טיילן אין די ווידערשפעניקייט פון אד"ם, אַזוי אַלע מענטשן מוזן טיילן אין די פאָלגעוודיקייַט פון משיחן צו דעם פאטער ס וועט. גאולה וועט זיין גאַנץ בלויז ווען אַלע מענטשן טיילן זיין פאָלגעוודיקייַט. —דינער פון גאט פר. Walter Ciszek, ער לידינג מיר, פּג. 116, יגנאַטיוס פרעסע

אין די דיסערטיישאַן פון רעוו. יוסף, ווידער, מיט יקספּליסאַט עקקלעסיאַסטיקאַל האַסקאָמע, ער ציטירט די יאָשקע 'דיאַלאָג מיט לויסאַ וועגן די דיסעמאַניישאַן פון איר שריפטן:

די צייט אין וועלכע די שריפטן וועלן זיין באַוווסט איז קאָרעוו צו און אָפענגיק אויף די באַזייַטיקונג פון נשמות וואָס ווילן צו באַקומען אַזוי גוט אַ גוטע, ווי געזונט ווי אויף די מי פון יענע וואָס מוזן נוצן זיך אין זייַענדיק זייַן טרומייט-טרעגערס דורך קרבן זיך די קרבן פון העראַלדינג אין די נייַע צייט פון שלום ... -די טאַלאַנט פון לעבעדיק אין די געטלעך וועט אין די שריפטן פון לויסאַ פּיקקאַררעטאַ, ן. 1.11.6, רעוו. Joseph Iannuzzi

 

סט. מאַרגאַרעט מרים אַלאַקאָווע (1647-1690)

אין די עקקלעסיאַללי אנערקענט אַפּערישאַנז פון סט. מאַרגאַרעט מרים, יאָשקע ארויס צו איר ריווילינג זיין הייליק הארץ. זי וואָלט עקאָו אַנטיק שרייַבער, לאַקטאַנטיוס, וועגן דער סוף פון שׂטן ס מעמשאָלע און די אָנהייב פון אַ נייַע צייט:

די איבערגעגעבנקייט איז געווען די לעצטע מי פון זיין ליבע וואָס ער וואָלט געבן צו מענטשן אין די לעצטע צייטן, צו צוריקציען זיי פון דער אימפעריע פון ​​שׂטן וואָס ער געוואלט צו צעשטערן, און אַזוי צו באַקענען זיי אין די זיס פרייהייט פון די הערשן פון זיין ליבע, וואָס ער וויל צו ומקערן אין די הערצער פון אַלע יענע וואָס זאָל אַרומנעמען דעם איבערגעגעבנקייט. -סט. מאַרגאַרעט מרים, www.sacredheartdevotion.com

 

די מאָדערן פּאָפּעס

לעצטע and און רובֿ באטייטיק, די פּויפּסט פון די פאַרגאַנגענהייַט יאָרהונדערט האָבן שוין מתפּלל פֿאַר און נביאות פון אַ קומענדיק "רעסטעריישאַן" פון דער וועלט אין משיחן. איר קענט לייענען זייערע ווערטער אין די פּאָפּעס, און די דאַווינג עראַ און וואס אויב…?

מיט זיכערקייט, מיר קענען גלויבן אין דער האָפענונג און מעגלעכקייט אַז די איצטיקע צייט פון נויט צווישן די אומות וועט געבן אַ נייַע תקופה אין וועלכע די גאנצע שאַפונג וועט דערקלערן אַז "יאָשקע איז האר."

 

פֿאַרבונדענע רידינג:

Millenarianism — וואָס עס איז, און איז ניט

וואָס אויב עס איז קיין טקופע פון ​​שלום? לייענען וואס אויב…?

די לעצטע דזשודמענץ

די רגע קומען

צוויי מער טעג

די קומענדיק פון די מלכות פון גאָט

די קומענדיק דאָמיניאָן פון די קהילה

שאַפונג ריבאָרן, 

צום גן עדן - חלק I

צום גן עדן - צווייטער טייל

צוריק צו עדען