ווי וועט דאָס אַלץ ענדיגן?

 

אָדער אויף יאָוטובע

 

דיינע גאָטלעכע מצוות זענען צעבראָכן,
דיין בשורה ווערט אוועקגעוואָרפן,
שטראָמען פון אומרעכט פלייצן די גאנצע ערד
אַוועקטראָגן אפילו דיינע קנעכט.
דאָס גאַנצע לאַנד איז פֿאַרוויסט,
רשעות הערשט העכסט,
דיין הייליקער אָרט איז פארשוואונדן
און די שרעק פון פארניכטונג
האט אפילו פארפּעסטיקט דעם הייליקן אָרט.

גאָט פֿון גערעכטיקייט, גאָט פֿון נקמה,
וועסטו דעמאָלט אַלץ לאָזן גיין אויף דעם זעלבן וועג?
וועט אַלץ קומען צו דער זעלבער סוף
ווי סדום און עמורה?
וועסטו קיינמאָל נישט ברעכן דיין שטילשווייגן?
וועסטו דאָס אַלץ טאָלערירן אויף אייביק?
איז עס נישט אמת אז דיין רצון מוז געטאן ווערן
אויף דער ערד ווי אין הימל?
איז עס נישט אמת אז דיין מלכות מוז קומען?
האסטו נישט געגעבן צו עטלעכע נשמות, טייערע צו דיר,
אַ זעאונג פֿון דער צוקונפֿטיקער באַנייַונג
פון דער קירך? 
—סט. Louis de Montfort,
תפילה פֿאַר מישאַנעריז, ן. 5

 

Sווי גייט די וועלט אונטער? ווי שפילן זיך די לעצטע זאכן אפ איידער צייט און געשיכטע קומען צו זייער דראמאטישן סוף?

פֿון די פֿריִע קירך־פֿאָטערס ביז צאָלרײַכע פּויפּסטן און אַנדערע מאַגיסטעריאַלע ווערק, איז די בעסטע פֿאַרשטענדעניש פֿון ווי די "סוף־צײַטן" אַנטפּלעקן זיך פֿאַרפּאַקט אין די ווערטער פֿון פֿאָטער טשאַרלס אַרמינגאָן:

... אויב מיר לערנען נאָר די וואונדער פון דער איצטיקער צייט, די סענסינג סימפּטאָמס פון אונדזער פּאָליטיש סיטואַציע און רעוואַלושאַנז, ווי אויך די פּראָגרעס פון ציוויליזאַציע און די ינקריסינג שטייַגן פון בייז, קאָראַספּאַנדינג צו די פּראָגרעס פון ציוויליזאַציע און די דיסקאַוועריז אין דעם מאַטעריאַל מיר קענען נישט פאַרלאָזן די פּראַקסימאַטי פון די קומענדיק פון דעם מענטש פון זינד און די טעג פון עלנט פאָרטאָסט דורך משיח.  -דער סוף פון דער איצטיקער וועלט און די סודות פון דער צוקונפֿט לעבן, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), פּ. 58; סאָפיאַ אינסטיטוט דרוק

 

אַ נײַע עפּאָכע, נישט דאָס סוף

אבער, דער אנטיכריסט איז נישט דאס לעצטע ווארט.^{[קסנומקס]}קפ. רעטינקינג די סוף Times די רשעים וואָס האַלטן איצט די מאַכט זענען נישט דאָס לעצטע וואָרט. די אַרכיטעקטן פון דער קולטור פון טויט זענען נישט דאָס לעצטע וואָרט. די פֿאַרפֿאָלגער וואָס טרייבן קריסטנטום אין דער ערד זענען נישט דאָס לעצטע וואָרט. ניין, יאָשקע משיח און זײַן וואָרט זענען די לעצטע וואָרט. די מקיים זיין דעם אונדזער פאטער איז דאָס לעצטע וואָרט. די אייניקייט פון אַלע אונטער איין פּאַסטוך איז דאָס לעצטע וואָרט.^{[קסנומקס]}קף יוחנן 17:21 פאטער טשאַרלס אָפּוואַרפט די געדאַנק אַז דער טריומף פֿון משיחן קומט צוזאַמען מיטן פּלוצעמדיקן סוף פֿון אַלץ. 

איז עס טאַקע קרעדאַבאַל אַז די טאָג ווען אַלע מענטשן וועלן זיין פאַרייניקט אין דעם לאַנג-געזוכט האַרמאָניע, וועט זיין דער טאָג ווען די הימלען וועט פאָרן אַוועק מיט גרויס גוואַלד - אַז די צייט ווען די מיליטעריש טשורטש גייט אריין איר פולקייט וועט צונויפפאַלן מיט די פון די לעצט קאַטאַסטראָפע? וואָלט משיח פאַרשאַפן די טשורטש צו זיין געבוירן ווידער, אין אַלע איר כבוד און אַלע די פּראַכט פון איר שיינקייט, נאָר צו טרוקן אַרויף גלייך די ספּרינגס פון איר יוגנט און איר יניגזאָסטאַבאַל פעקאַנדיטי? ... מערסט אין האַרמאָניע מיט דער פסוק, איז אַז נאָך דעם פאַל פון די אַנטיטשריסט, די קאַטהאָליק טשורטש וועט אַמאָל ווידער קומען אין אַ צייַט פון וווילטאָג און טריומף. —פר. Charles Arminjon, Ibid., P. 58, 57

יא, א נס איז צוגעזאגט ביי פאַטימאַ, די גרעסטע נס אין דער וועלט געשיכטע, רגע בלויז צו די המתים. און דער נס וועט זיין אַ תקופה פון שלום, וואָס איז קיינמאָל טאַקע געווען ביז אַהער געגעבן פֿאַר די וועלט. - קאַרדינאַל מאַריאָ לויגי סיאַפּפּי, פּייפּאַל טיאַלאָודזשיאַן פֿאַר פּיוס קסיי, יוחנן קסקסייי, Paul VI, יוחנן Paul I און יוחנן Paul II, 9 אקטאבער 1994, די משפּחה קאַטעטשיסם פון די אַפּאָסטאָלאַטע, פּי קסנומקס

די פריע קירך פאטערס, איבערגעבנדיק וואָס איז זיי איבערגעגעבן געוואָרן דורך די שליחים, האָבן פאָרויסגעזען נאָך דעם טויט פון אַנטיטשריסט - נישט דאָס סוף פון אַלע זאַכן - נאָר דער אָנהייב פֿון אַ באַנייטע שאַפונגזיי האבן גערופן די תקופה א "שבת מנוחה"פֿאַר דער קירך און די"טאָג פון דעם האר", וואָס זיי האָבן פֿאַרגליכן מיט די "טויזנט יאר” אין סעינט דזשאַן'ס אַפּאָקאַליפּס.^{[קסנומקס]}רעוו. קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס דאָס איז די גלייכע כראָנאָלאָגיע פון ​​ביידע די אַלטע און נייע טעסטאַמענט נביאים, ספּעציעל סיינט יוחנן:

• די "חיה" אדער אנטיכריסט שטייט אויף אבער ווערט באזיגט דורך משיחן און אריינגעווארפן אין גיהנום. ^{[קסנומקס]}רעוו 19: 20
• שׂטן איז טשיינד פֿאַר אַ "טויזנט יאר," בשעת די הייליקע מעמשאָלע נאָך אַ "ערשטער המתים." ^{[קסנומקס]}רעוו 20: 12
• נאך יענער תקופה פון שלום, ווערט דער שטן באפרייט, וואס מאכט דאן נאך איין לעצטן אטאקע אויף דער קירך, דעם "לאגער פון די הייליקע". ^{[קסנומקס]}רעוו 20: 7
• אָבער פייַער פאלן פֿון הימל און קאַנסומז די טייַוול וואָס איז ארלנגעווארפן "אין די בעקן פון פייַער" ווו "די חיה און די פאַלש נביא געווען." ^{[קסנומקס]}רעוו 20: 9-10
• יאָשקע קערט אין כבוד צו באַקומען זיין טשורטש the די טויט זענען אויפשטיין און געמשפט לויט צו זייער מעשים fire פייַער פאלס און אַ ניו הימלען און אַ ניו ערד זענען געמאכט in ינאָגיערייטינג אייביקייט. ^{[קסנומקס]}רעוו 20: 11-21: 2

דער טריומף

אַזוי, איינער פֿון מײַנע לייענער האָט לעצטנס געפֿרעגט:

אדם און חוה האָבן געמאַכט אַ טעות דורך נישט פֿאָלגן גאָט, זײַן כּוח־הבית, און עסן די פֿרוכט. גאָט האָט זיי געגעבן, ווי ער גיט אונדז, פֿרײַען ווילן. נו, וואָס זאָגט מען אַז איינער פֿון אונדז וועט עס נישט ווידער פֿאַרפּאַטשקען ווען מיר וועלן ווערן גאַנץ אין זײַן גאָטלעכן ווילן — וואו עס הערשט "אויף דער ערד ווי אין הימל"? איך בין זיכער אַז גאָט האָט עס אויסגעפּלאַנט, אָבער איך וואָלט ליב געהאַט צו וויסן אַז מיר וועלן נישט קענען ווידער אַלץ פֿאַרפּאַטשקען.

עס איז אמת אז ביידע די שריפט, הייליקע, און עטלעכע פּויפּסטן האָבן געשריבן וועגן דעם צוקונפטיקן פּעריאָד פון שלום ווען, ווי דער הייליקער לואי דע מאָנטפאָרט זאָגט:

דער אלמעכטיקער גאָט און זיין הייליקע מוטער וועלן אויפשטעלן גרויסע הייליקע, וואָס וועלן איבערטרעפן אין הייליקייט רובֿ אַנדערע הייליקע, אַזוי ווי די צעדערן פון לבנון טורמען זיך איבער קליינע ביימער. —סט. Louis de Montfort, אמת איבערגעגעבנקייט צו מרים, קונסט 47

אין פאַקט, פּויפּסט פּיוס דער צוועלפטער האָט פֿאָרויסגעזען אַ צייט, פֿאַר הימל, ווען טויטע זינד וואָלט אויסגעזען צו פֿאַרשווינדן. 

אבער אפילו די נאכט אין דער וועלט ווייזט קלארע סימנים פון א פריה וואס וועט קומען, פון א נייעם טאג וואס באקומט דעם קוש פון א נייער און מער גלאנציגער זון... א נייע אויפשטייאונג פון יאָשקע איז נייטיק: אן אמתע אויפשטייאונג, וואס דערלויבט נישט מער קיין הערשאפט איבערן טויט... אין יחידים מוז משיח צעשטערן די נאכט פון טויטליכער זינד מיטן פריה פון גנאדע וואס ווערט צוריקגעוואונען. אין משפחות מוז די נאכט פון גלייכגילטיקייט און קילקייט מאכן דעם וועג פאר דער זון פון ליבע. אין פאבריקן, אין שטעט, אין פעלקער, אין לענדער פון פארשטענדעניש און האס מוז די נאכט ווערן העל ווי דער טאג, nox sicut dies ילומיניט, און שנאה וועט אויפהערן און שלום וועט זיין. - POPE PIUS XII, ורבי און אָרבי אַדרעס, 2 מערץ 1957; vatican.va

אבער מאכט דאס נישט קיין זין? ווי אזוי קענען מיר רעדן פון א "טריומף" פון משיחן און זיין קירך אויב די ארגינעלע הארמאניע פון ​​מענטש און גאט, גאט און בריאה, ווערט נישט צוריקגעשטעלט אין די גרענעצן פון צייט? ווען נישט, וואָלט דער טריומף געווען סאַטאַן'ס; דעמאָלט וואָלט דער זיג געהערט צו דער פינצטערניש וואָס האָט איבערגענומען דאָס ליכט. ניין, די "אויפֿבוי פֿון אַלע זאַכן אין משיחן"^{[קסנומקס]}ע סופּרעמי, פּויפּסט סיינט פּיוקס דער צענטריקער אדער "רעסטאָראַציע פון ​​דעם מלכות פון משיח" ^{[קסנומקס]}אובי אַרקאַני דעי קאָנסיליאָי, פּאָפּע פּיוס שי איז פּונקט וואָס די דרייפאַכיקע עדות פון דער שריפט, די קירך־פֿאָטערס און דעם מאַגיסטעריום האָבן האַרמאָניש געלערנט:

דעמאָלט וועט דער וואָלף זײַן אַ גאַסט בײַם לאַם, און דער לעמפּערט וועט זיך ליגן מיטן ציגל... עס וועט נישט זײַן קיין שאָדן אָדער חורבן אויף מײַן גאַנצן הייליקן באַרג; ווײַל די ערד וועט זײַן פֿול מיט דער קענטעניש פֿון גאָט, ווי וואַסער באַדעקט דעם ים. (ישעיה 11: 6-9)

כל אַנימאַלס וואָס נוצן די פּראָדוקטן פון דעם באָדן וועט זיין אין שלום און אין האַרמאָניע מיט יעדער אנדערע, גאָר אין מענטש ס בעק און רופן. - סט. ירענאַעוס פון ליאָנס, טשורטש פאטער (140-202 אַד); אַדווערסוס האַערעסעס

אזוי איז די פול קאַמף פון דער אָריגינעל פּלאַן פון די באשעפער דיליניייטיד: אַ שאַפונג אין וואָס גאָט און מענטש, מענטש און פרוי, מענטשהייט און נאַטור זענען אין האַרמאָניע, אין דיאַלאָג, אין קאַמיוניאַן. דעם פּלאַן, יבערקערן דורך זינד, איז גענומען אויף אַ מער וואַנדראַס וועג דורך משיח, וואָס איז קעריינג עס מיסטעריעז אָבער יפעקטיוולי אין דער איצטיקער פאַקט, אין דער דערוואַרטונג פון ברענגען עס צו מקיים ...  - פּאָפּע JOHN PAUL II, אַלגעמיינע וילעם, 14 פעברואר 2001

לעצטendlich, איז עס די מקיים זיין פון "אונדזער פאטער" ווען דער גאטלעכער ווילן הערשט "אויף דער ערד ווי אין הימל"...

… אַ האָפענונג אין עטלעכע גוואַלדיק טריומף פון משיח דאָ אויף ערד איידער די לעצט קאַנסאַמשאַן פון אַלע זאכן. אַזאַ אַ פּאַסירונג איז ניט יקסקלודיד, איז ניט אוממעגלעך, עס איז ניט אַלע זיכער אַז עס וועט נישט זיין אַ פּראַלאָנגד צייַט פון טריומפאַנט קריסטנטום איידער דער סוף. -די לערנען פון די קאַטהאָליק טשורטש: אַ קיצער פון די קאַטהאָליק דאָקטערין, לאָנדאָן בורנס אָאַטעס & וואַשבאָורנע, פּ. 1140 

די מער נאָוטווערדי פון די פּראָפעסיעס וועגן "יענער צייט" ויסקומען צו האָבן איין סוף, צו מעלדן גרויס קאַלאַמאַטיז ימפּענדינג איבער מענטשהייַט, די טריומף פון די טשורטש און די רענאַוויישאַן פון דער וועלט. -קאַטהאָליק ענציקלאָפּעדיע, נבואה www.newadvent.org

 

דער לעצטער צעמישעניש

כאָטש דאָס איז אַ גרויסע האָפענונג, טאַקע, מוזן מיר אויך אויסמיידן צו גלויבן אַז די תקופה פון שלום איז הימל. עס איז נישט. פּויפּסט בענעדיקט דער זעכצנטער האָט געגעבן אַ שיינע קליינע דערקלערונג וועגן דעם:

... יעדער טאָג אין די תפילה פון אונדזער פֿאָטער מיר פרעגן די האר: "דײַן רצון וועט געשען, אויף דער ערד אַזוי ווי אין הימל"(מאַט 6:10)…. מיר דערקענען אַז "הימל" איז ווו דער רצון פון גאָט איז געטאן, און אַז "ערד" ווערט "הימל" - ד"ה, דער אָרט פון די בייַזייַן פון ליבע, פון גוטסקייט, פון אמת און פון געטלעך שיינקייט - נאָר אויב אויף ערד דער וועט פון גאָט איז געטאן. - POPE BENEDICT XVI, אַלגעמיינע וילעם, 1 פעברואר 2012, וואַטיקאַן סיטי

אַלזאָ ווען התגלות 20:6 זאָגט אַז נאָך דעם פאַל פֿון אַנטיכריסט, וועט די קירך "הערשן מיט אים טויזנט יאָר," מיינט עס נישט אַז יאָשקע וועט הערשן אויף דער ערד. אין די פליישווידער, דאָס איז אַ כפירה (זע Millenarianism - וואָס עס איז, און איז נישט). אלא, עס איז די קומען פון משיח'ס מלכות ווי אַ "נייַ און גאָטלעך הייליקייט" אויף דער קירך;^{[קסנומקס]}"גאָט אַליין האָט צוגעשטעלט צו ברענגען יענע "נייע און גאָטלעכע" הייליקייט מיט וועלכער דער רוח הקודש וויל באַרייכערן קריסטן ביים אָנהייב פֿון דריטן יאָרטויזנט, כּדי "צו מאַכן משיחן דאָס האַרץ פֿון דער וועלט." —פּופּיסט יוחנן פּאַולוס דער צווייטער, אַדרעס צו די ראָגאַטיאָניסט אבות, ן. 6, www.vatican.va עס איז משיח וואָס הערשט אין זיין קהילה אין אַ גאַנץ נײַעם שטייגער.^{[קסנומקס]}קפ. די קומענדיק פון די מלכות 

עס קען אפילו זיין... אז דאס מלכות פון גאט מיינט משיח אליין, וועמען מיר טעגלעך בענקען זאל קומען, און וועמענס קומען מיר בענקען זאל שנעל ארויסגעברענגט ווערן צו אונז. ווייל אזוי ווי ער איז אונזער תחיית המתים, ווייל אין אים שטייען מיר אויף, אזוי קען ער אויך פארשטאנען ווערן אלס דאס מלכות פון גאט, ווייל אין אים וועלן מיר הערשן. -קאטעגאריע פון ​​דער קאטוילישער קירכע, ן. 2816

אַזוי, זאָגט מײַן לייענער, "איך וואָלט ליב געהאַט צו וויסן אַז מיר וועלן נישט קענען ווידער אַלץ פֿאַרפּאַטשקען." אָבער די פּשוטע ענטפֿער איז אַז יאָ, מיר וועלן לכאורה ווידער פֿאַרפּאַטשקען. סיינט יוחנן זעט אין זײַן זעאונג אַז...

ווען די טויזנט יאָר וועלן זיין געענדיקט, וועט דער שטן באַפרייט ווערן פֿון זיין תפֿיסה. ער וועט ארויסגיין צו פארפירן די פעלקער אויף די פיר ווינקלען פון דער ערד, גוג און מאגוג, צו זיי צוזאמעננעמען פאר מלחמה; זייער צאל איז ווי דער זאמד פון ים. זיי האָבן זיך אײַנגעדרונגען איבער דער גאַנצער וועלט און האָבן אַרומגערינגלט דעם לאַגער פֿון די הייליקע און די באַליבטע שטאָט. אָבער פֿײַער איז אַראָפּגעקומען פֿון הימל און האָט זיי פֿאַרברענט. דער שטן, וואָס האָט זיי פֿאַרפֿירט, איז אַרײַנגעוואָרפֿן געוואָרן אין דעם טײַך פֿון פֿײַער און שוועבל, וואו די חיה און דער פֿאַלשער נביא זענען געווען. דאָרט וועלן זיי געפּײַניקט ווערן טאָג און נאַכט אויף אייביק און שטענדיק. (התגלות 20: 7-10)

ווי איז דאָס מעגלעך? נו, מען קען פרעגן די פראגע ווי אזוי איז עס געווען מעגלעך אז, נאך דער מבול און נח'ס תיבה, איז גאט'ס פאלק נאכאמאל געפאלן אין זינד; ווי אזוי נאך יציאת מצרים און די קריעת ים סוף, זענען זיי נאכאמאל געפאלן אין עבודה זרה; ווי אזוי נאך דער קומען פון משיח אין דער גלאנץ, די תחיית המתים, און די גלענצנדיקע פארשפרייטונג פון קריסטנטום, אז מיר, נאכאמאל, פאלן אריין אין אָפּפֿאַל? יוחנן פאולוס דער צווייטער, כאָטש ער האָט אַנטיסיפּירט אַ "נייַעם טאָג" אין דער מענטשלעכער געשיכטע, איז אויך געווען פֿאָרזיכטיק צו באַמערקן אַז אפילו דער נייַער פרילינג וועט נישט אָפּשטעלן דעם מענטשלעכן פֿרײַען ווילן. 

... מיט די נסיון צו פאָרויסזאָגן היפּש ענדערונגען אין עס אין דעם לעבן פון דער געזעלשאַפט און גאַנץ יעדער יחיד. מענטשלעך לעבן וועט געדויערן, מענטשן וועלן פאָרזעצן צו לערנען וועגן סאַקסעסאַז און פייליערז, מאָומאַנץ פון כבוד און סטאַגעס פון פאַרפוילן, און משיח אונדזער האר שטענדיק וועט, ביז דעם סוף פון צייט, זיין דער בלויז מקור פון ישועה. - פּאָפּע JOHN PAUL II, נאַשאַנאַל קאָנפֿערענץ פון בישאָפּס, 29 יאנואר 1996; www.vatican.va

אבער עס זענען דא צוויי זאכן צו באַמערקן דאָ. איינס איז אַז יוחנן האָט ספּעציפֿיש געזען אַז דער שטן און די וואָס ער האָט פֿאַרפֿירט אַרומרינגלען דעם "לאַגער פֿון די הייליקע און די באַליבטע שטאָט." מען קען לייכט פֿאַרשטיין אַז דאָס זענען די וואָס, בעת דער תקופה פֿון שלום, בלייבן "לעבן אין דעם גאָטלעכן רצון.אבער ווי יוחנן פאולוס דער צווייטער האט באמערקט, וועט נישט "יעדער יחיד" דערפארן "באדייטנדע ענדערונגען," ווייל אונזער געפאלענע מענטשלעכע נאטור און פארזוכן וועלן בלייבן ביזן סוף פון צייט. אפילו אויב "שטערבליכע זינד" שיינט צו פארשווינדן פאר א צייט, ווי פויפסט פיוס דער צוועלפטער האט פאראויסגעזאגט, וועניאַל זינד וועט בלייבן. די לעצטע שטן-אטאקע אויף דער קירך, דעמאלט, אנטפלעקט די אמת אז מענטשהייט קען קיינמאל נישט דערגרייכן ישועה אן משיחן. אז, ביז די דעפיניטיוו נייע הימלען און נייע ערד, קען קיינמאל נישט זיין אייביקע שלום.

דעריבער, די תקופה פון שלום איז נישט די דעפיניטיווע מקיים פון פסוק נאָר איר ווינדיקאַטיאָן; עס איז נישט די פארענדיקונג פון דער כלה נאר איר צוגרייטונג. און ווען זי איז גרייט, ווען זי איז "אָן פלעק אָדער קנייטש אָדער... מום,"^{[קסנומקס]}עפעסיאַנס קסנומקס: קסנומקס יאָשקע וועט קומען אין די לעצט דזשודגעמענט צו באַקליידיקן זיין כלה ניט נאָר אין הייליקייט, נאָר אין איר אויפגעשטאַנענעם פלייש. 

אין סוף פון צייטן וועט דאס מלכות פון גאט קומען אין איר פולקייט... די קירך... וועט באקומען איר פערפעקציע נאר אין דער גלאנץ פון הימל, ווען וועט קומען די צייט פון דער באנייאונג פון אלע זאכן. אין יענער צייט, צוזאמען מיט דער מענטשהייט, וועט די אוניווערס אליין, וואס איז אזוי ענג פארבונדן מיטן מענטש און וואס דערגרייכט איר גורל דורך אים, ווערן פערפעקט ווידער אויפגעשטעלט אין משיחן... ווען מיר וועלן פארשפרייטן אויף דער ערד די פרוכטן פון אונזער נאטור און אונזער אונטערנעמונג... לויטן באפעל פון גאט און אין זיין גייסט, וועלן מיר זיי נאכאמאל געפינען, דאס מאל ריין געמאכט פון דעם פלעק פון זינד, באלויכטן און פארענדערט, ווען משיח וועט פארשטעלן זיין פאטער אן אייביק און אוניווערסאל מלכות." גאט וועט דעמאלט זיין "אלעס אין אלעמען" אין אייביקן לעבן. -קאטעגאריע פון ​​דער קאטוילישער קירכע, ן. 1060, 1042, 1050

 

Related רידינג

ליב הייליקער פאטער ... ער קומט!

רעטינקינג די סוף Times

ווי די תקופה איז פאַרפאַלן

 

 

 

אַזוי דאַנקבאַר פֿאַר דיין תפילות און שטיצן.
דאנק איר!

 

צו אַרומפאָרן מיט מארק אין די איצט וואָרט,
דריקט אויף די פאָן אונטן צו אַבאָנירן.
אייער אימעיל וועט ניט זיין שערד מיט ווער עס יז.

איצט אויף טעלעגראַם. דריקט:

גיי מארק און די טעגלעך "וואונדער פון דער צייט" אויף MeWe:

גיי מארק ס שריפטן דאָ:

הערן אויף די פאלגענדע: