מענטשלעך סעקסואַליטי און פרייהייט - חלק III

וועגן דער כשיוועס פון מענטש און פרוי

דאָרט איז אַ פרייד וואָס מיר מוזן דערקענען ווי קריסטן הייַנט: די פרייד פון געזען דעם פּנים פון גאָט אין די אנדערע - און דאָס כולל יענע וואָס האָבן קאַמפּראַמייזד זייער סעקשואַלאַטי. אין אונדזער הייַנטצייַטיק צייט, סט. יוחנן פאולוס דער צווייטער, ברוך מוטער טערעסאַ, דינער פון גאָט קאַטערין דע הועק דאָהערטי, דזשין וואַניער און אנדערע קומען צו מיינונג ווי מענטשן וואָס האָבן געפֿונען די פיייקייט צו דערקענען גאָט 'ס בילד, אפילו אין די דיסטרעסינג פאַרשטעלונג פון אָרעמקייַט, בראָקעננעסס. , און זינד. זיי געזען, ווי עס איז געווען, די "געקרייציקט משיח" אין די אנדערע.

עס איז אַ טענדענץ, דער הויפּט צווישן פונדאַמענטאַליסט קריסטן הייַנט, צו "פאַרשילטן" אנדערע וואָס זענען נישט "געראטעוועט", צו בלאַסט די "וממאָראַליש", צו טשאַסטיז די "שלעכט", און פאַרשילטן די "פאַרדאָרבן." יא, די פסוק דערציילט אונדז וואָס וועט ווערן פון קיין פון אונדז וואָס בלייבן אין ערנסט און שטאַרביק זינד, וואָס איז גאָר רידזשעקשאַן פון גאָט 'ס סדר. יענע וואָס פּרווון צו וואַסער די אמת פון די לעצט דזשודגעמענט און פאַקט פון גיהנום ^{[קסנומקס]}קפ. גענעם איז פֿאַר פאַקטיש טאָן אַ ערנסט אומרעכט און שאָדן צו נשמות. אין דער זעלביקער צייט, משיח האט נישט באַשולדיקן די קהילה צו פאַרשילטן, אָבער צו זיין מילד אין איר לערנען, ^{[קסנומקס]}קף גאַל 6: 1 ראַכמאָנעסדיק צו איר פיינט, ^{[קסנומקס]}קף לוקע 6:36 און מוטיק צו די פונט פון טויט אין דינסט צו די אמת. ^{[קסנומקס]}קף מארק 8: 36-38 אָבער מען קען נישט זיין באמת ראַכמאָנעסדיק און לאַווינג אויב עס איז אַן עכט פארשטאנד פון אונדזער מענטשלעך כשיוועס וואָס ינוואַלווז ניט בלויז די גוף און ימאָושאַנז, אָבער די נשמה פון מענטשן.

מיט די קומענדיק מעלדונג פון אַ נייַ ענסיקליקאַל אויף יקאַלאַדזשי, עס איז קיין בעסער צייט צו ונטערזוכן די גרעסטע זידלען פון שאַפונג אין אונדזער צייט, די ...

... דיסאַלושאַן פון די בילד פון מענטשן מיט גאָר ערנסט קאַנסאַקווענסאַז. - קאַרדינאַל יוסף ראַטינגער (BENEDICT XVI), 14 מאי 2005, רוים; רעדע וועגן אייראפעישער אידענטיטעט; CatholicCulture.org

די אמת "טאַלאַנט"

א מאָדנע געדאַנק רידאַד זייַן קאָפּ בעשאַס די לעצטע סינאָד אויף די משפּחה אין רוים. אין די ינטערים באַריכט באפרייט דורך די וואַטיקאַן, סעקשאַן 50 - וואָס איז געווען טאָן וואָוטאַד מיט האַסקאָמע דורך די סינאָד אבות, אָבער איז געווען פונדעסטוועגן ארויס - זאגט אַז "כאָומאָוסעקשאַוואַלז האָבן גיפס און קוואַלאַטיז צו פאָרשלאָגן צו די קריסטלעך קהל," און געפרעגט צי אונדזער קהילות זענען טויגעוודיק צו "וואַליודינג זייער געשלעכט אָריענטירונג, אָן קאַמפּראַמייזינג קאַטהאָליק דאָקטערין אויף די משפּחה און זיווג ”. ^{[קסנומקס]}קפ. פאַרבינדן אַרטיקל דיססעפּטיישאַן, ן. 50; press.vatican.va

ערשטער, איך ווילן צו זאָגן אַז אין די לעצטע צען יאָר איך האָבן דיאַלאָג הינטער די סינז מיט אַ נומער פון מענטשן און וואָמען וואָס האָבן סטראַגאַלד מיט אַטטראַקטיאָנס פון די זעלבע געשלעכט. אין יעדער ומשטאַנד, זיי אַפּראָוטשט מיר מיט די פאַרלאַנג צו געפֿינען היילונג, ווייַל זיי קען זען אַז זייער ימאָושאַנז טאָן ניט גלייַכן זייער גערער, ​​אַזוי צו זאָגן. איר קען צוריקרופן א בריוו פון טרויער איך האב באקומען פון אזא בחור. זיין באַשרייַבונג פון זיין געראַנגל איז פאַקטיש און אַגאַנייזינג, ווי עס איז פֿאַר פילע - עטלעכע וואָס זענען אונדזער זין, טעכטער, סיבלינגז, קאַזאַנז און פרענדז (זען די דריט וועג). עס איז געווען אַן גלייבן פּריווילעגיע צו אַרומפאָרן מיט די מענטשן. איך זע זיי ווי ניט אַנדערש ווי זיך אָדער אנדערע וואָס איך'ווע אַדווייזד, ווי פילע פון ​​אונדז פירן טיף און פּערוואַסיוו ראנגלענישן וואָס פאַרמייַדן אונדז צו ווערן באמת גאַנץ אין משיחן און לאָזן איינער גרייפּלינג פֿאַר שלום.

אָבער, זייַענדיק "פריילעך" ברענגען ספּעציפיש "גיפס און קוואַלאַטיז" צו די גוף פון משיח? עס איז אַ וויכטיק קשיא אין אַ טיפער זוכן פֿאַר טייַטש אין אונדזער צייט ווי מער און מער מענטשן ווענדן זיך צו מאָדע, טאַטאָוז, פּלאַסטיק כירורגיע און "דזשענדער טעאָריע" צו שייַעך-דעפינירן זיך. ^{[קסנומקס]}"דזשענדער טעאָריע" איז דער געדאַנק אַז די ביאָלאָגי קענען זיין באַשטימט ביי געבורט, ד"ה. זכר אָדער ווייַבלעך, אָבער אַז איינער קענען באַשטימען זיין "דזשענדער" באַזונדער פון זיין געשלעכט. פּויפּסט פראַנסיס האט איצט פארמשפט די טעאָריע. איך שטעלן דעם קשיא צו אַ מענטש איך וויסן וואָס געלעבט מיט אן אנדער זכר פֿאַר עטלעכע יאָרן. ער לינקס דעם לייפסטייל און איז זינט געווארן אַ אמת מאָדעל פון קריסטלעך מאַנכוד פֿאַר פילע. זיין ענטפער:

איך טאָן ניט טראַכטן אַז כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי זאָל זיין הויך ווי אַ טאַלאַנט און אַן אוצר אין זיך. עס זענען פילע גיפס און אוצרות, לעבעדיק אוצרות אין און אָוזייַט פון די טשורטש וואָס איז געגרינדעט אין די גיפס און אוצרות אין טייל ווייַל פון די וועג זיי האָבן געלעבט מיט און דורך דעם שפּאַנונג ... איך בין געקומען צו אַ אָרט פון אַנערינג און ברכה די ראנגלענישן אין מיין רייזע, אָן צו דערקלערן זיי עפּעס גוט אין און פון זיך. א פּאַראַדאָקס, פון לויף! גאָט ליב צו נוצן געטלעך שפּאַנונג צו פאָרעם און וואַקסן און שטארקן און הייליקן אונדז: זיין געטלעך עקאנאמיע. מייַ מיין לעבן, געטריי געלעבט (איך בין דורכגעקאָכט אויף דעם וועג און גיין די רייזער ברעג אפילו הייַנט) אַ טאָג איידער אָדער נאָך איך שטאַרבן, אַנטדעקן אַ וועג פון האָפענונג, אַ וועג צו פרייד, אַ סאַפּרייזינג בייַשפּיל פון גאָט 'ס גוט אַרבעט אין די מערסט אומגעריכט פון לעבן.

אין אנדערע ווערטער, דער קראָס - וועלכער פאָרעם און פאָרעם עס נעמט אין אונדזער יחיד לעבן - שטענדיק טראַנספאָרמז אונדז און טראגט פרוכט ווען מיר לאָזן זיך צו זיין פאַסאַנד צו אים. דאס איז, ווען מיר לעבן, אפילו אין אונדזער וויקנאַסאַז און ראנגלענישן, אין פאָלגעוודיקייַט צו משיח, מיר וועלן ברענגען גיפס און קוואַלאַטיז צו אנדערע אַרום אונדז ווי אַ רעזולטאַט פון אונדזער שיין מער ווי משיח. די שפּראַך אין די סינאָד באַריכט סאַגדזשעסץ אַן טאָכיק דיסאָרדער אין זיך איז אַ טאַלאַנט וואָס עס קען קיינמאָל זיין ווייַל עס איז אין קאָנפליקט מיט גאָט 'ס סדר. נאָך אַלע, דאָס איז די שפּראַך וואָס די טשורטש קעסיידער געניצט אין דיסקרייבינג די כאָומאָוסעקשאַוואַל טענדענץ:

... מענער און וואָמען מיט האָמאָסעקסואַל שטרעמונגען "מוזן זיין אנגענומען מיט רעספּעקט, ראַכמאָנעס און סענסיטיוויטי. יעדער סימן פון אומגערעכטער דיסקרימינאציע אין זייערע שייכות זאָל זיין אַוווידאַד. ” זיי זענען גערופֿן, ווי אנדערע קריסטן, צו לעבן די מייַלע פון ​​ריינקייַט. די כאָומאָוסעקשאַוואַל יצר איז אָבער "אַבדזשעקטיוולי דיסאָרדערד" און כאָומאָוסעקשאַוואַל פּראַקטיסיז זענען "זינד ערנסט פאַרקערט צו ריינקייַט." -קאָנסידעראַטיאָנס וועגן פּראַפּאָוזאַלז צו געבן לעגאַל דערקענונג צו יוניאַנז צווישן כאָומאָוסעקשאַוואַל; ן. 4

אַסקינג די פּרינציפּן צו פרעגן די קהילה קהל צו אָנהייבן "אָפּשאַצן זייער געשלעכט אָריענטירונג, אָן קאַמפּראַמייזינג קאַטהאָליק דאָקטערין וועגן די משפּחה און מאַטרימאָני. ווי פילע מענטשן און וואָמען וואָס האָבן פאַרלאָזן די כאָומאָוסעקשאַוואַל "לייפסטייל" קענען באַווייַזן, זייער כשיוועס איז ווייַטער פון זייער סעקשואַלאַטי גאַנץ זייַענדיק. ווי איינער פון די סאַבדזשעקץ אין די שיין דאַקיומענטערי די דריט וועג דערקלערט: “איך בין נישט פריילעך. איך בין דייוו. "

די אמת טאַלאַנט מיר האָבן צו פאָרשלאָגן איז זיך, ניט נאָר אונדזער סעקשואַלאַטי.

די טיף כשיוועס

סעקשואַלאַטי איז בלויז איין פאַסעט פון וואָס מיר זענען, כאָטש עס רעדט צו עפּעס דיפּער ווי בלויז פלייש: דאָס איז אַן אויסדרוק פון די בילד פון גאָט.

רעלאַטיוויזינג די חילוק צווישן די סעקסאַז ... טאַסיטלי קאַנפערמז די ומבאַפעלקערט טיריז וואָס זוכן צו באַזייַטיקן די שייכות פון די מענלעכקייט אָדער פעמאַנינאַטי פון אַ מענטש, ווי אויב דאָס איז אַ בייאַלאַדזשיקאַל ענין. - POPE BENEDICT XVI, WorldNetDaily, 30 דעצעמבער 2006

אין קאַנטראַסט צו וואָס די מעדיע פּראַדזשעקטאַד הייַנט, אונדזער מענטשלעך כשיוועס איז נישט לעגאַמרע כינדזשד אויף אונדזער סעקשואַלאַטי. זייַענדיק געמאכט אין גאָט 'ס בילד מיטל אַז מיר זענען באשאפן פֿאַר אים מיט די פיייקייט צו ליבע אים און ליבע יעדער אנדערע אין אַ קאַמיוניאַן פון פנים. דאָס איז די העכסטן כשיוועס און כבוד וואָס געהערט צו אַ מענטש אָדער אַ פרוי.

וואָס איז וואָס די לעבן פון די קאַנסאַקרייטיד: פון כהנים, נאַנז, און לייז מענטשן אין אַ שטאַט פון סעלאַבאַסי איז גערופֿן אַ "פּראַפעטיק" עדות דורך די קהילה. ווייַל זייער וואַלאַנטערי ברירה צו לעבן טשאַסטלי ווייזט צו אַ גרעסערע גוט, צו עפּעס טראַנסענדאַנט, עפּעס ווייַטער פון די שיין און פייַערלעך נאָך טעמפּעראַל אַקט פון געשלעכט באַטזיונגען, און דאָס איז פאַרבאַנד מיט גאָט. ^{[קסנומקס]}'מייַ זייער עדות ווערן אַז מער קענטיק אין דעם יאָר פון די קאַנסאַקרייטיד אַז די טשורטש איז דערווייַל לעבעדיק.' קף אַפּאָסטאָליק בריוו פון פּאָפּע פראַנסיס צו אַלע קאַנסאַקרייטיד מענטשן, www.vatican.va זייער עדות איז אַ "צייכן פון סטירע" אין אַ דור וואָס גלויבט אַז עס איז "אוממעגלעך" צו זיין גליקלעך אָן אַ אָרגאַזם. אָבער דאָס איז ווייַל מיר זענען אויך אַ דור וואָס גלויבט ווייניקער און ווייניקער אין די געטלעך, און אַזוי ווייניקער און ווייניקער אין אונדזער אייגן קאַפּאַציטעט פֿאַר די געטלעך. ווי סט פאולוס געשריבן:

פֿאַר אַלע פון ​​איר וואס זענען באַפּטייזד אין משיחן האָבן אנגעטאן זיך מיט משיחן. עס איז ניט איד אדער גריכיש, עס איז ניט קיין שקלאַף אדער פריי מענטש, עס איז נישט זכר און ווייַבלעך; ווארים איר אלע זענט איין אין ישוע המשיח. (גאַל 3: 27-28)

ווי די סיינץ עדות, פאַרבאַנד מיט גאָט יקסידז די דזשויס פון די טעמפּעראַל ווי פיל ווי די זון יקסידז די ליכט פון אַ לאָמפּ. נאָך, עס איז פאַלש, אַ אפיקורסות אין פאַקט, צו באַטראַכטן געשלעכט באַטזיונגען ווי עפעס אַ נייטיק "זינד" פֿאַר יענע "צו שוואַך" צו אַרומנעמען אַ סעלאַבאַט לעבן. ווארים אויב מיר וועלן רעדן וועגן "פאַרבאַנד" מיט משיח, מיר מוזן אויך זען אַז געשלעכט איז אַ שיין אָפּשפּיגלונג און אַנטיסאַפּיישאַן פון דעם פאַרבאַנד: משיח פּלאַנץ די "זוימען" פון זיין וואָרט אין די האַרץ פון זיין קאַלע, די קהילה, וואָס טראגט "לעבן" אין איר. טאקע, די ינטייערטי פון שריפטן זענען די געשיכטע פון ​​אַ "חתונה בונד" צווישן גאָט און זיין מענטשן וואָס וועט קאַלמאַנייט אין די סוף פון מענטשלעך געשיכטע אין די "חתונה טאָג פון די לאם." ^{[קסנומקס]}קף רעוו 19:7 אין דעם אַכטונג, chastity איז די אַנטיסאַפּיישאַן פון דעם אייביק כאַסענע סעודה.

ריינקייַט: די גרויס אַנטיסאַפּיישאַן

אונדזער סעקשואַלאַטי קען נישט דעפינירן ווער מיר זענען אין משיחן - עס דיפיינז ווער מיר זענען אין דער סדר פון שאַפונג. דעריבער, דער מענטש סטראַגאַלינג מיט זיין דזשענדער אידענטיטעט זאָל קיינמאָל פילן דיפּרייווד פון גאָט 'ס ליבע אדער פון זייער ישועה, אַזוי לאַנג ווי זיי לעבן זייער לעבן אין קאַנפאָרמאַטי מיט די נאַטירלעך מאָראַליש געזעץ. דאָס דאַרף מען אָבער זאָגן פון אונדז אלע. אין פאַקט, דער געדאַנק אַז ריינקייַט איז בלויז פֿאַר די "סעליבאַטע" איז טייל פון די פארארעמונג פון אונדזער הייַנטצייַטיק פארשטאנד פון סעקשואַלאַטי.

געשלעכט איז געווארן אַ ציל אין זיך אַזאַ אַז אונדזער דור קען נישט אפילו פאַרשטיין די מעגלעכקייט פון קאַנסאַקרייטיד לעבן, לאָזן אַליין צוויי יונג מענטשן רוען טשאַסט ביז חתונה. און נאָך, אין די קריסטלעך קאַווע דורך וואָס איך מאַך, איך זען די יונג קאַפּאַלז אַלע די צייט. זיי אויך זענען אַ "צייכן פון סטירע" אין אַ דור וואָס האט רידוסט סעקשואַלאַטי צו בלויז פאַרווייַלונג. דאָס קען נישט מיינען אַז אַמאָל כאַסענע געהאַט, עפּעס גייט.

קאַרמען מאַרקאָוקס, מחבר פון געווער פון ליבע און קאָ-גרינדער פון ריין וויטנעסס מיניסטריז אַמאָל געזאגט, "ריינקייַט איז נישט אַ שורה וואָס מיר אַריבער עס איז אַ ריכטונג. ” וואָס אַ רעוואלוציאנערע ינסייט! ווייַל אַלע אָפט, אפילו קריסטן זוכן צו זיין אין גאָט 'ס וועט מיט זייער ללבער רעדוצירן דעם סוף צו פֿראגן אַזאַ ווי, "קענען מיר טאָן דאָס? קענען מיר טאָן דאָס? וואָס איז פאַלש מיט דעם? אאז"ו ו " און יאָ, איך וועל ענטפֿערן די פֿראגן באַלד גענוג אין חלק יוו. אָבער איך האָב נישט אָנגעהויבן מיט די דאָזיקע פֿראַגעס, ווײַל ריינקייט האָט ווייניקער צו טאָן מיט אָפּהאַלטן זיך פון אוממאָראַלישע אקטן און האָט מער צו טאָן מיט א שטאַט פון די האַרץ. ווי יאָשקע האט געזאגט,

וואויל זענען די ריין פון האַרץ, ווייַל זיי וועלן זען גאָט. (מאַט 5: 8)

דער פסוק האט צו טאָן מיט כוונה און פאַרלאַנג. דאָס האָט צו טאָן מיט דער באַשטעלונג צו מקיים דעם געזעץ: צו ליב האָבן דיין האר דיין גאַנצן האַרץ ... און דיין חבר ווי זיך. מיט דעם באַשטעלונג אין איין ס האַרץ, גאָט און די גוט פון דיין חבר וועט קומען ערשטער אין אַלץ, אַרייַנגערעכנט וואָס כאַפּאַנז אין דעם שלאָפצימער. אין דעם קאָנטעקסט פון סעקשואַלאַטי, עס איז נישט וועגן וואָס איך קענען "באַקומען" פון די אנדערע, אָבער וואָס איך קען "געבן."

דעריבער, ריינקייַט איז עפּעס וואָס דאַרף אויך זיין טייל פון קריסטלעך חתונה. צניעות, אין פאַקט, איז וואָס שטעלט אונדז באַזונדער פון די כייַע מלכות. אין אַנימאַלס, געשלעכט לעבן ...

... יגזיסץ אויף דער מדרגה פון נאַטור און די אינסטינקט לינגקט צו אים, כוועראַז אין דעם פאַל פון מענטשן, עס יגזיסץ אויף דער מדרגה פון דעם מענטש און מאָראַל. —פאָפּ JOHN PAUL II, ליבע און רעספּאָנסיביליטי, קינדלע ווערסיע פון ​​Pauline Books & Media, Loc 516

וואָס איז צו זאָגן, גאַנץ אָפן, אַז אַ מאַן איז נישט ליבע מיט אַ וואַגינע, אָבער מיט זייַן פרוי. די נאַטירלעך גאָט-געגעבן אַספּעקט פון פאַרגעניגן אין געשלעכט איז דעריבער נישט אַ ציל אין זיך, אָבער מוזן זיין קערפאַלי פאָסטערד און אָרדערד דורך ביידע מאַן און פרוי צו די קאַמיוניאַן פון ליבע. דאָס גליק און וווילזייַן פון די אנדערע נעמט דעריבער די נאַטירלעך סייקאַלז פון די פרוי 'ס גוף ווי געזונט ווי איר עמאָציאָנעל און גשמיות קאַפּאַציטעט. ריינקייַט איז פּראַקטיסט דורך ביידע מאַן און פרוי אין יענע צייט פון אַבסטאַנאַנס פון געשלעכט באַטזיונגען אָדער צו אָרט קינדער אין דעם וווּקס פון זייער משפחות, אָדער צו שטיצן זייער קעגנצייַטיק ליבע און סדר זייער אַפּאַטייץ צו דעם סוף. ^{[קסנומקס]}קף "אָבער עס איז גלייך אמת אז אין ערשטן פאַל, זענען מאַן און ווייב גרייט זיך אָפּצוהאַלטן פון באציִונג אין דער פרוכטבאַרער צייט, ווי אָפט ווי ביי ריזיקע מאָטיוון, איז דער געבורט פון אן אנדער קינד ניט דיזייראַבאַל. און ווען די ינפערטאַל צייט קומט צוריק, זיי נוצן זייער באהעפט ינטאַמאַסי צו אויסדריקן זייער קעגנצייַטיק ליבע און באַשיצן זייער פאַדעלאַטי צו איינער דעם אנדערן. דערמיט געבן זיי אוודאי א באווייז פון אן אמתער און אויטענטישער ליבע. " —פאפוס פאולוס VI, הומאַנאַע וויטאַע, ן. 16

אָבער ריינקייַט, ווייַל אין די האַרץ עס איז אַ שטאַט פון די האַרץ, מוזן אויך זיין אויסגעדריקט בעשאַס געשלעכט ינטאַמאַסי. ווי איז דאָס מעגלעך? אין צוויי וועגן. דער ערשטער איז אַז ניט יעדער אַקט אַז רעזולטאַטן אין אָרגאַזם איז דעריבער מאָראַליש. געשלעכט דאַרף זיין אויסגעדריקט לויט דעם באשעפער ס פּלאַן, לויט די נאַטירלעך מאָראַליש געזעץ, ווי מיר האָבן דיסקאַסט אין פּאַרץ איך און וו. אין חלק יוו, מיר וועלן ונטערזוכן די קשיא פון וואָס איז לעגאַל און וואָס איז נישט.

די רגע אַספּעקט פון ריינקייַט בעשאַס געשלעכט ינטאַמאַסי האט צו טאָן מיט די באַזייַטיקונג פון די האַרץ צו די אנדערע: פון זען דעם פּנים פון משיחן אין זיין ספּאַוס.

אין דעם אַכטונג, סט יוחנן פאולוס דער צווייטער אָפפערס אַ שיין און פּראַקטיש לערנען. געשלעכט עראַוזאַל פון אַ מענטש און פרוי איז זייער אַנדערש צווישן די סעקסיז. אויב לינקס צו אונדזער געפאלן נאַטור אַליין, אַ מענטש קען זייער לייכט "נוצן" זיין פרוי, וואָס נעמט פיל מער צייט צו דערגרייכן עראַוזאַל. יוחנן פאולוס דער צווייטער געלערנט אַז אַ מענטש זאָל שטרעבן צו ברענגען זיין גוף אין האַרמאָניע מיט זיין פרוי אַזוי אַז ...

... דער קלימאקס פון סעקסואלע אויפוואכונג פאסירט סיי ביי א מאן סיי ביי א פרוי, און אז עס פאסירט אזויפיל ווי מעגלעך ביי ביידע אינגעלייט גלייך. —פאָפּ JOHN PAUL II, ליבע און רעספּאָנסיביליטי, קינדלע ווערסיע פון ​​Pauline Books & Media, Loc 4435f

אַז ס אַ טיף ינסייט אַז טראַנסענדז פאַרגעניגן בשעת אין דער זעלביקער ווערדיק עס דורך שטעלן די פאָקוס פון די מעראַטאַל אַקט אויף קעגנצייַטיק זיך-געבן. ווי פּאָפּע פאולוס דער וויי האט געזאגט,

די קהילה איז דער ערשטער צו לויבן און לויבן די אַפּלאַקיישאַן פון מענטשלעך סייכל צו אַ טעטיקייט וואָס אַ באַרדאַסדיק באַשעפעניש אַזאַ ווי מענטש איז אַזוי ענג פארבונדן מיט זיין באשעפער. —פּאָלע Paul VI, הומאַנאַע וויטאַע, ן. 16

און עס איז דער שליסל צו פֿאַרשטיין די ראָלע פון ​​ריינקייַט אין די חתונה: די מעראַטאַל אַקט צווישן מאַן און פרוי זאָל פאַרטראַכטן די גאַנץ זעלבסט-געבן פון די באשעפער וואָס געלייגט זיין לעבן אויף די "חתונה בעט" פון די קראָס. סעקסואַל ינטאַמאַסי, וואָס איז סאַקראַמענטאַל, זאָל אויך פירן די אנדערע צו גאָט. אין דער שיין געשיכטע פון ​​דער חתונה פון טאָביאַה און שרה, איר פאטער ינסטרוקטיאָנס זיין באַלד צו זיין זון-אין-געזעץ אויף זייער חתונה נאַכט:

נעמען איר און ברענגען איר בעשאָלעם צו דיין פאטער. (טאָביט 7:12)

אַז ס וואָס אַ מאַן און אַ פרוי זענען לעסאָף צו טאָן: נעמען איינער דעם אנדערן, און זייערע קינדער, בעשאָלעם צו די פֿאָטער אין הימל.

אזוי, "ריינקייַט פון די האַרץ" פאָסטערס ניט בלויז אמת ינטאַמאַסי צווישן אַ פּאָר, אָבער מיט גאָט ווי געזונט, ווייַל עס אנערקענט די אמת כשיוועס פון ביידע די מענטש און פרוי. אין דעם וועג, זייער שייכות ווערט אַ "צייכן" צו איינער דעם אנדערן און צו די קאַווע פון ​​עפּעס גרעסער: אַן אַנטיסאַפּיישאַן פון דעם אייביק פאַרבאַנד ווען מיר אַלע וועלן זיין "איין אין משיחן."

RELATED READING

• מענטשלעך סעקסואַליטי און פרייהייט - חלק I

• מענטשלעך סעקסואַליטי און פרייהייט - טייל וו

• מענטשלעך סעקסואַליטי און פרייהייט - חלק IV

• מענטשלעך סעקסואַליטי און פרייהייט - חלק V.