ווען מיר פאָרזעצן די פינף-טייל סעריע וועגן מענטש סעקסואַליטי און פרייהייט, מיר איצט ונטערזוכן עטלעכע פון די מאָראַליש פֿראגן וועגן וואָס איז רעכט און וואָס איז פאַלש. ביטע טאָן אַז דאָס איז פֿאַר דערוואַקסן לייענער ...
ענטפֿערס צו אָנווינקען פֿראגן
עמעצער אמאל געזאגט, "דער אמת וועט דיך באפרייען -אָבער ערשטער עס וועט טיקען איר אַוועק. "
אין אונדזער ערשטער יאָר פון כאַסענע, איך אנגעהויבן לייענען וועגן די טשורטש ס לערנען וועגן קאַנטראַסעפּשאַן און ווי דאָס וואָלט דאַרפן פּיריאַדז פון אַבסטאַנאַנס. אַזוי איך געדאַנק אַז, טאָמער, עס זענען אנדערע "אויסדרוקן" פון ליבשאַפט וואָס זענען קאָשער. אָבער, דאָ עס געווען די קהילה האט אויך געזאגט, "ניין." נו, איך איז געווען בייז בייז אויף אַלע די "פּראָהיביטיאָנס", און דער געדאַנק פלאַשט דורך מיין מיינונג, "וואָס טאָן די סעלאַבאַט מענטשן אין רוים וויסן וועגן געשלעכט און כאַסענע סייַ ווי סייַ!" אָבער, איך אויך געוואוסט אַז אויב איך אָנהייבן צו אַרביטרעראַלי קלייַבן און קלייַבן וואָס טרוטס זענען אמת אָדער נישט אין מיין מיינונג, איך וואָלט באַלד ווערן פּרינסאַפּאַלד אין פילע וועגן און פאַרלירן פרענדשיפּ מיט ער וואס איז "דער אמת." ווי GK Chesterton האָט אַמאָל געזאָגט, "מאָראַל ישוז זענען שטענדיק טעראַבלי קאָמפּלעקס - פֿאַר עמעצער אָן מאָראַל."
און אַזוי, איך געלייגט מיין געווער, פּיקט אַרויף די קהילה ס לערנונגען ווידער, און געפרוווט צו פֿאַרשטיין וואָס "מאַדער" איז טריינג צו זאָגן ... (קפ. אַן אָנווינקען עדות).
פיר און צוואנציק יאָר שפּעטער, ווען איך קוק צוריק אויף אונדזער חתונה, די אַכט קינדער וואָס מיר האָבן געהאט, און די נייַע טיפענישן פון אונדזער ליבע פֿאַר יעדער אנדערער, איך פאַרשטיין אַז די קהילה איז געווען 
קיינמאָל זאָגן "ניין." זי האָט שטענדיק געזאָגט "יאָ!" יאָ צו גאָט 'ס טאַלאַנט פון סעקשואַלאַטי. יאָ צו הייליק ינטאַמאַסי אין חתונה. יאָ צום וואונדער פון לעבן. וואָס זי האָט געזאָגט "ניין" צו זענען אַקשאַנז וואָס וואָלט פאַרקרימען די געטלעך בילד אין וואָס מיר זענען געמאכט. זי האָט געזאָגט "ניין" צו דעסטרוקטיווע און עגאָיסטיש ביכייוויערז, "ניין" צו גיין קעגן "דעם אמת" וואָס אונדזער ללבער זאָגן אַלע אויף זייער אייגן.
די לערנונגען פון די קאַטהאָליק טשורטש וועגן מענטשלעך סעקשואַלאַטי זענען נישט אַרביטרעראַלי ציען, אָבער לויפן פון די געזעצן פון שאַפונג און לעסאָף לויפן פֿון די געזעץ פון ליבע. זיי זענען נישט פארגעלייגט צו אָנרירן אונדזער פרייהייט, אָבער דווקא צו פירן אונדז צו גרעסער פרייהייט - פּונקט ווי די גאַרריילז אויף אַ באַרג וועג זענען דאָרט צו פירן איר בעשאָלעם 
העכער און העכער ווי קעגן ינכיבאַטינג דיין פּראָגרעס.
... שוואַך און זינדיק ווי ער איז, דער מענטש טוט אָפט די זאַך וואָס ער פיינט און טוט נישט טאָן וואָס ער וויל. און אַזוי ער פילז זיך צעטיילט, און דער רעזולטאַט איז אַ פּלאַץ פון דיסקאָרדס אין געזעלשאַפטלעך לעבן. פילע, אמת, טאָן ניט זען די דראַמאַטיק נאַטור פון דעם שטאַט פון ענינים אין אַלע זייַן קלעריטי ... ... -צווייטע וואַטיקאַן קאָונסיל, גאַודיום און ספּעס, ן. 10
די "וועג" אַז יאָשקע ווייזט אונדז און וואָס איז די יקער פון פרייהייט אין אונדזער סעקשואַלאַטי, ליגט אין "קעגנצייַטיק זיך-געבן", ניט גענומען. און דעריבער, עס זענען געזעצן וועגן וואָס דיפיינז "געבן" און וואָס דיפיינז "גענומען." אָבער, ווי איך געזאגט אין טייל וו, מיר לעבן אין אַ געזעלשאַפט וווּ עס איז גוט צו זאָגן אנדערע נישט צו גיכקייט, נישט צו פּאַרק אין אַ כאַנדיקאַפּט זאָנע, נישט צו שאַטן אַנימאַלס, נישט צו אָפּנאַרן אויף טאַקסיז, נישט צו אָווועריט אָדער צו עסן שלעכט, נישט צו טרינקען יקסעסיוולי אָדער טרינקען און פאָר, אאז"ו ו. אָבער ווען עס קומט צו אונדזער סעקשואַלאַטי, מיר האָבן געזאָגט די ליגן אַז דער בלויז הערשן איז אַז עס זענען קיין כּללים. אָבער אויב עס איז געווען אלץ אַ שטח פון אונדזער לעבן וואָס ימפּאַקץ אונדז דיפּלי ווי רובֿ אַלץ אַנדערש, דאָס איז דווקא אונדזער סעקשואַלאַטי. ווי סט פאולוס געשריבן:
ויסמיידן ימעראַליטי. יעדער אנדערע זינד וואָס אַ מענטש קאַמיטז איז אַרויס די גוף; אָבער די וממאָראַליש מענטש זינד קעגן זיין גוף. צי איר ניט וויסן אַז דיין גוף איז אַ טעמפּל פון דעם רוח אין דיר, וואָס איר האָט פֿון גאָט? איר זענט נישט דיין אייגן; איר האָט געקויפט מיט אַ פּרייַז. אַזוי לויבן גאָט אין דיין גוף. (איך קאָר 6: 18-19)
אַזוי מיט וואָס, איך ווילן צו דיסקוטירן די "ניין" פון די טשורטש ס לערנען פּונקט אַזוי אַז איר און איך קענען אַרייַן מער גאָר אין גאָט 'ס "יאָ" פֿאַר אונדז, זיין "יאָ" פֿאַר ביידע גוף און נשמה. פֿאַר די גרעסטע וועג איר קענען לויבן גאָט איז צו לעבן גאָר לויט די אמת פון וואָס איר זענט ...
ינטרינסיקאַללי דיסאָרדערד אַקץ
עס איז אַ נייַע מיטל וואָס איז לעצטנס ארויס דורך Pursuit of Truth Ministries, אַ גרופּע פון קריסטן וואָס האָבן געלעבט מיט אַטראַקשאַן פון זעלביקער געשלעכט. איינער פון די מחברים דערציילט ווי ער פּעלץ וועגן די טשורטש ס נוצן פון דעם טערמין "ינטרינסיקאַללי דיסאָרדערד" צו אָפּשיקן צו די כאָומאָוסעקשאַוואַל טענדענץ.
די ערשטער מאָל איך לייענען וועגן דעם טערמין, עס איז געווען שווער צו נעמען. איך פּעלץ ווי די קהילה איז געווען פאַך me דיסאָרדערד. איך קען נישט האָבן געפֿונען אַ מער כערטפאַל פראַזע, און עס געמאכט מיר וועלן צו פּאַקן און לאָזן און קיינמאָל קומען צוריק. -“מיט אפענע הערצער”, ז ׳ 10
אָבער ער גייט אויף צו רייטלי אָנווייַזן אַז קיין אָריענטירונג אָדער אַקט וואָס איז פאַרקערט צו די "נאַטירלעך געזעץ" איז "ינטרינסיקאַללי דיסאָרדערד", טייַטש "ניט לויט זיין נאַטור." אַקטן זענען דיסאָרדערד ווען זיי טאָן ניט פירן צו דער מקיים פון די צילן פון אונדזער גוף אַבילאַטיז ווייַל זיי זענען סטראַקטשעראַלי באשאפן. פֿאַר בייַשפּיל, מאַכן זיך ברעכן ווייַל איר גלויבן זיך צו זיין אויך פעט אפילו כאָטש איר זענט מאָגער איז אַן ינטרינסיק דיסאָרדער (אַנאָרעקסיאַ) באזירט אויף אַ מערקונג פון זיך אָדער דיין גוף וואָס איז פאַרקערט צו זיין אמת נאַטור. פּונקט אַזוי, ניעף צווישן כעטעראָוסעקשאַוואַלז איז אַן ינטרינסיקאַללי דיסאָרדערד אַקט זינט עס איז פאַרקערט צו די סדר פון שאַפונג ווי בדעה דורך די באשעפער צווישן ספּאַוסאַז.
סט יוחנן פאולוס דער צווייטער געלערנט:
פרייהייט איז נישט די פיייקייט צו טאָן עפּעס וואָס מיר וועלן, ווען מיר וועלן. אלא, פרייהייט איז די פיייקייט צו לעבן ריספּאַנסאַבלי דער אמת פון אונדזער
שייכות מיט גאָט און צווישן זיך. —פאפוס יוחנן פאולוס דער צווייטער, סעינט לאָויס, 1999
נאָר ווייַל איינער קענען טאָן עפּעס טוט נישט מיינען איינער זאָל. און אַזוי דאָ, מיר מוזן זיין סטרייטפאָרווערד: ווייַל די אַנוס איז אַ "לאָך" טוט נישט מיינען עס זאָל זיין דורכגעגאנגען דורך אַ פּעניס; ווייַל אַ כייַע האט אַ וואַגינע טוט נישט מיינען אַז עס זאָל זיין דורכגעגאנגען דורך אַ מענטש; פּונקט אַזוי, ווייַל די מויל איז אַן עפענונג טוט נישט, דעריבער, מאַכן עס אַ מאָראַליש אָפּציע פֿאַר קאַמפּלישאַן פון די געשלעכט אַקט.
דאָ איז אַ קיצער פון די מאָראַליש טיאַלאַדזשי פון די טשורטש וועגן מענטשלעך סעקשואַלאַטי וואָס פלאָוז פֿון די נאַטירלעך מאָראַליש געזעץ. האַלטן אין זינען אַז די "געזעצן" זענען אָרדערד צו גאָט ס "יאָ" פֿאַר אונדזער ללבער:
• עס איז אַ זינד צו סטימולירן זיך, גערופֿן מאַסטערביישאַן, צי עס ענדס אין אָרגאַזם אָדער נישט. די סיבה איז אַז סטימיאַליישאַן פֿאַר זיך-געשלעכט צופֿרידנקייט שוין טענדז צו אַ אַבדזשעקטיוולי דיסאָרדערד נוצן פון דעם גוף, וואָס איז דיזיינד פֿאַר די קאַמפּלישאַן פון די געשלעכט אַקט מיט זיין ספּאַוס.
ווייַל דאָ סעקסי פאַרגעניגן איז געזוכט אַרויס פון "די געשלעכט שייכות וואָס איז פארלאנגט דורך די מאָראַליש סדר און אין וואָס די גאַנץ טייַטש פון קעגנצייַטיק זיך-געבן און מענטשלעך פּראָדוצירן אין דעם קאָנטעקסט פון אמת ליבע איז אַטשיווד." -קאטעגאריע פון דער קאטוילישער קירכע, ן. 2352
(באַמערקונג: קיין ינוואַלאַנטערי אַקט וואָס ריזאַלטיד אין אַ אָרגאַזם, אַזאַ ווי אַ נייטערנאַל "נאַס חלום" איז נישט זינדיק.)
• עס איז שטענדיק פאַלש אַז אַ זכר אָרגאַזם זאָל פּאַסירן אַרויס פון זיין פרוי, אפילו אויב פּריסידאַד דורך דורכדרונג (און דאַן וויטדראָן איידער די ידזשאַקיוליישאַן). די סיבה 
איז אַז ידזשאַקיוליישאַן איז שטענדיק אָרדערד צו פּראָקרעאַטיאָן. קיין קאַמף וואָס פּראַקיורז אַן אָרגאַזם אַרויס פון באַטזיונגען אָדער פּערפּאַסלי ינטעראַפּץ עס אין די לויף פון געשלעכט ינטעראַקשאַן אין סדר צו ויסמיידן שוואַנגערשאַפט איז אַן אַקט וואָס איז נישט אָפן צו לעבן, און דעריבער פאַרקערט צו זיין ינטרינסיק פונקציע.
• סטימיאַליישאַן פון אנדערן ס דזשענאַטאַליאַ (“פאָרשפּיל”) איז נאָר ערלויבט ווען עס רעזולטאטן אין די קאַמפּלישאַן פון באַטזיונגען צווישן אַ מאַן און ווייב. קעגנצייַטיק מאַסטערביישאַן צווישן ספּאַוסאַז איז אַנלאָפאַל ווייַל דער אַקט איז נישט אָפן צו לעבן און איז פאַרקערט צו די בדעה פּלאַן פון אונדזער גוף ס סעקשואַלאַטי if עס ענדיקט זיך ניט אין באַטזיונגען. ווען עס קומט צו מויל מיטל פון סטימיאַליישאַן, ווי געזאָגט אויבן, קיסינג, אאז"ו ו קענען ניט פירן צו די מענטש 'ס זוימען זייַנען ספּילד אַרויס פון באַטזיונגען, אָבער איז נישט ומלעגאַל אויב עס איז אָרדערד צו די "קעגנצייַטיק זעלבסט-געבן" וואָס איז די יקער פון די וניטיוו און פּראָפּרעטיווע אַקט, ווייַל דער גוף איז אין זיין עסאַנס "גוט."
זאל ער קושן מיר מיט קיסאַז פון זיין מויל, ווייַל דיין ליבע איז בעסער ווי ווייַן ... (ליד פון סאָנגס 1: 2)
דאָ, דער מאַן האט אַ באַזונדער פליכט צו ענשור אַז זיין "פאַרבינדן" איז געבן אין ליבע, און נישט נעמען אין באַגער. אין דעם וועג, זייער קעגנצייַטיק פאַרגעניגן איז אויפגעהויבן צו די כשיוועס וואָס גאָט האט בדעה עס צו האָבן, זינט ער דיזיינד פאַרגעניגן ווי אַ ינטרינסיק טייל פון אונדזער סעקשואַלאַטי. עס איז ניט ומלעגאַל, אין דעם אַכטונג, פֿאַר אַ פרוי צו האָבן אַן אָרגאַזם איידער אָדער נאָך די דורכדרונג פון דעם מענטש, אַזוי לאַנג ווי די קאַמפּלישאַן פון די קאָנדזשוגאַל אַקט איז טאַקע פּאַסירן, ווי גאָט בדעה עס. דער ציל איז נישט אָרגאַזם אַליין, אָבער אַ גאַנץ געבן פון זיך וואָס פירט צו אַ דיפּער פאַרבאַנד אין סאַקראַמענטאַל ליבע. אין זיין אַרבעט מאָראַל טהעאָלאָגי דורך Fr. Heribet Jone, וואָס טראגט די ימפּרימאַטורע און ניהיל אָבסטאַט, ער שרייבט:
ווייבער וואס קריגן נישט פולשטענדיק צופֿרידנקייט קענען צונעמען עס דורך רירט גלייך איידער אָדער נאָך קאָיטיאָן זינט דער מאַן קען צוריקציען מיד נאָך ידזשאַקיוליישאַן. (פּונקט קסנומקס)
ער האלט ווייטער,
קעגנצייַטיק אקטן וואָס זענען סעקשואַלי סטימיאַלייטינג זענען געזעצלעך ווען געטאן מיט אַ גערעכטע סיבה (למשל ווי אַ צייכן פון ליבשאַפט) אויב עס איז קיין געפאַר פון פאַרפּעסטיקונג (כאָטש דאָס זאָל מאל אַקסאַדענאַלי נאָכפאָלגן) אָדער אפילו אויב עס איז אַזאַ געפאַר אָבער עס איז אויך אַ סיבה וואָס דזשאַסטאַפייז די אַקציע…. (פּונקט קסנומקס)
אין דעם אַכטונג, עס איז כּדאַי צו איבערחזרן דעם ינסייט פון יוחנן פאולוס דער צווייטער אַז יידילי ...
... דער קלימאקס פון סעקסואלע אויפוואכונג פאסירט סיי ביי א מאן סיי ביי א פרוי, און אז עס פאסירט אזויפיל ווי מעגלעך ביי ביידע אינגעלייט גלייך. —פאָפּ JOHN PAUL II, ליבע און רעספּאָנסיביליטי, קינדלע ווערסיע פון Pauline Books & Media, Loc 4435f
דעם אָרדערס די קאָנדזשוגאַל אַקט צו אַ קעגנצייַטיק "קלימאַקס" פון געבן און באקומען.
• סאָדאָמי, אַמאָל גערעכנט ומלעגאַל אין רובֿ לענדער, איז ניט בלויז גיינינג ערד ווי אַ פּאַסיק פאָרעם פון געשלעכט - אויסדרוק, אָבער זייַענדיק קאַזשוואַלי דערמאנט אין עטלעכע געשלעכט בילדונג קלאסן מיט קינדער, און אפילו ינקעראַדזשד ווי אַ פאָרעם פון פאַרווייַלונג פֿאַר כעטעראָוסעקשאַוואַל קאַפּאַלז. אָבער, די קאַטעטשיסם שטאַטן אַז אַזאַ אקטן זענען "זינד ערנסט פאַרקערט צו ריינקייַט" [קסנומקס]קפ. קקק, ן. 2357 און פאַרקערט צו די פֿונקציע נאַטור פּריסקרייבז צו די רעקטום, וואָס איז אַ קאַנטיינער פון וויסט, נישט לעבן.
• 
לויטן זעלבן שטראָם פון לאָגיק, זענען קאַנדאַמז, דייאַפראַמז, געבורט קאָנטראָל פּילז, אאז"ו ו, אַלע ערנסט וממאָראַליש ווייַל זיי זענען פאַרקערט צו אַז "קעגנצייַטיק זיך-געבן און מענטש פּראַקרייישאַן" געגרינדעט אין די מאָראַליש סדר. אָפּהאַלטן פון געשלעכט באַטזיונגען בעשאַס אַ פרוי 'ס גיביקייַט צייַט (בשעת נאָך רוען אָפן צו די מעגלעכקייט פון לעבן) איז נישט פאַרקערט צו די נאַטירלעך געזעץ, אָבער איז אַ פּאַסיק נוצן פון מענטש סיבה און סייכל אין די רעגולירן פון געבורט. [קסנומקס]קפ. הומאַנאַע וויטאַע, ן. 16
• א קינד איז נישט עפּעס שולדיק געווען צו איינעם אבער איז א טאַלאַנט. יעדער אַקט אַזאַ ווי כאַמאַלאַדזשאַס קינסטלעך ינסעמאַניישאַן און פערטאַליזיישאַן איז מאָראַלי אַנאַקסעפּטאַבאַל ווייַל עס דיסאָוסיייץ די געשלעכט אַקט פון די פּראָוקרייטיוו אַקט. דער אַקט וואָס ברענגט דעם קינד אין עקזיסטענץ איז ניט מער אַן אַקט דורך וואָס צוויי מענטשן געבן זיך צו יעדער אנדערער, אָבער איינער וואָס "ענטראַסט די לעבן און אידענטיטעט פון די עמבריאָ אין די מאַכט פון דאקטוירים און ביאָלאָגיסץ און באַשטעטיקן די געוועלטיקונג פון טעכנאָלאָגיע איבער די אָריגין און צוקונפט פון דעם מענטש. [קסנומקס]קפ. קקק, 2376-2377 עס איז אויך דער פאַקט אַז עטלעכע עמבריאָוז זענען אָפט צעשטערט אין קינסטלעך מעטהאָדס, וואָס זיך איז אַ ערנסט זינד.
• פּאָרנאָגראַפי איז שטענדיק ערנסט וממאָראַליש ווייַל דאָס איז אַבדזשעקטיפיקאַטיאָן פון דעם גוף פון אן אנדער מענטש פֿאַר געשלעכט - צופֿרידנקייט. [קסנומקס]קפ. די כאַנאַד פּונקט אַזוי using ניצן פּאָרנאַגראַפי בעשאַס געשלעכט באַטזיונגען צווישן ספּאַוסאַז אין סדר צו "העלפֿן" זייער ליבע-לעבן איז אויך ערנסט זינדיק זינט אונדזער האר זיך יקווייץ לוסטפאַל אויגן צו אנדערן צו ניעף. [קסנומקס]קף מאַט 5:28
• סעקסואַל באַציונגען אַרויס פון כאַסענע, אַרייַנגערעכנט "לעבעדיק צוזאַמען" איידער די חתונה, איז אויך אַ ערנסט זינד ווייַל עס איז "פאַרקערט צו די כשיוועס פון מענטשן און מענטשלעך סעקשואַלאַטי" (קקק, ן. 2353). דאָס איז, גאָט באשאפן מענטש און פרוי פֿאַר איין 
אן אנדער אין אַ קעגנצייַטיק, לעבן-לאַנג בונד אַז ריפלעקס די בונד פון ליבע צווישן די רוח טריניטי. [קסנומקס]קף גענ 1: 27; 2:24 די חתונה בונד is די נדר אַז אַנערז די כשיוועס פון די אנדערע, און איז דער בלויז רייטפאַל קאָנטעקסט פֿאַר געשלעכט פאַרבאַנד זינט די צושטימען צו געשלעכט פאַרבאַנד איז די מקיים און consummation פון דעם בונד.
אין מסקנא, קיינער פון די אויבן נעמט אין חשבון די געפערלעך געזונט קאַנסאַקווענסאַז וואָס זענען ינטראָודוסט דורך גיין אַרויס פון די זיכער גווול פון מאָראַליש געשלעכט אויסדרוק, אַזאַ ווי אין אַנאַל אָדער מויל געשלעכט, בעסטיאַליטי, און קאַנטראַסעפּשאַן (למשל קינסטלעך קאַנטראַסעפּטיווז זענען געפונען צו זיין קאַרסאַנאָודזשעניק און לינגקט צו ראַק; פּונקט אַזוי, אַבאָרשאַן, וואָס איז אָפט געניצט ווי אַ געבורט קאָנטראָל אופֿן הייַנט, איז געפֿונען אין צוועלף שטודיום צו זיין לינגקט צו ברוסט ראַק. [קסנומקס]קפ. LifeSiteNews.com) ווי איז שטענדיק דער פאַל, אַקשאַנז סאָון אַרויס פון גאָט ס דיזיינז אָפט שניידן אַנוואָנטיד פאלגן.
אויף אַלטערנאַטיוו פאָרמס פון חתונה
אויף די אויבן געזעצן וואָס זאָל רעגירן אונדזער געשלעכט - פירונג, אַ וואָרט וועגן אָלטערנאַטיוו פארמען פון כאַסענע געפֿינען אַ קאָנטעקסט דאָ. און איך זאָגן "אָלטערנאַטיוו" ווי קעגן 
בלויז "פריילעך כאַסענע," ווייַל אַמאָל איר כיין די כאַסענע פון די נאַטירלעך מאָראַליש געזעץ, אַלץ איז לויט די אידעאָלאָגיע פון קאָרץ, די קאַפּריז פון די מערהייט אָדער די מאַכט פון די פויע.
ניט צוויי מענטשן און ניט צוויי וואָמען קענען דורכפירן אַ מיוטשואַלי קאַמפּלאַמענטשי געשלעכט שייכות: זיי פעלן די נייטיק בייאַלאַדזשי אין איינער פון די פּאַרטנערס. דווקא די קאַמפּלאַמענטשי צווישן זכר און ווייַבלעך איז די יקער פון וואָס איז גערופֿן "כאַסענע" ווייַל עס גייט ווייַטער פון ליבשאַפט צו אַ יינציק בייאַלאַדזשיקאַל פאַקט. ווי פּאָפּע פראַנסיס האָט לעצטנס געזאָגט,
די קאָמפּלעמענטאַריטי פון מאַן און פרוי, שפּיץ פון די געטלעך שאַפונג, איז געפרעגט דורך די אַזוי גערופענע דזשענדער ידעאָלאָגיע, אין די נאָמען פון אַ מער פריי און גערעכט געזעלשאַפט. די דיפעראַנסיז צווישן מאַן און פרוי זענען נישט פֿאַר אָפּאָזיציע אָדער סאַבאָרדאַניישאַן, אָבער פֿאַר קאַמיוניאַן און דאָר,
שטענדיק אין די "בילד און געשטאלט" פון גאָט. אָן קעגנצייַטיק זעלבסט-געבן, קיין איינער קענען פֿאַרשטיין די אנדערע אין טיף. די סאַקראַמענט פון חתונה איז אַ צייכן פון די ליבע פון גאָט פֿאַר מענטשהייט און פון משיחן ס געבן זיך פֿאַר זיין קאַלע, די קהילה. - POPE FRANCIS, אַדרעס צו פּאָרטאַ ריקאַן בישאַפּס, וואַטיקאַן סיטי, 08 יוני 2015
איצט, די קליימז הייַנט פֿאַר די יקער פֿאַר "פריילעך כאַסענע" קייט פון "קאַמפּאַניאַנשיפּ" צו "ליבע" צו "מקיים" צו "שטייער בענעפיץ" און אַזוי ווייטער. אָבער אַלע די ענטפֿערס קען אויך זיין קליימד דורך אַ פּאָליגאַמיסט וואָס וויל אַז די שטאַט סאַנקציע זיין חתונה צו פיר וואָמען. אָדער אַ פרוי וואָס וויל צו חתונה איר שוועסטער. אָדער אַ מענטש וואָס וויל צו חתונה אַ יינגל. טאקע, די קאָרץ האָבן שוין צו האַנדלען מיט די קאַסעס זינט עס איז געעפנט אַ קעסטל פון פּאַנדאָראַ דורך איגנאָרירן די נאַטירלעך געזעץ און רידיפיינינג חתונה. פאָרשער ד"ר רייאַן אַנדערסאָן ילאַסטרייץ דעם בישליימעס:
אבער עס איז אן אנדער פונט צו זיין דאָ. די קשיא פון "חתונה" און די קשיא פון "געשלעכט אויסדרוק" זענען אַקשלי צוויי באַזונדער ענטיטיז. דאָס איז, אפילו אויב די געזעץ זאגט אַז צוויי כאָומאָוסעקשאַוואַלז קענען "חתונה," דאָס איז נישט סאַנקציע סעקסואַל אקטן וואָס זענען אַבדזשעקטיוולי דיסאָרדערד. עס איז נאָך ניט קיין מאָראַליש וועג צו יפעקטיוולי ויספירן די "חתונה." אָבער דער זעלביקער פּרינציפּ אַפּלייז צו אַ כעטעראָוסעקשאַוואַל פּאָר: פּונקט ווייַל זיי זענען כאַסענע געהאַט קען נישט מיינען אַז אַבדזשעקטיוולי וממאָראַליש אַקץ זענען איצט קאָשער.
איך האָבן דיאַלאָגעד מיט ביידע מענטשן און וואָמען וואָס האָבן געלעבט אין זעלביקער-געשלעכט באציונגען אָבער געוואלט צו קאַנפאָרם זייער לעבן צו די לערנונגען פון די קהילה. זיי עמברייסט אַ לעבן פון ריינקייַט ווי זיי פארשטאנען אַז זייער קעגנצייַטיק ליבע און ליבשאַפט פֿאַר זייער שוטעף קען נישט ווערן אַ דאָרוויי צו וויצע. איין מענטש, נאָך קומען אין די קאַטהאָליק 
טשורטש, האָט געבעטן זיין שוטעף נאָך דריי און דרייסיק יאָר צוזאַמען, ער זאָל לאָזן אים צו לעבן אַ סעלאַבאַט לעבן. ער האָט מיר לעצטנס געשריבן,
איך האָב קיינמאָל ריגרעטיד און איך בין נאָך אין יירעס - האַקאָוועד פון דעם טאַלאַנט. איך קען נישט דערקלערן, אַחוץ די טיף דיפּאַסט ליבע און לאָנגינג פֿאַר די לעצט פאַרבאַנד וואָס ינספּיירז מיר.
דאָ איז אַ מענטש וואָס איז איינער פון די שיין און בראַווע "וואונדער פון סטירע" איך גערעדט אין טייל ווו. זיין קול און דערפאַרונג איז ענלעך צו די קולות אין די דאַקיומענטערי די דריט וועג און די נייַ מיטל “מיט אפענע הערצער” אין אַז זיי זענען יחידים וואָס האָבן ניט געפֿונען דריקונג, אָבער פרייַהייַט אין די מאָראַליש לערנונגען פון די קאַטהאָליק טשורטש. זיי דיסקאַווערד די ליבערייטינג פרייד פון גאָט ס מצוות: [קסנומקס]קף יוחנן 15: 10-11
איך געפֿינען פרייד אין דיין וועג פון דיין עדות מער ווי אין אַלע אַשירעס. איך װעל קלערן א yourף דײַנע באַפֿעלן, און איך װעל באַטראַכטן דײַנע שטעגן. אין דיין סטאַטשוץ איך פאַרגעניגן ... (סאַם 119: 14-16)
פֿון שולד צו פרייהייט
אונדזער סעקשואַלאַטי איז אַזאַ אַ שפּירעוודיק און יידל אַספּעקט פון וואָס מיר זענען ווייַל עס רירט אויף די זייער "בילד" פון גאָט אין וועמען מיר זענען באשאפן. ווי אַזאַ, דער אַרטיקל קען זיין אַן "דורכקוק פון געוויסן" פֿאַר עטלעכע רידערז וואָס האָט איר ומרויק איבער דיין פאַרגאַנגענהייט אָדער פאָרשטעלן ינפידעליטיעס. אַזוי איך ווילן צו פאַרענדיקן טייל יוו דורך דערמאָנען די לייענער ווידער די ווערטער פון יאָשקע:
פֿאַר גאָט געשיקט דעם זון אין דער וועלט, ניט צו פאַרשילטן די וועלט, אָבער אַז די וועלט זאל געראטעוועט ווערן דורך אים. (יוחנן 3:17)
אויב איר האָט געלעבט אַרויס גאָט ס געזעצן, עס איז דווקא פֿאַר איר אַז יאָשקע איז געשיקט צו שאָלעמ מאַכן איר צו גאָט ס סדר. אין אונדזער וועלט הייַנט, מיר האָבן ינווענטאַד אַלע מינים פון דרוגס, טהעראַפּיעס, זעלבסט-הילף מגילה און טעלעוויזיע שאָוז צו העלפן האַנדלען מיט דעפּרעסיע און דייַגעס. אָבער, אין פאַקט, אַ פּלאַץ פון אונדזער אַנגז איז די 
רעזולטאַט פון וויסן טיף אַראָפּ אַז מיר לעבן פאַרקערט צו אַ העכער געזעץ, פאַרקערט צו סדר פון בריאה. אַז ומרויק קענען אויך זיין יידענאַפייד דורך אן אנדער וואָרט - ביסט איר גרייט פֿאַר אים? -שולד. און עס איז בלויז איין וועג צו טאַקע באַזייַטיקן דעם שולד אָן אַ בוך פון אַ טעראַפּיסט: שאָלעמ מאַכן מיט גאָט און זיין וואָרט.
מייַן נשמה איז דערשלאָגן; הייב מיך אויף לויט דיין ווארט. (קאַפּיטל 119: 28)
עס קען נישט שטאָף ווי פילע מאָל איר האָט געזינדיקט אָדער ווי ערנסט דיין זינד. די האר וויל צו ומקערן איר צו די בילד אין וואָס ער באשאפן איר און אַזוי ומקערן איר צו די שלום און "האַרמאָניע" אַז ער בדעה פֿאַר מענטשהייַט פון די אָנהייב פון די בריאה. איך בין אָפט ינקעראַדזשד דורך די ווערטער קאַנפיידאַד דורך אונדזער האר צו סט. Faustina:
אָ נשמה סטעפּט אין פינצטערניש, טאָן ניט פאַרצווייפלונג. אַלץ איז נישט נאָך פאַרפאַלן. קום און פאַרלאָזן דיין גאָט, וואָס איז ליבע און רחמנות. פאַרקערט, איך דזשאַסטאַפייז אים אין מיין ונפאַטהאָמאַבלע און ינסקראַטאַבאַל רחמנות. —Jesus צו סע. פאָוסטינאַ, געטלעך רחמנות אין מיין נשמה, דייערי, ען. 1486, 699, 1146
דער אָרט פון רעסטעריישאַן אין משיחן איז אין די סאַקראַמענט פון קאָנפעסיע, דער הויפּט פֿאַר יענע ערנסט אָדער "שטאַרביק" זינד קעגן זיך אָדער אנדערע. [קסנומקס]קפ. צו יענע אין שטאַרביק זינד ווי איך האָב געזאָגט אויבן, גאָט האָט נישט געשטעלט די מאָראַליש באַונדריז צו ינדוסירן שולד, דזשענערייט מורא אָדער פאַרשטיקן אונדזער געשלעכט ענערגיעס. אלא, זיי זענען דאָרט צו פּראָדוצירן ליבע, דזשענערייט לעבן און קאַנאַל אונדזער געשלעכט - תאוות אין די קעגנצייַטיק דינסט און זיך-געבן פון ספּאַוסאַז. זיי עקסיסטירן צו 
פירן אונדז צו פֿרייַהייט. יענע וואָס באַפאַלן די טשורטש הייַנט ווי אַ אַפּרעסיוו "שולד מאַשין" ווייַל פון זייַן "כּללים" זענען גאַנץ כיפּאַקריטיקאַל. ווייַל דאָס קען זיין געזאָגט פֿאַר קיין ינסטיטושאַן וואָס האט אַ בוך פון בילאַווס און גיידליינז צו פירן די פירונג פון זייער עמפּלוייז, סטודענטן אָדער מיטגלידער.
דאַנקען גאָט, אַז אויב מיר האָבן דורכגעקאָכט די "גאַרדריילז" און טאַמבאַלינג אַראָפּ די באַרג, ער קענען ומקערן אונדז דורך זיין רחמנות און מחילה. שולד איז אַ געזונט ענטפער אין וואָס עס באוועגט אונדזער געוויסן צו פאַרריכטן די נאַטור. אין דער זעלביקער צייט, כאַנגינג אויף שולד איז נישט געזונט ווען די האר געשטארבן אויף דעם קראָס אין סדר צו נעמען אַוועק די שולד און אונדזער זינד.
די פאלגענדע זענען ווערטער וואָס יאָשקע רעדט צו יעדער יינערצי זיי זענען "פריילעך" אָדער "גלייך." זיי זענען אַ פאַרבעטונג צו אַנטדעקן די גלאָריאַס פרייהייט וואָס איז ווארטן פֿאַר יענע וואָס שטעלן זייער צוטרוי אין גאָט ס פּלאַן פֿאַר שאַפונג - וואָס כולל אונדזער סעקשואַלאַטי.
איר זאָלט ניט מוֹרא האָבן פֿאַר דײַן גואל, זינדיקע נשמה. איך מאך דער ערשטער קער צו קומען צו איר, ווייַל איך וויסן אַז דורך
אליין דו קענסט זיך נישט אויפהייבן צו מיר. קינד, טאָן ניט לויפן אַוועק פון דיין פאטער; זיין גרייט צו רעדן אפן מיט דיין גאָט פון רחמנות, וואָס וויל צו שענקען ווערטער און שענקען זיין גראַסעס אויף איר. ווי ליב איז דיין נשמה צו מיר! איך האב אריינגעשריבן דיין נאמען אויף מיין האנט; איר זענט ינגרייווד ווי אַ טיף ווונד אין מייַן הארץ. יאָשקע צו סט. פאַוסטינאַ, געטלעך רחמנות אין מיין נשמה, טאָגבוך, ען. 1485
אין די לעצט טייל פון די סעריע, מיר וועלן דיסקוטירן די טשאַלאַנדזשיז וואָס מיר זייַנען הייַנט ווי קאַטהאָליקס און וואָס אונדזער ענטפער זאָל זיין ...
ווייַטער לייענען
שטיצן מארק ס פול-צייט מיניסטעריום:
צו אַרומפאָרן מיט מארק אין די איצט וואָרט,
דריקט אויף די פאָן אונטן צו אַבאָנירן.
אייער אימעיל וועט ניט זיין שערד מיט ווער עס יז.
איצט אויף טעלעגראַם. דריקט:
גיי מארק און די טעגלעך "וואונדער פון דער צייט" אויף MeWe:
גיי מארק ס שריפטן דאָ:
הערן אויף די פאלגענדע:
Footnotes
| ↑1 | קפ. קקק, ן. 2357 |
|---|---|
| ↑2 | קפ. הומאַנאַע וויטאַע, ן. 16 |
| ↑3 | קפ. קקק, 2376-2377 |
| ↑4 | קפ. די כאַנאַד |
| ↑5 | קף מאַט 5:28 |
| ↑6 | קף גענ 1: 27; 2:24 |
| ↑7 | קפ. LifeSiteNews.com |
| ↑8 | קף יוחנן 15: 10-11 |
| ↑9 | קפ. צו יענע אין שטאַרביק זינד |