ינטערפּרעטינג רעוועלאַטיאָן

 

אָן אַ צווייפל, דער ספר פון התגלות איז איינער פון די מערסט קאָנטראָווערסיאַל אין אַלע די הייליק פסוק. אין איין סוף פון די ספּעקטרום זענען פונדאַמענטאַליסץ וואָס נעמען יעדער וואָרט ממש אָדער אויס פון קאָנטעקסט. אויף די אנדערע זייַנען די וואָס גלויבן אַז דער בוך איז שוין מקיים אין דער ערשטער יאָרהונדערט אָדער וואָס צושרייבן צו דעם בוך בלויז אַלגאָריקאַל ינטערפּריטיישאַן.

אָבער וואָס וועגן צוקונפֿט מאָל, אונדזער צייטן? האט רעוועלאַטיאָן עפּעס צו זאָגן? צום באַדויערן, עס איז אַ מאָדערן טענדענץ צווישן פילע קלער און טיאַלאָודזשאַנז צו רילעגייט די דיסקוסיע פון ​​די פּראַפעטיק אַספּעקץ פון דער אַפּאָקאַליפּסע צו די לוני בין, אָדער פשוט אָפּזאָגן די געדאַנק פון קאַמפּערינג אונדזער צייט צו די פּראָפעסיעס ווי געפערלעך, צו קאָמפּליצירט אָדער גאָר מיסגיידיד.

עס איז אָבער בלויז איין פּראָבלעם. עס פליעס אין די פּנים פון די לעבעדיק טראַדישאַן פון די קאַטהאָליק טשורטש און די זייער ווערטער פון די מאַגיסטעריום זיך.

 

צוויי קריזיז

איינער קען ווונדער וואָס עס איז אַזאַ אַ כעזאַטיישאַן צו פאַרטראַכטן די מער קלאָר ווי דער טאָג פּראַפעטיק פּאַסידזשיז פון התגלות. איך גלויבן עס האט צו טאָן מיט אַ גענעראַל קריזיס פון אמונה אין גאָט 'ס וואָרט.

עס זענען צוויי הויפּט קרייסיז אין אונדזער צייט ווען עס קומט צו הייליק פסוק. איינער איז אַז קאַטהאָליקס טאָן ניט לייענען און דאַוונען מיט די ביבל גענוג. די אנדערע איז אַז די שריפטן זענען סטעראַלייזד, דיססעקטעד און דיפיוזד דורך מאָדערן עקסעגעסיס ווי בלויז אַ היסטארישע שטיק פון ליטעראַטור ווי די לעבעדיק וואָרט פון גאָט. דער מעטשאַניקאַל צוגאַנג איז איינער פון די דעפינירן קרייסיז פון אונדזער צייט, ווייַל עס האָט פּאַוועד דעם וועג פֿאַר אפיקורסות, מאָדערניזם און יריווערסאַנסי. עס האט סמאָוטערד מיסטיק, מיסגיידיד סעמינאַריאַנס, און אין עטלעכע אויב ניט פילע פאלן שיפּוורעקק די אמונה פון די געטרייַ - קלער און ליימאַן ענלעך. אויב גאָט איז ניט מער דער האר פון מיראַקאַלז, פון קעריזאַמז, פון סאַקראַמענץ, פון נייַ פּענטעקאָסטס און רוחניות גיפס וואָס באַנייַען און בויען אַרויף די גוף פון משיח ... וואָס איז ער דער גאָט פון פּונקט? אינטעלעקטואַל דיסקאָרס און ימפּאַטאַנט ליטורגי?

אין אַן אַפּאָסטאָליק מוסר פון קערפאַלי ווערדיד, בענעדיקט קסווי שפּיציק די גוטע און די שלעכט אַספּעקץ פון די היסטאָריש-קריטיש מעטהאָדס פון ביבלישע עקסעגעסיס. ער באמערקט אַז אַ רוחניות / טיאַלאַדזשיקאַל ינטערפּריטיישאַן איז יקערדיק און פּאָזיטיוו פֿאַר אַ היסטארישן אַנאַליסיס:

צום באַדויערן, אַ סטערילע צעשיידונג מאל קריייץ אַ שלאַבאַן צווישן עקסעגעסיס און טיאַלאַדזשי, און דעם "אַקערז אפילו אויף די העכסטן אַקאַדעמיק לעוועלס". - פּאָפּע בענעדיקט קסווי, פּאָסטן-סינאָדאַל אַפּאָסטאָליק מוסר, ווערבום דאָמיני, נ .34

"די העכסטע אַקאַדעמישע מדרגות. ” די לעוועלס זייַנען אָפט די סעמינאַר מדרגה פון לערנען וואָס טייַטש אַז די צוקונפֿט כהנים האָבן אָפט געלערנט אַ פאַרקרימט מיינונג פון פסוק, וואָס אין קער האט געפֿירט צו ...

דזשאַנעריק און אַבסטראַקט כאָומיליז וואָס פאַרקלענערן די דירעקטקייט פון גאָט 'ס וואָרט ... ווי געזונט ווי אַרויסגעוואָרפן דייגרעשאַנז וואָס ריזיקירן צו ציען מער ופמערקזאַמקייט צו די פּריידיקער ווי צו די האַרץ פון די בשורה אָנזאָג. —אויב. n. 59

איין יונג גאַלעך דערציילט מיר ווי די סעמינאַר ער אַטענדאַד האט אַזוי דיסמאַנאַלד די פסוק אַז עס לינקס דער רושם אַז גאָט האט נישט עקסיסטירן. ער האָט געזאָגט, אז פילע פון ​​זײַנע פרײַנד, וואָס האָבן ניט געהאט זײַן פריערדיקן פאָרמירונג, זײַנען אריינגעקומען אין סעמינאַר אויפגערעגט וועגן ווערן הייליקע ... אָבער נאָך דער פאָרמירונג, האָבן זיי די מאָדערניסטישע אפיקורסים וואָס זיי האָבן געלערנט, אינגאַנצן ארויסגעריסן פון זייער ברען ... אָבער, זיי זייַנען געווארן כהנים. אויב די פּאַסטוכער זענען מייאָופּיק, וואָס כאַפּאַנז צו די שעפּס?

פּויפּסט בענעדיקט איז ווי צו קריטיקירן דעם טיפּ פון ביבלישע אַנאַליזעס און אָנווייזן די ערנסט קאַנסאַקווענסאַז פון לימיטינג זיך צו אַ שטרענג היסטארישע מיינונג פון די ביבל. ער באמערקט דער הויפּט אַז די וואַקוום פון אַ אמונה-באזירט ינטערפּריטיישאַן פון פסוק איז אָפט אָנגעפילט מיט אַ וועלטלעך פארשטאנד און פילאָסאָפיע אַז ...

... ווען אַ געטלעך עלעמענט מיינט פאָרשטעלן, עס דאַרף זיין דערקלערט אויף אַ אנדערע וועג, רידוסינג אַלץ צו די מענטשלעך עלעמענט ... אַזאַ אַ פּאָזיציע קען בלויז זיין שעדלעך פֿאַר די לעבן פון די קהילה, וואָס סאַפּלייז צווייפל איבער פונדאַמענטאַל מיסטעריעס פון קריסטנטום און זייער היסטאָריטי ווי, למשל, די ינסטיטושאַן פון די עוטשאַריסט און די המתים פון משיח ... - פּאָפּע בענעדיקט קסווי, פּאָסטן-סינאָדאַל אַפּאָסטאָליק מוסר, ווערבום דאָמיני, נ .34

וואָס האָט דאָס צו טאָן מיט דעם ספר התגלות און דער היינטיקער ינטערפּריטיישאַן פון זיין פּראַפעטיק זעאונג? מיר קענען נישט זען התגלות ווי בלויז אַ היסטארישן טעקסט. עס איז די לעבעדיק וואָרט פון גאָט. עס רעדט צו אונדז אויף פילע לעוועלס. אָבער, ווי מיר וועלן זען, די פּראַפעטיק אַספּעקט פֿאַר הייַנט—א מדרגה פון ינטערפּריטיישאַן סטריינדזשלי פארווארפן דורך פילע פסוק געלערנטע.

אָבער ניט דורך די פּויפּסט.

 

התגלות און הייַנט

יראָניקאַללי, עס איז געווען פּאָפּע פאולוס ווי וואָס געניצט אַ דורכפאָר פון סט יוחנן פּראַפעטיק זעאונג צו שילדערן, אין טייל, דעם זייער קריזיס פון אמונה אין דעם וואָרט פון גאָט.

דער עק פון דעם טייַוול איז פאַנגקשאַנינג אין די דיסינטאַגריישאַן פון די קאַטהאָליק וועלט. די פינצטערניש פון שׂטן איז אריין און פאַרשפּרייטן איבער די קאַטהאָליק טשורטש אפילו צו זיין שפּיץ. אַפּאָסטאַסי, די אָנווער פון די אמונה, איז פאַרשפּרייטן איבער די וועלט און אין די העכסטן לעוועלס אין דער קהילה. - אַדרעס צום זעכציקסטן יאָרצײַט פֿון די פֿאַטימאַ אויסגאַבעס, דעם 13 טן אָקטאָבער 1977

עס איז געווען פאולוס ווי איז געווען אַללודינג צו רעוועלאַטיאָן טשאַפּטער 12:

דעמאָלט אן אנדער צייכן ארויס אין דעם הימל; דאָס איז געווען אַ ריזיק רויט דראַגאָן מיט זיבן קעפ און צען הערנער, און אויף זיין קעפ זענען זיבן דייאַדאַמז. זײַן עק האָט אַוועקגעוואָרפֿן אַ דריטל פֿון די שטערן אויפֿן הימל און האָט זיי אַראָפּגעוואָרפֿן צו דער ערד. (רעוו 12: 3-4)

אין דעם ערשטן קאַפּיטל, סט יוחנן זעט אַ זעאונג פון יאָשקע מיט זיבן שטערןאין זיין רעכטער האנט:

... די זיבן שטערן זענען די מלאכים פון די זיבן קהילות. (רעוו 1:20).

די מערסט ינטערפּריטיישאַן פון ביבלישע געלערנטע איז אַז די מלאכים אָדער שטערן רעפּראַזענץ די בישאַפּס אָדער פּאַסטערז פּריזיידינג די זיבן קריסטלעך קהילות. אזוי, Paul VI איז ריפערינג צו apostasy אין די רייען פון די קלער וואָס זענען "אויסגעקערט." און, ווי מיר לייענען אין 2 טהעסס 2, די אַפּאָסטאַסי פּריסידז און אַקאַמפּאַניז די "לאָלאַס איינער" אָדער אַנטיטשריסט וועמען די טשורטש אבות אויך ריפערד צו ווי די "חיה" אין רעוועלאַטיאָן 13.

יוחנן פאולוס דער צווייטער האָט אויך געמאכט אַ דירעקט פאַרגלייַך פון אונדזער צייט צו די צוועלפט קאַפּיטל פון רעוועלאַטיאָן דורך אַ פּאַראַלעל צו די שלאַכט צווישן די קולטור פון לעבן און די קולטור פון טויט.

דער געראַנגל פּאַראַלעלז די אַפּאַקאַליפּטיק קאַמבאַט דיסקרייבד אין [רעוו 11: 19-12: 1-6, 10 אויף די שלאַכט צווישן "די פרוי אנגעטאן מיט די זון" און די "שלאנג"]. טויט קעמפן קעגן לעבן: א "קולטור פון טויט" זוכט צו אָנטאָן זיך אויף אונדזער פאַרלאַנג צו לעבן און לעבן צו די פול ...  —פּאָפּע JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993

אין פאַקט, סט יוחנן פאולוס וו אַספּלי אַסיינז די אַפּאָקאַליפּסע צו דער צוקונפֿט ...

די "שינאה", פאָרטאָולד אין די אָנהייב, איז באשטעטיקט אין דער אַפּאָקאַליפּסע (דער בוך פון די לעצט געשעענישן פון דער קהילה און די וועלט), אין וואָס עס איז רעקורדס די צייכן פון די "פרוי," דאָס מאָל "אנגעטאן מיט די זון" (רעוו. 12: 1). -פּאָפּע יוחנן פאולוס וו, רעדעמפּטאָריס מאַטער, ן. 11 (באַמערקונג: טעקסט אין קלאַמערן זענען די פּאָפּע ס אייגענע ווערטער)

פּויפּסט בענעדיקט האָט אויך נישט קווענקלען צו טרעטן אין די פּראַפעטיק טעריטאָריע פון ​​רעוועלאַטיאָן, צולייגן עס אין אונדזער צייט:

דער קאַמף אין וועלכן מיר געפֿינען זיך ... [קעגן] כוחות וואָס צעשטערן די וועלט, זענען גערעדט אין קאַפּיטל 12 פון רעוועלאַטיאָן ... עס איז געזאָגט אַז די שלאנג דירעקטז אַ גרויס טייַך פון וואַסער קעגן די פליינג פרוי, צו ויסקערן איר אַוועק ... איך טראַכטן אַז עס איז גרינג צו טייַטשן וואָס דער טייך שטייט פֿאַר: די קעראַנץ דאַמאַנייץ אַלעמען און ווילן צו עלימינירן די אמונה פון דער קהילה, וואָס מיינט צו האָבן ינ ערגעצ ניט צו שטיין פֿאַר די מאַכט פון די קעראַנץ וואָס ימפּאָוזד זיך ווי דער בלויז וועג פון טראכטן, דער בלויז וועג פון לעבן. - POPE BENEDICT XVI, ערשטער סעסיע פון ​​דער ספּעציעל סינאָד אויף די מיטל מזרח, 10 אקטאבער 2010

פּויפּסט פראַנסיס עקאָוד די געדאנקען ווען ער ספּאַסיפיקלי ריפערד צו אַ ראָמאַן וועגן די אַנטיטשריסט, האר פון דער וועלט. ער קאַמפּערד עס צו אונדזער צייט און די "יידיאַלאַדזשיקאַל קאָלאָניזאַציע" וואָס קומט פון אַלעמען "די איין געדאַנק. און דער איינציקער געדאַנק איז די פרוכט פון וועלטלעכקייט ... דאָס ... איז גערופֿן אַפּאָסטאַסי.^{[קסנומקס]}האָמילי, 18 נאוועמבער 2013; זעניט

... יענע מיט די וויסן, און ספּעציעל די עקאָנאָמיש רעסורסן צו נוצן זיי, האָבן אַן ימפּרעסיוו דאַמאַנאַנס איבער די גאנצע מענטשהייט און די גאנצע וועלט ... אין וועמענס הענט ליגט די גאנצע מאַכט, אָדער וועט עס יווענטשאַוואַלי ענדיקן? עס איז גאָר ריזיקאַליש פֿאַר אַ קליין טייל פון מענטשהייט. —פּאָפּע פראַנסיס, Laudato si ', ן. 104; www.vatican.va

בענעדיקט קסווי ינטערפּראַץ "בבל" אין רעוועלאַטיאָן 19, ניט ווי אַ פאַרגאַנגענהייט ענטיטי, אָבער ווי ריפערינג צו פאַרדאָרבן שטעט, אַרייַנגערעכנט יענע פון ​​אונדזער צייט.. די קאָרופּציע, די "ווערלדליטי" - אַן אָבסעססיאָן מיט פאַרגעניגן - איז לידינג צו די מענטשהייט שקלאַפערייַ. 

די ספר פון התגלות כולל צווישן די גרויס זינד פון בבל - דער סימבאָל פון די וועלט 'ס גרויס ירעליגיאָוס שטעט - די פאַקט אַז עס האַנדל מיט גופים און נשמות און באהאנדלט זיי ווי סכוירע. (cf. רעוו קסנומקס: קסנומקס). אין דעם קאָנטעקסט, די פּראָבלעם פון דרוגס אויך רירז זייַן קאָפּ, און מיט ינקריסינג קראַפט יקסטענדז די ספּרוט טענטאַקאַלז אַרום די גאנצע וועלט - אַן עלאַקוואַנט אויסדרוק פון די טיראַני פון מאַממאָן וואָס פּערווערץ מענטשהייַט. קיין פאַרגעניגן איז קיינמאָל גענוג, און די וידעפדיק פון נאַרן ינטאַקסאַקיישאַן ווערט אַ גוואַלד וואָס טראַנז גאַנצן מקומות באַזונדער - און דאָס אַלע אין די נאָמען פון אַ פאַטאַל מיסאַנדערסטאַנדינג פון פרייהייט וואָס אַקשלי אַנדערמיינז די פרייהייט פון דעם מענטש און לעסאָף דיסטרויז עס. - POPE BENEDICT XVI, אויף דער געלעגנהייַט פון ניטל גרעעטינגס, 20 דעצעמבער 2010; http://www.vatican.va/

שקלאַפֿערייַ צו וועמען?

 

די חיה רעה

דער ענטפער, פון קורס, איז אַז אלטע שלאַנג, דער טייַוול. אבער מיר לייענען אין יוחנן ס אַפּאָקאַליפּסע אַז דער שטן גיט זיין "מאַכט און זיין שטול און זיין גרויס אויטאָריטעט" צו אַ "חיה" אַז ריסעס אויס פון דעם ים.

איצט, אָפט אין היסטאָריש-קריטיש עקסעגעסיס, אַ שמאָל ינטערפּריטיישאַן איז געגעבן צו דעם טעקסט ווי ריפערינג צו נעראָ אָדער עטלעכע אנדערע פרי פּערסאַקיוטערז, דערמיט סאַגדזשעסטינג אַז סט. יוחנן ס "חיה" האט שוין קומען און ניטאָ. אָבער, דאָס איז נישט די שטרענג מיינונג פון די טשורטש אבות.

די מערהייַט פון די אבות זען די חיה ווי רעפּריזענינג אַנטיטשריסט: סט. יראַנאַעוס, פֿאַר בייַשפּיל, שרייבט: "די חיה אַז ריסעס אַרויף איז די יפּיטאַמי פון בייז און שקר, אַזוי אַז די פול קראַפט פון אַפּאָסטאַסי וואָס עס ימבאַדיז קענען זיין וואַרפן אין די פּאַטעטיש אויוון. ” —קף. סט. ירענאַעוס, קעגן הערעסיעס, 5, 29; די נאַוואַראַר ביבל, התגלות, פּי קסנומקס

די חיה איז פּערסאַנאַפייד דורך סט יוחנן וואָס זעט אַז עס איז געגעבן "אַ מויל וואָס שטאָלץ באָוס און בלאַספאַמיז,"  און אין דער זעלביקער צייט, איז אַ קאַמפּאַזאַט מלכות. ^{[קסנומקס]}רעוו 13: 5 סט. יוחנן פאולוס דער צווייטער ווידער קאַמפּערז דעם פונדרויסנדיק "מרידה" געפירט דורך די "חיה" צו וואָס איז אַנפאָולדינג אין דעם שעה:

צום באַדויערן, די קעגנשטעל צו די רוח וואָס סט פאולוס עמפאַסייזיז אין די ינלענדיש און סאַבדזשעקטיוו ויסמעסטונג ווי שפּאַנונג, געראַנגל און מרידה אין די מענטשלעך האַרץ, געפינט אין יעדער צייט פון געשיכטע און ספּעציעל אין די מאָדערן טקופע. פונדרויסנדיק ויסמעסטונג, וואָס נעמט באַטאָנען פאָרעם ווי דער אינהאַלט פון קולטור און ציוויליזאַציע, ווי אַ פילאָסאָפיקאַל סיסטעם, אַן יידיאַלאַדזשי, אַ פּראָגראַם פֿאַר קאַמף און פֿאַר דער פאָרעם פון מענטשלעך נאַטור. עס ריטשאַז זייַן קלירסט אויסדרוק אין מאַטיריאַליזאַם, ביידע אין זיין טעאָרעטיש פאָרעם: ווי אַ סיסטעם פון געדאַנק, און אין זיין פּראַקטיש פאָרעם: ווי אַ מעטאָד פֿאַר ינטערפּרעטינג און יוואַליוייטינג פאקטן, און אַזוי ווי אַ פּראָגראַם פון קאָראַספּאַנדינג אָנפירן. די סיסטעם וואָס איז מערסט דעוועלאָפּעד און טראָץ דעם פאָרעם פון געדאַנק, יידיאַלאַדזשי און פּראַקטיס צו זיין עקסטרעם פּראַקטיש קאַנסאַקווענסאַז איז דיאַלעקטיש און היסטאָריש מאַטיריאַליזאַם, וואָס איז נאָך אנערקענט ווי די יקערדיק האַרץ פון מארקסיזם. —פאפוס יוחנן פאולוס דער צווייטער, דאָמינום און וויוויפיקאַנטעם, ן. 56

אין פאַקט, פּאָפּע פראַנסיס קאַמפּערז די קראַנט סיסטעם - אַ מין פון צונויפגיסן פון קאָמוניזם און קאַפּיטאַליזאַם—צו א סארט חיה וואס דיוואַוערז:

אין דעם סיסטעם, וואָס טענדז צו פרעסן אַלץ וואָס שטייט אין די וועג פון געוואקסן פּראַפיץ, וואָס איז שוואַך, ווי די סוויווע, איז דיפענסלאַס איידער די אינטערעסן פון אַ דעיפיעד מאַרק, וואָס ווערט דער בלויז הערשן. -עוואַנגעליי גאַודיום, ן. 56

בשעת ער איז נאָך געווען אַ קאַרדינאַל, האָט יוסף ראטינגער ארויסגעגעבן א ווארענונג וועגן דער דאָזיקער חיה - א ווארענונג וואָס זאָל רעזאָנען מיט אלע אין דער טעכנאלאגישער תקופה:

די אַפּאָקאַליפּסע רעדט וועגן גאָט ס אַנטאַגאַנאַסט, די חיה. דעם כייַע טוט נישט האָבן אַ נאָמען, אָבער אַ נומער [666]. אין [די גרויל פון די קאָנצענטראַציע לאגערן], זיי אָפּשאַפן פּנימער און היסטאריע, פארוואנדלען מענטש אין א צאָל, פארקלענערן אים צו א קאָג אין א געוואלדיקער מאשין. מענטש איז ניט מער ווי אַ פֿונקציע.

אין אונדזער טעג, מיר זאָל נישט פאַרגעסן אַז זיי פּריפיגיערד די צוקונפט פון אַ וועלט וואָס איז די ריזיקירן פון אַדאַפּט די זעלבע סטרוקטור פון די קאַנסאַנטריישאַן לאגערן אויב די וניווערסאַל געזעץ פון דער מאַשין איז אנגענומען. די מאשינען וואָס זענען קאַנסטראַקטאַד אָנטאָן די זעלבע געזעץ. לויט דער לאָגיק, דער מענטש דאַרף זיין ינטערפּראַטאַד דורך אַ קאָמפּיוטער און דאָס איז נאָר מעגלעך אויב איבערגעזעצט אין נומערן.
 
די חיה איז אַ נומער און טראַנספאָרמז אין נומערן. גאָט, אָבער, האט אַ נאָמען און רופט דורך די נאָמען. ער איז אַ מענטש און זוכט דעם מענטש. - קאַרדינאַל ראַטינגער, (POPE BENEDICT XVI) פּאַלערמאָ, 15 מערץ 2000

עס איז דעריבער קלאָר אַז אַפּלייינג דעם ספר פון התגלות צו אונדזער צייט איז ניט בלויז שיין שפּיל, אָבער קאָנסיסטענט צווישן די פּאָנטיפפס.

דאָך, די ערשטע טשורטש אבות האָבן נישט קווענקלען צו טייַטשן דעם ספר פון התגלות ווי אַ בליק אין צוקונפֿט געשעענישן (זען רעטינקינג די סוף Times). לויט דער לעבעדיקער טראַדיציע פון ​​דער קהילה, זיי געלערנט אַז טשאַפּטער 20 פון רעוועלאַטיאָן איז אַ צוקונפט געשעעניש אין די לעבן פון די קהילה, אַ סימבאָליש צייט פון אַ "טויזנט יאר" אין וואָס, נאָך די חיה איז חרובֿ, משיח וועט הערשן אין זיין הייליקע אין אַ "פּעריאָד פון שלום." אין פאַקט, די אָוווערוועלמינג גוף פון מאָדערן פּראַפעטיק התגלות רעדט דווקא פון אַ קומענדיק רינואַל אין די טשורטש פּריסידאַד דורך גרויס טריביאַליישאַנז, אַרייַנגערעכנט אַן אַנטיטשריסט. זיי זענען אַ שפּיגל בילד פון די לערנונגען פון די טשורטש אבות און פּראַפעטיק ווערטער פון מאָדערן פּאָפּעס (איז יאָשקע טאַקע קומען?). אונדזער האר אַליין הינץ אַז די קומענדיק טריביאַליישאַנז פון די סוף מאָל קען נישט מיינען אַז דער סוף פון דער וועלט איז אָט-אָט.

... אַזאַ טינגז מוזן פּאַסירן ערשטער, אָבער עס וועט נישט גלייך דער סוף. (לוקע 21: 9)

אין פאַקט, משיח 'ס דיסקאָרס וועגן די סוף מאָל איז דערענדיקט אין אַזוי ווייַט ווי ער בלויז ימפּאַרץ אַ קאַמפּרעסט זעאונג פון דער סוף. דאָס איז ווו די אַלטע טעסטאַמענט נביאים און דער ספר פון התגלות צושטעלן אונדז ווייַטער esch אַטאָלאָגיקאַל ינסייץ אַז לאָזן אונדז צו דיקאַמפּרעשאַן אונדזער האר ס ווערטער, דערמיט גיינינג אַ פולער פארשטאנד פון דער "סוף מאָל." נאָך אַלע, אפילו די נביא דניאל איז דערציילט אַז זיין וויזשאַנז פון דעם סוף און דער אָנזאָג - וואָס זענען יסענשאַלי אַ שפּיגל פון יענע אין די אַפּאָקאַליפּסע - זאָל זיין געחתמעט "ביז די סוף צייט." ^{[קסנומקס]}קף דן 12: 4; זען אויך איז די שלייער הייבן? דאָס איז וואָס די הייליק טראַדישאַן און די אַנטוויקלונג פון דאָקטערין פון די טשורטש אבות איז ינדיספּענסאַבאַל. ווי סט ווינסענט פון לערינס געשריבן:

... אויב עס וואָלט אַרויסקומען אַ נייַע קשיא אויף וואָס קיין אַזאַ באַשלוס איז נישט געגעבן, זיי זאָלן נוצן די מיינונגען פון די הייליקע אבות, פון די מינדסטער, וואָס יעדער אין זיין צייט און אָרט בלייבן אין דער יוניטי פון קאַמיוניאַן און פון די אמונה, זענען אנגענומען ווי באוויליקט הארן; און וועלכער די קען זיין געפֿונען מיט איין מיינונג און מיט איין צושטימען, דאָס זאָל זיין אַקאַונאַד צו די אמת און קאַטהאָליק דאָקטערין פון די קהילה, אָן קיין צווייפל אָדער סקריפּאַל. -קאָמעניטיאָרפון 434 אַד, "פֿאַר די אַנטיקוויטי און וניווערסאַליטי פון די קאַטהאָליק אמונה קעגן די פּראָפאַנע נאַוואַלטיז פון אַלע הערעסיעס", טש. 29, ען. 77

פֿאַר ניט יעדער וואָרט פון אונדזער האר איז געווען רעקאָרדעד; ^{[קסנומקס]}קף יוחנן 21:25 עטלעכע טינגז זענען אָראַלד, ניט נאָר געשריבן. ^{[קסנומקס]}קפ. די פונדאַמענטאַל פּראָבלעם

איך און יעדער אנדערער ארטאדאקס קריסטלעך פילן זיכער אַז עס וועט זיין אַן אויפשטייאונג פון די פלייש נאכגעגאנגען אַ טויזנט יאָר אין אַ ריבילט, עמבעלישט און ענלאַרגעד שטאָט פון ירושלים, ווי איז מודיע דורך די נביאים יחזקאל, יסייאַס און אנדערע ... אַ מענטש צווישן אונדז געהייסן יוחנן, איינער פון משיח 'ס שליחים, באקומען און פאָרטאָוד אַז די אנהענגערס פון משיח וואָלט וואוינען אין ירושלים פֿאַר אַ טויזנט יאר, און אַז דערנאָך די וניווערסאַל און, אין קורץ, ייביק המתים און משפט וואָלט פּאַסירן. —סט. Justin Martyr, דיאַלאָג מיט טריפאָ, טש. 81, די אבות פון דער קהילה, קריסטלעך העריטאַגע

 

איז נישט התגלות נאָר אַ געטלעך ליטעראַטור?

עס האָבן שוין אנגעוויזן דורך עטלעכע פסוק געלערנטע, פון דר. סקאַט האַהן צו קאַרדינאַל טאמעס קאָללינס, אַז דער ספר פון רעוועלאַטיאָן פּאַראַלעל די ליטורגי. פֿון די "פּעניטענטיאַל רייט" אין די עפן קאַפּיטאַלז צו די ליטורגי פון די וואָרט דורך די עפענונג פון די מעגילע אין טשאַפּטער 6; די אָפערטאָרי תפילות (8: 4); די "גרויס אמן" (7:12); די נוצן פון קטורת (8: 3); די קאַנדעלאַבראַ אָדער לאַמפּסטאַנדז (1:20), און אַזוי אַרויס. איז דאָס אין קאַנטראַדיקשאַן צו אַ צוקונפֿט עסטשאַטאָלאָגיקאַל ינטערפּריטיישאַן פון רעוועלאַטיאָן? 

אויף די פאַרקערט, עס גאָר שטיצט עס. אין פאַקט, סט יוחנן 'ס התגלות איז אַ דיליבראַט פּאַראַלעל צו די ליטורגי, וואָס איז די לעבעדיק דענקמאָל פון די לייַדנשאַפט, טויט און המתים פֿון גאָט. די טשורטש זיך לערנט אַז, ווי די קאָפּ איז אַרויס, דאָס אויך די גוף וועט דורכגיין דורך איר אייגענע לייַדנשאַפט, טויט און המתים.

איידער משיח 'ס רגע קומען די קהילה מוזן דורכגיין אַ לעצט פּראָצעס וואָס וועט טרייסלען די אמונה פון פילע געגלויבט ... די קהילה וועט אַרייַן די כבוד פון די מלכות בלויז דורך דעם לעצט פסח, ווען זי וועט נאָכפאָלגן איר האר אין זיין טויט און המתים. -קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, קסנומקס, קסנומקס

בלויז געטלעך חכמה קען האָבן ינספּייערד דעם ספר פון התגלות לויט די מוסטער פון די ליטורגי, בשעת אין דער זעלביקער צייַט אַנפאָולדינג די דייאַבאַליקאַל פּלאַנז פון רשעות קעגן די קאַלע פון ​​משיח און איר קאַנסאַקוואַנט טריומף איבער בייז. מיט צען יאָר צוריק איך געשריבן אַ סעריע באזירט אויף דעם פּאַראַלעל גערופן די זיבן יאָר פּראָצעס. 

 

היסטאָריש אויך

א צוקונפֿט ינטערפּריטיישאַן פון דעם ספר פון התגלות טוט נישט ויסשליסן אַ היסטארישן קאָנטעקסט. ווי סט. יוחנן פאולוס דער צווייטער האָט געזאָגט, איז דער קאמף צווישן דער "פרוי" און דער אלטער שלאַנג "א קאמף וואָס דאַרף זיך דורכציען אין דער גאנצער מענטשלעכער היסטאריע."^{[קסנומקס]}קפ. רעדעמפּטאָריס מאַטער, נ.קסנומקס רובֿ אַוואַדע, סט יוחנן אַפּאָקאַליפּסע אויך רעפערס צו די טריביאַליישאַנז אין זיין צייט. אין די אותיות צו די קהילות פון אזיע (רעוו 1-3), יאָשקע איז גערעדט זייער ספּאַסיפיקלי צו די קריסטן און אידן פון אַז צייַט. אין דער זעלביקער צייט, די ווערטער האָבן אַ דוירעסדיק ווארענונג פֿאַר די קהילה אין אַלע צייטן, ספּעציעל וועגן ליבע קאַלט און לוקיוואַרם אמונה. ^{[קסנומקס]}קפ. ערשטער ליבע לאָסט אין פאַקט, איך איז געווען סטאַנד צו זען די פּאַראַלעל צווישן פּאָפּע פראַנסיס 'קלאָוזינג רימאַרקס צו די סינאָד און משיח ס בריוו צו די זיבן קהילות (זען די פינף קערעקשאַנז). 

דער ענטפער איז ניט אַז דער ספר פון התגלות איז היסטאָריש אָדער בלויז פון דער צוקונפֿט - אלא, עס איז ביידע. דער זעלביקער קענען זיין געזאגט פון די נביאים פון די אַלטע טעסטאַמענט וועמענס ווערטער רעדן פון ספּעציפיש היגע געשעענישן און היסטארישע צייט ראָמען, און נאָך, זיי זענען געשריבן אין אַזאַ אַ וועג אַז זיי נאָך האַלטן אַ צוקונפֿט מקיים.

פֿאַר די סודות פון יאָשקע זענען נאָך נישט גאָר פּערפעקטאַד און מקוים. זיי זענען גאַנץ, טאַקע אין דעם מענטש פון יאָשקע, אָבער נישט אין אונדז, וואָס זענען זיין מיטגלידער, אדער אין די טשורטש, וואָס איז זיין מיסטיש גוף. —סט. יוחנן עדעס, טרעאַסע "אויף די מלכות פון יוזל", ליטורגי פון די שעה, חלק יוו, ז '559

קיסווע-האַקוידעש איז ווי אַ ספּיראַליש וואָס, ווי עס קריייץ דורך צייט, איז מקיים ווידער און ווידער, אויף פילע פאַרשידענע לעוועלס. ^{[קסנומקס]}קפ. א קרייז ... א ספּיראַליש פֿאַר בייַשפּיל, בשעת די לייַדנשאַפט און המתים פון יאָשקע מקיים די ווערטער פון ישעיה וועגן די צאָרעס קנעכט… עס איז נישט גאַנץ וועגן זיין מיסטיש גוף. מיר האָבן נאָך צו דערגרייכן די "פול נומער" פון גויים אין די קהילה, די קאַנווערזשאַן פון די אידן, די העכערונג און פאַל פון די חיה, די טשיינינג פון שׂטן, אַ וניווערסאַל רעסטעריישאַן פון שלום, און די פאַרלייגן פון משיח 'ס מעמשאָלע אין די טשורטש פון קאָוסטלאַנד צו קאָוסטלאַנד נאָך אַ משפט פון די לעבעדיק. ^{[קסנומקס]}קפ. די לעצטע דזשודמענץ

אין די קומעדיקע טעג, די באַרג פון די האר ס הויז וועט זיין געגרינדעט ווי דער העכסטן באַרג און אויפשטיין העכער די היללס. אַלע פֿעלקער וועלן שטראָמען צו אים ... ער וועט משפּטן צווישן די פֿעלקער און שטעלן טערמינען פֿאַר פילע פעלקער. זיי וועלן שלאָגן זייערע שווערדן אין אַקער און זייערע שפּיז אין שנײַדעריי; אײן פאָלק װעט ניט א raiseפֿהײבן די שװערד קעגן אַן אַנדערן, און זײ װעלן מער ניט טרײַען אין מלחמה. (ישעיה 2: 2-4)

די קאַטהאָליק טשורטש, וואָס איז די מלכות פון משיח אויף ערד, [איז] באַשערט צו זיין פאַרשפּרייטן צווישן אַלע מענטשן און אַלע אומות ... —פּאָפּע פּיוס שי, קוואַס פּרימאַס, ענציקלאקאל, נ. 12, 11 Dec דעצעמבער 1925; קף מאַט 24:14

גאולה וועט זיין גאַנץ בלויז ווען אַלע מענטשן טיילן זיין פאָלגעוודיקייַט. —פר. Walter Ciszek, ער לידינג מיר, pg. 116-117

 

צייט פון וואַטשינג און מתפלל

די אַפּאָקאַליפּטיק זעאונג פון רעוועלאַטיאָן איז אָפט גערעכנט ווי טאַבו צווישן קאַטהאָליק אינטעליגענטן און גרינג דיסמיסט ווי "פּאַראַנאָיאַ" אָדער "סענסיישאַנאַליזאַם." אָבער אַזאַ וויופּוינט קאַנטראַדיקץ די דוירעסדיק חכמה פון מוטער טשורטש:

לויט צו די האר the די פּרעזענט צייַט איז די צייט פון די גייסט און פון עדות but אָבער אויך אַ צייַט נאָך אנגעצייכנט דורך "נויט" און דער פּראָצעס פון בייז וואָס טוט ניט ספּער די קהילה און וסערס אין די ראנגלענישן פון די לעצטע טעג. עס איז אַ צייט פון ווארטן און וואַטשינג.  -קקק, 672

עס איז אַ צייט פון ווארטן און וואַטשינג! ווארטן פֿאַר משיח 'ס צוריקקומען און וואַטשינג עס - צי עס איז זיין צווייטע קומען אָדער זיין פערזענלעכע קומען אין די סוף פון די נאַטירלעך לויף פון אונדזער לעבן. אונדזער האר אליין האָט געזאָגט צו "וואַך און דאַוונען!"^{[קסנומקס]}מאַט 26: 41 וואָס מער עפעקטיוו וועג איז דאָרט צו היטן און דאַוונען ווי דורך די ינספּייערד וואָרט פון גאָט, אַרייַנגערעכנט די ספר פון התגלות? אָבער דאָ מיר דאַרפֿן אַ קוואַליפיקאַציע:

... עס איז קיין נבואה פון פסוק וואָס איז אַן ענין פון פערזענלעכע ינטערפּריטיישאַן, ווייַל קיין נבואה איז קיינמאָל געקומען דורך מענטשלעך ווילן; נאָר מענטשן בייז דורך די רוח גערעדט אונטער דער השפּעה פון גאָט. (2 פּעט 1: 20-21)

אויב מיר וועלן היטן און דאַוונען מיט די וואָרט פון גאָט, עס מוזן זיין מיט די זייער טשורטש ווער געשריבן און אַזוי ינטערפּראַץ דאָס וואָרט.

... די פסוק איז פּראָקלאַמעד, געהערט, לייענען, באקומען און יקספּיריאַנסט ווי די וואָרט פון גאָט, אין די טייַך פון די אַפּאָסטאָליק טראַדישאַן פון וואָס עס איז ינסעפּעראַבאַל. - פּאָפּע בענעדיקט קסווי, פּאָסטן-סינאָדאַל אַפּאָסטאָליק מוסר, ווערבום דאָמיני, נ .7

טאקע ווען סט יוחנן פאולוס דער צווייטער האָט גערופֿן די יונגע צו ווערן '' מאָרגן וואַטשמען '' בײַם פאַרטאָג פון דעם נײַעם מילעניום ', האָט ער ספעציפיש באמערקט אז מיר מוזן "זיין פאר רוים און פאר דער קירכע."^{[קסנומקס]}נאָוואָ מיללעניאָ ינוענטע, נ.9, 6 יאנואר 2001

אזוי, איינער קענען לייענען דעם ספר פון התגלות געוואוסט אַז די צוקונפֿט טריומף פון משיח און זיין טשורטש און סאַבסאַקוואַנט באַזיגן פון אַנטיטשריסט און שׂטן זענען אַ פאָרשטעלן און צוקונפֿט פאַקט אַווייטינג מקיים.

... די שעה קומט און איז איצט דאָ ווען אמת ווערשיפּערז וועט דינען דעם פאטער אין גייסט און אמת ... (יוחנן 4:23)

 

ערשטער ארויס 19 נאוועמבער 2010 מיט דערהייַנטיקונגען הייַנט.  

 

פֿאַרבונדענע רידינג:

נאָכפאָלגן דעם שרייבן:  לעבעדיק דעם ספר פון התגלות

פּראָטעסטאַנץ און די ביבל: די פונדאַמענטאַל פּראָבלעם

די אַנפאָולדינג ספּלענדער פון אמת

 

דיין דאָוניישאַנז זענען ענקערידזשמאַנט
און עסן פֿאַר אונדזער טיש. צו געזונט
און דאַנקען איר. 

 

צו אַרומפאָרן מיט מארק אין די איצט וואָרט,
דריקט אויף די פאָן אונטן צו אַבאָנירן.
אייער אימעיל וועט ניט זיין שערד מיט ווער עס יז.