מעאַסורינג גאָט

IN אַ לעצטע בריוו וועקסל, אַ אַטהעיסט האט געזאגט צו מיר,

אויב מען האָט געוויזן גענוג זאָגן, איך וואָלט מאָרגן אָנהייבן עדות פֿאַר יאָשקע. איך טאָן ניט וויסן וואָס די זאָגן וואָלט זיין, אָבער איך בין זיכער אַז אַ אַל-שטאַרק, אַלע-וויסן דיאַטי אַזאַ ווי גאָט וואָלט וויסן וואָס עס וואָלט נעמען צו באַקומען מיר צו גלויבן. אַזוי אַז מיטל אַז גאָט זאָל נישט וועלן מיר צו גלויבן (אין מינדסטער אין דעם צייט), אַנדערש גאָט קען ווייַזן מיר די זאָגן.

איז עס אַז גאָט טוט נישט וועלן דעם אַטהעיסט צו גלויבן אין דעם צייַט, אָדער איז עס אַז דעם אַטהעיסט איז נישט גרייט צו גלויבן אין גאָט? דאָס הייסט, איז ער אַפּלייינג די פּרינציפּן פון די "וויסנשאפטלעכע אופֿן" צו דער באשעפער זיך?

SCIENCE VS. רעליגיע?

אַטהעיסט, Richard Dawkins, האָט לעצטנס געשריבן וועגן "וויסנשאַפֿט קעגן רעליגיע". די זייער ווערטער זענען, פֿאַר די קריסטלעך, אַ סטירע. עס איז קיין קאָנפליקט צווישן וויסנשאַפֿט און רעליגיע, אויב די וויסנשאַפֿט אנערקענט די לימיטיישאַנז און עטישע באַונדריז. איך קען אויך לייגן אַז רעליגיע דאַרף אויך דערקענען אַז ניט אַלע טינגז אין די ביבל זאָל זיין גענומען ממש און די וויסנשאַפֿט האלט צו אַנטוויקלען אַ דיפּער פארשטאנד פון קרעאַטיאָן. פאַל אין פונט: די הובבלע טעלעסקאָפּ האט אַנטדעקן אונדז וואַנדערז אַז הונדערטער דורות איידער אונדז קיינמאָל געדאַנק מעגלעך.

דעריבער, מעטאָדאַקאַל פאָרשונג אין אַלע צווייגן פון וויסן, אויב דאָס איז דורכגעקאָכט אין אַ באמת וויסנשאפטלעכע שטייגער און קען נישט אָווועררייד מאָראַליש געזעצן, קען קיינמאָל קאָנפליקט מיט די אמונה, ווייַל די זאכן פון דער וועלט און די טינגז פון אמונה קומען פֿון דער זעלביקער. גאָט. -קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, ן. 159

וויסנשאַפֿט דערציילט אונדז וועגן די וועלט וואָס גאָט באשאפן. אָבער קענען וויסנשאַפֿט דערציילן אונדז וועגן גאָט זיך?

מעאַסורינג גאָט

ווען אַ געלערנטער מעסט טעמפּעראַטור, ער ניצט אַ טערמאַל מיטל; ווען ער מעסטן גרייס, ער קען נוצן אַ קאַלאַפּער, און אַזוי אויף. ווי אַזוי קען מען "מעסטן גאָט" צו באַפרידיקן די נויט פון אַטהעיסט פֿאַר באַטאָנען דערווייַז פון זיין עקזיסטענץ (זינט איך דערקלערט אין די ווייטיקדיק יראָני, דער סדר פון שאַפונג, מיראַקאַלז, נבואה, אאז"ו ו מיינען אים גאָרנישט)? דער געלערנטער ניצט ניט קיין קאַלאַפּער צו מעסטן טעמפּעראַטור ניט מער ווי ער ניצט אַ טערמאָמעטער צו מעסטן די גרייס. די רעכט מכשירים האָבן צו ווערן געניצט צו פּראָדוצירן די רעכט זאָגן. ווען עס קומט צו גאָט, וואס איז גייַסט, די מכשירים צו פּראָדוצירן געטלעך זאָגן זענען נישט קאַלאַפּערז אָדער טערמאַמאַטערז. ווי קען זיי זיין?

דער אַטהעיסט קען איצט נישט פשוט זאָגן: "נו, עס איז קיין גאָט." נעמען פֿאַר בייַשפּיל, דעריבער, ליבע. ווען אן אטעאיסט זאגט אז ער האט ליב אן אנדערן, בעט אים ער זאל דאס באווייזן. אָבער ליבע קען נישט מעזשערד, ווייד, פּאָקעד אָדער פּראָדדעד, אַזוי ווי קען ליבע עקסיסטירן? און נאָך, די אַטהעיסט וואָס ליב, זאגט, "אַלע איך וויסן איז אַז איך ליבע איר. איך ווייס דאָס מיטן גאַנצן האַרצן. ” ער קען פאָדערן אַ באַווייַזן פון זיין ליבע זיין אקטן פון גוטהאַרציקייַט, דינען אָדער לייַדנשאַפט. אבער די זייער אַוטווערד וואונדער זענען צווישן די וואס זענען געטרייַ צו גאָט און לעבן דורך די בשורה - וואונדער וואָס האָבן פארוואנדלען ניט בלויז מענטשן אָבער גאַנץ אומות. די אַטהעיסט יקסקלודז די ווי זאָגן פון גאָט. דעריבער, אַ ייטיאַס קען נישט באַווייַזן אַז זיין ליבע יגזיסץ. עס זענען פשוט קיין מכשירים צו מעסטן עס.

אַזוי, עס זענען אנדערע אַטראַביוץ פון מענטשן וואָס די וויסנשאַפֿט קען נישט גאָר דערקלערן:

עוואַלושאַן קען נישט דערקלערן די אַנטוויקלונג פון פריי וועלן, מאָראַל אָדער געוויסן. עס זענען קיין באַווייַזן פֿאַר די ביסלעכווייַז אַנטוויקלונג פון די מענטשלעך קעראַקטעריסטיקס - עס איז קיין פּאַרטיייש מאָראַל אין טשימפּאַנזיז. מענטשן זענען דאָך גרעסער ווי די סומע פון ​​וועלכער עוואָלוטיאָנאַרי פאָרסעס און רוי מאַטעריאַלס זענען געזאָגט צו האָבן קאַמביינד צו מאַכן זיי. - באַבי דזשינדאַל, אַטהעיסם ס גאָדס, Catholic.com

אַזוי ווען עס קומט צו גאָט, איינער מוזן נוצן די געהעריק מכשירים צו "מעסטן" אים.

קלייַבן די רעכט מכשירים

ערשטנס, פּונקט ווי אין וויסנשאַפֿט, דער אַטהעיסט דאַרף פֿאַרשטיין די נאַטור פון די טעמע ער איז אַפּראָוטשט צו "לערנען." דער קריסטלעך גאָט איז ניט די זון אָדער אַ ביק אָדער אַ מאָולטאַן קאַלב. ער איז דער באשעפער ספּיריטוס.דער אַטהעיסט דאַרף אויך רעכענען פֿאַר די אַנטהראָפּאָלאָגיקאַל רוץ פון מענטשן:

אין פילע וועגן, ביז די היינטיקע צײַט, האָבן די מענטשן אויסגעדריקט זייער זוכן פֿאַר גאָט אין זייער רעליגיעז גלויבן און נאַטור: אין זייערע תפילות, קרבנות, ריטשואַלז, מעדיטיישאַנז, און אַזוי ווייטער. די פארמען פון רעליגיעז אויסדרוק, טראָץ די אַמביגיואַטיז וואָס זיי אָפט ברענגען מיט זיך, זענען אַזוי וניווערסאַל אַז מען קען רופן מענטש a רעליגיעז זייַענדיק. -קקק, ן. 28

מענטש איז אַ רעליגיעז זייַענדיק, אָבער ער איז אויך אַן ינטעליגענט זייַענדיק וואָס קען וויסן גאָט מיט זיכערקייט פון די באשאפן וועלט דורך די נאַטירלעך ליכט פון סיבה. דאָס, ווייַל ער איז געמאכט "אין דער בילד פון גאָט."

אין די היסטארישע באדינגונגען אין וועלכע ער געפינט זיך, אָבער, דער מענטש יקספּיריאַנסט פילע שוועריקייטן צו וויסן גאָט דורך די ליכט פון סיבה אַליין ... עס זענען פילע מניעות וואָס פאַרמייַדן סיבה פון די עפעקטיוו און פרוכטיק נוצן פון דעם ינבאָרן פיייקייַט. פֿאַר די טרוטס וואָס זייַנען די באַציונגען צווישן גאָט און מענטש גאָר יבערקערן די קענטיק סדר פון טינגז, און אויב זיי זענען איבערגעזעצט אין מענטשלעך קאַמף און השפּעה עס, זיי רופן פֿאַר זיך אַרויסגעבן און אַבנעגיישאַן. דער מענטש מיינונג, אין זיין קער, איז כאַמפּערד אין די דערגרייכן פון אַזאַ טרוטס, ניט בלויז דורך די פּראַל פון די סענסיז און די פאַנטאַזיע, אָבער אויך דורך דיסאָרדערד אַפּאַטייץ וואָס זענען די קאַנסאַקווענסאַז פון אָריגינעל זינד. אַזוי עס כאַפּאַנז אַז מענטשן אין אַזאַ ענינים לייכט יבעררעדן זיך אַז וואָס זיי וואָלט נישט וועלן צו זיין אמת איז פאַלש אָדער לפּחות סאָפעקדיק. -קקק, ן. 37

אין דעם ינסייטפאַל דורכפאָר פון די קאַטעטשיסם, די מכשירים פֿאַר "מעסטן גאָט" זענען גילוי. ווייַל מיר האָבן אַ געפאלן נאַטור פּראָנע צו צווייפל און אָפּלייקענונג, די נשמה אין זוכן פון גאָט איז גערופן צו "זיך אַרויסגעבן און אַבנעגיישאַן." אין אַ וואָרט, אמונה. פסוק לייגט עס אַזוי:

... אָן אמונה עס איז אוממעגלעך צו ביטע אים, פֿאַר ווער עס יז וואָס אַפּראָוטשיז צו גאָט מוזן גלויבן אַז ער יגזיסץ און אַז ער ריוואָרדז יענע וואס זוכן אים. (העבר 11: 6)

אַפּלייינג די מכשירים

איצט, די ייטיאַס קען זאָגן, "וואַרטן אַ מינוט. איך טאָן גלויבן אַז גאָט יגזיסץ, אַזוי ווי קענען איך צוגאַנג אים אין אמונה? "

דער ערשטער זאַך איז צו פֿאַרשטיין ווי שרעקלעך די ווונד פון זינד איז צו מענטשלעך נאַטור (און אַוואַדע די אַטהעיסט וועט אַרייַנלאָזן אַז דער מענטש איז טויגעוודיק פון טעראָר). אָריגינעל זינד איז ניט נאָר אַן ומבאַקוועם פליפּ אויף די מענטשלעך היסטארישע ראַדאַר. זינד געשאפן טויט אין מענטשן אין אַזאַ אַ גרויס גראַד אַז קאַמיוניאַן מיט גאָט איז געווען סעווערד. דער ערשטער זינד פון אד"ם און יוו האט נישט גנבענען א שטיקל פרוכט; עס איז געווען אַ גאָר פעלן פון צוטרוי אין זייער פאטער. וואָס איך זאָגן איז אַז אפילו די קריסטלעך ביי עטלעכע מאָל, טראָץ זיין פונדאַמענטאַל אמונה אין גאָט, צווייפל ווי האט טאמעס. מיר צווייפל ווייַל מיר פאַרגעסן ניט בלויז וואָס גאָט האט געטאן אין אונדזער אייגענע לעבן, אָבער מיר פאַרגעסן (אָדער זענען ומוויסנדיק פון) די שטאַרק ינטערווענטשאַנז פון גאָט איבער מענטשלעך געשיכטע. מיר צווייפל ווייַל מיר זענען שוואַך. טאקע אויב גאָט וואָלט זיך ווידער אין די פלייש איידער מענטשהייַט, מיר וואָלט אים קרייציקן ווידער. פארוואס? ווייַל מיר זענען געראטעוועט דורך חן דורך אמונה, ניט דערזען. יא, געפאלן נאַטור איז אַז שוואַך (זען פארוואס אמונה?). דער פאַקט אַז אפילו דער קריסטלעך דאַרף צו באַנייַען זיין אמונה איז ניט דערווייַז פון גאָט 'ס אַוועק אָבער פון זינד און שוואַכקייַט ס בייַזייַן. דער בלויז וועג צו דערגרייכן גאָט איז אין אמונה -צוטרוי.

וואס מיינט עס? ווידער, איר מוזן נוצן די רעכט מכשירים. עס מיטל אַפּראָוטשינג אים אין די וועג ער האט געוויזן אונדז צו:

... סיידן איר ווענדן זיך און ווערן ווי קינדער, איר וועט ניט אַרייַן די מלכות פון הימל ... ער איז געפֿונען דורך יענע וואס טאָן ניט פּרובירן אים, און מאַנאַפעסט זיך צו יענע וואס טאָן ניט גלויבן אים. (מאַט 18: 3; ווייז 1: 2)

דאָס איז ווייַט פון סימפּליסטיק. צו ווערן "ווי קינדער," וואָס איז, צו דערפאַרונג די זאָגן פון גאָט מיטל עטלעכע זאכן. איינער איז צו אָננעמען וואָס ער זאגט ער איז: "גאָט איז ליבע." אין פאַקט, די אַטהעיסט אָפֿט רידזשעקץ קריסטנטום ווייַל ער האט באקומען אַ פאַרקרימט מערקונג פון דעם פאטער ווי אַ דיאַטי וואס וואַטשיז מיט סקווינטעד אויגן אונדזער יעדער טעות, גרייט צו באַשטראָפן אונדזער שולד. דאָס איז נישט דער קריסטלעך גאָט, אָבער אין בעסטער פאַל די מיסאַנדערסטוד גאָט. ווען מיר פֿאַרשטיין אַז מיר זענען ליב, ומבאַדינגט, דאָס ניט בלויז ענדערונגען אונדזער מערקונג פון גאָט, אָבער ריווילז די שאָרטקאָמינגס פון די וואס זענען קריסטנטום ס פירער (און אַזוי זייער נויט פֿאַר ישועה אויך).

רגע, קינד ווערן אַ מיטל צו נאָכפאָלגן די מצוות פון אונדזער האר. דער אַטהעיסט וואָס מיינט אַז ער קען דערפאַרונג די זאָגן פון גאָט דער באשעפער בשעת ער לעבט ווי אַ פייַנט קעגן זיין באשאפן סדר (י.ע. נאַטירלעך מאָראַליש געזעץ) דורך אַ לעבן פון זינד, קען נישט פֿאַרשטיין די גרונט פּרינציפּן פון לאָגיק. די סופּערנאַטוראַל "פרייד" און "שלום" קריסטן עדות צו איז אַ דירעקט רעזולטאַט פון סאַבמישאַן צו די מאָראַל סדר פון דער באשעפער, אַ פּראָצעס גערופן "תשובה." ווי יאָשקע האט געזאגט:

ווער בלייבט אין מיר און איך אין אים, וועט טראָגן פיל פרוכט ... אויב איר האַלטן מיין מצוות, איר וועט בלייבן אין מיין ליבע ... איך האָב דאָס דיר געזאָגט אַזוי אַז מיין פרייד קען זיין אין דיר און דיין פרייד קען זיין גאַנץ. (יוחנן 15: 5, 10-11)

אַזוי אמונה און פאָלגעוודיקייַט זענען נייטיק מכשירים צו דערפאַרונג און טרעפן גאָט. א געלערנטער וועט קיינמאָל מעסטן די ריכטיק טעמפּעראַטור פון אַ פליסיק אויב ער וויל צו שטעלן די טעמפּעראַטור זאָנד אין די פליסיק. אזוי אויך, די ייטיאַס וועט נישט האָבן אַ שייכות מיט גאָט אויב זיין געדאנקען און אַקשאַנז זענען אין אָפּאָזיציע צו דער כאַראַקטער פון גאָט. ייל און וואַסער טאָן ניט מישן. אויף די אנדערע האַנט, דורך גלויבןער קען דערפאַרונג די ליבע און רחמנות פון גאָט קיין ענין וואָס זיין פאַרגאַנגענהייט איז געווען. דורך צוטרוי אין גאָט ס רחמנות, אַניוועסדיק פאָלגעוודיקייַט צו זיין וואָרט, די חן פון די סאַקראַמענץ, און אין דעם שמועס מיר רופן "תפילה," די נשמה קענען קומען צו דערפאַרונג גאָט. קריסטנטום שטייט אָדער פאלן אויף דעם פאַקט, נישט אויף אָרנייט קאַטידראַלז און גאָלדען כלים. די בלוט פון די מאַרטערז איז געווען אָפּדאַך, נישט פֿאַר אַן יידיאַלאַדזשי אָדער אימפעריע, אָבער אַ פריינד.

עס דאַרף זיין געזאָגט אַז מען קען אַוואַדע דערפאַרונג די אמת פון גאָט 'ס וואָרט דורך אַ לעבן קעגן זיין מאָראַליש סדר. ווי דער פסוק זאגט, דער "לוין פון זינד איז טויט." ^{[קסנומקס]}Rom 6: 23 מיר זען די "טונקל פּרופס" פון דעם מאַקסים אַלע אַרום אונדז אין די ומעט און דיסאָרדער אין לעבן געלעבט אַרויס גאָט 'ס וועט. דער קאַמף פון גאָט קען זיין קענטיק דורך די ומרויק אין די נשמה. מיר זענען געמאכט דורך אים, און אָן אים מיר זענען ומרויק. גאָט איז נישט אַ ווייַט דיאַטי, אָבער איינער וואָס נאָכגיין יעדער פון אונדז רילענטלאַסלי ווייַל ער ליב אונדז ענדלאַסלי. אָבער, אַזאַ אַ נשמה אָפט האט אַ שווער צייַט צו דערקענען גאָט אין די מאָומאַנץ אָדער ווייַל פון שטאָלץ, צווייפל אָדער כאַרדנאַס פון האַרץ.

אמונה און סיבה

דער אַטהעיסט וואָס וויל זאָגן פון גאָט, מוזן צולייגן די רעכט מכשירים. דעם ינוואַלווז די נוצן פון ביידע אמונה און פאַרוואָס.

... מענטשלעך סיבה קענען אַוואַדע דערגרייכן די באַשטעטיקונג פון דער עקזיסטענץ פון איין גאָט, אָבער בלויז אמונה, וואָס נעמט די געטלעך התגלות, איז ביכולת צו ציען פון די מיסטעריע פון ​​ליבע פון ​​די טריונע גאָט. - POPE BENEDICT XVI, אַלגעמיינע וילעם, 16 יוני 2010, L'Osservatore Romano, ענגליש אַדישאַן, יוני 23, 2010

אָן סיבה, רעליגיע וועט מאַכן ביסל זינען; אָן אמונה, סיבה וועט שטאָמפּערן און פאַלן אין געזען די וואָס בלויז די האַרץ קענען וויסן. ווי סט. אויגוסטינע האט געזאגט, "איך גלויבן אין סדר צו פֿאַרשטיין; און איך פארשטיי, אלץ בעסער צו גלויבן.

אבער די אַטהעיסט אָפט מיינט אַז די פאָדערונג פון אמונה מיינט אַז לעסאָף ער מוזן פאַרמאַכן זיין מיינונג און גלויבן אָן די הילף פון סיבה, און אַז אמונה זיך וועט פּראָדוצירן גאָרנישט אָבער אַ מאַרך-געוואשן געטרייַשאַפט צו רעליגיע. דאָס איז אַ פאַלש געדאַנק פון וואָס עס מיטל צו "האָבן אמונה." די דערפאַרונג פון מאַלעניאַ פון געגלויבט דערציילט אונדז אַז אמונה וועל צושטעלן באַווייַזן פון גאָט, אָבער נאָר אויב מען אַפּראָוטשיז די מיסטעריע אין די באַזייַטיקונג צו אונדזער געפאלן נאַטור - ווי אַ קליין קינד.

דורך נאַטירלעך סיבה מענטש קענען וויסן גאָט מיט זיכערקייט אויף דער באזע פון ​​זיין אַרבעט. אבער עס איז אן אנדער סדר פון וויסן וואָס דער מענטש קען נישט זיין מעגלעך דורך זיין אייגענע כוחות: דער סדר פון געטלעך התגלות ... אמונה איז זיכער. דאָס איז מער זיכער ווי אַלע מענטשלעך וויסן ווייַל עס איז באזירט אויף די זייער וואָרט פון גאָט וואָס קען נישט ליגן. אמת, אנטפלעקט טרוטס קענען ויסקומען ומקלאָר פֿאַר מענטשלעך סיבה און דערפאַרונג, אָבער "די זיכערקייט אַז די געטלעך ליכט גיט איז גרעסער ווי די וואָס די ליכט פון נאַטירלעך סיבה גיט." "צען טויזנט שוועריקייטן מאַכן קיין צווייפל ניט." -קקק קסנומקס, קסנומקס

אָבער די נויט פֿאַר טשיילדלייק אמונה, פראַנגקלי, וועט זיין צו פיל פֿאַר אַ שטאָלץ מענטש. דער אַטהעיסט וואָס שטייט אויף אַ שטיין און יעלז צו די הימל פאָדערן אַז גאָט ווייַזן זיך האט צו פּויזע פֿאַר אַ מאָמענט און טראַכטן וועגן דעם. פֿאַר גאָט צו ריספּאַנד אויף יעדער בעק און קאַפּריז פון מענטשן וואָלט זיין פאַרקערט צו זיין נאַטור. דער פאַקט אַז גאָט טוט נישט דערשייַנען אין אַלע כבוד אין דעם מאָמענט איז טאָמער מער דערווייַז אַז ער איז דאָרט ווי נישט. אויף די אנדערע האַנט, פֿאַר גאָט צו בלייַבן עפּעס שטיל, אַזוי קאָזינג מענטש צו גיין מער און מער דורך אמונה אלא ווי דערזען (אַזוי אַז ער קענען זען גאָט! "וואויל זענען די ריין אין האַרץ ווייַל זיי וועלן זען גאָט ..."), איז אויך דערווייַז. גאָט גיט אונדז גענוג צו זוכן אים. און אויב מיר זוכן אים, מיר וועלן געפֿינען אים, ווייַל ער איז ניט ווייַט. אָבער אויב ער איז באמת גאָט, באמת דער באשעפער פון די אַלוועלט, זאָל ניט מיר טאָמער כאַמבלי זוכן אים אין דעם וועג וואָס ער האט געוויזן אַז מיר וועלן געפֿינען אים? איז דאָס נישט גלייַך?

די ייטיאַס וועט נאָר געפֿינען גאָט ווען ער געץ אַוועק זיין שטיין און ניז בייַ אים. דער געלערנטער וועט געפֿינען גאָט ווען ער לייגט אַוועק זיין סקאָפּעס און דעוויסעס און ניצט די געהעריק מכשירים.

ניין, מען קען נישט מעסטן ליבע דורך טעכנאָלאָגיע. און גאָט is ליבע!

עס איז טעמפּטינג צו טראַכטן אַז הייַנט ס אַוואַנסירטע טעכנאָלאָגיע קענען ענטפֿערן אַלע אונדזער באדערפענישן און ראַטעווען אונדז פון אַלע די געפאַר און דיינדזשערז וואָס פּלאָגן אונדז. אבער עס איז נישט אַזוי. אין יעדער מאָמענט פון אונדזער לעבן מיר אָפענגען גאָר אויף גאָט, אין וועמען מיר לעבן און מאַך און האָבן אונדזער זייַענדיק. בלויז ער קען באַשיצן אונדז פון שאָדן, נאָר ער קען אונדז פירן דורך די שטורעם פון לעבן, נאָר ער קען ברענגען אונדז צו אַ זיכער האַווען ... מער ווי קיין לאַסט וואָס מיר קען פירן מיט אונדז - אין טערמינען פון אונדזער מענטש דערגרייכונגען, אונדזער פאַרמעגן. , אונדזער טעכנאָלאָגיע - דאָס איז אונדזער שייכות מיט די האר וואָס גיט די שליסל צו אונדזער גליק און אונדזער מענטש מקיים. —פּאָפּע בענעדיקט קסווי, אַסיאַן News.it, אפריל קסנומקסטה, קסנומקס

פֿאַר אידן פאָדערן וואונדער און גריכן קוקן פֿאַר חכמה, אָבער מיר פּראָקלאַמירן משיח געקרייציקט, אַ סטאַמבלינג בלאָק פֿאַר אידן און נארישקייט פֿאַר גויים, אָבער צו די גערופענע, אידן און גריכן ענלעך, משיח די מאַכט פון גאָט און די חכמה פון גאָט. פֿאַר די נאַרישקייט פון גאָט איז קלוגער ווי מענטשלעך חכמה, און די שוואַכקייַט פון גאָט איז שטארקער ווי מענטשלעך שטאַרקייט. (1 קאָר 1: 22-25)