קינסטלער אומבאַקאַנט
I WANT צו פאַרענדיקן מיין געדאנקען וועגן דער "טקופע פון שלום" באזירט אויף מיין בריוו צו פּויפּסט פראַנסיס אין כאָופּס אַז עס וועט נוץ לפּחות עטלעכע וואָס זענען דערשראָקן פון פאַלינג אין די אפיקורסות פון מיללענאַריאַניסם.
די קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש שטאַטן:
די אַנטיטשריסט ס אָפּנאַר שוין סטאַרץ צו נעמען פאָרעם אין דער וועלט יעדער מאָל ווען די פאָדערן איז געמאכט צו פאַרשטיין אין געשיכטע אַז מעססיאַניק האָפענונג וואָס קענען נאָר זיין איינגעזען אויסער געשיכטע דורך די עסטשאַטאָלאָגיקאַל משפט. די קהילה האט אפגעווארפן אפילו מאדיפיצירטע פארמען פון דער פאלסיפיקציע פון מלכות אונטער דעם נאמען פון מילענאריאניזם, (577) בפרט די "אינטרינסיש פארדרייטע" פאליטישע פאָרמע פון א וועלטלעכן מעסיאניזם. (578) —נ. 676
איך האָב דיליבעראַטלי לינקס אין די פֿירמע רעמעס אויבן ווייַל זיי זענען קריטיש אין העלפּינג אונדז צו פֿאַרשטיין וואָס איז מענט "מילענעריאַניזאַם", און צווייטנס, "וועלטלעך מעססיאַניסם" אין די קאַטעטשיסם.
וואס איז דאס…
פאָאָטנאָטע 577 איז אַ רעפֿערענץ צו דענזינגער־שוננמעצערס ווערק (Enchiridion Symbolorum, דעפיניטיאָן און דערקלערונג פון רעבוס פידי און מאָרום). דענזינגערס ווערק טראַסעס די אַנטוויקלונג פון דאָקטערין און דאָגמאַ אין די קאַטהאָליק טשורטש פֿון די ערליאַסט צייט, און איז דאָך געזען ווי אַ קרעדאַבאַל גענוג מקור פֿאַר די קאַטעטשיסם צו ציטירן. די פוטנאָטע צו "מיללענאַריזאַם" פירט אונדז צו דענזינגער ס ווערק, וואָס זאגט:
... די סיסטעם פון מיטיגייטיד מיללענאַריאַניסם, וואָס לערנט, למשל, אַז משיח די האר איידער די לעצט משפט, צי די פּריסעקשאַן פון די פילע גערעכט אָדער ניט, וועט קומען קענטיק צו הערשן איבער דעם וועלט. דער ענטפער איז: די סיסטעם פון מיטיגייטיד מיללענאַריאַניסם קענען ניט זיין געלערנט בעשאָלעם. —דס 2296/3839, דעקרעט פון די הייליק אָפפיסע, 21 יולי 1944
Millenarianism, שרייבט Leo J. Trese אין די אמונה דערקלערט, שייך צו יענע וואָס נעמען התגלות 20: 6 ממש.
סט יוחנן, דיסקרייבינג אַ פּראַפעטיק זעאונג (רעוו 20: 1-6), זאגט אַז דער שטן וועט זיין געבונדן און ימפּריזאַנד פֿאַר טויזנט יאר, בעשאַס וואָס די טויט וועט קומען צו לעבן און מעמשאָלע מיט משיח; אין די סוף פון די טויזנט יאר, דער טייַוול וועט זיין באפרייט און לעסאָף וואַן אין אייביק, און דערנאָך וועט קומען די רגע המתים ... יענע וואָס נעמען דעם דורכפאָר ממש און גלויבן אַז יאָשקע וועט קומען צו הערשן אויף דער ערד פֿאַר טויזנט יאר איידער די סוף פון די וועלט זענען גערופֿן מיללענאַריס. —פּ. 153-154, Sinag-Tala פֿאַרלאַגן, ינק. (מיט די ניהיל אָבסטאַט און ימפּרימאַטורע)
דער באַרימט קאַטהאָליק טהעאָלאָגיאַן, קאַרדינאַל דזשין דאַניעלאָו, אויך דערקלערט אַז:
מיללענאַריאַניזאַם, די גלויבן אַז עס וועט זיין אַן ערדישע הערשן פון משיח איידער דער סוף פון צייט, איז די ייִדיש-קריסטלעך דאָקטערין וואָס האט דערוועקט און האלט צו אַרויסרופן מער אַרגומענט ווי קיין אנדערע. -א געשיכטע פון דער פרי קריסטלעך דאָקטערין, פּי קסנומקס (ווי סייטאַד אין דער פראכט פון בריאה, p. 198-199, רעוו. Joseph Iannuzzi)
ער לייגט צו, "די סיבה דערפֿאַר, אָבער, איז מיסטאָמע אַ דורכפאַל פון דיסטינגגווישינג צווישן די פאַרשידן יסודות פון דאָקטערין," וואָס מיר טאָן דאָ.
אין קיצער, Millenarianism אין זיין וואָרצל פאָרעם איז געווען דער גלויבן אַז יאָשקע וואָלט צוריקקומען אין די פלייש צו ערד און הערשן פֿאַר אַ literal טויזנט יאר פאר דער סוף פון דער צייט, אַ טעות ינישיייטיד בפֿרט דורך דער ערשטער ייִדיש קאַנווערץ. פֿון דעם אפיקורסות האָבן עטלעכע אָפשאָוץ אַזאַ ווי די "גאַשמיעס מילענאַריאַנס" וועמען סט. אויגוסטינע האט יידענאַפייד ווי די וואָס גלויבן אַז ...
... יענע וואָס וועלן זיך ווידער אויפשטיין וועלן געניסן פון די פרייע צייט פון אוממעגלעכע גשמיותדיקע באנקעטן, פארזאָרגט מיט א סומע פון פלייש און טרינקען, נישט בלויז צו שאקירן דאָס געפיל פון די טעמפערירטע, נאָר אפילו איבערשטײַגן די מאס פון קרעדיטקייט .... די וואָס גלויבן זיי זענען גערופֿן דורך די רוחניות טשיליאַסץ, וואָס מיר קענען רעפּראָדוצירן מיט די נאָמען פון מיללענאַריאַנס ...”(פֿון די סיוויטאַטע דעי, בוך 10, טש. 7 )
פֿון דעם פאָרעם פון מיללענאַריאַניזאַם געקומען די אָפשאָוץ פון מאַדאַפייד, מיטיגייטיד און גייַסטיק מיללענאַריאַניזאַם אונטער פאַרשידן סעקטז, כוועראַז די גאַשמיעסדיק ינדאַלדזשאַנסיז זענען יקסקלודיד און נאָך עטלעכע פאָרעם פון משיח אומגעקערט צו ערד צו מעמשאָלע און גרינדן אַ לעצט מלכות איז נאָך געהאלטן. אין אַלע די פארמען, די טשורטש האט בישליימעס, אַמאָל און פֿאַר אַלע מאָל, דיפיינד אַז די "סיסטעם פון מיטאַגייטיד מיללענאַריאַניסם קענען ניט זיין געלערנט בעשאָלעם." די צוריקקומען פון יאָשקע אין כבוד און דעפיניטיווע 
פאַרלייגן פון די מלכות וועט נאָר פּאַסירן אין די סוף פון די צייט.
אויף דזשודגעמענט טאָג אין די סוף פון די וועלט, משיח וועט קומען אין כבוד צו דערגרייכן די לעצט טריומף פון גוטן איבער בייז וואָס, ווי די ווייץ און די טאַרעס, האָבן געוואקסן צוזאַמען אין די לויף פון געשיכטע. -קאטעגאריע פון דער קאטוילישער קירכע, ן. 681
פוטנאָטע 578 ברענגט אונדז צו דעם דאָקומענט Divini Redemptoris, ענסיקליקאַל פון פּאָפּע פּיוס קסי קעגן אַטהעיסטיק קאָמוניזם. בשעת די מיללענאַריאַנס געהאלטן עטלעכע פאָרעם פון אַ וטאָפּיאַן ערדישע-רוחניות מלכות, וועלטלעך מעססיאַניסץ האַלטן צו אַ וטאָפּיאַן פּאָליטיש מלכות.
דער קאָמוניזם פון היינט, מער עמפאַטיקלי ווי ענלעך מווומאַנץ אין דער פאַרגאַנגענהייט, קאַנסילז אין זיך אַ פאַלש מעססיאַניק געדאַנק. —פּאָפּע פּיוס שי, דיוויני רעדעמפּטאָריס, ן. 8, www.vatican.va
… וואָס עס איז נישט
סט. אויגוסטינע האָט געקלערט אז אויב נישט די טשיליאַסטס גלויבן אין דעם מילעניום, איז א צייט פון שלום אָדער "שבת מנוחה" טאַקע א גילטיק ינטערפּריטיישאַן פון רעוועלאַטיאָן 20. דאָס איז וואָס די טשורטש אבות געלערנט און איז באשטעטיקט ווידער דורך די קהילה ס טהעאָלאָגיקאַל קאַמישאַן אין 1952. [קסנומקס]צוליב דעם וואָס די ציטירטע ווערק טראגט די באשטעטיקונגען פון דער קירכע, ד.ה. ימפּרימאַטור און די ניהיל אָבסטאַט, דאָס איז אַ געניטונג פון די מאַגיסטעריום. ווען אַ יחיד בישאָפּ גראַנץ די באַאַמטער ימפּראַמאַטור פון די טשורטש, און ניט די פּאָפּע אדער דער גוף פון בישאַפּס אַנטקעגנשטעלנ די קאַנפעראַל פון דעם פּלאָמבע, דאָס איז אַ געניטונג פון דער פּראָסט מאַגיסטעריום.
... ווי אויב עס איז אַ פּאַסיק זאַך אַז די הייליקע זאָלן געניסן פון אַ מין פון שבת-מנוחה בעשאַס די צייט [פון אַ "טויזנט יאר"], אַ הייליק פרייַע צייַט נאָך די אַרבעט פון זעקס טויזנט יאָר זינט די מענטש איז באשאפן ... [און] עס זאָל נאָכפאָלגן זעקס טויזנט יאָר ווי XNUMX 
טעג, אַ סאָרט פון זיבעטן טאָג שבת אין די סאַקסעסינג טויזנט יאר ... —סט. אַוגוסטינע פון כיפּאָו (354-430 אַד; טשורטש דאָקטער), De Civitate Dei, Bk. קסקס, טש. 7, קאַטהאָליק אוניווערסיטעט פון אַמעריקע פּרעס
אַזאַ אַ פּאַסירונג איז נישט יקסקלודיד, איז ניט אוממעגלעך, דאָס איז נישט אַלע זיכער אַז עס וועט ניט זיין אַ פּראַלאָנגד צייט פון טריומפאַנט קריסטנטום איידער די סוף ... אויב איידער דעם לעצט סוף עס וועט זיין אַ צייַט, מער אָדער ווייניקער פּראַלאָנגד, פון טריומפאַנט הייליקייט, אַזאַ אַ רעזולטאַט וועט זיין געבראכט נישט דורך די דערשיינונג פון דעם מענטש פון משיח אין מאַדזשעסטי אָבער דורך די אָפּעראַציע פון די כוחות פון הייליקייט וואָס זענען איצט אין אַרבעט, די רוח גהאָסט און די סאַקראַמענץ פון די קהילה. -די לערנען פון די קאַטהאָליק טשורטש: אַ קיצער פון די קאַטהאָליק דאָקטערין, לאָנדאָן בורנס אָאַטעס & וואַשבאָורנע, פּ. 1140, פון די טהעאָלאָגיקאַל קאַמישאַן פון 1952, וואָס איז אַ מאַגיסטריאַל דאָקומענט.
התגלות 20 דעריבער זאָל ניט זיין ינטערפּראַטאַד ווי אַ literal צוריקקער פון משיח אין דעם פלייש א literal טויזנט יאר.
... מילענאַריאַניזאַם איז דער געדאַנק וואָס שטאַמט פֿון אַ צו פּשאַט - פּאָשעט, פאַלש און פאַלש ינטערפּריטיישאַן פון טשאַפּטער 20 פון דעם ספר פון התגלות .... דאָס קען נאָר זיין פארשטאנען אין אַ גייַסטיק חוש. -קאַטהאָליק ענציקלאָפּעדיע ריווייזד, טאמעס נעלסאָן, פּ. 387
פּונקט די דעפֿיניציע פון אַ "טקופע פון שלום" האָט די קהילה אין קיין שום דאָקומענט אין ערגעץ ניט פארמשפט און טאקע באשטעטיקט אז זי איז א זיכער מעגלעכקייט.
יאָ, אַ נס איז געווען צוגעזאגט אין פאַטימאַ, דער גרעסטער נס אין דער געשיכטע פון דער וועלט, רגע בלויז צו די המתים. און אַז נס
עס וועט זיין אַ תקופה פון שלום וואָס איז קיינמאָל טאַקע באמת געווען צוגעשטעלט צו די וועלט. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9 אקטאבער 1994; ער האט אויך געגעבן זיין באַשטעטיקונג שטעמפּל אין אַ באַזונדער בריוו וואָס אָפפיסיאַללי אנערקענט די משפּחה קאַטעטשיסם "ווי אַ זיכער מקור פֿאַר עכט קאַטהאָליק דאָקטערין" (9 סעפטעמבער, 1993); p. 35
טראַכטן פון די אפיקורסות פון מיללענאַריאַניסם ווי אַן מאַסלינע בוים און מיטאַגייטיד אָדער מאַדאַפייד מיללענאַריאַניסם ווי אַ פּרוניד מאַסלינע בוים. די "טקופע פון שלום" איז אַקשלי אַ אַנדערש בוים אַלע צוזאַמען. די פּראָבלעם איז אַז די ביימער האָבן געוואקסן זייַט ביי זייַט איבער די סענטשעריז, און נעבעך טיאַלאַדזשי, שלעכט וויסנשאַפט און פאַלש אַסאַמפּשאַנז. [קסנומקס]זען ווי די תקופה איז פאַרפאַלן האָבן אנגענומען אַז די צווייגן אַריבער פון איין בוים צו די אנדערע זענען פאקטיש דער זעלביקער בוים. די קראָסאָוווער פונט שאַרעס בלויז איין זאַך אין פּראָסט: רעוו 20: 6. אַנדערש, עס זענען פאַרשידענע ביימער אַזוי פיל ווי די פּראָטעסטאַנט ינטערפּריטיישאַן פון די עוטשאַריסט איז אַנדערש פון די קאַטהאָליק טראדיציע.
אַזוי, אין דעם רוחניות זינען, קענען זיין פארשטאנען די פּייפּלי ציטאטן וואָס איך האָב גענוצט אין פריערדיקע שריפטן, וואָס עקספּרעסלי רעפערס צו די האָפענונג און דערוואַרטונג פון אַ צייט פון שלום און גערעכטיקייט. צייַטעדיק מעלוכע (זען וואס אויב…?). עס איז די הערשן פון די מלכות פון גאָט אין די טשורטש יקסטענדינג איבער די גאנצע וועלט, נאָך די מאַכט פון די רוח און די סאַקראַמענץ.
די קאַטהאָליק טשורטש, וואָס איז די מלכות פון משיח אויף ערד, [איז] באַשערט צו זיין פאַרשפּרייטן צווישן אַלע מענטשן און אַלע אומות ... —פּאָפּע פּיוס שי, קוואַס פּרימאַס, ענציקלאקאל, נ. 12, 11 Dec דעצעמבער 1925; קף מאַט 24:14
די שטעלונג פון מאַגיסטעריאַם
ווי דערמאנט, די טעאָלאָגיקאַל קאַמישאַן אין 1952 וואָס געשאפן די לערנונגען פון די קאַטהאָליק טשורטש: אַ קיצער פון די קאַטהאָליק דאָקטערין באשטעטיקט אַז אַ צייט פון שלום 'איז ניט אוממעגלעך, עס איז ניט אַלע זיכער אַז עס וועט נישט זיין אַ פּראַלאָנגד צייט פון טריומפאַנט קריסטנטום איידער דער סוף.'
די אָפן שטעלע איז שפּעטער באשטעטיקט דורך די קאַנגגראַגיישאַן פֿאַר די דאָקטערין פון די אמונה. Padre Martino Penasa גערעדט צו Msgr. S. Garofalo (קאָנסולטאַנט צו די קאָנגרעגאַטיאָן פֿאַר די גרונט פון הייליקע) אויף די סקריפּטשעראַל יסוד פון אַ היסטארישן און וניווערסאַל טקופע פון שלום, ווי קעגן מילענעריאַניזאַם. מסגר. סאַגדזשעסטיד אַז דער ענין איז פּאָוזד גלייַך צו די קאַנגגראַגיישאַן פֿאַר די דאָקטערין פון די אמונה. Fr. מאַרטינאָ האָט אַזוי געשטעלט די קשיא: “È Imminente una nuova era di vita cristiana?"(" איז אָט-אָט אַ נייַע תקופה פון קריסטלעך לעבן? "). דער פּרעפעקט אין דער צייט האָט קאַרדינאַל יוסף ראטזינגער געענטפערט, “לאַ קוועסטשאַנערז è אַנקאָראַ אַפּערטאַ אַלע ליבעראַ דיסקוסיע, גיעקטשע לאַ סאַנטאַ סעדע ניט סי è אַנקאָראַ פּראָונונסיאַטאַ אין מאָדאָ דעפיניוואָ"
די קשיא איז נאָך אָפן צו פריי פריי דיסקוסיע, ווייַל די רוח זע האט ניט געמאכט קיין דעפיניטיווע ויסזאָגונג אין דעם אַכטונג. —יl Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. מאַרטינאָ פּענאַסאַ האָט איבערגעגעבן דעם קשיא פון א “מילענישן הערשאפט” פאר קאַרדינאַל ראצינגער
FOTNOTE: ווי לאַנג?
מענטשן האָבן געפרעגט צי די "טויזנט יאָר" טקופע פון שלום איז ליטעראַל טויזנט יאר אָדער נישט. די טשורטש אבות זענען קלאָר וועגן דעם:
איצט ... מיר פֿאַרשטיין אַז אַ פּעריאָד פון טויזנט יאר איז אנגעוויזן אין סימבאָליש שפּראַך. —סט. Justin Martyr, דיאַלאָג מיט טריפאָ, טש. 81, די אבות פון די קהילה, קריסטלעך העריטאַגע
קאַרדינאַל דזשין דאַניעלאָו, וואָס האָט איבערגעגעבן די שריפטלעכע רעפערענצן פון אַ תקופה פון שלום, האָט דערקלערט:
עס ימפּלייז אַ צייט, וואָס די צייט איז אומבאַקאַנט פֿאַר מענטשן ... די יקערדיק באַשטעטיקונג איז פון אַ ינטערמידייט בינע אין וואָס די ריזאַן הייליקע זענען נאָך אויף דער ערד און האָבן נישט נאָך אריין אין זייער לעצט בינע, ווייַל דאָס איז איינער פון די אַספּעקץ פון די מיסטעריע פון די לעצטע טעג וואָס האט נאָך געווען גילוי.-א געשיכטע פון דער פרי קריסטלעך דאָקטערין, p. 377-378 (ווי סייטאַד אין דער פראכט פון שאַפונג, p. 198-199, רעוו. Joseph Iannuzzi
סט. טאמעס אַקווינאַס האָט דערקלערט:
ווי אַוגוסטינע זאגט, די לעצטע צייט פון דער וועלט קאָראַספּאַנדז צו די לעצטע בינע פון אַ מענטש 'ס לעבן, וואָס טוט נישט דויערן אַ פאַרפעסטיקט נומער פון יאָרן ווי די אנדערע סטאַגעס טאָן, אָבער געדויערט טייל מאָל אַזוי לאַנג ווי די אנדערע צוזאַמען, און אפילו מער. דעריבער די לעצטע עלטער פון די וועלט קען נישט באַשטימען אַ פאַרפעסטיקט נומער פון יאָרן אָדער דורות. —סט. Thomas Aquinas, Quaestiones Disputate, Vol. II De Potentia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org
אזוי, דער "טויזנט יאר" זאָל זיין פארשטאנען סימבאַליקלי. וואָס איז זיכער איז אַז די "פּעריאָד פון שלום" נביאות געזאגט דורך אונדזער לאַדי, די "נייַע צייט" גערעדט דורך פּאָפּע בענעדיקט, און די "דריט מילעניום" פון יוניטי אַנטיסאַפּייטיד דורך יוחנן פאולוס דער צווייטער זענען ניט צו זיין פארשטאנען ווי אַ סאָרט פון וטאָפּיאַ אויף ערד וואָס זינד און טויט זענען אויף אייביק וואַנגקווישט (אָדער אַז משיח ריינז אויף ערד אין זיין ריזאַן פלייש!). אלא, זיי זאָל זיין פארשטאנען ווי די מקיים פון אונדזער האר ס קאָמיסיע צו ברענגען די בשורה צו די ענדס פון דער ערד [קסנומקס]קף מאַט 24:14; ישעיה 11: 9 און דער צוגרייטונג פון די קהילה צו באַקומען אים אין כבוד. [קסנומקס]קפ. ליב הייליקער פאטער ... ער קומט! די יקליזיאַסטלי באוויליקט מיסטיק פון די 20 יאָרהונדערט 
זאג אונדז אַז עס וועט זיין אַ צייט פון אַנפּעראַלעלד הייליקייַט אין די קהילה און אַ טריומף פון גאָט ס רחמנות אין דער וועלט:
... די השתדלות פון שׂטן און פון בייז מענטשן זענען שאַטערד און קומען צו גאָרנישט. אין להכעיס פון שׂטן ס כּעס, די געטלעך רחמנות וועט טריומף איבער די גאנצע וועלט און וועט זיין געבוקט דורך אַלע נשמות. -געטלעך רחמנות אין מיין נשמה, פאָסטינאַ טאָגבוך, ען. 1789
די איבערגעגעבנקייט איז געווען די לעצטע מי פון זיין ליבע וואָס ער וואָלט געבן צו מענטשן אין די לעצטע צייטן, צו צוריקציען זיי פון דער אימפעריע פון שׂטן וואָס ער געוואלט צו צעשטערן, און אַזוי צו באַקענען זיי אין די זיס פרייהייט פון די הערשן פון זיין ליבע, וואָס ער וויל צו ומקערן אין די הערצער פון אַלע יענע וואָס זאָל אַרומנעמען דעם איבערגעגעבנקייט. —סט. מאַרגאַרעט מרים, www.sacredheartdevotion.com
דריקט דאָ צו אַנסאַבסקרייב or אַבאָנירן צו דעם זשורנאַל.
דאס מיניסטעריום איז יקספּיריאַנסט אַ פינאַנציעל כיסאָרן.
דאנק איר פֿאַר דיין תפילות און דאָוניישאַנז.
-------
דריקט אונטן צו איבערזעצן דעם בלאַט אין אַן אַנדער שפּראַך:
Footnotes
| ↑1 | צוליב דעם וואָס די ציטירטע ווערק טראגט די באשטעטיקונגען פון דער קירכע, ד.ה. ימפּרימאַטור און די ניהיל אָבסטאַט, דאָס איז אַ געניטונג פון די מאַגיסטעריום. ווען אַ יחיד בישאָפּ גראַנץ די באַאַמטער ימפּראַמאַטור פון די טשורטש, און ניט די פּאָפּע אדער דער גוף פון בישאַפּס אַנטקעגנשטעלנ די קאַנפעראַל פון דעם פּלאָמבע, דאָס איז אַ געניטונג פון דער פּראָסט מאַגיסטעריום. |
|---|---|
| ↑2 | זען ווי די תקופה איז פאַרפאַלן |
| ↑3 | קף מאַט 24:14; ישעיה 11: 9 |
| ↑4 | קפ. ליב הייליקער פאטער ... ער קומט! |