אויף פּונקט דיסקרימינאציע

 

דיסקרימינאציע איז בייז, רעכט? אָבער, אין דער אמתן, מיר דיסקרימינירן איינער דעם אַנדערן יעדן טאָג ...

איך האָב זיך איין מאָל געאײַלט און האָב געפֿונען א פארקינג ארט גלײַך פארן פאסט. ווען איך ליינד מיין מאַשין, איך גלאַמפּט אַ שילד אַז לייענען, "בלויז פֿאַר שוואַנגער מוטערס." איך איז געווען סינגגאַלד פֿון דעם באַקוועם אָרט פֿאַר נישט שוואַנגער. ווען איך פאָר אַוועק, איך געפּלאָנטערט אויף אַלע מינים פון אנדערע דיסקרימינאַטיאָנס. כאָטש איך בין אַ גוט שאָפער, איך איז געווען געצווונגען צו האַלטן ביי אַ ינטערסעקשאַן, כאָטש עס איז נישט אַ מאַשין אין דערזען. איך קען נישט גיכקייַט גיכקייַט, כאָטש די ויטאָסטראַד איז געווען קלאָר.   

ווען איך האָב געארבעט אין טעלעוויזיע, איך געדענקען איך זיך פֿאַר אַ רעפּאָרטער שטעלע. אָבער דער פּראָדוצירער דערציילט מיר אַז זיי זוכן אַ ווייַבלעך, פּרעפעראַבלי עמעצער מיט אַ דיסאַביליטי, כאָטש זיי וויסן אַז איך איז געווען קוואַלאַפייד פֿאַר די אַרבעט.  

און עס זענען עלטערן וואָס וועלן נישט לאָזן זייער טיניידזשער צו גיין צו די הויז פון אן אנדער טיניידזשער ווייַל זיי וויסן עס וואָלט זיין אַ זייער שלעכט השפּעה. ^{[קסנומקס]}"שלעכט פירמע קאָרופּץ גוט מאָראַל." 1 קאָר 15:33 עס זענען פאַרווייַלונג פּאַרקס וואָס וועט נישט לאָזן קידס פון אַ זיכער הייך אויף זייער רידעס; קינאָס וואָס טאָן ניט לאָזן דיין סעלפאָון האַלטן אויף בעשאַס די ווייַזן; דאקטוירים וואָס לאָזן איר נישט פאָר אויב איר זענט צו אַלט אָדער דיין ראיה איז צו אָרעם; באַנקס וואָס טאָן ניט אַנטלייַען איר אויב דיין קרעדיט איז נעבעך, אפילו אויב איר האָט סטראַיגהטעד דיין פינאַנצן; ערפּאָרץ וואָס פאָרס איר דורך פאַרשידענע סקאַנערז ווי אנדערע; גאַווערמאַנץ אַז באַשטיין איר באַצאָלן טאַקסיז העכער אַ זיכער האַכנאָסע; און געזעצגעבער וואָס פאַרווערן איר צו גאַנווענען ווען איר זענט צעבראכן, אָדער טייטן ווען איר זענט בייז.

אַזוי איר זען, מיר דיסקרימינירן יעדער אנדערער ס נאַטור יעדער טאָג צו באַשיצן די אַלגעמיין גוט, צו נוץ די ווייניקער אַדוואַנטידזשד, צו אָנערקענען די כשיוועס פון אנדערע, צו באַשיצן די פּריוואַטקייט און פאַרמאָג, און צו האַלטן יידל סדר. כל די דיסקרימינאַטיאָנס זענען ימפּאָוזד מיט אַ געפיל פון מאָראַליש פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר זיך און די אנדערע. ביז די לעצטע צייט, די מאָראַליש ימפּעראַטיווז האָבן נישט קומען פֿון דין לופט אָדער בלויז געפילן ...

 

די נאַטירלעך געזעץ

זינט די פאַרטאָג פון דער שאַפונג, דער מענטש האט גיידאַד זיין ענינים, מער אָדער ווייניקער, אויף סיסטעמען פון געזעץ דערייווד פון די "נאַטירלעך געזעץ", ווי ווייטער ער נאכגעגאנגען די ליכט פון סיבה. די געזעץ איז גערופֿן "נאַטירלעך", ניט אין דערמאָנען די נאַטור פון יראַשאַנאַל ביינגז, אָבער ווייַל פון סיבה וואָס דעקרעס עס ווי געהעריק צו מענטשלעך נאַטור:

וואו דאַן זענען די כּללים געשריבן, אויב ניט אין דעם בוך פון דעם ליכט מיר רופן דעם אמת? ... די נאַטירלעך געזעץ איז גאָרנישט אַנדערש ווי די ליכט פון פארשטאנד געשטעלט אין אונדז דורך גאָט; דורך אים מיר וויסן וואָס מיר מוזן טאָן און וואָס מיר מוזן ויסמייַדן. גאָט האט געגעבן דעם ליכט אָדער דעם געזעץ ביי דער שאַפונג. —סט. Thomas Aquinas, דעצעמבער. I; קאטעגאריע פון ​​דער קאטוילישער קירכע, ן. 1955

אָבער דאָס ליכט פון פארשטאנד קען זיין אַבסקיורד דורך זינד: קאַרג, באַגער, כּעס, פארביטערונג, אַמביציע, און אַזוי אויף. ווי אַזאַ, געפאלן מענטש מוזן קעסיידער זוכן אַז העכער ליכט פון סיבה אַז גאָט זיך האט ינגרייווד אין די מענטשלעך האַרץ דורך סאַבמיטינג ווידער צו "דער אָריגינעל מאָראַליש זינען וואָס ינייבאַלז מענטש צו דערקענען דורך סיבה די גוטע און די בייז, די אמת און די ליגן. ” ^{[קסנומקס]}קקק, ן. 1954 

און דאָס איז די ערשטע ראָלע פון ​​געטלעך התגלות, געגעבן דורך די נביאים, דורכגעגאנגען דורך די אבות, גאָר אַנוויילד אין די לעבן, ווערטער און מעשים פון יאָשקע משיח, און ענטראַסטיד צו די קהילה. די מיסיע פון ​​דער קהילה, צומ טייל, איז צו צושטעלן ...

... חן און אנטפלעקונג אַזוי מאָראַליש און רעליגיעז טרוטס קען זיין באַוווסט "דורך אַלעמען מיט מעכירעס, מיט פעסט זיכערקייט און אָן אַריינמישונג פון טעות." —פּיוס קסיי, מענטשנרעכט: דס 3876; קף דעי פיליוס 2: דס 3005; קקק, ן. 1960

 

די קראָססראָאַדס

אויף אַ פריש זיצונג אין אַלבערטאַ, קאַנאַדע, אַרטשבישאָפּ ריטשארד סמיט האט געזאגט אַז, טראָץ די אַדוואַנסאַז, שיינקייט און פרייהייט אַז די מדינה ינדזשויד אַזוי ווייַט, עס איז אנגעקומען צו אַ "שיידוועג." טאקע, די גאנצע מענטשהייט שטייט ביי דעם ינטערסעקשאַן איידער אַ "צונאַמי פון ענדערונג," ווי ער האָט געזאָגט. ^{[קסנומקס]}קפ. די מאָראַל צונאַמי און די רוחניות צונאַמי די "רידיפינישאַן פון חתונה," הקדמה פון "דזשענדער פלוידאַטי", "יוטאַנייזשיאַ" אאז"ו ו זענען אַספּעקץ אַז ער כיילייטיד ווו די נאַטירלעך געזעץ איז איגנאָרירט און אַנדערמיינד. ווי דער באַרימט רוימישע רעדנער, Marcus Tullius Cicero, האָט געזאָגט:

... עס איז אַ אמת געזעץ: רעכט סיבה. עס איז אין קאַנפאָרמאַטי מיט נאַטור, איז דיפיוזד צווישן אַלע מענטשן און איז ימיוטאַבאַל און אייביק; זיין אָרדערס אַרויסרופן צו פליכט; זיין פּראָהיביטיאָנס ווענדן אַוועק פון העט ... צו פאַרבייַטן עס מיט אַ פאַרקערט געזעץ איז אַ הייליקייט; דורכפאַל צו צולייגן אפילו איינער פון די פּראַוויזשאַנז איז פאַרבאָטן; קיינער קען עס אינגאנצן נישט אננעמען. -רעפּ. III, 22,33; קקק, ן. 1956

ווען די טשורטש רייזאַז איר קול צו זאָגן אַז דעם אָדער אַז קאַמף איז וממאָראַליש אָדער סתירה מיט אונדזער נאַטור, זי נאָר דיסקרימינאַציע איינגעווארצלט אין נאַטירלעך און מאָראַליש געזעץ. זי זאָגט אַז יחיד ימאָושאַנז אָדער ריזאַנינג קענען קיינמאָל אַבדזשעקטיוולי רופן "גוט" אַז וואָס קאַנטראַדיקץ די אַבסאָלוטעס אַז די נאַטירלעך מאָראַליש געזעץ צושטעלן ווי אַ ינפאַלאַבאַל גייד.

די "צונאַמי פון ענדערונג" וואָס איז דורכגעקאָכט דורך די וועלט האט צו טאָן מיט די גרונט יסודות פון אונדזער עקזיסטענץ: חתונה, סעקשואַלאַטי און מענטשלעך כשיוועס. חתונה, די טשורטש לערנט, קענען בלויז זיין דיפיינד ווי דער פאַרבאַנד צווישן אַ מענטש און פרוי דווקא ווייַל די מענטשלעך סיבה, איינגעווארצלט אין בייאַלאַדזשיקאַל און אַנטהראָפּאָלאָגיקאַל פאַקס, דערציילט אונדז אַזוי ווי די פסוק. 

האָבן איר ניט לייענען אַז פֿון דער אָנהייב דעם באשעפער 'געמאכט זיי זכר און ווייַבלעך' און געזאגט, 'פֿאַר דעם סיבה אַ מענטש וועט פאַרלאָזן זיין פאטער און מוטער און זיין דזשוינד צו זיין פרוי, און די צוויי וועט ווערן איין פלייש'? (מאַט 19: 4-5)

טאקע אויב איר נעמען די סעלז פון קיין מענטש און שטעלן זיי אונטער אַ מיקראָסקאָפּ - ווייַט פֿון די געזעלשאַפטלעך קאַנדישאַנינג, פּערענטאַל השפּעה, געזעלשאַפטלעך אינזשעניריע, ינדאָקטרינאַטיאָן און בילדונגקרייז סיסטעמען פון די געזעלשאַפט - איר וועט געפֿינען אַז זיי האָבן בלויז XY טשראָמאָסאָומז אויב זיי זענען אַ זכר אָדער XX טשראָמאָסאָמעס אויב זיי זענען אַ ווייַבלעך. וויסנשאַפֿט און פסוק באַשטעטיקן איינער דעם אנדערן -Fides et פאַרהעלטעניש. 

אזוי, געזעצגעבער, און די ריכטער, וועלכע זענען באַשולדיקט אין אונטערהאלטן דעם פראקסיס פון געזעץ, קענען נישט איבערמאכן די נאטור-געזעץ דורך זעלבסט-געטריבן אידעאָלאָגיע אָדער אפילו מערהייט מיינונג. 

... יידל געזעץ קענען ניט סויסער זייַן רעכט סיבה אָן לוזינג זיין ביינדינג קראַפט אויף געוויסן. יעדער געזעץ וואָס איז באשאפן דורך מענטשן איז לאַדזשיטאַמאַט אין וואָס זי איז קאָנסיסטענט מיט די נאַטירלעך מאָראַליש געזעץ, אנערקענט דורך רעכט סיבה, און אין וואָס עס רעספּעקט די ינאַליענאַבאַל רעכט פון יעדער מענטש. -קאָנסידעראַטיאָנס וועגן פּראַפּאָוזאַלז צו געבן לעגאַל דערקענונג צו יוניאַנז צווישן כאָומאָוסעקשאַוואַל; 6.

פּויפּסט פראַנסיס סאַמערייזיז דאָ די קרוקס פון דעם קריזיס. 

די קאָמפּלעמענטאַריטי פון מאַן און פרוי, שפּיץ פון די געטלעך שאַפונג, איז געפרעגט דורך די אַזוי גערופענע דזשענדער ידעאָלאָגיע, אין די נאָמען פון אַ מער פריי און גערעכט געזעלשאַפט. די דיפעראַנסיז צווישן מאַן און פרוי זענען נישט פֿאַר אָפּאָזיציע אָדער סאַבאָרדאַניישאַן, אָבער פֿאַר קאַמיוניאַן און דאָר, שטענדיק אין די "בילד און געשטאלט" פון גאָט. אָן קעגנצייַטיק זעלבסט-געבן, קיין איינער קענען פֿאַרשטיין די אנדערע אין טיף. די סאַקראַמענט פון חתונה איז אַ צייכן פון די ליבע פון ​​גאָט פֿאַר מענטשהייט און פון משיחן ס געבן זיך פֿאַר זיין קאַלע, די קהילה. - POPE FRANCIS, אַדרעס צו פּאָרטאַ ריקאַן בישאַפּס, וואַטיקאַן סיטי, 08 יוני 2015

אָבער מיר האָבן זיך אריבערגעצויגן אין אַן אויסערגעוויינלעכן גאַנג, כדי נישט בלויז צו שאַפֿן ציווילע געזעצן פֿון "דינע לופט" וואָס אַנטקעגנשטעלנ זיך די רעכטע סיבה, נאָר דאָס טאָן אין נאמען פון "פרייהייט" און "טאָלעראַנץ." אָבער ווי יוחנן פאולוס דער צווייטער געווארנט:

פרייהייט איז נישט די פיייקייט צו טאָן עפּעס וואָס מיר וועלן, ווען מיר וועלן. אלא, פרייהייט איז די פיייקייט צו לעבן ריספּאַנסאַבלי דער אמת פון אונדזער שייכות מיט גאָט און מיט יעדער אנדערער. —פאפוס יוחנן פאולוס דער צווייטער, סעינט לאָויס, 1999

די געשפּעט איז אַז יענע וואָס זאָגן אַז עס זענען קיין אַבסאָלוטעס מאַכן אַן אַבסאָלוט מסקנא; יענע וואָס זאָגן אַז די מאָראַליש געזעצן פּראָפּאָסעד דורך די טשורטש זענען פאַרעלטערט זענען, אין פאַקט, מאכן אַ מאָראַליש מישפּעט, אויב ניט אַ לעגאַמרע נייַ מאָראַליש קאָד. מיט אידעאָלאָגישע ריכטער און פּאַלאַטישאַנז צו דורכפירן זייער רעלאַטיוויסטיק מיינונגען ...

... אַן אַבסטראַקט, נעגאַטיוו רעליגיע איז געמאכט צו אַ טיראַנניקאַל סטאַנדאַרט אַז אַלעמען מוזן נאָכפאָלגן. דאָס איז דערנאָך פּאָנעם פרייהייט - צוליב דער בלויז סיבה אַז עס איז באַפרייַונג פון די פריערדיקע סיטואַציע. —פּאָפּע בענעדיקט קסווי, ליכט פון דער וועלט, אַ שמועס מיט Peter Seewald, פּי קסנומקס

 

אמת אָפענגיקייַט

דאָס וואָס איז פאַראַנטוואָרטלעך, וואָס איז גוט, וואָס איז רעכט, איז נישט אַן אַרביטראַריש נאָרמאַל. עס איז דערייווד פון די קאָנסענסוס גיידיד דורך די ליכט פון סיבה און געטלעך התגלות: די נאַטירלעך מאָראַליש געזעץ. אין דעם 4 טן יולי, ווען מיינע אמעריקאנער שכנים פייערן אומאָפּהענגיקייטס טאָג, איז אין דער שעה אן אנדער "זעלבסטשטענדיקייט" וואָס באַשטייט פון זיך דאָס איז אַ זעלבסטשטענדיקייט פון גאָט, רעליגיע און אויטאָריטעט. דאָס איז אַן ופשטאַנד קעגן סייכל, לאָגיק און אמת סיבה. און דערמיט, טראַגיש קאַנסאַקווענסאַז פאָרזעצן צו אַנפאָולד פֿאַר אונדז - אָבער אָן מענטשהייט אַפּעראַנטלי דערקענען די פֿאַרבינדונג צווישן די צוויי. 

בלויז אויב עס איז אַזאַ אַ קאָנסענסוס אויף די עססענטיאַלס, קאָנסטיטוטיאָנס און געזעץ קענען פונקציאָנירן. דער פונדאַמענטאַל קאָנסענסוס דערייווד פון די קריסטלעך העריטאַגע איז אין ריזיקירן ... אין פאַקט, דאָס מאכט סיבה בלינד פֿאַר וואָס איז יקערדיק. צו אַנטקעגנשטעלנ זיך דעם פאַרטונקלונג פון סיבה און צו האַלטן די פיייקייט צו זען די יקערדיק, צו זען גאָט און מענטשן, צו זען וואָס איז גוט און וואָס איז אמת, איז דער פּראָסט אינטערעס אַז מוזן פאַרייניקן אַלע מענטשן פון גוטן וועט. די זייער צוקונפֿט פון דער וועלט איז אויף פלעקל. - POPE BENEDICT XVI, אַדרעס צו די רוימישע קוריאַ, 20 דעצעמבער 2010

ווען ער באגעגנט די בישאַפּס פון אַמעריקע אין אַן אַד לימינאַ באַזוכן אין 2012, פּאָפּע בענעדיקט קסווי געווארנט פון אַן "עקסטרעם ינדיווידואַליסם" אַז ניט בלויז גלייַך קעגן די "האַרץ מאָראַליש לערנונגען פון די דזשודעאָ-קריסטלעך מסורה, אָבער [איז] ינקריסינגלי פייַנדלעך צו קריסטנטום ווי אַזאַ." ער האָט גערופֿן די קהילה "אין סעזאָן און אויס פון סעזאָן" צו פאָרזעצן "צו פּראָקלאַמירן אַ בשורה וואָס ניט בלויז לייגט אַנטשיינדזשד מאָראַליש טרוטס, אָבער זיי פאָרשלאָגן זיי פּונקט ווי דער שליסל צו מענטשלעך גליק און געזעלשאַפטלעך בליענדיק." ^{[קסנומקס]}POPE BENEDICT XVI, אַדרעס צו די בישאַפּס פון די פאַרייניקטע שטאַטן פון אַמעריקע, אַד לימינאַ, 19 יאנואר, 2012; vatican.va  

ברידער און שוועסטער, טאָן ניט זיין דערשראָקן צו זיין דעם פּראָקלאַמער. אפילו אויב די וועלט טרעטאַנז דיין פרייהייט פון רייד און רעליגיע; אפילו אויב זיי לייבאַלז איר ווי ינטאַלעראַנט, כאָומאַפאָוביק און כייטפאַל; אפילו אויב זיי סטראַשען דיין לעבן ... קיינמאָל פאַרגעסן אַז אמת איז ניט נאָר די ליכט פון סיבה, אָבער עס איז אַ מענטש. יאָשקע האט געזאגט, "איך בין דער אמת." ^{[קסנומקס]}יוחנן קסנומקס: קסנומקס אזוי ווי מוזיק איז א שפראך פאר זיך אליין, וואס איז איבער קולטורן, אזוי איז די נאטור-געזעץ א שפראך וואס דרינגט אריין אין הארץ און מוח און רופט יעדן מענטש צום "געזעץ פון ליבע" וואס רעגירט די בריאה. ווען איר רעדן די אמת, איר רעדן "יאָשקע" אין די צווישן פון די אנדערע. האב אמונה. טאָן דיין טייל, און לאָזן גאָט טאָן זיין. צום סוף, דער אמת וועט פּריווייל ...

איך האָב דיר דאָס געזאָגט, כּדי איר האָט שלום אין מיר. אין דער וועלט איר וועט האָבן צרה, אָבער נעמען מוט, איך האָבן קאַנגקערד די וועלט. (יוחנן קסנומקס: קסנומקס)

מיט איר לאַנגע טראַדיציע פון ​​רעספּעקט פֿאַר די רעכט שייכות צווישן אמונה און סיבה, די טשורטש האט אַ קריטיש ראָלע צו שפּילן אין אַנטקעגנשטעלנ קולטור קעראַנץ, וואָס, אויף די יקער פון אַן עקסטרעם ינדיווידואַליזאַם, זוכן צו העכערן געדאנקען פון פרייהייט דיטאַטשט פון מאָראַליש אמת. אונדזער טראַדיציע רעדט ניט פֿון בלינדן אמונה, נאָר פֿון א ראציאנאלער פּערספּעקטיוו וואָס פֿאַרבינדט אונזער התחייבות צו בויען אן אויטענטיש גערעכט, מענטשלעכער און בליענדיקער געזעלשאפט צו אונדזער לעצטער פארזיכערונג אז דער קאסמאס איז פארמאגט פון א אינערלעכער לאָגיק וואָס איז בארעכטיגט פאר מענטשלעכער ריזאַנינג. די פאַרטיידיקונג פון דער טשורטש פון אַ מאָראַליש ריזאַנינג באזירט אויף די נאַטירלעך געזעץ איז גראָונדעד אויף איר איבערצייגונג אַז דאָס געזעץ איז נישט אַ סאַקאָנע פֿאַר אונדזער פרייהייט, אָבער אַ "שפּראַך" וואָס אַלאַוז אונדז צו פֿאַרשטיין זיך און די אמת פון אונדזער זייַענדיק, און אַזוי צו פאָרעם אַ מער פּונקט און מענטשלעך וועלט. זי דעריבער לייגט איר מאָראַליש לערנען ווי אַ אָנזאָג ניט פון קאַנסטריינץ אָבער פון באַפרייַונג, און ווי די יקער פֿאַר בנין אַ זיכער צוקונפֿט. - POPE BENEDICT XVI, אַדרעס צו די בישאַפּס פון די פאַרייניקטע שטאַטן פון אַמעריקע, אַד לימינאַ, 19 יאנואר, 2012; vatican.va

 

RELATED READING

אויף פריילעך כאַסענע

מענטש סעקסואַליטי און פרייהייט

די עקליפּסע פון ​​סיבה

די מאָראַל צונאַמי

די רוחניות צונאַמי

 

  
דו ביזט באליבט.

 

צו רייזע מיט מארק אין די די איצט וואָרט,
דריקט אויף די פאָן אונטן צו אַבאָנירן.
אייער אימעיל וועט ניט זיין שערד מיט ווער עס יז.