רעטינקינג די סוף Times

 

עס ס ניט יעדער טאָג איר באַקומען גערופן אַן אפיקורס.

אָבער עס כאַפּאַנז אַז דריי מענטשן סאַגדזשעסטיד פּונקט אַז. איך האָב געשוויגן וועגן די לעצטע צוויי יאָר און שטיל ריפיוט זייער טשאַרדזשאַז דורך פילע שריפטן. אבער צוויי פון די מענטשן - סטעפאנוסן וואָלפאָרד און עממעט O'Regan - האָבן ניט בלויז אַטאַקירט מיין שריפטן ווי אפיקורסות אויף זייער בלאָג, אין ביכער אָדער אויף פאָרומס, אָבער האָבן אפילו לעצטנס געשריבן מיין בישאָפּ צו לאָזן מיר אַוועקגענומען פון מיניסטעריום (וואָס ער איגנאָרירט, און אַנשטאָט, ארויסגעגעבן מיר אַ בריוו פון קאַמענדיישאַן.) דעסמאָנד בערטש, א קאָמענטאַטאָר אויף EWTN, האָט אויך אוועקגעפירט שפעטער אויף פייסבוק צו דערקלערן אז איך העכערן "פאלשע דאָקטערין." פארוואס? אַלע דריי פון די מענטשן האָבן עפּעס פּראָסט: זיי האָבן געשריבן ביכער וואָס דערקלערן אַז זייער די ינטערפּריטיישאַן פון די "סוף מאָל" איז די ריכטיק.

אונדזער מיסיע ווי קריסטן איז צו העלפן משיח ראַטעווען נשמות; דעבאַטע וועגן ספּעקולאַטיווע טיריז איז נישט, וואָס איז וואָס איך האָב ביז איצט ניט זאָרג וועגן זייער אַבדזשעקשאַנז. איך געפֿינען עס עפּעס טרויעריק אַז אין דער צייט ווען די וועלט קלאָוזיז אין די טשורטש און אַזוי פילע זענען צעטיילט דורך דעם פאָרשטעלן פּאָנטיפיקאַט, מיר וואָלט קער אויף יעדער אנדערער. 

איך פילן אַ זיכער פליכט צו ענטפֿערן וואָס זענען גאַנץ ערנסט עפֿנטלעכע טשאַרדזשאַז, כאָטש רובֿ פון איר זענען מיסטאָמע נישט אַווער פון זיי - נאָך. עס איז די קלוג עצה פון סט פראַנסיס דע סאַלעס אַז ווען אונדזער "גוטע נאָמען" איז קאַלאַמנייטיד דורך אנדערע, מיר זאָל בלייַבן שטיל און טראָגן עס מיט אַניוועס. אָבער ער לייגט צו, "איך חוץ עטלעכע מענטשן אויף וועמענס רעפּוטאציע די עדיפיקאַטיאָן פון פילע אנדערע דעפּענדס" און ווייַל "פון דעם סקאַנדאַל עס וואָלט אַרויסרופן."  

אין דעם אַכטונג, דאָס איז אַ גוטע לערנען געלעגנהייט. עס זענען הונדערטער פון שריפטן דאָ מיט די ונטערטעניק פון די "סוף מאָל" וואָס איך וועט איצט קאַנדאַנס אין אַ איין שרייבן. דערנאָך איך וועל גלייַך ענטפֿערן צו די טשאַרדזשיז פון די מענטשן. (זינט דאָס וועט זיין לענגער ווי מיין געוויינטלעך אַרטיקלען, איך וועל נישט שרייבן עפּעס אַנדערש ביז ווייַטער וואָך צו געבן לייענער אַ געלעגנהייט צו לייענען דאָס.)  

 

געדענקען די "סוף צייט"

אין אַדישאַן צו עטלעכע באַטאָנען זיכערקייט פון די לעצטע צייט, די קהילה קען נישט האָבן פיל צו זאָגן וועגן די דעטאַילס. אַז ס ווייַל יאָשקע האט אונדז אַ קאַמפּרעסט זעאונג אַז קען אָדער קען ניט שפּאַן סענטשעריז. סט. יוחנן ס אַפּאָקאַליפּסע איז אַן עניגמאַטיק בוך וואָס מיינט צו אָנהייבן איבער פּונקט ווי עס סאָף. די אַפּאָסטאָליק אותיות, כאָטש דריפּינג מיט אַנטיסאַפּיישאַן פון די האר ס צוריקקומען, פּרימאַטשורלי ריכטנ עס. און די נביאים פון די אַלטע טעסטאַמענט רעדן אין אַ זייער אַלאַגאָריקאַל שפּראַך, זייער ווערטער זייַנען לייַערס פון טייַטש. 

אָבער זענען מיר טאַקע אָן אַ קאָמפּאַס? אויב איינער נעמט אין באַטראַכטונג, ניט נאָר איין אָדער צוויי הייליקע אָדער בלויז די שפּעטער טשורטש אבות, אָבער די גאַנץ גוף פון סאַקרעד טראַדישאַן, אַ גלענצנדיק בילד ימערדזשיז קריייטינג אַ כאַרמאָוניאַס סימפאָניע פון ​​האָפענונג. אָבער, צו לאַנג, די ינסטיטושאַנאַל טשורטש איז געווען ניט ווילד צו דיסקוטירן די ישוז אין קיין טיפעניש, אַזוי לאָזן זיי צו פּרעסומפּטיווע ספּעקיאַלייטערז. צו לאַנג, מורא, פאָרורטייל און פּאָליטיק האָבן סווייד ריזאַנד טיאַלאַדזשיקאַל אַנטוויקלונג פון די עשאַטאָן. צו לאַנג ראַשאַנאַליזאַם און דיסדיין פֿאַר די מיסטיש האָבן טוואָרטיד אַ אָופּאַננאַס צו נייַ פּראַפעטיק כערייזאַנז. אזוי, עס איז געווען מערסטנס פונדאַמענטאַליסט ראַדיאָ און טעלעוויזיע האָסץ פילונג די פּאָסל געלאזן אַ פארארעמט קאַטהאָליק מיינונג פון משיחן ס גרעסטע טריומף.

איך גלייב, די פארברייטערטע פאַרהיטונג פון א סך קאטאליקן דענקער אין א טיפער דורכקוק פון די אַפּאָקאַליפּטישע עלעמענטן פון היינטצייטיק לעבן, איז דער טייל פֿון דער זייער פּראָבלעם וואָס זיי זוכן צו ויסמיידן. אויב אַפּאָקאַליפּטיק טינגקינג איז לאַרגעלי לינקס צו די וואס זענען סאַבדזשאַלייזד, אָדער וואָס האָבן רויב פֿאַר די ווערטיגאָ פון קאָסמיש טעראָר, דעמאָלט דער קריסטלעך קהל, טאַקע די גאנצע מענטשלעך קהל, איז ראַדיקאַלייזד. און וואָס קענען זיין געמאסטן אין טערמינען פון פאַרפאַלן מענטשלעך נשמות. –מאַסטער, Michael O'Brien, לעבן מיר אין אַפּאָקאַליפּטיק צייט?

טאָמער אין ליכט פון וועלט געשעענישן, עס איז צייט פֿאַר די קהילה צו יבערקוקן די "סוף מאָל." איך און אנדערע וואָס זענען אויף דער זעלביקער בלאַט, האָפן צו געבן עפּעס ווערטפול צו דער דיסקוסיע. 

 

א פּאַפּאַל בעטן

אַוואַדע, די פּויפּסט פון די לעצטע יאָרהונדערט האָבן נישט איגנאָרירט די צייט וואָס מיר לעבן אין. עמעצער האָט מיר אַמאָל געפרעגט, "אויב מיר לעבן אין די 'ענד צייט', פארוואס וועלן די פּויפּסט ניט שרייען דאָס פֿון די דעכער?" אין ענטפער, איך געשריבן פארוואס טאָן ניט פּאָפעס שאַוטינג? קלאר, זיי האָבן שוין. 

דערנאָך, אין 2002, ווען ער ווענדט זיך צו דער יוגנט, האָט סט. יוחנן פאולוס דער צווייטער געפרעגט א שטוינונג:

ליב יונג מענטשן, עס איז אַרויף צו איר וואַטטשמען פון דעם מאָרגן וואָס מעלדן די קומענדיק פון דער זון וואָס איז די ריזאַן משיח! —פאָפּ JOHN PAUL II, אָנזאָג פון דער רוס פאטער צו די יוגנט פון דער וועלט, XVII וועלט יוגנט טאָג, נ. 3; (קפ. איז 21: 11-12)

"די קומענדיק פון די ריזאַן משיח!" קיין ווונדער ער האָט גערופֿן עס אַ "סטופּאַנדאַס אַרבעט":

די יונגע מענטשן האָבן געוויזן זיך צו זיין פֿאַר רוים און פֿאַר די טשורטש אַ ספּעציעל טאַלאַנט פון דעם גייסט פון גאָט ... איך האט נישט קווענקלען צו פרעגן זיי צו מאַכן אַ ראַדיקאַל ברירה פון אמונה און לעבן און פאָרשטעלן זיי אַ סטופּאַנדאַס אַרבעט: צו ווערן "מאָרגן וואַטשמען ”ביי דער פאַרטאָג פון די נייַ מאַלעניאַם. —פאפוס יוחנן פאולוס דער צווייטער, נאָוואָ מיללעניאָ ינוענטע, נ.9, 6 יאנואר 2001

שפּעטער, ער האט אַ ווייַטער קריטיש ינסייט. די "קומען פון די ריזאַן משיח" איז ניט דער סוף פון דער וועלט אדער די קומענדיק פון יאָשקע אין זיין געלויבט פלייש, אָבער די קומענדיק פון אַ נייַ טקופע in משיח: 

איך וואָלט ווי צו באַנייַען צו איר די אַפּעלירן צו אַלע יונג מענטשן ... אָננעמען די היסכייַוועס צו זיין מאָרגן וואַטשמאַן ביי די פאַרטאָג פון די נייַ מאַלעניאַם. דאָס איז אַ ערשטיק היסכייַוועס וואָס האלט די גילטיקייט און ערדזשאַנסי ווען מיר אָנהייבן דעם יאָרהונדערט מיט נעבעך טונקל וואלקנס פון גוואַלד און מורא צונויפקום אין די כערייזאַן. הייַנט, מער ווי אלץ, מיר דאַרפֿן מענטשן וואָס לעבן הייליק לעבן, וואַטשמען וואָס פּראָקלאַמירן צו דער וועלט אַ נייַע פאַרטאָג פון האָפענונג, ברודערשאַפט און שלום. —פאפוס סט. JOHN PAUL II, "אָנזאָג פון יוחנן פאולוס דער צווייטער צו דער גואַננעללי יוגנט באַוועגונג", 20 אפריל 2002; vatican.va

דערנאָך אין 2006, איך סענסט די האר לאַדן מיר צו דעם "אַרבעט" אין אַ זייער פּערזענלעך וועג (זען דאָ). מיט דעם, און אונטער דער גייסטיקער אָנפירונג פון אַ גוטן גאַלעך, איך גענומען מיין פּלאַץ אויף די שיצוואַל צו "וואַך און דאַוונען."

איך וועל שטיין ביי מיין וועכטער פּאָסטן און זיך שטעלן אויף די שיצוואַל; איך וועל היטן צו זען וואָס ער וועט זאָגן צו מיר… דער האר האט מיר געענטפערט און געזאגט: שרייב אַראָפּ די זעאונג; מאַכן עס קלאָר אויף טאַבלאַץ, אַזוי אַז דער וואס לייענט עס קען לויפן. פֿאַר די זעאונג איז אַ עדות פֿאַר די באשטימט צייט, אַ עדות צו די סוף; עס וועט נישט אַנטוישן. אויב עס דילייז, וואַרטן פֿאַר עס, עס וועט שורלי קומען, עס וועט נישט זיין שפּעט. (האַבאַקקוק 2: 1-3)

איידער איך גיין צו וואָס איך האָבן שוין געמאכט "קלאָר אויף טאַבלאַץ" (און יפּאַדס, לאַפּטאַפּס און סמאַרטפאָנעס), איך מוזן זיין קלאָר וועגן עפּעס. עטלעכע האָבן מיסטייקאַנלי אנגענומען אַז ווען איך שרייַבן אַז "איך זינען די האר געזאגט" אָדער "איך סענסט אין מיין האַרץ" דעם אָדער אַז, אאז"ו ו אַז איך בין אַ "זייער" אָדער "לאָקוטיאָניסט" וואָס אַקטשאַוואַלי זעט or audibly הערט די האר. אלא, דאָס איז די פיר פון lectio Divina, וואָס איז צו קלערן דעם וואָרט פון גאָט, צוגעהערט צו דער גוטער פאסטעך ס קול. דאָס איז געווען דער מנהג פֿון די ערליאַסט מאָל צווישן די דעסערט אבות וואָס געשאפן אונדזער מאַנאַסטיק טראדיציעס. אין רוסלאַנד, דאָס איז געווען די פירונג פון די "פּאָוסטיניקס" וואָס, פֿון סאַלאַטוד, וואָלט אַרויסקומען מיט אַ "וואָרט" פון די האר. אין די מערב, עס איז פשוט די פרוכט פון ינלענדיש תפילה און קלערן. דאָס איז טאַקע די זעלבע זאַך: דיאַלאָג לידינג צו קאַמיוניאַן.

איר וועט זען עטלעכע טינגז; געבן אַ חשבון פון וואָס איר זען און הערן. איר וועט זיין ינספּייערד אין דיין תפילות; געבן אַ חשבון פון וואָס איך זאָגן צו איר און וואָס איר וועט פֿאַרשטיין אין דיין תפילות. "אונדזער לאַדי צו סט. קאַטערין פון לאַבאָר é, אַוטאָגראַף, 7 טן פעברואר, 1856, Dirvin, Saint Catherine Labouré, ארכיוון פון די טעכטער פון צדקה, פאריז, פראנקרייך; p.84

 

וואָס איז דער סוף ציל פון ישועה געשיכטע?

וואָס איז גאָט 'ס ציל פֿאַר זיין מענטשן, די קהילה - די מיסטיש קאַלע פון ​​משיח? סאַדלי, עס איז אַ סאָרט פון "עשאַטאָלאָגי פון פאַרצווייפלונג ”פאַרשפּרייט אין אונדזער צייט. די יקערדיק געדאַנק פון עטלעכע איז אַז די זאכן נאָר ווערן ערגער, קאַלמאַנייטינג אין די אויסזען פון די אַנטיטשריסט, דעמאָלט יאָשקע און דער סוף פון דער וועלט. אנדערע לייגן אַ קורץ רעפּראַזענץ פון די טשורטש וווּ זי וואַקסן ווידער אין פונדרויסנדיק מאַכט נאָך אַ "טשאַסטיסעמענט."

אבער עס איז אן אנדער גאַנץ אַנדערש זעאונג ווו אַ נייַ ציוויליזאַציע פון ​​ליבע ימערדזשיז אין די "סוף מאָל" ווי וויקטאָר איבער אַ קולטור פון טויט. דאָס איז אַוואַדע די זעאונג פון פּאָפּע סט יוחנן קסקסייי:

אין צייט מיר האָבן צו הערן, פיל צו אונדזער באַדויערן, צו די קולות פון מענטשן וואָס, כאָטש ברענען מיט ברען, פעלן אַ געפיל פון דיסקרעשאַן און מאָס. אין דער מאָדערנער צײַט, קענען זיי גאָרנישט זען נאָר אריינברענגען און צעשטערן ... מיר פילן אז מיר מוזן שטימען מיט די נביאים פון פאַרמישפּעטן וואָס שטענדיק פאָרויסזאָגן ומגליק, ווי אויב דער סוף פון דער וועלט איז געווען אין האַנט. אין אונדזער צייט, די געטלעך האַזשגאָכע פירט אונדז צו אַ נייַע סדר פון מענטשלעך באַציונגען וואָס, דורך מענטשלעך מי און אפילו ווייַטער פון אַלע עקספּעקטיישאַנז, זענען דירעקטעד צו די מקיים פון גאָט ס העכער און ינסקרוטאַבאַל דיזיינז, אין וואָס אַלץ, אפילו מענטשלעך סאַבסטאַנסיז, פירט צו די גרעסערע גוט פון די קהילה. —פאפוס סט. JOHN XXIII, אַדרעס פֿאַר די עפן פון די צווייטע וואַטיקאַן קאָונסיל, 11 אקטאבער 1962 

קאַרדינאַל ראַטינגער האָט אַן ענלעך מיינונג, כאָטש, כאָטש די טשורטש וואָלט זיין רידוסט און סטריפּט, זי וואָלט ווערן אַ היים ווידער צו אַ צעבראכן וועלט. 

... ווען דער פּראָצעס פון דעם סיפטינג איז פאַרגאַנגענהייט, אַ גרויס מאַכט וועט לויפן פון אַ מער ספּיריטואַליזעד און סימפּלאַפייד טשורטש. מענטשן אין אַ טאָוטאַלי פּלאַננעד וועלט וועלן געפֿינען זיך אַנספּיקאַבלי עלנט ... [די טשורטש] וועט הנאה אַ פריש בלאַסאַמינג און ווערן געזען ווי מענטשן ס היים, ווו ער וועט געפֿינען לעבן און האָפֿן ווייַטער פון טויט. - קאַרדינאַל יוסף ראַטינגער (POPE BENEDICT XVI), אמונה און צוקונפֿט, יגנאַטיוס פרעס, 2009

ווען ער איז געוואָרן פּויפּסט, האָט ער אויך געבעטן די יוגנט צו מעלדן די קומענדיקע נייַע צייט:

ימפּאַוערד דורך דעם גייסט און די נייַע דור פון קריסטן איז גערופֿן צו העלפן בויען אַ וועלט אין וואָס די טאַלאַנט פון גאָט ס לעבן איז באַגריסן, רעספּעקטעד און טשערישט ... א נייַע צייט אין וואָס האָפענונג באַפרייַען אונדז פון די פּליטקע, אַפּאַטי, און זיך-אַבזאָרפּשאַן וואָס דעדאַן אונדזער נשמות און סם אונדזער באציונגען. טייערע יונגע פריינד, דער האר בעט אייך נביאים פון די נייַע צייט ... —פּאָפּע בענעדיקט XVI, האָמילי, וועלט יוגנט טאָג, סידני, אויסטראַליע, 20 יולי 2008

א מער אָפּגעהיט לערנען פון סט פאולוס און סט יוחנן ריווילז אויך עפּעס פון די זעאונג. וואָס זיי פאָרסאָו איידער די "לעצט פאָרהאַנג "אויף מענטשלעך געשיכטע איז געווען אַ זיכער שליימעס אַז גאָט וואָלט ויספירן אין זיין קהילה. ניט אַ לעצט שליימעס, וואָס וועט זיין איינגעזען בלויז אין הימל, אָבער אַ הייליקייט און הייליקייט וואָס וואָלט, אין פאַקט, מאַכן איר אַ פּאַסיק קאַלע.

איך בין אַ מיניסטער אין לויט מיט גאָט ס סטעוואַרדשיפּ צו מיר צו פאַרענדיקן איר די וואָרט פון גאָט, די מיסטעריע פאַרבאָרגן פֿון דורות און פון דורות פאַרגאַנגענהייט ... אַז מיר קענען פאָרשטעלן אַלעמען גאנץ אין משיחן. (קאָל 1: 25,29)

אין פאַקט, דאָס איז געווען פּונקט די תפילה פון יאָשקע, אונדזער הויך גאַלעך:

... כּדי זיי זאָלן אַלע זײַן איינס, אַזוי ווי דו, פאָטער, ביסט אין מיר און איך אין דיר, כּדי זיי זאָלן אויך זיין אין אונדז ... כדי זיי זאָלן געבראכט ווערן צו שליימעס ווי איינער, כּדי די וועלט זאָל וויסן, אַז דוּ האָסט מיך געשיקט, און אַז דוּ האָסט זיי ליבּ געהאַט, אַזוי ווי דוּ האָסט מיך ליבּ געהאַט. (יוחנן 17: 21-23)

סט פאולוס געזען דעם מיסטיש נסיעה ווי אַ זיכער "מאַטיורינג" פון דעם גוף פון משיחן אין רוחניות "מאַנכוד."

מייַן קינדער פֿאַר וועמען איך בין ווידער אין אַרבעט ביז משיח וועט ווערן געגרינדעט אין איר ... ביז מיר אַלע דערגרייכן די אחדות פון אמונה און וויסן פון דער זון פון גאָט, צו דערוואַקסן מאַנכודנאַס, אין די מאָס פון די פול סטאַטשער פון משיחן. (גאַל 4:19; עף 4:13)

וואָס טוט אַז קוק ווי? אַרייַן מרים. 

 

דער מאַסטערפּלאַן

… זי איז די מערסט שליימעסדיק בילד פון פרייהייט און פון דער באַפרייַונג פון מענטשהייט און פון די אַלוועלט. עס איז צו איר ווי מוטער און מאָדעל אַז די קהילה דאַרף קוקן צו פאַרשטיין אין זיין קאַמפּליטנאַס די טייַטש פון איר אייגענע מיסיע.  —פאָפּ JOHN PAUL II, רעדעמפּטאָריס מאַטער, ן. 37

ווי בענעדיקט קסווי האט געזאגט, די וואויל מאַדער "געווארן די בילד פון די קומענדיק טשורטש."^{[קסנומקס]}ספּע סאַלווי, נ .50 אונדזער לאַדי איז גאָט 'ס מאַסטערפּלאַן, א מוסטער פֿאַר די קהילה. ווען מיר ריזעמבאַל איר, די אַרבעט פון גאולה וועט זיין גאַנץ אין אונדז. 

פֿאַר די סודות פון יאָשקע זענען נאָך נישט גאָר פּערפעקטאַד און מקוים. זיי זענען גאַנץ, טאַקע אין דעם מענטש פון יאָשקע, אָבער נישט אין אונדז, וואָס זענען זיין מיטגלידער, אדער אין די טשורטש, וואָס איז זיין מיסטיש גוף. —סט. יוחנן עדעס, טרעאַסע "אויף די מלכות פון יוזל", ליטורגי פון די שעה, חלק יוו, ז '559

וואָס וועט ברענגען די "סודות פון יוזל" צו קאַמפּלישאַן אין אונדז? 

... לויט די אַנטפּלעקונג פון דער מיסטעריע געהאלטן סוד פֿאַר לאַנג אַגעס אָבער איצט ארויסגעוויזן דורך די פּראַפעטיק שריפטן און, לויט די באַפֿעל פון די אייביק גאָט, געמאכט באַוווסט צו אַלע אומות [עס איז] צו ברענגען די פאָלגעוודיקייַט פון אמונה, צו די בלויז קלוג גאָט, דורך יאָשקע המשיח איז כבוד אויף אייביק און שטענדיק. אמן. (ראָם 16: 25-26)

עס איז ווען די טשורטש איז לעבעדיק ווידער אין די געטלעך וועט ווי גאָט בדעה, און ווי אד"ם און יוו אַמאָל, די גאולה וועט זיין גאַנץ. בכן, אונדזער האר געלערנט אונדז צו דאַוונען: "דיין מלכות קומען, דיין וועט ווערן געטאן אויף דער ערד ווי אין הימל."

דעריבער עס גייט אַז צו ומקערן אַלע זאכן אין משיחן און צו פירן מענטשן צוריק צו סאַבמישאַן צו גאָט איז דער זעלביקער ציל. —פּאָפּע סט. PIUS X, ע סופּרעמי, ן. 8

די בריאה קרעכצט נישט פארן עק וועלט! אלא, עס איז קרעכץ פֿאַר די רעסטעריישאַן פון די געטלעך וועט אין די זין און טעכטער פֿון דעם אייבערשטן וואָס וועט ומקערן אונדזער רעכט שייכות מיט גאָט און זיין שאַפונג:

פֿאַר שאַפונג אַווייץ מיט לאָעט דערוואַרטונג די התגלות פון די קינדער פון גאָט ... (רוימער 8:19)

שאַפונג איז דער יסוד פון "אַלע גאָט ס שפּאָרן פּלאַנז" ... גאָט ענוויזידזשד די כבוד פון די נייע שאַפונג אין משיחן. -קקק, 280 

אזוי, יאָשקע האט ניט נאָר קומען צו שפּאָרן אונדז, אָבער צו ומקערן אונדז און די גאנצע שאַפונג פון גאָט 'ס אָריגינעל פּלאַן:

… אין משיח איז ריאַלייזד די רעכט סדר פון אַלע זאכן, די פאַרבאַנד פון הימל און ערד, ווי גאָט דער פֿאָטער בדעה פֿון די אָנהייב. דאָס איז די פאָלגעוודיקייַט פון גאָט דער זון ינקאַרנאַטע וואָס ריינסטאַבאַלז, ריסטאָרז, דער אָריגינעל קאַמיוניאַן פון מענטש מיט גאָט און דעריבער שלום אין דער וועלט. זיין פאָלגעוודיקייַט יונייץ ווידער אַלע זאכן, 'טינגז אין הימל און טינגז אויף ערד.' - קאַרדינאַל רייַמאָנד בורקע, רעדע אין רוים; מאי 18, 2018, lifesitnews.com

אָבער ווי געזאָגט, דעם געטלעך פּלאַן, כאָטש ער איז גאָר איינגעזען אין יאָשקע המשיח, איז נאָך נישט גאָר קאַמפּליטיד אין זיין מיסטיש גוף. און אַזוי, אַז "צייט פון שלום" איז נישט געקומען פילע פּאָפּעס האָבן פּראַפעטיקלי אַנטיסאַפּייטיד. 

"כל שאַפונג," האט סט. פאולוס, "גראָונז און לייבערז ביז איצט," אַווייטינג משיח ס רידעמפּטיוו השתדלות צו ומקערן די געהעריק שייכות צווישן גאָט און זיין שאַפונג. אבער משיח 'ס גאולה אקט האט נישט פון זיך ומקערן אַלע זאכן, עס פשוט געמאכט די אַרבעט פון גאולה, עס אנגעהויבן אונדזער גאולה. פּונקט ווי אַלע מענטשן טיילן אין די ווידערשפעניקייט פון אד"ם, אַזוי אַלע מענטשן מוזן טיילן אין די פאָלגעוודיקייַט פון משיח צו דעם פאטער ס וועט. די גאולה וועט זיין גאַנץ בלויז ווען אַלע מענטשן טיילן זיין פאָלגעוודיקייַט ... —דינער פון גאט פר. Walter Ciszek, ער לידינג מיר (סאַן פֿראַנסיסקאָ: יגנאַטיוס פּרעס, 1995), פּפּ. 116-117

אזוי, עס איז געווען אונדזער לאַדי ס גזאַר וואָס אנגעהויבן דעם רינואַל, דאָס המתים פון די געטלעך וועט אין גאָט 'ס מענטשן:

זי ינישיאַץ די נייַע שאַפונג. —פאפוס סט. יוחנן פאולוס דער צווייטער, "מרס עמניטי צו שׂטן איז געווען אַבסאָלוט"; אַלגעמיין וילעם, 29 מאי 1996; ewtn.com

אין די שריפטן פון קנעכט פון גאָט, Luisa Piccarreta, וואָס האָבן באקומען אַ געוויסע סומע פון ​​עקקלעסיאַל האַסקאָמע ביז איצט, יאָשקע זאגט:

אין דער קרעאַטיאָן, מיין ידעאַל איז געווען צו פאָרעם די מלכות פון מיין וועט אין מיין נשמה. מייַן ערשטיק ציל איז געווען צו מאַכן יעדער מענטש די בילד פון די געטלעך טריניטי דורך די מקיים פון מיין וועט אין אים. אָבער דורך דעם מענטש 'ס ווידדראָאַל פון מיין וועט, איך פאַרפאַלן מיין מלכות אין אים, און פֿאַר 6000 לאַנג יאָרן איך האָבן צו שלאַכט. - יאָשקע צו קנעכט פון גאָט לויסאַ פּיקקאַררעטאַ, פֿון לויסאַ ס דייריז, חלק. XIV, 6 נאוועמבער 1922; הייליקע אין די געטלעך וועט פֿון Fr. סערגיאָ פּעלעגריני; פּ. 35; געדרוקט מיט דער האַסקאָמע פון ​​די אַרטשבישאָפּ פון Trani, Giovan Battista Pichierri

איצט, זאגט סט יוחנן פאולוס דער צווייטער, גאָט וועט ומקערן אַלע זאכן אין משיחן:

די פולע אַקציע פון ​​דער אָריגינעל פּלאַן פון די באשעפער איז דילינייטיד: אַ שאַפונג אין וואָס גאָט און מענטש, מענטש און פרוי, מענטשהייט און נאַטור זענען אין האַרמאָניע, אין דיאַלאָג, קאַמיוניאַן. דער פּלאַן, יבערקערן דורך זינד, איז גענומען אַרויף אין אַ מער וואַנדראַס וועג דורך משיח, וואָס איז קעריינג עס מיסטעריעז אָבער יפעקטיוולי אין די איצטיקע פאַקט, אין די דערוואַרטונג פון ברענגען עס צו מקיים ...  - פּאָפּע JOHN PAUL II, אַלגעמיינע וילעם, 14 פעברואר 2001

 

די מלוכה קומט

די וואָרט "מלכות" איז שליסל צו פֿאַרשטיין די "סוף מאָל." ווייַל וואָס מיר טאַקע רעדן וועגן, לויט סט. יוחנן ס זעאונג אין דער אַפּאָקאַליפּסע, איז די הערשן פון משיח אין אַ נייַע מאָדאַליטי אין זיין טשורטש.^{[קסנומקס]}קף רעוו 20:106 

דאָס איז אונדזער גרויס האָפענונג און אונדזער ינוואָוקיישאַן, 'דיין מלכות קומען!' - אַ מלכות פון שלום, גערעכטיקייט און קלאָרקייט, וואָס וועט שייַעך-פאַרלייגן די אָריגינעל האַרמאָניע פון ​​שאַפונג. —סט. POPE JOHN PAUL II, אַלגעמיינע וילעם, 6 נאוועמבער 2002, זעניט

דאָס איז וואָס איז מענט ווען מיר רעדן פון די "טריומף פון די ומבאַפלעקט הארץ פון מרים": די קומענדיק פון די מלכות "פון שלום, גערעכטיקייט און זאַכטקייַט," ניט דער סוף פון דער וועלט.

איך האָב געזאָגט אַז דער "טריומף" וועט דערנענטערן זיך אין די קומענדיקע זיבן יאָר. דאָס איז עקוויוואַלענט אין טייַטש צו אונדזער מתפּלל פֿאַר דעם קומען פון גאָט 'ס מלכות. -ליכט פון דער וועלט, פּ. 166, אַ שמועס מיט פעטרוס סעעוואַלד (יגנאַטיוס פּרעס)

משיח די האר שוין ריינז דורך די קהילה, אָבער אַלע די זאכן פון דער וועלט זענען נישט נאָך אונטערטעניק צו אים ... די מלכות האט קומען אין דער מענטש פון משיח און וואקסט מיסטעריעז אין די הערצער פון יענע ינקאָרפּערייטיד אין אים, ביז די פול עסטשאַטאָלאָגיקאַל מאַנאַפעסטיישאַן. —קקק, ן. 865, 860

אָבער מיר מוזן קיינמאָל צעמישן דעם "מלכות" מיט אַן ערדישע יוטאָופּיאַ, אַ מין פון דעפיניטיווע ינטראַ-היסטאָריש מקיים פון ישועה, וואָס דער מענטש ריטשאַז זיין צוקונפט אין דער געשיכטע. 

...זינט דער געדאַנק פון אַ דעפיניטיווע ינטראַ-היסטאָריש מקיים קען נישט נעמען אין חשבון די שטענדיק אָופּאַננאַס פון געשיכטע און מענטשלעך פרייהייט, פֿאַר וואָס דורכפאַל איז שטענדיק אַ מעגלעכקייט. - קאַרדינאַל ראַטינגער (POPE BENEDICT XVI) עסטשאַטאָלאָגי: טויט און אייביק לעבן, קאַטהאָליק אוניווערסיטעט פון אַמעריקע פּרעס, פּ. 213

...מענטשלעך לעבן וועט פאָרזעצן, מען וועט פאָרזעצן צו לערנען וועגן סאַקסעסאַז און פייליערז, מאָומאַנץ פון כבוד און סטאַגעס פון פאַרפוילן, און משיח אונדזער האר שטענדיק וועט זיין דער בלויז מקור פון ישועה ביז דעם סוף פון דער צייט. - פּאָפּע JOHN PAUL II, נאַשאַנאַל קאָנפֿערענץ פון בישאָפּס, 29 יאנואר 1996;www.vatican.va

אין דער זעלביקער צייט, די פּויפּסט האָבן אויסגעדריקט אַ סטירינג האָפענונג אַז די וועלט וועט דערפאַרונג די טראַנספאָרמאַציע מאַכט פון די בשורה איידער דער סוף וואָס וועט, אין מינדסטער, פּאַסאַפייינג די געזעלשאַפט פֿאַר אַ צייט.

עס איז גאָט ס אַרבעט צו ברענגען דעם גליקלעך שעה און צו מאַכן עס באַוווסט צו אַלע… ווען עס קומט, עס וועט זיין אַ פייַערלעך שעה, איין גרויס מיט קאַנסאַקווענסאַז ניט בלויז פֿאַר די רעסטעריישאַן פון די מלכות פון משיח, אָבער פֿאַר די פּאַסאַפאַקיישאַן פון ... די וועלט. מיר דאַוונען מערסט פערוואַנטלי, און בעטן אנדערע פּונקט צו דאַוונען פֿאַר די פיל-געוואלט פּאַסאַפאַקיישאַן פון געזעלשאַפט. —פּאָפּע פּיוס שי, Ubi Arcani dei Consilioi "אויף דער שלום פון משיח אין זיין מלכות", דעצעמבער קסנומקס, קסנומקס

אָבער דאָ מיר רעדן ניט וועגן אַ ערדישע מלכות. פֿאַר יאָשקע שוין געזאגט:

די קומענדיק פון דעם מלכות פון גאָט קענען ניט זיין באמערקט, און קיין איינער וועט מעלדן, 'קוק, דאָ עס איז,' אָדער, 'עס איז עס.' פֿאַר זע, די מלכות פון גאָט איז צווישן איר. (לוק 17: 20-21)

וואָס מיר רעדן, איז דעריבער אַ פּנעוומאַטיש קומען פון משיח דורך די רוח - אַ "נייַע פּענטעקאָסט."

גאָט זיך האט צוגעשטעלט צו ברענגען וועגן אַז "נייַ און געטלעך" קדושה מיט וואָס די רוח וויל צו באַרייַכערן קריסטן אין די פאַרטאָג פון די דריט מאַלעניאַם, אין סדר צו "מאַכן משיח די האַרץ פון די וועלט." —פאָפּ JOHN PAUL II, אַדרעס צו די ראָגאַטיאָניסט אבות, ן. 6, www.vatican.va

ווי אַזוי קען אַזאַ אַ חן נישט ווירקן אויף די גאנצע וועלט? טאקע, פּאָפּע סט יוחנן קסקסייי געריכט דעם "נייַ און געטלעך" קדושה צו ברענגען אַ תקופה פון שלום:

די אַרבעט פון אַניוועסדיק פּאָפּע יוחנן איז צו "צוגרייטן פֿאַר די האר אַ שליימעסדיק מענטשן", וואָס איז פּונקט ווי די אַרבעט פון די באַפּטיסט, וואָס איז זיין פּאַטראָן און פֿון וועמען ער נעמט זיין נאָמען. און עס איז ניט מעגלעך צו ימאַדזשאַן אַ העכער און מער טייַער שליימעס ווי די טריומף פון קריסטלעך שלום, וואָס איז שלום אין האַרץ, שלום אין די געזעלשאַפטלעך סדר, אין לעבן, אין וועלביינג, אין קעגנצייַטיק רעספּעקט און אין די ברודערשאַפט פון אומות. . —פּאָפּע סט. JOHN XXIII, אמת קריסטלעך שלום, 23 December דעצעמבער 1959; www.catholicculture.org 

און עס איז דעם "שליימעס" אַז סט יוחנן פאָרסאַוו אין זיין זעאונג אַז "רידיז" די קאַלע פון ​​משיח פֿאַר די כאַסענע סעודה פון די לאם. 

פֿאַר די חתונה טאָג פון די לאם האט קומען, זיין קאַלע האט זיך גרייט. זי איז געווען ערלויבט צו טראָגן אַ העל, ריין לתונט קליידער. (רעוו 19: 7-8)

 

די תקופה פון שלום

פּויפּסט בענעדיקט XVI האָט אַדמיטאַד אַז ער פּערסנאַלי קען זיין צו "באַרדאַסדיק" צו דערוואַרטן "אַ ריזיק טורנאַראָונד און די געשיכטע וועט פּלוצלינג נעמען אַ גאָר אַנדערש גאַנג" - אין מינדסטער אין די קומענדיק זיבן יאָר נאָך ער האט געזאגט. ^{[קסנומקס]}קפ. ליכט פון דער וועלט, פּ. 166, א שמועס מיט פעטרוס סעעוואַלד (יגנאַטיוס פרעסע אָבער אונדזער האר און אונדזער לאַדי און עטלעכע אנדערע פּאָפּעס האָבן פּרידיקטינג עפּעס היפּש. אין דער באוויליקט פאָרשטעלונג אין פאַטימאַ, האָט זי נביאות געזאָגט:

דער הייליקער פאטער וועט קאַנסאַקרייט רוסלאַנד צו מיר, און זי וועט זיין קאָנווערטעד, און אַ צייט פון שלום וועט זיין געגעבן צו דער וועלט. - אונדזער לאַדי פון פאַטימאַ, דער אָנזאָג פון Fatima, www.vatican.va

קאַרדינאַל מאַריאָ לויגי סיאַפּפּי, פּייפּאַל טיאַלאָודזשיאַן פֿאַר פּיוס קסיי, יוחנן קסקסייי, Paul VI, יוחנן Paul I, און יוחנן Paul II האט געזאגט:

יא, א נס איז צוגעזאגט ביי פאַטימאַ, די גרעסטע נס אין דער וועלט געשיכטע, רגע בלויז צו די המתים. און דער נס וועט זיין אַ תקופה פון שלום, וואָס איז קיינמאָל טאַקע געווען ביז אַהער געגעבן פֿאַר די וועלט. —אקטאבער 9, 1994 די משפּחה קאַטעטשיסם פון די אַפּאָסטאָלאַטע, פּי קסנומקס

די גרויס מאַריאַן הייליקער, לוי דע מאָנטפאָרט, עקאָוד דעם נס אין אַפּאַקאַליפּטיק שפּראַך:

מיר האָבן אַ סיבה צו גלויבן אַז גאָט וועט סוף אַרויף די צייט און טאָמער גיכער ווי מיר דערוואַרטן מענטשן אָנגעפילט מיט די רוח און ימביוד מיט דעם גייסט פון מרים. דורך זיי מרים, די מערסט שטאַרק מלכּה, וועט אַרבעט גרויס וואונדער אין דער וועלט, דיסטרויינג זינד און באַשטעטיקן די מלכות פון יאָשקע איר זון אויף די חורבות פון די פאַרדאָרבן מלכות וואָס איז דאָס גרויס ערדישע בבל. (רעוו. 18:20) -טרעאַטיסע אויף אמת איבערגעגעבנקייט צו די וואויל ווירגין, ן. 58-59

איז עס ניט אמת אַז דיין וועט מוזן ווערן געטאן אויף דער ערד ווי אין הימל? איז עס ניט אמת אַז דיין מלכות מוזן קומען? צי האָט איר נישט געבן צו עטלעכע נשמות, ליב דיר, אַ זעאונג פון דער צוקונפֿט רינואַל פון די טשורטש? —סט. Louis de Montfort, תפילה פֿאַר מישאַנעריז, ן. 5; www.ewtn.com

איינער פון די נשמות צו וועמען גאָט געגעבן דעם זעאונג איז עליזאַבעטה קינדעלמאַנן פון אונגארן. אין איר באוויליקט אַרטיקלען, זי רעדט פון די קומענדיק פון משיח אין אַ ינלענדיש וועג. אונדזער לאַדי סטייטיד:

די ווייך ליכט פון מיין פלאַם פון ליבע וועט ליכט אַרויף ספּרעדינג פייער איבער די גאנצע ערד ייבערפלאַך, דערנידעריקן שׂטן רענדערינג אים קויכעס, גאָר פאַרקריפּלט. דו זאלסט נישט ביישטייערן צו פאַרלענגערן די פּיינז פון קימפּעט. - אונדזער לאַדי צו עליזאַבעטה קינדעלמאַנן; די פלאַם פון ליבע פון ​​די ומבאַפלעקט האַרץ פון מרים, "רוחניות דייערי", פּ. 177; Imprimatur אַרטשבישאָפּ Péter Erdö, פּרימאַטע פון ​​אונגארן

דאָ, אין האַרמאָניע מיט די לעצטע פּויפּסט, יאָשקע רעדט וועגן אַ נייַע פּענטעקאָסט. 

... דער גייסט פון פּענטעקאָסט וועט פלאָוד די ערד מיט זיין מאַכט און אַ גרויס נס וועט געווינען די ופמערקזאַמקייט פון אַלע מענטשהייט. דאָס וועט זיין דער ווירקונג פון חן פון די פלאַם פון ליבע ... וואָס איז יאָשקע משיח זיך… עפּעס ווי דאָס איז נישט געטראפן זינט די וואָרט געווארן פלייש. —Jesus צו עליזאַבעטה קינדעלמאן, די פלאַמע פון ​​ליבע, ז '. 61, 38, 61; 233; פֿון עליזאַבעטה קינדעלמאַננס טאָגבוך; 1962; ימפּרימאַטור אַרטשבישאָפּ טשאַרלעס טשאַפּוט

 

דער טאָג פון דעם האר

בייז קען זיין שעה, אָבער גאָט וועט האָבן זיין טאָג.
—ווענעראַבלע אַרטשבישאָפּ פולטאָן י שין

דאָך, מיר רעדן נישט דאָ פון די לעצט קומען פון יאָשקע אין זיין געלויבט פלייש אין די סוף פון די צייט. 

שׂטן ס בלינדקייט מיינט די וניווערסאַל טריומף פון מיין געטלעך האַרץ, די באַפרייַונג פון נשמות און די עפן פון די וועג צו ישועה צו איםs פולאַסט מאָס. —Jesus צו עליזאַבעטה קינדעלמאן, די פלאַמע פון ​​ליבע, ז '. 61, 38, 61; 233; פֿון עליזאַבעטה קינדעלמאַננס טאָגבוך; 1962; ימפּרימאַטור אַרטשבישאָפּ טשאַרלעס טשאַפּו

דאָ איז די קשיא: וואו טאָן מיר זען דעם ברייקינג פון שׂטן ס מאַכט אין די שריפטן? אין דעם ספר פון התגלות. סט יוחנן פאָרעטעללס פון אַ צייַט אין דער צוקונפֿט ווען שׂטן איז "טשיינד" און ווען משיח וועט "מעמשאָלע" אין זיין טשורטש איבער דער וועלט. עס אַקערז נאָך די אויסזען און טויט פון די אַנטיטשריסט, אַז "זון פון פארדארבונג" אָדער "לאָלאַס איינער," אַז "חיה" וואס איז וואַרפן אין די אָזערע פון ​​פייַער. דערנאָך, אַ מלאך ...

... געכאפט די שלאנג, די אלטע שלאַנג, וואָס איז דער טייַוול אָדער שׂטן, און טייד עס פֿאַר טויזנט יאר ... זיי וועלן זיין כהנים פון גאָט און פון משיח, און זיי וועלן מעמשאָלע מיט אים פֿאַר די טויזנט יאר. (רעוו 20: 1, 6)

די קאַטהאָליק טשורטש, וואָס איז די מלכות פון משיח אויף ערד, [איז] באַשערט צו זיין פאַרשפּרייטן צווישן אַלע מענטשן און אַלע אומות ... - POPE PIUS XI, Quas Primas, Encyclical, n. 12 טן 11 טן דעצעמבער 1925; קף מאַט 24:14

איצט, די פרי טשורטש אבות רייטלי געזען עטלעכע פון ​​די שפּראַך פון סט יוחנן ווי סימבאָליש. 

… מיר פֿאַרשטיין אַז אַ צייט פון טויזנט יאר איז אנגעוויזן אין סימבאָליש שפּראַך. —סט. Justin Martyr, דיאַלאָג מיט טריפאָ, טש. 81, די אבות פון די קהילה, קריסטלעך העריטאַגע

מער ימפּאָרטאַנטלי, זיי געזען די צייט ווי די "טאָג פון די האר". 

זע, דער טאָג פון דעם האר וועט זיין טויזנט יאר. —לאטער פון בארנאבאס, די אבות פון די קהילה, טש. 15

דו זאלסט נישט איגנאָרירן דעם באַליבסטע פאַקט: איין טאָג איז ווי טויזנט יאָר און טויזנט יאר ווי איין טאָג. (2 פעטרוס 3: 8)

... אונדזער טאָג, וואָס איז באַגרענעצט דורך די שטייענדיק און די זונ - ונטערגאַנג, איז אַ רעפּראַזענץ פון דעם גרויסן טאָג צו וואָס די קרייַז פון טויזנט יאָר צונויפשטעלן זיין לימאַץ. —לאַקטאַנטיוס, אבות פון די טשורטש: די געטלעך ינסטיטוץ, ספר VII, קאַפּיטל 14, קאַטהאָליק ענציקלאָפּעדיע; www.newadvent.org

דאָס איז, זיי געגלויבט אַז די טאָג פון די האר:

- הייבט זיך אין דער פינצטערניש פון ווידזשאַל (אַ צייט פון לאָלאַסנאַס און אַפּאָסטאַסי)

—קרעססקענדאָוז אין פינצטערניש (די אויסזען פון דער "לאָלאַס איינער" אָדער "אַנטיטשריסט")

- איז נאכגעגאנגען דורך די ברעכן פון פאַרטאָג (די טשאַנגינג פון שׂטן און טויט פון אַנטיטשריסט)

- איז נאכגעגאנגען דורך די מיטאָגצייַט (אַ תקופה פון שלום)

ביז די זון איז אונטערגעגאנגען (די העכערונג פון גאָג און מאַגאָג און אַ לעצט אַטאַקע קעגן די טשורטש).

אבער די זון גייט נישט אונטער. אַז איז ווען יאָשקע קומט וואַרפן שׂטן אין גיהנום און ריכטער יענע לעבעדיק און די טויט.^{[קסנומקס]}קף רעוו 20-12-1 דאָס איז די קלאָר קראַנאַלאַדזשיקאַל לייענען פון התגלות 19-20, און פּונקט ווי די פרי טשערטש אבות פארשטאנען די "טויזנט יאר." זיי געלערנט, באזירט אויף וואָס סט יוחנן דערציילט זייַן אנהענגערס, אַז די צייט וואָלט ינאָגיעריט אַ מין פון "שבת מנוחה" פֿאַר די טשורטש און אַ ריאָרדערינג פון שאַפונג. 

אָבער ווען די אַנטיטשריסט וועט האָבן דעוואַסטייטיד אַלע די זאכן אין דער וועלט, ער וועט הערשן פֿאַר דריי יאָר און זעקס חדשים און זיצן אין דעם טעמפּל אין ירושלים; און דער האר וועט קומען פֿון הימל אין די וואלקנס ... שיקט דעם מענטש און יענע וואס נאָכפאָלגן אים אין די אָזערע פון ​​פֿייַער; אָבער די צייטן פון די מלכות, דאָס איז, די מנוחה און די געהייליקט זיבעט טאָג פֿאַר די צדיקים ... דאָס וועט זיין אין די צייטן פון די מלכות, דאָס איז אויף דער זיבעטער טאָג ... די אמת שבת פון די צדיקים. —סט. ירענאַעוס פון ליאָנס, טשורטש פאטער (140-202 אַד); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,די אבות פון די קהילה, CIMA פּובלישינג קאָו.

דעריבער, אַ שבת מנוחה נאָך בלייבט פֿאַר די מענטשן פון גאָט. (עברים 4: 9)

... זיין זון וועט קומען און צעשטערן די צייט פון די לאָלאַס און ריכטער די גאַדלאַס, און טוישן די זון און די לבנה און די שטערן - דאַן ער וועט טאַקע רוען אויף דער זיבעטער טאָג ... נאָך געבן מנוחה צו אַלע זאכן, איך וועל מאַכן די אָנהייב פון אַכט טאָג, דאָס איז דער אָנהייב פון אן אנדער וועלט. - ליטער פון באַרנאַבאַס (70-79 אַד) געשריבן דורך אַ אַפּאָסטאָליק פאטער פון די רגע יאָרהונדערט

יענע וואָס האָבן געזען יוחנן, דעם תלמיד פון די האר, [זאָגן אונדז] אַז זיי געהערט פון אים ווי די האר געלערנט און גערעדט וועגן די צייט ... —סט. ירענאַעוס פון ליאָנס, יב.

 

דער מיטן קומען 

קלאַסיש, די קהילה האט שטענדיק פארשטאנען די "רגע קומען" צו אָפּשיקן צו יאָשקע 'לעצט צוריקקומען אין כבוד. אָבער, די מאַגיסטעריום האט קיינמאָל פארווארפן דעם געדאַנק פון משיח טריומפינג אין זיין טשורטש פארויס:

… אַ האָפענונג אין עטלעכע גוואַלדיק טריומף פון משיח דאָ אויף ערד איידער די לעצט קאַנסאַמשאַן פון אַלע זאכן. אַזאַ אַ פּאַסירונג איז ניט יקסקלודיד, איז ניט אוממעגלעך, עס איז ניט אַלע זיכער אַז עס וועט נישט זיין אַ פּראַלאָנגד צייַט פון טריומפאַנט קריסטנטום איידער דער סוף. -די לערנען פון די קאַטהאָליק טשורטש: אַ קיצער פון די קאַטהאָליק דאָקטערין, לאָנדאָן בורנס אָאַטעס & וואַשבאָורנע, פּ. 1140 

אין פאַקט, פּאָפּע בענעדיקט גייט אַזוי ווייַט ווי צו רופן עס אַ "קומענדיק" פון משיח:

כוועראַז מענטשן האָבן ביז אַהער גערעדט בלויז וועגן אַ צוויי מאָל קום פון משיח - אַמאָל אין בעטהלעהעם און ווידער אין די סוף פון צייט - הייליקער בערנאַרד פון Clairvaux גערעדט וועגן אַן אַדווענטוס מיטל, אַ ינטערמידייט קומען, דאַנק צו וואָס ער פּיריאַדיקלי רינוז זיין אריינמישונג אין געשיכטע. איך גלויבן אַז דער אונטערשייד פון בערנאַרד סטרייקס פּונקט די רעכט טאָן ... —פּאָפּע בענעדיקט XVI, ליכט פון דער וועלט, ז.182-183, א שמועס מיט Peter סעעוואַלד

טאקע, סט. בערנאַרד האָט גערעדט וועגן א "מיטן קומען"פון משיח צווישן זיין געבורט און לעצט קומען. 

ווייַל דאָס [מיטל] קומענדיק ליגט צווישן די אנדערע צוויי, עס איז ווי אַ וועג אויף וואָס מיר אַרומפאָרן פון דער ערשטער קומען צו די לעצטע. אין דער ערשטער, משיח איז געווען אונדזער גאולה; אין די לעצטע, ער וועט דערשייַנען ווי אונדזער לעבן; אין דעם מיטן קומענדיק, ער איז אונדזער מנוחה און טרייסט.…. אין זיין ערשטער קומען אונדזער האר געקומען אין אונדזער פלייש און אין אונדזער שוואַכקייַט; אין דעם מיטל קומענדיק ער קומט אין גייסט און מאַכט; אין די לעצט קומענדיק, ער וועט זיין געזען אין כבוד און מאַדזשאַסטי ... —סט. בערנאַרד, ליטורגי פון די שעה, חלק איך, פּ. 169

אבער וואָס וועגן דעם פסוק ווו סט פאולוס דיסקרייבז משיח דיסטרויינג די "לאָלאַס איינער"? איז דאָס ניט דער סוף פון דער וועלט?  

דערנאָך וועט אנטפלעקט ווערן דער שלעכטער וועמען דער האר יאָשקע וועט טייטן מיט דעם גייסט פון זיין מויל; און וועט צעשטערן מיט די ברייטנאַס פון זיין קומען ... (2 טהעססאַלאָניאַנס 2: 8)

עס איז נישט דער "סוף" לויט סט. יוחנן און עטלעכע טשורטש אבות.  

סט. טאמעס און סט. יוחנן טשריסאָסטאָם דערקלערן די ווערטער דאָמאַנוס יאָשקע צעשטערן די אַדווענטורע סוי ("וועמען די האר יאָשקע וועט צעשטערן מיט די ברייטנאַס פון זיין קומען") אין דעם זינען אַז משיח וועט שלאָגן די אַנטיטשריסט דורך בלענדיק אים מיט אַ ברייטנאַס וואָס וועט זיין ווי אַ סימען און צייכן פון זיין צווייטע קומענדיק ... די מערסט אַטאָראַטייטיוו און דאָס וואָס די מערסט אַפּפּעאַרס אין האַרמאָניע מיט הייליק שריפט, איז אַז נאָך די פאַל פון די אַנטיטשריסט, די קאַטהאָליק טשורטש וועט ווידער אַרייַן אַ פּעריאָד פון וווילטאָג און טריומף. -דער סוף פון דער איצטיקער וועלט און די סודות פון דער צוקונפֿט לעבן, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), פּ. 56-57; Sophia Institute Press

די שריפטן רעדן פון אַ "מאַנאַפעסטיישאַן" פון משיח 'ס "גייסט," נישט אַ צוריקקער אין די פלייש. דאָ איז ווידער אַ מיינונג וואָס איז קאַנסאַנאַנט מיט די טשורטש אבות, אַ קלאָר לייענען פון סט יוחנן ס קראַנאַלאַדזשי, און די דערוואַרטונג פון אַזוי פילע פּויפּסט: נישט דער סוף פון דער וועלט וואָס קומט, אָבער דער סוף פון אַ תקופה. און דער מיינונג קען נישט דאַווקע פֿאָרשלאָגן אַז עס קען נישט זיין אַ "לעצט" אַנטיטשריסט אין די סוף פון די וועלט. ווי פּויפּסט בענעדיקט ווייזט:

וואָס שייך דער אַנטיטשריסט, מיר האָבן געזען אַז אין די ניו טעסטאמענט ער שטענדיק אַסומז די ליינימאַנץ פון הייַנטצייַטיק געשיכטע. ער קען נישט זיין ריסטריקטיד צו קיין איין יחיד. איין און די זעלבע ער טראָגן פילע מאַסקס אין יעדער דור. — קאַרדינאַל ראַטזינגער (POPE BENEDICT XVI), דאָגמאַטיק טהעאָלאָגי, עסטשאַטאָלאָגיע 9, Johann Auer און Joseph Ratzinger, 1988, ז. 199-200

דאָ זענען די טשורטש אבות:

פאר די סוף פון די טויזנט יאר, דער שטן וועט זיין לאָסד ווידער און וועט אַסעמבאַל אַלע די פּייגאַן אומות צו מאַכן מלחמה קעגן די הייליק שטאָט. זאָל אַראָפּגיין אין אַ גרויס קאַנפיוזשאַן. די עקקלעסיאַסטיקאַל שרייַבער פון די 4 יאָרהונדערט, לאַקטאַנטיוס, "די געטלעך אינסטיטוציעס", די אַנטע-ניקענע אבות, חלק 7, ז '. 211

מיר וועלן טאַקע קענען טייטשן די ווערטער, "דער גאַלעך פון גאָט און פון משיח וועט קיניגן מיט אים טויזנט יאר; און ווען טויזנט יאר וועלן פארענדיקט ווערן, וועט דער שטן באפרייט ווערן פון זיין תפיסה. " פֿאַר אַזוי זיי באַטייַטן אַז די הערשן פון די הייליקע און די קנעכטשאפט פון דעם שטן וועט אויפהערן סיימאַלטייניאַסלי. —סט. אַוגוסטינע, די אַנטי-ניקעען אבות, שטאָט פון גאָט, ספר XX, קאַפּ. 13, 19

 

דײַן מלוכה קומט

און אַזוי, האָט געזאָגט פּויפּסט בענעדיקט:

פארוואס נישט פרעגן אים צו שיקן אונדז נייַ עדות פון זיין בייַזייַן הייַנט, אין וועמען ער אליין וועט קומען צו אונדז? און די תפילה, כאָטש עס איז נישט גלייַך פאָוקיסט אויף די סוף פון די וועלט, איז פונדעסטוועגן אַ פאַקטיש תפילה פֿאַר זיין קומען; עס כּולל די פול ברייט פון די תפילה אַז ער זיך געלערנט אונדז: "דיין מלכות קומען!" קום האר האר! —פּאָפּע בענעדיקט קסווי, יאָשקע פון ​​נצרת, הייליק וואָך: פון די אַרייַנגאַנג אין ירושלים צו די המתים, פּ. 292, Ignatius Press

דאָס איז געווען זיכער די דערוואַרטונג פון זיין פאָרויסגייער וואָס האָט געגלויבט אַז מענטשהייט ...

...איז איצט אריין אין די לעצט פאַסע, אַזוי צו רעדן אַ קוואַליטאַטיווע שפּרינגען. די כערייזאַן פון אַ נייַע שייכות מיט גאָט איז אַנפאָולדינג פֿאַר מענטשהייט, אנגעצייכנט דורך די גרויס פאָרשלאָג פון ישועה אין משיחן. - POPE JOHN PAUL II, אַלגעמיינע וילעם, 22 אַפּריל, 1998

און מיר הערן היינט דעם קרעכצן ווי קיינער האָט עס נאָך קיינמאָל געהערט ... פּויפּסט [יוחנן פאולוס דער צווייטער] האָט טאַקע ליב אַ גרויסע דערוואַרטונג אז די מילעניום פון דיוויזשאַנז וועט נאָכפאָלגן ווערן מיט א טויזנט טויזנט פאראייניגונגען. - קאַרדינאַל Joseph Ratzinger (BENEDICT XVI), זאַלץ פון דער ערד (סאַן פֿראַנסיסקאָ: Ignatius Press, 1997), איבערגעזעצט דורך Adrian Walker

פּויפּסט פּיוס קסיי אויך געפֿירט די דערוואַרטונג אַז איידער די סוף פון מענטשלעך געשיכטע, משיח וואָלט טריומף אין זיין קאַלע דורך רייניקונג איר פון זינד:

אָבער אפילו די נאַכט אין דער וועלט ווייַזן קלאָר וואונדער פון אַ פאַרטאָג וואָס וועט קומען, פון אַ נייַע טאָג וואָס באַקומען די קוש פון אַ נייַ און מער ריספּלענדאַנט זון ... א נייַ המתים פון יאָשקע איז נייטיק: אַ אמת המתים, וואָס אַדמיץ קיין מער לאָרדשיפּ פון טויט ... אין יחידים, משיח מוזן צעשטערן די נאַכט פון שטאַרביק זינד מיט די פאַרטאָג פון חן ריגיינד. אין משפחות, די נאַכט פון גלייַכגילט און קולנאַס מוזן געבן וועג צו די זון פון ליבע. אין פאבריקן, אין שטעט, אין אומות, אין לענדער פון מיסאַנדערסטאַנדינג און האַס די נאַכט מוזן וואַקסן ווי דער טאָג, nox sicut dies ילומיניט, און שנאה וועט אויפהערן און שלום וועט זיין. —פאָפּ PIUX XII, ורבי און אָרבי אַדרעס, 2 מערץ 1957; vatican.va

באַמערקונג, ער זעט דעם "פאַרטאָג פון חן ריגיינד" - אַז קאַמיוניאַן אין די געטלעך וועט וואָס איז פאַרפאַלן אין דעם גאָרטן פון עדען - ווי ריסטאָרד "אין פאבריקן, אין שטעט," און אַזוי ווייטער. סיידן עס וועט זיין בילינג פאבריקן אין הימל, דאָס איז קיין צווייפל אַ זעאונג פון אַ טרייאַמפאַנט טקופע פון ​​שלום אין געשיכטע, אַזאַ ווי פּאָפּע סט. פּיוס X אויך פאָרעסאַוו:

אוי! ווען אין יעדער שטאָט און דאָרף, די געזעץ פון די האר איז געטריי אָבסערווירט, ווען רעספּעקט איז געוויזן פֿאַר הייליק טינגז, ווען די סאַקראַמענץ זענען אָפט, און די אָרדאַנאַנסיז פון קריסטלעך לעבן זענען מקיים, עס וועט זיכער ניט מער דאַרפֿן פֿאַר אונדז צו אַרבעטן ווייַטער צו זען אַלע זאכן געזונט אין משיחן. דאָס איז ניט בלויז צו דערגרייכן אייביק וווילשטאנד אַז דאָס וועט זיין אַ דינסט - דאָס וועט אויך לאַרגעלי ביישטייערן צו צייטווייליגע וווילשטאנד און צו די מייַלע פון ​​דער מענטש געזעלשאַפט ... דערנאָך עס וועט זיין קלאָר צו אַלע אַז די קהילה, איז געווען ינסטאַטוטאַד דורך משיח, מוזן הנאה פול און גאַנץ פרייַהייַט און זעלבסטשטענדיקייט פון אַלע פרעמד שליטה ... פֿאַר עס האלט צו זיין אמת אַז "פרומקייט איז נוצלעך פֿאַר אַלע זאכן" (איך. טים. iv., 8) - ווען דאָס איז שטאַרק און בליענדיק "די מענטשן וועלן" באמת "זיצן אין די פולקייט פון שלום" (Is. קסקסקסיי., 18). -

 

א צייט פון שלום

נאָוטאַבלי, סט. פּיוס X באַווייַזן דעם נביא ישעיה און זיין זעאונג פון אַ קומענדיק טקופע פון ​​שלום:

מיין פאָלק וועט לעבן אין אַ פרידלעך לאַנד, אין זיכער הייזער און שטיל רעסטינג ערטער ... (ישעיה 32:18)

אין פאַקט, ישעיה ס טקופע פון ​​שלום גייט פּונקט די זעלבע קראַנאַלאַדזשי ווי סט יוחנן וואָס דיסקרייבד משיח ס משפט פון די לעבןg איידער די טקופע ווי אַזאַ:

פֿון זײַן מויל איז אַרויסגעקומען אַ שאַרפע שווערד צו שלאָגן די פעלקער. ער וועט הערשן זיי מיט אַן אייַזן רוט, און ער זיך וועט טרעד אויס אין די ווייַן פּרעסע די ווייַן פון דער צאָרן און גרימצארן פון גאָט דער אלמעכטיקער (התגלות 19:15)

פאַרגלייכן צו ישעיה:

ער וועט שלאָגן די גרויזאַם מיט די רוט פון זיין מויל, און מיט דעם אָטעם פון זיין ליפן ער וועט טייטן די שלעכט ... דער וואָלף וועט זיין אַ גאַסט פון די לאַם, און דער לעמפּערט וועט ליגן אַראָפּ מיט די יונג ציג ... זיי וועלן ניט שאַטן אָדער צעשטערן אויף אַלע מיין הייליק באַרג; פֿאַר די ערד וועט זיין אָנגעפילט מיט וויסן פון די האר, ווי וואַסער קאָווערס די ים. (קף ישעיה 11: 4-9)

קימאַט אַלע פּויפּסט פון די לעצטע יאָרהונדערט פאָרעסאַוועד אַ שעה ווען משיח און זיין טשורטש וואָלט ווערן די האַרץ פון די וועלט. איז ניט דאָס וואָס יאָשקע האט וואָלט פּאַסירן?

די בשורה פון דעם מלכות וועט זיין אנגעזאגט איבער די וועלט ווי אַ עדות צו אַלע אומות, און דער סוף וועט קומען. (מתיא 24:14)

ניט סאַפּרייזינגלי, די פּאָפּעס האָבן שוין לאָקקסטעפּ מיט די פרי טשערטשערז אבות און די שריפטן ענלעך. פּאָפּע לעאָ קסייי געווען צו רעדן פֿאַר אַלע פון ​​זיי ווען ער האט געזאגט:

מיר האָבן געפרוווט און פּערסיסטאַנטלי דורכגעקאָכט בעשאַס אַ לאַנג פּאַנטאַפאַקייט צו צוויי הויפּט ענדס: אין דער ערשטער אָרט צו די רעסטעריישאַן, ביידע אין שרים און פעלקער, פון די פּרינציפּן פון די קריסטלעך לעבן אין יידל און דינער געזעלשאַפט, ווייַל עס איז קיין אמת לעבן. פֿאַר מענטשן אַחוץ פון משיחן; און, צווייטנס, צו העכערן די ווידערטרעף פון יענע וואָס האָבן געפֿאַלן אַוועק פון די קאַטהאָליק טשורטש אָדער דורך אפיקורסות אָדער דורך סקיסם, ווייַל עס איז רובֿ בלי דער וועט פון משיח אַז אַלע זאָל זיין פאַרייניקט אין איין סטייַע אונטער איין פּאַסטעך.. -דיווינו אילוד מונוס, ן. 10

די אחדות פון דער וועלט וועט זיין. די כשיוועס פון די מענטשלעך מענטש וועט ווערן אנערקענט ניט בלויז פאָרמאַל אָבער יפעקטיוולי ... ניט עגאָיזם, ניט גאַדלעס, אדער אָרעמקייַט ... [וועט] פאַרמיידן די פאַרלייגן פון אַ אמת מענטשלעך סדר, אַ פּראָסט גוט, אַ נייַ ציוויליזאַציע. —פּאָלע Paul VI, Urbi et Orbi אָנזאָג, אפריל קסנומקסטה, קסנומקס

עס זענען אַזוי פילע שריפטן וואָס שטיצן וואָס די פּויפּסט זאָגן אין די ביכער פון ישעיה, יחזקאל, דניאל, זכריה, מאַלאַטשי, די פּסאַלמס און אַזוי אויף. איינער וואָס ענקאַפּס דער בעסטער, טאָמער, איז די דריט קאַפּיטל פון זעפאַניאַה וואָס רעדט פון די "טאָג פון די האר" אַז גייט אַ משפט פון די לעבעדיק. 

פֿאַר אין דעם פֿייַער פון מיין לייַדנשאַפט די גאנצע ערד וועט זיין קאַנסומד. ווארים דאַן וועל איך ריין די רייד פון די פעלקער ... איך וועל פאַרלאָזן ווי אַ רעשט אין דיין צווישן אַ פאָלק אַניוועסדיק און נידעריק, וואָס וועט נעמען אָפּדאַך אין די נאָמען פון די האר ... זיי וועלן פּאַסטשער און לייגן זיך אָן קיין צו שטערן זיי. שרייט פאר פרייד, טאכטער ​​ציון! זינגען פריידיק, ישראל! ... די האר, דיין גאָט, איז אין דיין צווישן, אַ גוואַלדיק גואל, וואָס וועט פרייען איבער איר מיט פרייד, און וועט באַנייַען איר אין זיין ליבע ... און איך וועל האַנדלען מיט אַלע וואָס דריקן איר. היים, און אין דער צייט איך וועל קלייַבן איר; ווארים איך וועל אייך געבן א שם און א לויב צווישן אלע פעלקער פון דער ערד, ווען איך וועל ברענגען דיין רעסטאראציע פאר דיינע אויגן, זאגט גאט. (3: 8-20)

סט פעטרוס קיין צווייפל האט אַז פסוק אין גייַסט ווען ער אנגעזאגט:

טוט תשובה, דעריבער, און ווערן קאָנווערטעד, אַזוי אַז אייערע זינד קענען ווערן אפגעווישט, און אַז די האר זאל געבן איר צייט פון קיבעד און שיקן איר די משיח שוין באשטימט פֿאַר איר, יאָשקע, וועמען הימל דאַרף באַקומען ביז די צייט פון וניווערסאַל רעסטעריישאַן פון וואָס גאָט האָט גערעדט דורך די מויל פון זיינע הייליקע נביאים פון אַמאָל. (אַקס 3: 19-20)

וואויל זענען די עניוות, ווייַל זיי וועלן ירשענען די ערד. (מתיא 5: 5)

 

די אָבדזשעקטיאָנס

1. די עראַ פון שלום איז מיללענאַריאַניזאַם

Stephen Walford און Emmett O'Regan באַשטיין אַז וואָס איך האָבן סאַמערייזד אויבן איז גאָרנישט ווייניקער ווי די אפיקורסות פון מילענעריאַניזאַם. אַז אפיקורסות רירד זיך אין דער פרי טשורטש ווען די ייִדיש קאַנווערץ דערוואַרט אַז יאָשקע וואָלט צוריקקומען אין די פלייש צו הערשן אויף דער ערד פאר א literal טויזנט יאר צווישן די אויפגעשטאנען מאַרטערז. די הייליקע, ווי סט. אויגוסטינע דערקלערט, "שטיי אויף ווידער [צו] געניסן די פרייַע צייַט פון יממאָדעראַט גשמיות באַנגקוואַץ, מעבלירט מיט אַ סומע פון ​​פלייש און טרינקען אַזאַ ווי ניט בלויז צו שוידערן די געפיל פון די טעמפּעראַט, אָבער אפילו צו יקסיד די מאָס. פון קרעדיטלעכקייט גופא. ^{[קסנומקס]}שטאָט פון גאָט, בק. XX, Ch. 7 שפּעטער מער מיטיגייטיד ווערסיעס פון דעם אפיקורסות ארויס אַז דיספּענסט מיט די ינדאַלדזשאַנסיז, אָבער שטענדיק געהאלטן אַז יאָשקע וואָלט נאָך צוריקקומען צו ערד צו מעמשאָלע. אין די פלייש. 

Leo J. Trese אין די אמונה דערקלערט שטאַטן:

יענע וואָס נעמען [רעוו 20: 1-6] ממש און גלויבן אַז יאָשקע וועט קומען צו הערשן אויף דער ערד פֿאַר טויזנט יאר איידער די סוף פון די וועלט זענען גערופֿן מיללענאַריס. —פּ. 153-154, Sinag-Tala פֿאַרלאַגן, ינק. (מיט די ניהיל אָבסטאַט און ימפּרימאַטורע)

אזוי, דער קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש דערקלערט:

די אַנטיטשריסט ס אָפּנאַר שוין סטאַרץ צו נעמען פאָרעם אין דער וועלט יעדער מאָל ווען די פאָדערן איז געמאכט צו פאַרשטיין אין געשיכטע אַז מעססיאַניק האָפענונג וואָס קענען נאָר זיין איינגעזען אויסער געשיכטע דורך די עסטשאַטאָלאָגיקאַל משפט. די טשורטש האט אפגעווארפן אפילו מאַדאַפייד פארמען פון דעם פאַלסאַפאַקיישאַן פון די מלכות צו קומען אונטער די נאָמען פון מילענעריאַניזאַם (577), ספּעציעלדי "ינטרינסיקאַללי פּערווערסע" פּאָליטיש פאָרעם פון אַ וועלטלעך מעססיאַניסם. -ן. 676

פאָאָטנאָטע 577 אויבן פירט אונדז צו דענזינגער־שוננמעצערס ווערק (Enchiridion סימבאָלאָרום, דעפֿיניציע און דערקלערונג פון רעבוס פידעי עט מאָרום,) וואָס טראַסעס די אַנטוויקלונג פון דאָקטערין און דאָגמאַ אין די קאַטהאָליק טשורטש פֿון די ערליאַסט צייט:

צו סאַכאַקל אַרויף, יאָשקע קומט נישט וויזאַבלי הערשן אויף דער ערד איידער די סוף פון מענטשלעך געשיכטע. 

אָבער, הער וואַלפאָרד און הער אָ'רעגאַן דערשייַנען צו באַשטיין אַז קיין אַ סאָרט פון געדאַנק אַז די "טויזנט יאר" רעפערס צו אַ צוקונפֿט פּעריאָד פון שלום איז אַ אפיקורסות. אויף די פאַרקערט, די סקריפּטשעראַל יסוד פון אַ היסטארישן און וניווערסאַל טקופע פון ​​שלום, ווי קעגן צו מילענעריאַניזאַם, איז געווען דערלאנגט דורך Fr. Martino Penasa גלייך צו די קאַנגגראַגיישאַן פֿאַר די דאָקטערין פון די אמונה (CDF). זײַן פֿראַגע איז געווען: "È imminente una nuova era di vita cristiana?" ("איז אַ נייַע תקופה פון קריסטלעך לעבן אָט-אָט?"). דער פּרעפעקט אין יענער צייט, קאַרדינאַל יוסף ראטינגער, האָט געענטפערט, “לאַ קוועסטשאַנערז è אַנקאָראַ אַפּערטאַ אַלע ליבעראַ דיסקוסיע, גיעקטשע לאַ סאַנטאַ סעדע ניט סי è אַנקאָראַ פּראָונונסיאַטאַ אין מאָדאָ דעפיניוואָ"

די קשיא איז נאָך אָפן צו פריי פריי דיסקוסיע, ווייַל די רוח זע האט ניט געמאכט קיין דעפיניטיווע ויסזאָגונג אין דעם אַכטונג. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. מאַרטינאָ פּענאַסאַ האָט איבערגעגעבן דעם קשיא פון א “מילענישן הערשאפט” פאר קאַרדינאַל ראצינגער

אפילו מיט אַז, Walford, O'Regan און Birch באַשטיין אַז דער בלויז פּאַסיקע ינטערפּריטיישאַן פון די "טויזנט יאָר" איז די סט. Augustine, וואָס מיר הערן די מערסט ריפּיטיד הייַנט:

... אַזוי ווייַט צו מיר ... [סט. יוחנן] געניצט טויזנט יאָר ווי אַן עקוויוואַלענט פֿאַר די גאנצע צייט פון דעם וועלט, ניצן די נומער פון שליימעס צו צייכן די פולקייט פון צייט. —סט. אויגוסטינע פון ​​כיפּאָו (354-430) אַד, De Civitate Dei "שטאָט פון גאָט ”, בוך 20, טש. 7

אָבער, דאָס איז איינער פון עטלעכע די ינטערפּריטיישאַנז אַז דער הייליקער האט, און דער הויפּט, ער דערקלערט עס - ניט ווי אַ דאָגמאַ - אָבער ווי זיין פערזענלעכע מיינונג: "אַזוי ווייַט ווי עס קומט צו מיר." טאקע, די קהילה האט קיינמאָל דערקלערט דאָס צו זיין אַ דאָקטערין: "די קשיא איז נאָך אָפן פֿאַר פריי דיסקוסיע." אין פאַקט, Augustine אַקשלי שטיצט די לערנונגען פון די ערשטע טשורטש אבות און די מעגלעכקייט פון אַ "נייַע צייט פון קריסטלעך לעבן" אַזוי לאַנג ווי עס איז גייַסטיק אין נאַטור:

... ווי אויב עס איז געווען אַ פּאַסיק זאַך אַז די הייליקע זאָל אַזוי הנאה אַ מין פון שבת-מנוחה אין דעם פּעריאָד [פון אַ "טויזנט יאר"] ... און די מיינונג וואָלט נישט זיין אַבדזשעקשאַנאַל, אויב עס איז געווען געגלויבט אַז די פרייד פון די הייליקע , אין יענעם שבת, וועט זיין רוחניות און קאַנסאַקוואַנט אין דעם בייַזייַן פון גאָט ... —סט. אַוגוסטינע פון ​​כיפּאָו (354-430 אַד; טשורטש דאָקטער), De Civitate Dei, Bk. קסקס, טש. 7, קאַטהאָליק אוניווערסיטעט פון אַמעריקע פּרעס

זייַן עוטשאַריסטיק בייַזייַן. 

אויב איידער דעם לעצטן סוף עס וועט זיין אַ צייט, מער אָדער ווייניקער פּראַלאָנגד, פון טריומפאַנט הייליקייט, אַזאַ אַ רעזולטאַט וועט זיין געבראכט נישט דורך די אַפּיראַנסאַז פון דעם מענטש פון משיח אין מאַדזשעסטי, אָבער דורך די אָפּעראַציע פון ​​די מאַכט פון הייליקייט איצט אין אַרבעט, די רוח גהאָסט און די סאַקראַמענץ פון די קהילה. -די לערנען פון די קאַטהאָליק טשורטש: אַ קיצער פון די קאַטהאָליק דאָקטערין (לאָנדאָן: Burns Oates & Washbourne, 1952), p. 1140 

לעצטע, Walford און Mr. O'Regan אָנווייַזן דעם פאַל פון ארטאדאקס זעער, וואַסולאַ רידען, וועמענס שריפטן פילע יאָרן צוריק זענען שטעלן אויף אָנזאָג דורך די וואַטיקאַן. איינער פון די סיבות איז געווען דאָס:

די אַלעדזשד אנטפלעקונגען פאָרויסזאָגן אַ אָט-אָט צייַט ווען די אַנטיטשריסט וועט פּריווייל אין די קהילה. אין מילענאַריאַן סטיל, עס איז נביאות אַז גאָט וועט מאַכן אַ לעצט גלאָריאַס אריינמישונג וואָס וועט אָנהייבן אויף דער ערד, אַפֿילו איידער משיח ס דעפיניטיווע קומען, אַ תקופה פון שלום און וניווערסאַל וווילטאָג. —פון אָנזאָג וועגן די שריפטן און אַקטיוויטעטן פון פרוי וואַסולאַ רידען, www.vatican.va

דערפֿאַר האָט דער וואַטיקאַן איינגעלאדן וואסולא צו ענטפערן אויף פינף פראַגעס, איינע פון ​​זיי אויף דער פראַגע פון ​​א "תקופה פון שלום." אויף דער באַפעל פון קאַרדינאַל ראַטינגער, די פראגעס זענען דערלאנגט צו וואַססולאַ דורך פר. Prospero Grech, אַ באַרימט פּראָפעסאָר פון ביבלישע טהעאָלאָגי אין די פּאָנטיפיקאַל אינסטיטוט Augustinianum. בײַם איבערקוקן אירע ענטפֿערס (איינע, וואָס האָט געענטפערט די פֿראַגע וועגן א "תקופה פון שלום" לויט דער זעלבער ניט-מילענאריסטישער פּערספּעקטיוו וואָס איך האָב אויבן געלייגט), האָט פר. פּראָספּעראָ האָט זיי גערופֿן "אויסגעצייכנט." מער באטייטיק, קאַרדינאַל ראַטינגער זיך האט אַ פערזענלעכע וועקסל מיט טיאַלאָודזשיאַן ניעלס קריסטאַן כווידט, וואָס קערפאַלי דאַקיאַמענטאַד די נאָכפאָלגן צווישן די CDF און וואַסולאַ. ער האָט געזאָגט צו הווידט נאָך מאס איין טאָג: "אַה, וואַסולאַ האָט געענטפערט זייער גוט!"^{[קסנומקס]}קף “דיאַלאָג צווישן וואַססולאַ רידען און די CDF”און דער בייגעלייגט באַריכט פון Niels Christian Hvidt  נאָך, די נאָטיפיקאַטיאָן קעגן איר שריפטן בלייבט אין ווירקונג. ווי איינער פון די ינסידערז אין די CDF האָט געזאָגט צו Hvidt: "די מילסטאָנען מאָלן סלאָולי אין וואַטיקאַן." קארדינאל ראטזינגער האט אנגעוויזן אויף אינערלעכע אפטיילונגן, און האָט שפעטער איבערגעגעבן צו Hvidt אז ער "וואָלט געוואלט זען א נייע מעלדונג" אָבער אז ער מוז "פאָלגן די קאַרדינאלן."^{[קסנומקס]}קפ. www.cdf-tlig.org  

טראָץ די ינערלעך פּאָליטיק אין די CDF, אין 2005, די שריפטן פון וואַסולאַ האָבן דערלויבט די באַאַמטער מאַגיסטריום פון האַסקאָמע. די ימפּרימאַטורע און די ניהיל אָבסטאַט  זענען פּערפאָרמד, ריספּעקטיוולי, אויף נאוועמבער 28, 2005 דורך זיין עקססעללענסי בישאָפּ פעליקס טאַפּפּאָ, סדזש, דד, און אויף נאוועמבער 28, 2005 דורך זיין עקססעללענסי אַרטשבישאָפּ ראַמאָן סי אַרגועללעס, סטל, דד.^{[קסנומקס]}לויט Canon Law 824 §1: "סיידן עס איז באַשטימט אַנדערש, די היגע פּראָסט וועמענס דערלויבעניש אָדער האַסקאָמע צו אַרויסגעבן ביכער מוזן זיין געזוכט לויט די קאַנאַנז פון דעם טיטל איז די געהעריק היגע פּראָסט פון די מחבר אָדער די געוויינטלעך פון דעם אָרט וווּ די ביכער ווערן ארויס. ”

דערנאָך, אין 2007, די CDF, בשעת ניט רימוווינג די נאָטיפיקאַטיאָן, לינקס דיסקרעשאַן צו היגע בישאַפּס אין ליכט פון איר קלעראַפאַקיישאַנז:

פֿון אַ נאָרמאַטיווע שטאַנדפּונקט, נאָך די דערמאנטע קלעראַפאַקיישאַנז [פון וואַססולאַ], עס איז אַ פאַל צו פאַל פּרודענטיאַל משפט איז פארלאנגט אין מיינונג פון די פאַקטיש מעגלעכקייט פון די געטרייַ קענען צו לייענען די שריפטן אין די ליכט פון די דערמאנט קלעראַפאַקיישאַנז. —בריוו צו די פּרעזאַדענץ פון די עפּיסקאָפּאַל קאָנפֿערענץ, וויליאם קאַרדינאַל לעוואַדאַ, 25 יאנואר 2007

 

2. די "טעות" פון די אַנטיטשריסט

אין אַ דיאַלאָג מיט דעסמאָנד בערטש אויף פאַסעבאָאָק אַז דערנאָך פאַרשווונדן, ער האט געזאגט אַז איך בין אין "טעות" און פּראַמאָוטינג "פאַלש דאָקטערין" פֿאַר געזאגט אַז דער אויסזען פון דער "אַנטיטשריסט" קען זיין, אין זיין ווערטער, "אָט - אָט." דאָ איז וואָס איך געשריבן דריי יאָר צוריק אין אַנטיטשריסט אין אונדזער צייט:

ברידער און שוועסטער, בשעת די צייט פון דער אויסזען פון דער "לאָלאַס איינער" איז אומבאַקאַנט פֿאַר אונדז, איך פילן געצוואונגען צו פאָרזעצן שרייבן וועגן עטלעכע ראַפּאַדלי ימערדזשינג וואונדער אַז די צייטן פון אַנטיטשריסט קען ציען נירער, און גיכער ווי פילע טראַכטן.

איך שטיי ביי די ווערטער, טייל מאָל, ווייַל איך גענומען מיין קיו פון די פּויפּסט זיך. אין אַ פּייפּאַל ענסיקליקאַל אין 1903, פּאָפּע סט. פּיוס X, געזען די יסודות פון אַן אַטהעיסטיק און מאָראַלי רעלאַטיוויסטיק געזעלשאַפט, האָט געשריבן די ווערטער:

וואָס קען פאַרלאָזן צו זען אַז די געזעלשאַפט איז איצט, מער ווי אין קיין פאַרגאַנגענהייט עלטער, צאָרעס פון אַ שרעקלעך און טיף-איינגעווארצלט חולאתן, וואָס, דעוועלאָפּינג יעדער טאָג און עסן אין זיין ינעווייניקסט זייַענדיק, שלעפּן עס צו צעשטערונג? איר פֿאַרשטיין, דערנער ברידער, וואָס די קרענק איז -apostasy פון גאָט ... ווען דאָס אַלץ איז קאַנסידערד, עס איז אַ גוטע סיבה צו מורא אַז דאָס גרויס פּערווערסאַטי קען זיין ווי אַ פאָראַסטאַסט און טאָמער דער אָנהייב פון די בייז וואָס איז רעזערווירט פֿאַר די לעצטע טעג; און אַז עס קען זיין שוין אין דער וועלט דער "זון פון פארדארבונג" פון וועמען די אַפּאָסטלע רעדט. —פּאָפּע סט. PIUS X, ע סופּרעמי, ענסיקליקאַל אויף די רעסטעריישאַן פון אַלע טינגז אין משיחן, נ. 3, 5; דעם 4 טן אקטאבער 1903

דערנאָך אין 1976, צוויי יאָר איידער ער איז געווען עלעקטעד ווי פּאָפּע יוחנן פאולוס דער צווייטער, האָט קאַרדינאַל וואָיטילאַ גערעדט צו די בישאַפּס פון אַמעריקע. דאָס זענען געווען זיין ווערטער, רעקאָרדעד אין די וואַשינגטאָן פאסט, און באשטעטיקט דורך דיאַקאָן קיט פאָורניער, וואָס איז געווען אין באַדינגונג:

מיר שטייען איצט אין פּנים פון די גרעסטע היסטארישע קאַנפראַנטיישאַן מענטשהייַט האט טאָמיד יקספּיריאַנסט. מיר זענען איצט פייסינג די לעצט קאַנפראַנטיישאַן צווישן די טשורטש און די אַנטי-קירך, צווישן די בשורה און די אַנטי-בשורה, צווישן משיח און די אַנטיטשריסט. די עוטשאַריסטיק קאָנגרעסס פֿאַר די צוויי-יאָר-אַלט סימכע פון ​​די סיינינג פון די דעקלאַראַציע פון ​​ינדעפּענדענסע, פילאדעלפיע, פּאַ, 1976; קף קאַטהאָליק אָנליין

לויט הער בערטש, עס מיינט אַז זיי אויך פּראַמאָוטינג "פאַלש דאָקטערין."

די סיבה איז אַז הער בערטש ינסיסץ אַז די אַנטיטשריסט קען נישט מעגלעך זיין אויף דער ערד זינט די בשורה מוזן ערשטער "זיין אנגעזאגט איבער די וועלט ווי אַ עדות צו אַלע אומות, און דער סוף וועט קומען." ^{[קסנומקס]}מתיא קסנומקס: קסנומקס זיין פערזענלעכע ינטערפּריטיישאַן ערטער די אַנטיטשריסט אין די סוף פון די צייט, ווידער, רידזשעקטינג סט. יוחנן ס קלאָר קראַנאַלאַדזשי. אויף די פאַרקערט, מיר לייענען אַז די אַנטיטשריסט, די "חיה", איז שוין אין די "אָזערע פון ​​פייַער" ווען די לעצט ופשטאַנד פון "גאָג און מאַגאָג" נעמט אָרט (קף. רעוו. 20: 10).  

דער ענגלישער טעאלאג פעטרוס באניסטער, וועלכער האָט שטודירט סיי די ערשטע טשורטש אבות און סיי 15,000 בלעטער גלייבלעכע פריוואטע אנטפלעקונג זינט 1970, איז מסכים אז די קהילה מוז אנהויבן איבערקוקן די ענדע צייטן. די רידזשעקשאַן פון אַ תקופה פון שלום (אַמיללעניאַליסם), ער זאגט, איז ניט מער פאַרטראָגן.

... איך בין איצט ונ דורך קאַנווינסט אַז אַמיללעניאַליסם איז ניט נאָר טאָן דאָגמאַטיקאַללי ביינדינג אָבער אַקשלי אַ ריזיק גרייַז (ווי רובֿ פרווון איבער די געשיכטע צו ונטערהאַלטן טיאַלאַדזשיקאַל אַרגומענטן, אָבער סאַפיסטאַקייטיד, וואָס פליען אין די פּנים פון אַ קלאָר לייענען פון פסוק, אין דעם פאַל רעוועלאַטיאָן 19 און 20). טאָמער די קשיא טאַקע האט נישט אַזוי וויכטיק אין פריערדיקע סענטשעריז, אָבער עס איז זיכער איצט ... איך קען נישט פונט צו אַ ומפאַרהייראַט קרעדאַבאַל [פּראַפעטיק] מקור אַז אַפּכאָולד אויגוסטינע ס עשאַטאָלאָגי. אומעטום עס איז גאַנץ באשטעטיקט אַז וואָס מיר זענען פייסינג גיכער אלא ווי שפּעטער איז די קומענדיק פון די האר (פארשטאנען אין דעם זינען פון אַ דראַמאַטיק מאַניפעסטאַטיאָן פון משיחן, טאָן אין דעם קאָנדעמנעד מילענעריאַן זינען פון אַ גשמיות צוריקקער פון יאָשקע צו הערשן באַדאַלי איבער אַ טעמפּעראַל מלכות) פֿאַר די וועלט 'ס רינואַלטאָן פֿאַר די לעצט דזשודגעמענט / סוף פון דעם פּלאַנעט…. די לאַדזשיקאַל ימפּלאַקיישאַן אויף דער באזע פון ​​פסוק פון סטייטינג אַז די קומענדיק פון די האר איז 'אָט-אָט' איז אַז, אַזוי אויך, איז די קומענדיק פון דער זון פון פּערדיטיאָן. איך טאָן ניט זען קיין וועג אַרום דעם. ווידער, דאָס איז באשטעטיקט אין אַן ימפּרעסיוו נומער פון כעוויווייט פּראַפעטיק קוואלן ... —פערזענלעכע קאמוניקאציע

די פּראָבלעם ליגט אין די האַשאָרע אַז דער "טאָג פון די האר" איז די לעצטע 24 שעה טאָג אויף ערד. דאס איז טאָן וואָס די טשורטש אבות געלערנט, וואָס ווידער, ריפערד צו אַז טאָג ווי די שפּאַן פון אַ "טויזנט יאר." אין דעם אַכטונג, די טשורטש אבות האָבן עקאָוינג סט פאולוס:

קיינער זאל דיר בשום אופן נישט נארן; פֿאַר אַז טאָג וועט ניט קומען, סייַדן די מרידה קומט ערשטער, און דער מענטש פון לאָלאַסנאַס איז גילוי, דער זון פון פארדארבונג ... (2 טהעססאַלאָניאַנס 2: 3)

דערצו, עס מיינט כּמעט אָפּגעלאָזן צו באַשטיין אַז די אַנטיטשריסט קען ניט עפשער מאַכן אַן אויסזען אין אונדזער טאָג, געגעבן די וואונדער פון די צייטן אַרום אונדז און די קלאָר וואָרנינגז פון די פּויפּסט צו די פאַרקערט.

די גרעסטע אַפּאָסטאַסי זינט די געבורט פון די קהילה איז קלאר ווייַט אַוואַנסירטע אַרום אונדז. —דר. ראַלף מארטין, קאָנסולטאָר צו די פּאָנטיפיקאַל קאָונסיל פֿאַר פּראָמאָטינג די ניו עוואַנגעליזאַטיאָן; די קאַטהאָליק טשורטש אין די סוף פון אַגע: וואָס איז דער גייסט זאגן? פּ. קסנומקס

פאָלקס אמעריקאנער שרייבער Msgr. טשאַרלעס פּאָפּע פרעגט:

וואו זענען מיר איצט אין עסטשאַטאָלאָגיקאַל זינען? עס איז אַרגיואַבאַל אַז מיר זענען אין די צווישן פון די ופשטאַנד און אַז אין פאַקט, אַ שטאַרק דילוזשאַן איז געקומען אויף פילע, פילע מענטשן. דאָס איז די דילוזשאַן און מרידה אַז פאָרשאַדאָוז וואָס וועט פּאַסירן ווייַטער: און דער מאַן פון געזעצלעכקייט וועט אַנטפּלעקט ווערן. —אַרטיקלע, מסגר. טשאַרלעס פּאָפּע, "ביסט דאָס די ויסווייניקסט באַנדס פון אַ קומענדיק משפט?", 11 נאוועמבער 2014; בלאָג

מיר קען זיין פאַלש. איך טראַכטן מיר וועלן צו זיין פאַלש. אָבער איינער פון די ערשטע דאקטוירים פון דער קהילה האט אַ גוטע עצה:

די טשורטש טשאַרדזשיז איר איצט פֿאַר די לעבעדיק גאָט; זי דערקלערט איר די זאכן וועגן אַנטיטשריסט איידער זיי אָנקומען. צי זיי וועלן פּאַסירן אין דיין צייט מיר וויסן נישט, אָדער צי זיי וועלן פּאַסירן נאָך איר, מיר וויסן נישט; אָבער עס איז גוט אַז אויב איר וויסן די טינגז איר זאָל זיין זיכער פארויס. —סט. סיריל פון ירושלים (בערך 315-386) דאָקטאָר פון דער קהילה, קאַטעטשעטיקאַל רעפֿעראַטן, לעקציע XV, נ .9

אין קלאָוזינג, איך ווינטשן צו זאָגן אַז איך בין נישט די לעצט אַרביטער פון עפּעס וואָס איך אָדער עמעצער אַנדערש האָט געשריבן - די מאַגיסטעריום איז. איך נאָר פרעגן אַז מיר בלייבן אָפן פֿאַר דיאַלאָג און ויסמיידן ויסשיט משפט קעגן יעדער אנדערע און קעגן די פּראַפעטיק קול פון אונדזער האר און לאַדי אין די צייט. מיין אינטערעס איז נישט צו ווערן אַ "ענד צייט" מומחה, אָבער אין זיין געטרייַ צו סט. יוחנן פאולוס דער צווייטער רוף צו מעלדן די קומענדיק "פאַרטאָג." צו זיין געטרייַ אין פּריפּערינג נשמות צו טרעפן זייער האר, צי עס איז אין די נאַטירלעך לויף פון זייער לעבן אָדער ביי די קומענדיק פון אונדזער האר יאָשקע המשיח.

דער גייסט און די קאַלע זאָגן, "קום." און דער, וואָס הערט, זאָל זאָגן: קום. (התגלות 22:17)

יאָ, קומען האר יאָשקע!

 

 

RELATED READING

Millenarianism — וואָס עס איז, און איז ניט

ווי די תקופה איז פאַרפאַלן

איז יאָשקע טאַקע קומען?

ליב הייליק פאטער ... ער איז קומענדיק!

די מיטל קומענדיק

דער טריאומף - טיילן I-III

די קומענדיק נייַע און געטלעך קדושה

ניו האָלינעסס ... אָדער נייַ אפיקורסות?

עפנט זיך די מזרח טויער?

וואס אויב…?

 

צו אַרומפאָרן מיט מארק אין די איצט וואָרט,
דריקט אויף די פאָן אונטן צו אַבאָנירן.
אייער אימעיל וועט ניט זיין שערד מיט ווער עס יז.