די גרויס שטורעם איך גערעדט אין אין ספּיראַלינג צו די אויג האט דריי יקערדיק קאַמפּאָונאַנץ לויט די פרי טשורטש אבות, פסוק, און באשטעטיקט אין קרעדאַבאַל פּראַפעטיק אנטפלעקונגען. דער ערשטער טייל פון דער שטורעם איז בייסיקלי קינסטלעך: די מענטשהייט שניידט וואָס עס איז סאָון (קף. זיבן סתימות פון רעוואלוציע). דערנאָך קומט די אויג פון די סטאָרם נאכגעגאנגען דורך די לעצטע האַלב פון די שטורעם וואָס וועט קאַלמאַנייט אין גאָט זיך גלייַך ינערווינינג דורך אַ משפט פון די לעבעדיק.
געדויערן לייענען
וויסן פון די אמת קאַטהאָליק דאָקטערין וועגן די וואויל ווירגין מרים וועט שטענדיק זיין אַ שליסל צו די פּינטלעך פארשטאנד פון די מיסטעריע פון משיח און פון די קהילה. —פאפוס פאולוס VI, דיסקוס, 21 נאוועמבער 1964
דאָרט איז אַ טיף שליסל אַז אַנלאַקיז וואָס און ווי די וואויל מוטער האט אַזאַ אַ סאַבליים און שטאַרק ראָלע אין די לעבן פון מענטשהייַט, אָבער דער הויפּט געגלויבט. אַמאָל מען כאַפּאַנז דעם, ניט בלויז די ראָלע פון מרים מאַכן מער זינען אין ישועה געשיכטע און איר בייַזייַן מער פארשטאנען, אָבער איך גלויבן, עס וועט לאָזן איר ווילן צו דערגרייכן איר האַנט מער ווי אלץ.
דער שליסל איז דאָס: מרים איז אַ פּראָוטאַטייפּ פון דער קהילה.
די וואָרט איצט אויף מאַסע רידינגז
פֿאַר 1 דעצעמבער 2013
ערשטער זונטיק פון אַדווענט
ליטורגישע טעקסטן דאָ
די בוך פון ישעיה - און דעם אַדווענט - הייבט מיט אַ שיין זעאונג פון אַ קומענדיק טאָג ווען "אַלע אומות" וועט לויפן צו די טשורטש צו זיין געפֿיטערט פֿון איר די לעבן-געבן לערנונגען פון יוזל. לויט די פריערדיקע טשורטש אבות, אונדזער לאַדי פון פאַטימאַ, און די פּראַפעטיק ווערטער פון פּויפּסט פון 20 יאָרהונדערט, מיר קען טאַקע דערוואַרטן אַ קומענדיק "טקופע פון שלום" ווען זיי "וועט שלאָגן זייערע שווערדן אין פּלאָשאַרעס און זייערע שפּיז אין פּרונינג כוקס" (זען ליב הייליקער פאטער ... ער קומט!)
די פונט פון די גאנצע סעריע וועגן די קעריזמאַטיק גיפס און באַוועגונג איז צו מוטיקן די לייענער צו נישט זיין דערשראָקן פון די ויסערגעוויינלעך אין גאָט! צו ניט זיין דערשראָקן צו "עפענען ברייט דיין הערצער" צו די טאַלאַנט פון די רוח וועמען די האר וויל צו גיסן אויס אין אַ ספּעציעל און שטאַרק וועג אין אונדזער צייט. ווען איך לייענען די בריוו געשיקט צו מיר, עס איז קלאָר אַז דער קעריזמאַטיק רינואַל איז נישט געווען אָן זיין סאַראָוז און פייליערז, די מענטשלעך דיפישאַנסיז און וויקנאַסאַז. און נאָך, דאָס איז פּונקט וואָס פארגעקומען אין דער פרי טשורטש נאָך פּענטעקאָסט. סיינץ פעטרוס און פאולוס דעדאַקייטאַד פיל פּלאַץ צו קערעקטינג די פאַרשידן קהילות, מאַדערייטינג די קעריזאַמז, און ריפאָוקאַסינג די באַדינג קהילות איבער און איבער ווידער אויף די מויל און געשריבן טראַדיציע וואָס איז געווען כאַנדיד צו זיי. וואָס די שליחים האבן ניט טאָן איז לייקענען די אָפֿט דראַמאַטיק יקספּיריאַנסיז פון געגלויבט, פּרובירן צו דערשטיקן די קעריזאַם אָדער שטילן די ברען פון טרייווינג קהילות. אלא, זיי געזאגט:
דו זאלסט נישט שטילן דעם גייסט… נאָכגיין ליבע, אָבער שטרעבן יגערלי פֿאַר די רוחניות גיפס, ספּעציעל אַז איר זאל נביאות זאָגן ... אויבן אַלע, לאָזן דיין ליבע פֿאַר יעדער אנדערער זיין טיף ... (1 טהעסס 5:19; 1 קאָר 14: 1; 1 פּעט. 4: 8)
איך וויל אָפּגעבן דעם לעצטן טייל פון דער סעריע מיין אייגענע איבערלעבונגען און איבערטראַכטונגען זינט איך האָב ערשט איבערגעלעבט די קעריזמאַטישע באַוועגונג אין 1975. אין אדרעם ווי איך וועל איבערגעבן מיין גאַנצן עדות, וועל איך דאָס באגרענעצן צו די איבערלעבונגען וואָס מען קען רופן "קעריזמאַטיק."
שבועות, אַרטיסט אומבאַקאַנט
פּענטעקאָסט איז ניט בלויז אַ איין געשעעניש, אָבער אַ חן אַז די טשורטש קענען דערפאַרונג ווידער און ווידער. אָבער, אין דעם פאַרגאַנגענהייט יאָרהונדערט, האָבן די פּויפּסט ניט נאָר מתפּלל געווען פֿאַר אַ באַנייאונג אין דעם רוח, נאָר אויך פאר א "נייַ שבועות ”. ווען מען באטראכט די אלע וואונדער פון דער צייט וואָס האָבן באגלייט דעם תפילה - איז צווישן זיי די פארבליבן בייזיין פון די וואויל מאַדער צונויפקום מיט איר קינדער אויף דער ערד דורך אָנגאָינג אַפּעריישאַנז, ווי אויב זי איז ווידער אין די "אויבערשטער צימער" מיט די שליחים ... די ווערטער פון די קאַטעטשיסם באַקומען אַ נייַע גלייך פון גלייך:
... אין די "סוף צייט", דער גייסט פון האר וועט באַנייַען די הערצער פון מענטשן און ינגרייווינג אַ נייַע געזעץ אין זיי. ער וועט קלייַבן און שאָלעמ מאַכן די צעוואָרפן און צעטיילט פעלקער; ער וועט יבערמאַכן די ערשטע שאַפונג, און גאָט וועט וווינען דאָרט מיט מענטשן אין שלום. -קאטעגאריע פון דער קאטוילישער קירכע, ן. 715
דאס מאָל ווען דער גייסט קומט צו "באַנייַען דעם פּנים פון דער ערד" איז די צייַט, נאָך דעם טויט פון אַנטיטשריסט, בעשאַס וואָס די קהילה פאטער ס שפּיציק צו אין סט יוחנן ס אַפּאָקאַליפּסע ווי די “טויזנט יאָר”טקופע ווען שׂטן איז טשיינד אין דער תהום.געדויערן לייענען
AS מיר קוקן אין די טשאַריסמאַטיק רינואַל הייַנט, מיר זען אַ גרויס אַראָפּגיין אין די נומערן, און די בלייבן זענען מערסטנס גרוי און ווייַס-כערד. וואָס, וואָס, איז די קעריזמאַטיק רינואַל אַלע וועגן אויב עס איז געווען פישינג אויף די ייבערפלאַך? ווי איין לייענער האָט געשריבן אין רעאקציע צו דער סעריע:
אין עטלעכע פונט, די קעריזמאַטיק באַוועגונג פאַרשווונדן ווי פיירווערקס וואָס ליכט אַרויף די נאַכט הימל און דאַן פאַלן צוריק אין די דאַרקענס. איך איז געווען עפּעס פּאַזאַלד אַז אַ מאַך פון אלמעכטיקער גאָט וואָלט פאַרשווינדן און לעסאָף וועלקן אַוועק.
דער ענטפער צו דעם קשיא איז טאָמער די מערסט וויכטיק אַספּעקט פון דעם סעריע, ווייַל עס העלפּס אונדז צו פֿאַרשטיין ניט נאָר ווו מיר קומען פֿון, אָבער וואָס די צוקונפֿט האלט פֿאַר די קהילה ...
I איך האָב שוין געפרעגט צי איך בין אַ "טשאַריסמאַטיק." און מיין ענטפער איז, איך בין קאַטליק! ” אַז איז, איך ווילן צו זיין גאָר קאַטהאָליק, צו לעבן אין די צענטער פון די אַוועקלייגן פון אמונה, די האַרץ פון אונדזער מוטער, די טשורטש. און אַזוי, איך שטרעבן צו זיין "קעריזמאַטיק", "מאַריאַן," "קאַנטאַמפּלאַטיוו," "אַקטיוו," "סאַקראַמענטאַל," און "אַפּאָסטאָליק." דאָס איז ווייַל אַלע די אויבן אויבן געהערן ניט צו דעם אָדער אַז גרופּע, אָדער דעם אָדער אַז באַוועגונג, אָבער צו די גאַנץ גוף פון משיחן. כאָטש אַפּאָסטאָלאַטעס קענען בייַטן אין פאָקוס פון זייער קעריזאַם, אין סדר צו זיין גאָר לעבעדיק, גאָר "געזונט", זיין האַרץ, איינער ס אַפּאָסטאָלאַטע, זאָל זיין אָפן פֿאַר די גאַנץ שאַצקאַמער פון חן אַז דער פאטער האט געשאנקען די קהילה.
ברוך דער גאָט און פאטער פון אונדזער האר יאָשקע משיח, וואָס האט אונדז ברוך אין משיחן מיט יעדער רוחניות ברכה אין די הימלען ... (עפ. 1: 3)
AS מיין לעצטע מיניסטעריום רייַזע פּראָגרעסד, איך פּעלץ אַ נייַ וואָג אין מיין נשמה, אַ העאַווינעסס פון האַרץ ניט ענלעך פֿריִערדיקע מישאַנז די האר האט געשיקט מיר אויף. נאָך פּריידיקן וועגן זיין ליבע און רחמנות, איך געבעטן דעם פאטער איין נאַכט וואָס די וועלט ... וואָס ווער עס יז וואָלט נישט וועלן צו עפֿענען זייערע הערצער צו יאָשקע וואס האט געגעבן אַזוי פיל, וואָס האט קיינמאָל שאַטן אַ נשמה, און וואָס האט פּלאַצן די טויערן פון הימל און פארדינט יעדער רוחניות ברכה פֿאַר אונדז דורך זיין טויט אויף דעם קראָס?
דער ענטפער איז געשווינד, אַ וואָרט פֿון די שריפטן זיך:
און דאָס איז די ווערדיקט אַז די ליכט געקומען אין דער וועלט, אָבער מענטשן בילכער פינצטערניש איידער ליכט ווייַל זייער אַרבעט איז בייז. (יוחנן 3:19)
די גראָוינג זינען, ווי איך קלערן דעם וואָרט, איז אַז עס איז אַ לעצט וואָרט פֿאַר אונדזער צייט, טאַקע אַ ווערדיקט פֿאַר אַ וועלט איצט אויף דער שוועל פון ויסערגעוויינלעך ענדערונג….
די אַרק גאָט האט צוגעשטעלט צו פאָרן נישט בלויז די סטאָרמז פון פאַרגאַנגענהייַט סענטשעריז, אָבער ספּעציעל דער שטורעם אין די סוף פון דעם עלטער, איז נישט אַ באַרק פון זיך-פּרעזערוויישאַן, אָבער אַ שיף פון ישועה בדעה פֿאַר די וועלט. דאָס הייסט, אונדזער פּסיכאָלאָגיע זאָל נישט זיין "ראַטעווען אונדזער אייגענע הינדס" בשעת די רעשט פון די וועלט דריפט אַוועק אין אַ ים פון צעשטערונג.
מיר קענען נישט קאַמלי אָננעמען די מנוחה פון מענטשהייט וואָס וועט פאַלן ווידער אין פּייגאַניזאַם. — קאַרדינאַל ראַטזינגער (POPE BENEDICT XVI), די ניו עוואַנגעליזאַטיאָן, בנין די ציוויליזאַציע פון ליבע; אַדרעס צו קאַטעטשיסץ און רעליגיע לערערס, 12 דעצעמבער 2000
עס איז נישט וועגן "מיר און יאָשקע," אָבער יאָשקע, מיר, און מיין חבר.
ווי קען דער געדאַנק האָבן דעוועלאָפּעד אַז יאָשקע 'אָנזאָג איז קימאַט ינדיווידזשואַליסטיק און אַימעד בלויז צו יעדער מענטש יינציקווייַז? וויאַזוי מיר געקומען צו דעם ינטערפּריטיישאַן פון די "ישועה פון דער נשמה" ווי אַ פלי פון די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר די גאַנץ, און ווי טאָן מיר קומען צו פאַרשטיין די קריסטלעך פּרויעקט ווי אַ עגאָיסטיש זוכן פֿאַר ישועה וואָס רידזשעקץ די געדאַנק פון דינען אנדערע? —פּאָפּע בענעדיקט קסווי, Spe Salvi (סאַוועד אין האָפענונג), ן. 16
אזוי אויך דארפן מיר אויסמיידן דעם נסיון צו לויפן און זיך באהאלטן ערגעץ אין דער מדבר ביז דער שטורעם גייט פארביי (סײַדן דער האר זאגט אז מען זאל דאס טאן). דאס איז "די צייט פון רחמנות", און מער ווי אלץ, נשמות דאַרפֿן צו "טועם און זען" אין אונדז די לעבן און בייַזייַן פון יוזל. מיר דאַרפֿן צו ווערן וואונדער פון האָפענונג צו אנדערע. מיט איין וואָרט, יעדער פון אונדזער האַרץ דאַרף ווערן אַ "תיבה" פֿאַר אונדזער חבר.