דער טשער פון ראַק

 

אויף די סעודה פון דער שטול פון סט. פעטרוס דער פאסטל

 

נאטיץ: אויב איר האָט סטאַפּט צו באַקומען ימיילז פון מיר, טשעק דיין "אָפּפאַל" אָדער "ספּאַם" טעקע און צייכן זיי ווי ניט אָפּפאַל. 

 

I איז דורכגעגאנגען דורך אַ האַנדל שיין ווען איך געקומען אַריבער אַ "קריסטלעך קאָוובוי" בוט. אויף אַ צוים זענען געזעסן אַ אָנלייגן פון ניוו ביבלעס מיט אַ מאָמענטבילד פון פערד אויף די דעקל. איך פּיקט זיך איין און דאַן געקוקט אויף די דריי מענטשן אין פראָנט פון מיר וואָס שטאָלץ אונטער די ראַנד פון זייער סטעץ.

"דאנק איר פֿאַר פאַרשפּרייטן די וואָרט, ברידער," איך געזאגט, אומגעקערט זייער סמיילז. "איך בין אַ קאַטהאָליק עוואַנגעליסט." און מיט דעם, זייער פנימער דראַפּט, זייער סמיילז איצט געצווונגען. די אָולדאַסט פון די דריי קאָוובויס, אַ מענטש וואָס איך ווענטשערד אין זיין סיקסטיז, פּלוצלינג בלערד אויס, "האַ. וואָס ס אַז? "

איך געוואוסט פּונקט וואָס איך איז געווען אין פֿאַר.

"א קאַטהאָליק עוואַנגעליסט איז עמעצער וואָס פּריטשיז די בשורה אַז יאָשקע משיח איז דער וועג, דער אמת און די לעבן."

"נו, איר זאָל בעסער האַלטן פון דינען מרים ..."

און דערמיט, דער מענטש סטאַרטעד אין אַ טיראַדע וועגן ווי די קאַטהאָליק טשורטש איז נישט דער עמעס טשורטש, אַ בלויז דערפינדונג וועגן 1500 יאר צוריק; אַז זי פאָומינג אַ "נייַ וועלט אָרדער", און פּאָפּע פראַנסיס רופט פֿאַר אַ "איין וועלט רעליגיע" ... ^{[קסנומקס]}קפ. האט פראַנסיס העכערן אַ איין וועלט רעליגיע? איך האָב געפרואווט ענטפערן אויף זײַנע באשולדיקונגען, אָבער ער האָט מיך שטענדיק אפגעשניטן פון מיטן שטראף. נאָך 10 מינוט פון אַ ומבאַקוועם וועקסל, איך לעסאָף געזאגט צו אים, "האר, אויב איר טראַכטן איך בין פאַרפאַלן, איר טאָמער איר זאָל פּרובירן צו געווינען מיין נשמה ווי אַ אַרגומענט."

דערנאָך, איינער פון די יונג קאָוובויס איז פּייפּט. "קען איך קויפן אַ קאַווע?" און דערמיט, מיר אנטרונען צו די עסנוואַרג פּלאַץ.

ער איז געווען אן אנגענעמער בחור - א שטארקער קאנטראסט צו זיין האפערדיקן קאלעגע. ער האט אנגעהויבן צו פרעגן מיר פֿראגן וועגן מיין קאַטהאָליק אמונה. קלאר, ער האט געלערנט די אַרגומענטן קעגן קאַטהאָליסיסם, אָבער מיט אַ אָפן מיינונג. געשווינד, פעטרוס איז געווארן דער צענטער פון אונדזער דיסקוסיע. ^{[קסנומקס]}די דיסקוסיע איז דורכגעקאָכט אויף די שורות, כאָטש איך האָבן צוגעגעבן עטלעכע וויכטיק היסטארישע אינפֿאָרמאַציע צו קייַלעכיק די טיאַלאַדזשי.

ער האָט אָנגעהויבן, "ווען ישוע האָט געזאָגט: 'דו ביסט פעטרוס און אויף דעם שטיין איך וועל בויען מיין קירך,' די גריכיש מאַנוסקריפּט זאגט, 'איר זענט פּעטראָס און אויף דעם petra איך וועל בויען מיין קהילה. ' פּעטראָס מיטל "קליין שטיין" ווי ווו petra מיטל "גרויס שטיין." וואָס יאָשקע האט טאַקע געזאגט איז געווען "פעטרוס, איר זענט אַ קליין שטיין, אָבער אויף מיר," דער גרויס שטיין ", איך וועל בויען מיין קהילה."

"נו, אין די גריכיש," איך געענטפערט, "די וואָרט פֿאַר" שטיין "איז טאַקע petra. אבער די מענלעך פאָרעם פון וואָס איז פּעטראָס. אין די נאָמען פון פעטרוס, די מענלעך פאָרעם וואָלט זיין געוויינט. עס איז גראַמאַטאַקלי פאַלש צו נוצן petra ווען ריפערינג צו אַ זכר. אין אַדישאַן, איר רעפערס צו אַן אלטע פאָרעם פון גריכיש, וואָס איז געניצט פֿון די אַכט צו פערט יאָרהונדערט בק, און אפילו דאַן, לאַרגעלי קאַנפיינד צו גריכיש פּאָעזיע. די שפּראַך פון די שרייבערס פון די ניו טעסטאמענט איז געווען די שפּראַך פון Koine Greek קיין דיסטינגקשאַן אין דעפֿיניציע איז געמאכט צווישן petros און פּעטראַ. ”

ניט ענלעך זיין עלטער, די יונג קאָוובוי איינגעהערט ינטענטלי.

"אבער גאָרנישט פון דעם איז טאַקע וויכטיק, און די סיבה איז אַז יאָשקע האט נישט רעדן גריכיש, אָבער אַראַמאַיק. עס איז קיין "ווייַבלעך" אָדער "מענלעך" וואָרט פֿאַר "שטיין" אין זיין געבוירן צונג. אַזוי יאָשקע וואָלט האָבן געזאגט, "איר זענט Kepha, און אויף דעם kepha איך וועל בויען מיין קהילה. ” אפילו עטלעכע פּראָטעסטאַנט געלערנטע שטימען אויף דעם פונט.

די אַנדערלייינג אַראַמאַיק איז אין דעם פאַל אַנקוועסטשאַנאַל; בייַ רובֿ מיסטאָמע kepha איז געניצט אין ביידע קלאָזאַז ("איר זענט kepha"און" אויף דעם kepha ” ), ווייל דאס ווארט איז גענוצט סיי פאר א נאמען סיי פאר א "שטיין". —באפטיסטישער געלערנטער DA Carson; די עקספּאָסיטאָר ס ביבל קאָמענטאַר, vol. 8, זאָנדערוואַן, 368

"נאָך," האָט דער יונגער קאָוובוי פּראָטעסטירט, "יוזל איז דער שטיין. פעטרוס איז נאָר אַ מענטש. אויב עפּעס, יאָשקע נאָר געזאגט אַז ער וואָלט בויען זיין טשורטש אויף פעטרוס ס אמונה.

איך געקוקט אים אין די אויגן און סמיילד. עס איז געווען אַזוי רעפרעשינג צו טרעפן אַן עוואַנגעליקאַל קריסטלעך וואָס איז געווען אָפן פֿאַר דעבאַטע אָן די שינאה וואָס איך יקספּיריאַנסט מאָומאַנץ פריער.

"גוט, דער ערשטער זאַך איך וואָלט באַמערקן אין די טעקסט איז אַז יאָשקע איז ניט נאָר קאַמפּלאַמענטינג פעטרוס ס אמונה. אין פאַקט, דער מאָמענט איז געווען אַזוי באַטייטיק אַז ער טשיינדזשד זיין נאָמען! "וואויל זענען איר שמעון בר-דזשאָנאַ! ... און איך זאָגן איר, איר זענט פעטרוס ..." ^{[קסנומקס]}קף מאַט 16: 17-18 דאָס קוים סאַגדזשעסץ אַז יאָשקע איז געווען ביטאַלינג אים ווי אַ "ביסל שטיין" אָבער, אין פאַקט, איז רייזינג אַרויף זיין סטאַטוס. דער נאָמען-ענדערונג רופט צו גייַסט אן אנדער ביבליקאַל כאַראַקטער וועמען גאָט שטעלט באַזונדער פון אנדערע מענטשן: אברהם. די האר פּראַנאַונסיז אַ ברכה אויף אים און ענדערונגען זיין נאָמען אויך, באזירט, נאָוטאַבלי, אויף זיין אמונה. וואָס איז טשיקאַווע איז אַז די ברכה פון אברהם קומט דורך די הויך גאַלעך מעלטשיזעדעק. און ישוע, האָט סט. פאולוס, פאָרפיגורירט און דערפילט זיין ראָלע "ווערן הויך גאַלעך אויף אייביק לויט דעם סדר פון מעלטשיזעדעק." ^{[קסנומקס]}Heb 6: 20

[מעלטשיזעדעק] האָט געבענטשט אבֿרמען מיט די דאָזיקע רייד: "געבענטשט זאָל זײַן אבֿרם פֿון גאָט דער אייבערשטער, דער באַשעפֿער פֿון הימל און ערד". דײַן נאָמען װעט זײַן אַבֿרהם, װאָרום איך מאַך דיך פֿאַר אַ פֿיל אומות. (גענעסיס 14:19)

"צי האָט איר וויסן," איך געבעטן אים, "אַז די וואָרט" פּויפּסט "קומט פון די לאַטייַן" פּאַפּאַ ", וואָס מיטל פאטער?" ער נאַדאַד. "אין דעם אלטן בונד, האָט גאָט באַשטימט אברהם ווי א פאָטער פון א פאלק פון פעלקער. אין די ניו קאָווענאַנט, פעטרוס איז אויך באַשטימט ווי אַ פאטער איבער די אומות, כאָטש אין אַ נייַע מאָדע. די וואָרט "קאַטהאָליק", אין פאַקט, מיטל "וניווערסאַל." פעטרוס איז הויפּט פון דער אוניווערסאַלער קירכע. ”

"איך נאָר טאָן ניט זען דאָס אַזוי," ער פּראָטעסטעד. "יאָשקע איז דער הויפּט פון דער קהילה."

"אבער יאָשקע איז ניט מער פֿיזיש פאָרשטעלן אויף ערד," איך געזאגט (אַחוץ אין די וואויל סאַקראַמענט). "אן אנדער טיטל פֿאַר די פּאָפּע איז" וויקאַר פון משיח ", וואָס סימפּלי מיטל זיין פארשטייער. וואָס פירמע קען נישט האָבן אַ סעאָ, אָדער אַן אָרגאַניזאַציע אַ פּרעזידענט, אָדער אַ קאָלעקטיוו אַ קאָוטש? איז עס ניט דער שכל וואָס די קהילה וואָלט אויך האָבן אַ קענטיק קאָפּ? ”

"איך מיין…"

"יאָשקע, נאָר פעטרוס האָט געזאָגט, 'איך וועל געבן איר די שליסלען פון די מלכות.' דאָס איז שיין באַטייטיק, ניט? יאָשקע דעמאָלט דערציילט פעטרוס אַז וואָס איר וועט בינדן אויף ערד וועט זיין געבונדן אין הימל; און אַלץ וואָס איר פאַרלאָזן אויף דער ערד וועט זיין לוסד אין הימל. ' אין פאַקט, יאָשקע געוואוסט פּונקט וואָס ער האָט געטאָן ווען ער האָט גערעדט די דאָזיקע רייד - ער האָט געצויגן גלייך פון ישעיה 22. "

די קאָוובוי ס אויגן נעראָוד פֿון נייַגעריקייַט. איך האָב אָנגעכאַפּט מיין טעלעפאָן, מיט אַ דיגיטאַל ביבל, און זיך אויסגעדרייט צו ישעיה 22.

"איצט, איידער איך לייענען דעם, עס איז וויכטיק צו פֿאַרשטיין אַז אין דער אַלטע טעסטאַמענט, עס איז געווען פּראָסט פֿאַר מלכים אין די נירביי מזרח צו שטעלן אַ" הויפּט מיניסטער "איבער זייער מלכות. ער וואָלט זיין געשאנקען די מלך ס אייגענע אויטאָריטעט איבער דער טעריטאָריע. אין ישעיה לייענען מיר דאָס פּונקט: דער קנעכט עליאַקים איז געשאנקען די אויטאָריטעט פון די דוד.

איך וועל אָנטאָן אים מיט דיין מאַנטל, אַרומנעמען אים מיט דיין שאַרף, געבן אים דיין אויטאָריטעט. ער װעט זײַן אַ פֿאָטער פֿאַר די באַװ inhabitantsנער פֿון ירושלים און פֿאַרן ה houseז פֿון יהוּדה. איך וועל שטעלן די שליסל פון די הויז פון דוד אויף זיין פּלייצע; וואָס ער אָפּענס, קיין איינער וועט פאַרמאַכן, וואָס ער שאַטעס, קיין איינער וועט עפענען. איך וועל פאַרריכטן אים ווי אַ שטעכן אויף אַ פעסט אָרט, אַ אַוועקזעצן פון כּבֿוד פֿאַר זיין פאָטער הויז. (ישעיה 22: 20-23)

ווען איך לייענען די דורכפאָר, איך פּאָוזד אין עטלעכע פונקטן. "באַמערקן די רעפֿערענץ צו קיטאַלז און שאַרפּס נאָך וואָרן הייַנט?… נאָטיץ די" פֿאָטער "רעפֿערענץ? ... באַמערקן די" שליסל "? ... באַמערקן די" ביינדינג און לאָסינג "פּאַראַלעל צו" עפן און שאַטינג "? ... זען ווי זיין אָפיס איז" פאַרפעסטיקט ”?”

דער קאָוובוי האט נישט זאָגן פיל, אָבער איך קען זען זיין וואַגאָן ווהעעלס קער זיך.

"די פונט איז דאָס: יאָשקע באשאפן אין אָפיס, וואָס פעטרוס אַליין האלט. אין פאַקט, אַלע די צוועלף שליחים האָבן אַן אַמט. ”

ער שיפט זיך ומבאַקוועם אין זיין שטול, אָבער ומגעוויינטלעך, פארבליבן צו הערן.

"האָבן איר באמערקט אין די באַשרייַבונג פון די שטאָט פון גאָט אין דעם ספר פון התגלות אַז עס זענען צוועלף יסודות אונטער דער שטאָט וואַנט?"

די וואַנט פון די שטאָט האט צוועלף קאָרסאַז פון שטיינער ווי זייַן יסוד, אויף וואָס זענען געווען ינסקרייבד די צוועלף נעמען פון די צוועלף שליחים פון די לאם. (רעוו 21:14)

"ווי קענען דאָס זיין," איך פארבליבן, "אויב יהודה פארברענט יאָשקע און דעמאָלט באגאנגען זעלבסטמאָרד? קען יהודה זיין אַ גרונט שטיין ?? ”

"המ ... ניין."

"אויב איר ווענדן צו דער ערשטער קאַפּיטל פון אַקס, איר זען אַז זיי קלייַבן מאַטטהיאַס צו פאַרבייַטן יהודה. אָבער וואָס? פארוואס, ווען עס זענען דאַזאַנז פון קריסטן אלנגעזאמלט צוזאַמען, וואָלט זיי פילן אַז זיי דאַרפֿן צו פאַרבייַטן יהודה? ווייַל זיי האָבן אָנגעפילט אַן אַמט. ”

'קען אן אנדערער נעמען זיין אַמט.' (אַקס 1:20)

"דאָ, איר זען די אָנהייב פון" אַפּאָסטאָליק סאַקסעשאַן. " דערפֿאַר האָבן מיר 266 פּויפּסט. מיר וויסן רובֿ פון זיי מיט די נאָמען, אַרייַנגערעכנט בעערעך ווען זיי געהערשט. יאָשקע צוגעזאגט אַז די "טויערן פון האַדעס" וואָלט ניט פּריוויילד קעגן די קהילה, און מיין פרייַנד, עס האט נישט - טראָץ דעם פאַקט אַז מיר האָבן עטלעכע שיין שרעקלעך און פאַרדאָרבן פּויפּסט.

"קוק," האָט ער געזאָגט, "דער עיקר איז פאַר מיר נישט מענטשן, נאָר די ביבל איז דער סטאַנדאַרט פֿאַר אמת."

“איי,” האָב איך געזאָגט, “דאָס איז נישט וואָס די ביבל זאגט. קען איך האָבן דיין קאָפּיע? ” ער האָט מיר איבערגעגעבן זיין קאָוובוי ביבל, וווּ איך ווענדן צו 1 טימאטעאוס 3:15:

... גאָט ס הויזגעזינד [...] איז די קירך פון די לעבעדיק גאָט, דער זייַל און יסוד פון דעם אמת. (1 טים 3:15)

"זאל מיר זען אַז," ער האט געזאגט. איך האָב אים איבערגעגעבן זיין ביבל און פארבליבן.

"אַזוי עס איז די קהילה, נישט די ביבל, וואָס איז די" סטאַנדאַרט "פֿאַר דיטערמאַנינג וואָס איז אמת, און וואָס איז נישט. די ביבל געקומען פֿון דער קירכע, נישט די אנדערע וועג אַרום. ^{[קסנומקס]}די "קאַנאָן" אָדער ביכער פון די ביבל זענען באשלאסן דורך די קאַטהאָליק בישאַפּס אין די קאָונסילס פון קאַרטאַגאַגע (393, 397, 419 AD) און Hippo (393 AD). קף די פונדאַמענטאַל פּראָבלעם אין פאַקט, עס איז געווען קיין ביבל פֿאַר די ערשטער פיר סענטשעריז פון די קהילה, און אפילו דעמאָלט, עס איז געווען ניט בנימצא ביז סענטשעריז שפּעטער מיט די דרוק דרוק. די פונט איז דאָס: ווען יאָשקע קאַמישאַנד די שליחים, ער האט ניט האַנט זיי אַ גודי זעקל מיט אַ גראַנאָלאַ באַר, מאַפּס, אַ פלאַשליגהט, און זייער אייגענע קאָפּיע פון ​​די ביבל. ער האָט פשוט געזאָגט:

גיי דעריבער און מאַכן תלמידים פון אַלע אומות ... לערנען זיי צו אָבסערווירן אַלץ וואָס איך האָב דיר באַפֿוילן. און זע, איך בין מיט איר שטענדיק ביז דעם סוף פון דער עלטער. (מאַט 28: 19-20)

כל זיי האבן איז געווען דער זכּרון פון וואָס יאָשקע דערציילט זיי, און מער ימפּאָרטאַנטלי, זיין צוזאָג אַז דער רוח וואָלט "פירן זיי אין אַלע אמת." ^{[קסנומקס]}קף יוחנן 16:13 דעריבער, די ינפאַלאַבאַל נאָרמאַל פון די אמת וואָלט זיין די שליחים זיך, און זייער סאַקסעסערז נאָך זיי. דאָס איז וואָס יאָשקע האט געזאגט צו די צוועלף:

ווער עס הערט זיך צו, הערט מיך צו. ווער עס רעדזשעקץ איר רידזשעקץ מיר. און ווער סע פארווארפן מיר פארווארפן דעם וואס מיך געשיקט. (לוק 10:16)

"ווי פֿאַר פעטרוס, דער ערשטער פּאָפּע, זיין ראָלע וואָלט זיין אַ קענטיק צייכן פון די קהילה ס אחדות און די אָרעוו פון פאָלגעוודיקייַט צו די אמת. פֿאַר אים, יאָשקע האט געזאגט דריי מאָל: "קאָרמען מיין שעפּס." ^{[קסנומקס]}קף יוחנן 15: 18-21 איך קענען זאָגן איר דעם, קיין דאָקטערין פון די קאַטהאָליק טשורטש איז געווען "ינווענטאַד" אין עטלעכע פונט איבער די סענטשעריז. יעדער לערנען פון דער קהילה סטעמס פון די "אַוועקלייגן פון אמונה" אַז יאָשקע לינקס די שליחים. עס איז אַ נס אין זיך אַז דער אמת איז אפגעהיט נאָך 2000 יאָר. און איך טרעפן עס זאָל זיין. ווייַל אויב דער 'אמת שטעלט אונדז פריי', מיר וויסן בעסער דער אמת. אויב עס איז אַ ענין פון יעדער פון אונדז צו טייַטשן די ביבל, נו, איר האָט וואָס מיר טאָן הייַנט: טענס פון טויזנטער פון דינאָמאַניישאַנז וואָס פאָדערן אַז זיי האָבן די אמת. די קאַטהאָליק טשורטש איז פשוט דערווייַז אַז יאָשקע מענט וואָס ער האט געזאגט. דער גייסט האָט איר טאַקע גיידיד 'אין אַלע אמת'. און דאָס איז לייכט פּראָווען הייַנט. מיר האָבן די זאַך גערופֿן Google. ” ^{[קסנומקס]}אָבער, איך רעקאַמענדיד אַז ער גיין צו Catholic.com און אַרייַן זיין פֿראגן דאָרט צו געפֿינען ויסגעצייכנט, וויסנשאפטלעכע און לאַדזשיקאַל ענטפֿערס צו וואָס קאַטהאָליקס גלויבן וואָס מיר טאָן אויף אַלץ פֿון מרים צו פּערגאַטאָרי.

מיט דעם, מיר געשטאנען אַרויף און געגעבן הענט. “בשעת איך בין נישט מסכים מיט דיר,” האָט דער קאָוובוי געזאָגט, “וועל איך זיכער גיין אהיים און טראַכטן וועגן 1 טימאטעאוס 3:15 און דער קירך ווי דער זייַל פון אמת. זייער אינטרעסאנט…"

"יאָ, עס איז," איך געענטפערט. "עס איז וואָס די ביבל זאגט, איז ניט עס?"

 

ערשטער ארויס פעברואר 22, 2017.

 

 

RELATED READING

די פונדאַמענטאַל פּראָבלעם

דינאַסטיע, ניט דעמאָקראַסי

די פּייפּאַסי איז ניט איין פּאָפּע

די אַנפאָולדינג ספּלענדער פון אמת

מער מענטשן

די צוועלפט שטיין