די קומענדיק תחית

יאָשקע-המתים-לעבן 2

 

א קשיא פון אַ לייענער:

אין רעוועלאַטיאָן 20, עס זאגט אַז די ביכעדיד, עטק. וועט אויך קומען צוריק צו לעבן און מעמשאָלע מיט משיח. וואָס טאָן איר טראַכטן אַז מיטל? אָדער וואָס קען עס קוקן ווי? איך גלויבן אַז עס קען זיין פּשאַט - פּאָשעט, אָבער איך געחידושט אויב איר האָט מער ינסייט ...

 

די רייניקונג פון דער וועלט פון בייז וועט אויך, לויט די פרי טשערטש אבות, אַרייננעמען אַן תקופה פון שלום ווען שׂטן וועט זיין טשיינד פֿאַר אַ "טויזנט יאר." דאָס וועט צונויפפאַלן אויך מיט אַ המתים פון די הייליקע און מאַרטערזלויט דעם שליח יוחנן:

זיי געקומען צו לעבן און זיי געהערשט מיט משיח פֿאַר אַ טויזנט יאר. די רעשט פון די טויט האט נישט קומען צו לעבן ביז די טויזנט יאר זענען איבער. דאָס איז דער ערשטער תחית. (רעוו 20: 4-5)

אויף די געשריבן און מויל טראַדיציע פון ​​די טשורטש, סט דזשאַסטין מאַרטיר געשריבן:

איך און יעדער אנדערער ארטאדאקס קריסטלעך פילן זיכער אַז עס וועט זיין אַן אויפשטייאונג פון די פלייש נאכגעגאנגען אַ טויזנט יאָר אין אַ ריבילט, עמבעלישט און ענלאַרגעד שטאָט פון ירושלים, ווי איז מודיע דורך די נביאים יחזקאל, יסייאַס און אנדערע ... אַ מענטש צווישן אונדז געהייסן יוחנן, איינער פון משיח 'ס שליחים, באקומען און פאָרטאָוד אַז די אנהענגערס פון משיח וואָלט וואוינען אין ירושלים פֿאַר אַ טויזנט יאר, און אַז דערנאָך די וניווערסאַל און, אין קורץ, ייביק המתים און משפט וואָלט פּאַסירן. —סט. Justin Martyr, דיאַלאָג מיט טריפאָ, טש. 81, די אבות פון די קהילה, קריסטלעך העריטאַגע

וואָס פּונקט איז דעם "המתים פון די פלייש" וואָס אַקערז פריער די "אייביק תחית"?

 

די לייַדנשאַפט פון דער קירך

איינער פון די הויפט טענאַץ פון דעם שרייבן אַפּאָסטאָלאַטע איז אַז דער גוף פון משיח איז סימפּלי צו זיין אין זיין אייגן לייַדנשאַפט, אין די פוצטעפּס פון זיין קאָפּ, יאָשקע משיח. אויב דאָס איז דער פאַל, דער גוף פון משיח וועט אויך אָנטייל נעמען אין די המתים.

איידער משיח 'ס רגע קומען די קהילה מוזן דורכגיין אַ לעצט פּראָצעס וואָס וועט טרייסלען די אמונה פון פילע געגלויבט ... די קהילה וועט אַרייַן די כבוד פון די מלכות בלויז דורך דעם לעצט פסח, ווען זי וועט נאָכפאָלגן איר האר אין זיין טויט און המתים.   -קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, ן. 672, 677

עס קען קומען אַ צייט ווען די קענטיק קאָפּ פון די קהילה, דער הייליקער פאטער, וועט זיין "געשלאגן" און די שעפּס וועט זיין צעוואָרפן (זען די גרויס סקאַטערינג). דאָס וועט פאַרשאַפן אַ מער פאָרמאַל פֿאַרפֿאָלגונג פון די קהילה ווי זי וועט זיין סיסטאַמאַטיקלי סטריפּט, סקאָרד און מאַקט איידער די וועלט. דאָס וועט קולמינאַטע אין איר קרוסיפיקשאַן ווען עטלעכע נשמות וועט זיין מאַרטערד פֿאַר די צוליב פון די בשורה, בשעת אנדערע וועט בלייַבן פאַרבאָרגן ביז נאָך די ראַכמאָנעסדיק רייניקונג פון דער וועלט פון בייז און גאָדלעססנעסס. ביידע די רעשט און די מאַרטערז וועט זיין פאַרבאָרגן אין די זיכער אָפּדאַך פון די יממאַקולאַטע הארץ פון מרים - דאָס איז, זייער ישועה וועט זיין באַוואָרעניש ין דער אַרק, באדעקט ווי עס איז געווען, דורך די מערסי סיט, די סאַקרעד הארץ פון יוזל.

אפילו אויב די כאַרמאָוניאַס אַליינמאַנט פון די שטיינער זאָל זיין צעשטערט און פראַגמאַנטיד און, ווי דיסקרייבד אין די XNUMX פּסאַלם, אַלע די ביינער וואָס מאַכן די גוף פון משיח זאָל זיין צעוואָרפן דורך ינסידיאַס אנפאלן אין רדיפות אָדער צייט פון צרה, אָדער דורך יענע וואָס אין טעג פון פֿאַרפֿאָלגונג אַנדערמיין די אחדות פון דעם טעמפּל, פונדעסטוועגן דער טעמפּל וועט זיין ריבילט און דער גוף וועט העכערונג ווידער אויף די דריט טאָג, נאָך דעם טאָג פון בייז וואָס טרעטאַנז עס און דער טאָג פון קאַנסאַמשאַן. —סט. אָריגען, קאָמענטאַר אויף יוחנן, ליטורגי פון די שעה, חלק IV, פּ. קסנומקס

 

דער ערשטער רעסעקטיאָן

יענע וואס האָבן געשטארבן אין משיחן בעשאַס דעם צייט פון נויט וועט דערפאַרונג וואָס יוחנן רופט די "ערשטער המתים." יענע וואס,

… איז געווען ביכעדיד פֿאַר זייער עדות צו יאָשקע און פֿאַר די וואָרט פון גאָט, און וואָס האט ניט געבוקט די חיה אָדער זייַן בילד אדער האט אנגענומען זייַן צייכן אויף זייער שטערנס אָדער הענט. זיי געקומען צו לעבן און זיי געהערשט מיט משיח פֿאַר אַ טויזנט יאר. די רעשט פון די טויט האט נישט קומען צו לעבן ביז די טויזנט יאר זענען איבער. דאָס איז דער ערשטער תחית. (רעוו 20: 4)

דאָס איז טאַקע אַ קאָלאָסאַל האָפענונג (און מערקווירדיק אַז מיר פּלוצלינג לעבן אין אַ צייט ווען קריסטן זענען ביכעדיד ווידער)! כאָטש מיר קענען נישט וויסן פֿאַר זיכער די פּינטלעך נאַטור פון דעם המתים, משיח ס רעסוררעקטיאָן קען געבן אונדז עטלעכע ינסייט:

דער עכטער, פאַקטיש גוף [פון די ריזאַן יאָשקע] פארמאגט די נייַע פּראָפּערטיעס פון אַ גלאָריאַס גוף: ניט לימיטעד דורך פּלאַץ און צייט אָבער קענען זיין פאָרשטעלן ווי און ווען ער וויל; פֿאַר משיח ס מענטשהייַט קענען ניט מער זיין קאַנפיינד צו ערד און געהערט איצט בלויז צו די פאטער 'ס געטלעך מעלוכע.  —קאטעטשיזם פון דער קאטוילישער קירכע, ן. 645

עס איז מעגלעך אַז די רעזערעקטיד מאַרטערז וועט אָנטייל נעמען אין די ריינינג טעמפּעראַל מלכות פון די סערווייווינג רעשט טשורטש צוליב די אויפגעשטאנען הייליקע וועט ניט זיין "קאַנפיינד צו דער ערד" אדער דאַווקע זיין טאָמיד-פאָרשטעלן as ווי משיח נאָר ארויס אין צייט בעשאַס די 40 טעג איידער זיין אַרופשטייַג.

משיח ס המתים איז געווען ניט אַ צוריקקער צו ערדישע לעבן, ווי איז געווען דער פאַל מיט די רייזינגז פון די טויט אַז ער האט געטאן איידער יסטער: דזשאַירוס טאָכטער, דער יונג מענטש פון נעים, אלעזר. די אַקשאַנז זענען ניסימדיק געשעענישן, אָבער די מענטשן מעראַקיאַלאַסלי אויפשטיין אומגעקערט דורך יאָשקע 'מאַכט צו פּראָסט ערדישע לעבן. אין עטלעכע באַזונדער מאָמענט זיי וואָלט שטאַרבן ווידער. -קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, ן. 645

זינט די אויפגעשטאנען הייליקע וועט האָבן יקספּיריאַנסט די "ערשטער" המתים, זיי זאלן זייַן אין אַ שטאַט אַזאַ ווי די וואויל ווירגין מרים who וואס איז ביכולת צו דערשייַנען אויף ערד while בשעת אויך ענדזשויינג די בעטיפיק זעאונג פון הימל. דער ציל פון דעם חן צו זיין געשאנקען די מאַרטערז וואָלט זיין צוויי-פאַרלייגן: צו באַערן זיי ווי "כהנים פון גאָט און פון משיחן" (רעוו 20: 6) און צו העלפן צוגרייטן די רעשט טשורטש פון די נייַע צייט, וואָס זענען קאַנפיינד נאָך צו צייט און פּלאַץ, פֿאַר די לעצט צוריקקומען פון יאָשקע אין כבוד:

צוליב דעם סיבה, די אויפגעשטאנען יאָשקע ענדזשויז די הערשער פרייהייט פון אַפּירינג ווי ער וויל: אין די גייז פון אַ גערטנער אָדער אין אנדערע פארמען באַקאַנט צו זיין תלמידים, פּונקט צו דערוועקן זייער אמונה. - קקק, ן. 645

דער ערשטער המתים וועט אויך צונויפפאַלן מיט אַ "נייַ פּענטעקאָסט," אַ פול גיסן זיך די רוח אנגעהויבן פריער אין טייל, דורך אַ "ילומאַניישאַן פון געוויסן" אָדער "די ווארענונג" (זען די קומענדיק פּענטעקאָסט און די אויג פון די שטורעם).

ביי יאָשקע 'המתים זיין גוף איז אָנגעפילט מיט די מאַכט פון די רוח: ער שאַרעס די געטלעך לעבן אין זיין כבוד שטאַט, אַזוי אַז סט פאולוס קענען זאָגן אַז משיח איז "דער מענטש פון הימל." - קקק, ן. 645

 

פון די פלייש?

כל דאָס האט געזאגט, די קהילה האט רולד אויס די הערשן פון משיח אין די פלייש אויף ערד בעשאַס אַ עראַ פון שלום. דאָס איז אויך באַוווסט ווי די אפיקורסות פון מילענעריאַניזאַם (זען מיללענאַריאַניזאַם - וואָס עס איז און איז נישט). אָבער, די נאַטור פון די "ערשטער המתים" איז מער אַמביגיואַס. ווי "משיח 'ס המתים איז געווען ניט אַ צוריקקער צו ערדישע לעבן," אדער וועט די רעזערעקטיד הייליקע צוריקקומען צו "הערשן on ערד. ” אָבער די קשיא בלייבט אויך צי דער ערשטער תחית איז רוחניות אָדער נישט בלויז. אין דעם אַכטונג, עס איז נישט אַ שעפע פון ​​לערנען, כאָטש סט. דזשאַסטין מאַרטער, סיטינג די שליח יוחנן, רעדט וועגן אַ "המתים פון די פלייש." איז עס אַ פּרעסידאַנט פֿאַר דעם?

סטאַרטינג מיט פסוק, מיר do זען אַ באַדאַלי המתים פון די הייליקע פריער דער סוף פון דער צייט:

די ערד האָט געציטערט, שטיינער האָבן זיך צעשפּאָלטן, קברים האָבן זיך געעפֿנט, און די קערפּערס פון פילע הייליקע וואָס זײַנען געפֿאַלן שלאָפנדיק האָבן זיך אויפגעהויבן. און קומען פֿון זייער קברים נאָך זיין המתים, זיי אריין די הייליק שטאָט און באוויזן צו פילע. (מאַט 27: 51-53)

סט. אויגוסטינע (אין רעמאַרקס וואָס צעטומלען אנדערע סטייטמאַנץ וואָס ער האט געמאכט) זאגט אַז דער ערשטער המתים איז גייַסטיק בלויז:

דעריבער, בשעת די טויזנט יאר לויפן, זייער נשמות מעמשאָלע מיט אים, כאָטש ניט נאָך אין קאַנדזשאַנגקשאַן מיט זייער ללבער. -די שטאָט פון גאָט, ספר קסקס, טש .9

זיין דערקלערונג אויך שטעלט די קשיא: וואָס איז אַנדערש איצט פון דער ערשטער המתים אין דער צייט פון משיח ווען הייליקע זענען אויפגעשטאנען? אויב הייליקע זענען אויפגעשטאנען, וואָס ניט אין אַ צוקונפֿט המתים איידער די סוף פון די וועלט?

איצט, די קאַטעטשיסם לערנט אַז משיח וועט הייבן אונדז אַרויף ...

ווען? דעפיניטיוועלי "אין די לעצטע טאָג," "אין די סוף פון די וועלט." -קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, ן. 1001

"באשטימט"- דער סוף פון דער צייט וועט ברענגען די המתים פון אַלע די טויטע. אבער ווידער, דער "לעצטע טאָג" זאָל ניט דאַווקע זיין ינטערפּראַטאַד ווי אַ איין זונ טאָג ווי אין 24 שעה. אבער אַ "טאָג" וואָס איז אַ צייַט וואָס הייבט אין פינצטערניש, דעמאָלט פאַרטאָג, מיטאָגצייַט, נאַכט און דערנאָך, ייביק ליכט (זען צוויי מער טעג.) האט טשורטש פאטער לאַקטאַנטיוס,

... אונדזער טאָג, וואָס איז באַגרענעצט דורך די שטייענדיק און די זונ - ונטערגאַנג, איז אַ רעפּראַזענץ פון דעם גרויסן טאָג צו וואָס די קרייַז פון טויזנט יאָר צונויפשטעלן זיין לימאַץ. - לאַקטאַנטיוס, אבות פון דער קהילה: די געטלעך ינסטיטוץ, ספר VII, טשאַפּטער 14, קאַטהאָליק ענציקלאָפּעדיע; www.newadvent.org

און אן אנדער פאטער געשריבן,

זע, דער טאָג פון דעם האר וועט זיין טויזנט יאר. -בריוו פון באַרנאַבאַס, די אבות פון דער קהילה, טש. 15

אין דעם פּעריאָד, סט. יוחנן מיינט צו אָנווייַזן אַז עס איז אַ ערשטער המתים וואָס קאַלמאַנייץ אין אַ רגע תחית פון די טויט פֿאַר די לעצט דזשודגעמענט "אין די סוף פון דער וועלט." טאקע, דאָס איז דער "דעפיניטיווע" דזשודגעמענט און אַזוי די "דעפיניטיווע" המתים.

ישעיה, וועלכער האָט נבֿיאות געזאָגט א צײַט פון גערעכטיקייט און שלום אויף דער ערד, ווען "דער לעמפּערט וועט ליגן מיט דער ציג" (ישעיה 11: 6) האָט אויך גערעדט וועגן א תחית, וואס מיינט צו פאָרן א צייט ווען די קהילה, דער "נייע ישראל". וועט ענוועלאַפּ די גאנצע וועלט. דעם עקאָוז רעוועלאַטיאָן 20, ווו שׂטן, די שלאנג, איז טשיינד, נאָך וואָס עס ינסוז אַ צייַטווייַליק צייט פון שלום אויף ערד איידער ער איז באפרייט פֿאַר אַ לעצטע באַפאַלן אויף דער קהילה. דאָס אַלץ קומט פֿאָר "אין יענעם טאָג," דאָס הייסט איבער אַ צייט:

אַזוי ווי אַ פרוי וואָס וועט געבן געבורט רידז און רופט אויס אין איר ווייטיק, אַזוי מיר זענען אין דיין בייַזייַן, אָ האר. מיר קאַנסיווד און ווריטעד אין ווייטיק וואָס געבורט צו ווינט ... דיין טויט וועט לעבן, זייער קאָרפּסאַז וועט העכערונג; וואך און זינגען, איר וואס ליגט אין שטויב ... אויף דעם טאָג, גאָט וועט באַשטראָפֿן מיט זײַן גרויזאַם, גרויסן און שטאַרקן שווערד, לויתן דער שלאַנג וואָס איז אַנטלאָפן, דער שלאַנג לויִתן; און ער וועט טייטן די שלאנג אין ים. אויף דעם טאָג- דער אָנגענעם ווייַנגאָרטן, זינגען וועגן אים! ...אין די קומענדיקע טעג יעקב וועט וואָרצל, ישראל וועט ספּראַוט און קווייט, קאַווערינג די גאנצע וועלט מיט פרוכט. ער מוז מאכן שלום מיט מיר; שלום וועט ער מאַכן מיט מיר! ...אויף דעם טאָג, ה 'וועט שלאָגן די תבואה צווישן פרת און ווָד פוּן מצרים, און איר וועט ווערן לקט איינער פאַר איינער, בּני ישׂראל. אויף דעם טאָג, א גרויסע שופר וועט בלאזן, און די פארלוירענע אין לאנד אשור און די פארווארפענע אין לאנד מצרים וועלן קומען און זיך בוקן צו גאט אויף דעם הייליקן בארג, אין ירושלים. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)

ישעיה רמז אויף דעם פאַקט אַז "בעריערז און דערנער" קען נאָך העכערונג צווישן דעם פּיוראַפייד ווייַנגאָרטן:

איך יהוה בין זײַן היטער, איך גיב עס אַרײַן אַלע װײַלע; טאָמער ווער עס יז שאַטן עס, נאַכט און טאָג איך היטן עס. איך בין נישט בייז, אָבער אויב איך וואָלט געפֿינען בעריערז און דערנער, אין שלאַכט איך זאָל מאַרץ קעגן זיי; איך זאָל ברענען זיי אַלע. (איז 27: 3-4; קף יוחנן 15: 2).

ווידער, דאָס עקאָוז התגלות 20 ווען שׂטן איז באפרייט נאָך דער "ערשטער המתים" און זאמלט גאָג און מאַגאָג, אַ מין פון "לעצטע אַנטיטשריסט" [קסנומקס]מיר וועלן טאַקע קענען טייטשן די ווערטער, "דער גאַלעך פון גאָט און פון משיח וועט קיניגן מיט אים טויזנט יאר; און ווען טויזנט יאר וועלן פארענדיקט ווערן, וועט דער שטן באפרייט ווערן פון זיין תפיסה. " פֿאַר אַזוי זיי באַטייַטן אַז די הערשן פון די הייליקע און די קנעכטשאפט פון דעם שטן וועט אויפהערן סיימאַלטייניאַסלי. —סט. Augustine,די אַנטי-ניסענע אבות, שטאָט פון גאָט, ספר XX, קאַפּ. 13, 19 צו מארשירן קעגן דעם "לאגער פון די הייליקע" - א ענדגילטיקער אטאקע, וואס באווײַזט דעם צוריקקער פון ישו אין כבוד, תחיית המתים און דעם לעצטן משפט [קסנומקס]קף רעוו 20: 8-14 וואו די וואָס האָבן פארווארפן די בשורה זענען וואַרפן אין די אייביק פלאַמעס.

דאָס איז אַלע צו זאָגן אַז ביידע פסוק און טראַדישאַן באַווייַזן די מעגלעכקייט פון אַ "ערשטע" און "לעצט" המתים ווייַטער פון זייער סימבאָליש ינטערפּריטיישאַן אַז די דורכפאָר איז נאָר צו רוחניות קאַנווערזשאַן (י.ע. אַ נשמה איז פּלאַנדזשד אין טויט און ריסעס צו נייַ לעבן אין די סאַקראַמענט פון באַפּטיסם).

די יקערדיק באַשטעטיקונג איז פון אַ ינטערמידייט בינע אין וואָס די אויפגעשטאנען הייליקע זענען נאָך אויף ערד און האָבן נישט נאָך אריין זייער לעצט בינע, ווייַל דאָס איז איינער פון די אַספּעקץ פון די מיסטעריע פון ​​די לעצטע טעג וואָס איז נאָך צו זיין גילוי. - קאַרדינאַל דזשין דאַניעלאָו (1905-1974), א געשיכטע פון ​​די קריסטלעך דאָקטערין איידער די קאָונסיל פון ניקע, קסנומקס, ז'. קסנומקס

 

צוגרייטן די קאַלע

פארוואס, אָבער? פארוואס וואָלט משיח ניט צוריקקומען אין כבוד צו צעטרעטן די "חיה" און אַרייננעמען די אייביק ניו הימל און ניו ערד? פארוואס אַ "ערשטער המתים" און אַ "טויזנט יאָר" טקופע פון ​​שלום, וואָס די אבות גערופן אַ "שבת מנוחה" פֿאַר די קהילה? [קסנומקס]קפ. פארוואס אַ צייט פון שלום? דער ענטפער ליגט אין די קלאַוויאַטור פון חכמה:

דיין געטלעך מצוות זענען צעבראכן, דיין בשורה איז ארלנגעווארפן באַזונדער, שטראמען פון רשעות פלאָוז די גאנצע ערד קעריינג אַוועק אפילו דיין קנעכט ... וועט אַלץ קומען צו די זעלבע סוף ווי סדום און עמאָרראַה? וועט איר קיינמאָל ברעכן דיין שטילקייַט? וועט איר דערלאָזן אַלע דעם אויף אייביק? איז עס ניט אמת אַז דיין וועט מוזן ווערן געטאן אויף דער ערד ווי אין הימל? איז עס ניט אמת אַז דיין מלכות מוזן קומען? צי האָט איר נישט געבן צו עטלעכע נשמות, ליב דיר, אַ זעאונג פון דער צוקונפֿט רינואַל פון די טשורטש? —סט. Louis de Montfort, תפילה פֿאַר מישאַנעריז, ן. 5; www.ewtn.com

און נאָך, מיר זאָל פאַרשטיין אַז גאָט 'ס מיסטעריעז פּלאַן פון ישועה וועט ניט זיין גאָר פארשטאנען ביז די סוף פון די צייט:

מיר גלויבן גלויבן אַז גאָט איז בעל פון דער וועלט און פון זייַן געשיכטע. אבער די וועגן פון זיין השגחה זענען אָפט אומבאַקאַנט פֿאַר אונדז. בלויז אין די סוף, ווען אונדזער פּאַרטיייש וויסן סאַפּאָוזיז, ווען מיר זען גאָט "פּנים צו פּנים", מיר וועלן גאָר וויסן די וועגן וואָס - אפילו דורך די דראַמע פון ​​בייז און זינד - גאָט האט גיידיד זיין שאַפונג צו דעם דעפיניטיווע שבת מנוחה פֿאַר וואָס ער באשאפן הימל און ערד. -קקק ן. 314

טייל פון דעם מיסטעריע ליגט אין די אחדות צווישן די קאָפּ און די גוף. דער גוף פון משיח קענען ניט זיין גאָר פאַרייניקט צו די קאָפּ ביז עס איז פּיוראַפייד. די לעצט געבורט פּאַנגז פון די "סוף מאָל" טאָן דאָס. ווען אַ בעיבי גייט דורך די געבורט קאַנאַל פון זיין מוטער, די קאַנטראַקשאַנז פון די יוטעראַס העלפֿן צו "רייניקן" די בעיבי פון פלוידס פון די לונגען און לופט קאַנאַל. אזוי אויך, די פֿאַרפֿאָלגונג פון אַנטיטשריסט באדינט צו רייניקן דעם גוף פון משיח פון די "פלוידס פון די פלייש," די סטאַינס פון דעם וועלט. דאָס איז פּונקט וואָס דניאל רעדט וועגן ווען ער ריפערד צו דער צארן פון די "קליין האָרן" וואָס ריסעס קעגן די הייליקע פון ​​גאָט:

דורך זיין אָפּנאַר ער וועט מאַכן עטלעכע וואס זענען געטרייַ צו דעם בונד אַפּאָסטאַטייז; אָבער יענע וואס בלייַבן געטרייַ צו זייער גאָט וועט נעמען שטאַרק קאַמף. די חכמים פון פאָלק וועלן לערנען די פילע; כאָטש פֿאַר אַ צייט זיי וועלן ווערן וויקטימס פון דער שווערד, פון פלאַמעס, גלות, און רויב ... צו קומען. (דן 11: 32-35)

עס זענען די מאַרטערז וועמען ביידע סט. יוחנן און דניאל ריפערד צו ספּאַסיפיקלי ווי די וואָס דערפאַרונג דער ערשטער המתים:

פילע פון ​​יענע וואס שלאָפן אין די שטויב פון דער ערד וועט אַווייק; עטלעכע וועט לעבן אויף אייביק, אנדערע וועט זיין אַן ייביק גרויל און שאַנד. אבער די קלוג וועט שייַנען ברייטלי ווי די פּראַכט פון די הימל, און יענע וואָס פירן די פילע צו יושר וועט זיין ווי די שטערן אויף אייביק ... און וואס האט ניט געבוקט די חיה אָדער איר בילד אדער האט אנגענומען זייַן צייכן אויף זייער שטערנס אָדער הענט. זיי געקומען צו לעבן און זיי געהערשט מיט משיח פֿאַר אַ טויזנט יאר. (דן 12: 2-3; רעוו 20: 4)

די "אויפגעשטאנען הייליקע" קענען זיין געוויזן צו די סערווייווערז וואָס אַרייַן די תקופה צו אָנווייַזן, צוגרייטן און פירן די קהילה אַז זי קען ווערן אַ אָנ אַ פלעק קאַלע צוגעגרייט צו באַקומען די חתן ...

... אַז ער קען פאָרשטעלן זיך די קהילה אין פּראַכט, אָן אָרט אָדער קנייטש אָדער אַזאַ, צו זיין הייליק און אָן ויספעלן. (עף 5:27)

קיסווע-האַקוידעש און פּאַטריסטיק אַלאַגאָריז ווייטער פֿאָרשלאָגן אַז די מאַרטערד וועט טאָן צוריקקומען צו דעפיניטיווע מעמשאָלע אויף ערד אין די פלייש, אָבער וועט "דערשייַנען" איבער די תקופה צו אָנווייַזן די רעשט פון ישראל, פּונקט ווי די וויזשאַנז און אַפּערישאַנז פון די הייליקע פון ​​דער פאַרגאַנגענהייט. —פר. Joseph Iannuzzi, די ספּלענדער פון שאַפונג, די טריומף פון די געטלעך וועט אויף ערד און די עראַ פון שלום אין די שריפטן פון די טשורטש אבות, דאקטוירים און מיסטיק, פּ. קסנומקס 

עס וועט זיין אַ צייט פון אַנפּעראַלעלד הייליקייט און פאַרבאַנד פון די מיליטעריש טשורטש מיט משיח און די טשורטש טריומפאַנט. דער גוף וועט קאָרפּעראַטלי פאָרן דורך "די טונקל נאַכט פון דער נשמה" אַ טיף רייניקונג, אַזוי צו באַטראַכטן משיח אין אַ נייַע צייט אין אַ "נייַ און געטלעך קדושה" (זען די קומענדיק נייַע און געטלעך קדושה) דאָס איז דווקא די זעאונג פון ישעיה.

די האר וועט געבן איר די ברויט איר דאַרפֿן און די וואַסער פֿאַר וואָס איר דאָרשטיק. דיין לערער וועט ניט מער באַהאַלטן זיך, אָבער מיט דיין אייגענע אויגן איר וועט זען דיין רבי, און פֿון הינטער, אַ קול וועט געזונט אין דיין אויערן: "דאס איז דער וועג; גיי אין אים, ”ווען איר ווענדן זיך רעכטס אָדער לינקס. און איר וועט באַטראַכטן טמא אייערע זילבער פּלייטיד אָפּגעטער און דיין גאָלד-באדעקט בילדער; איר וועט וואַרפן זיי אַוועק ווי גראָב בעבעכעס צו וואָס איר זאָגן "בעגאָנע!" ... אויף יעדער הויך באַרג און הויך בערגל עס וועט זיין סטרימז פון פליסנדיק וואַסער. אויף דעם טאָג פון דער גרויס שחיטה, ווען די טאָווערס פאַלן, די ליכט פון די לבנה וועט זיין ווי די פון די זון און די ליכט פון די זון וועט זיין זיבן מאָל גרעסער (ווי די ליכט פון זיבן טעג). אין דעם טאָג וואָס גאָט בינד די ווונדז פון זיין מענטשן, ער וועט היילן די ברוזאַז לינקס דורך זיין בלאָוז. (איז 20-26)

 

דער קול פֿון געהיימער טראַדיציע

איך גלויבן, אַז דאָס איז קיין צופאַל אַז די סודות זענען געווען פאַרבאָרגן פֿאַר אַ צייַט אונטער די שלייער, אָבער איך גלויבן דער שלייער הייבט זיך אַזוי אַז די קהילה וועט פאַרשטיין די נויטיק רייניקונג וואָס ליגט פֿאַר איר, זי וועט אויך דערקענען די ינאַפייאַבאַל האָפענונג וואָס אַווייץ איר ווייַטער פון די טעג פון פינצטערניש און טרויער. ווי געזאָגט צום נביא דניאל וועגן די אנטפלעקונגען פון דער "ענד צייט", וואָס ער האָט געגעבן ...

... די ווערטער זאָל זיין סוד און געחתמעט ביז די סוף צייט. פילע וועט זיין ראַפינירט, פּיוראַפייד און טעסטעד, אָבער די שלעכט וועט זיין שלעכט; די רשעים וועלן נישט האבן קיין שכל, אבער די מיט שכל וועלן. (דניאל 12: 9-10)

איך זאָג "פאַרבאָרגן" ווייַל די קול פון די פרי טשורטש אין די ענינים איז פערלי יונאַנאַמאַס, כאָטש די קול איז געווען אַבסקיורד אין די לעצטע סענטשעריז דורך אַ דערענדיקט און יז עראָוניאַס טיאַלאַדזשיקאַל דיסקוסיע פון ​​די ענין קאַפּאַלד צו אַ ימפּראַפּער פארשטאנד פון די עכט פארמען. פון די מיללענאַריסט אפיקורסות (זע ווי די תקופה איז פאַרפאַלן). [קסנומקס]קפ. מיללענאַריאַניזאַם - וואָס עס איז און איז נישט

אין קלאָוזינג, איך וועל לאָזן די טשורטש אבות און דאקטוירים רעדן פֿאַר זיך וועגן דעם קומענדיק רעסוררעקטיאָן:

אַזוי, די ברכה פאָרטאָולד בלי רעפערס צו די צייט פון זיין מלכות, ווען די נאָר וועט הערשן אויף רייזינג פון די טויט; ווען שאַפונג, ריבאָרן און באפרייט פון קנעכטשאפט, וועט געבן אַ זעט פון פודז פון אַלע מינים פֿון די הימל ס טוי און די גיביקייַט פון דער ערד, פּונקט ווי עלטער. יענע וואָס האָבן געזען יוחנן, דעם תלמיד פון האר, זאָגן זיי פון אים ווי די האר געלערנט און גערעדט וועגן די צייט ... —סט. ירענאַעוס פון ליאָנס, קהילה טאַטע (140-202 אַד); אַדווערסוס האַערעסעס, ירענאַעוס פון ליאָנס, V.33.3.4, די אבות פון די קהילה, CIMA פּובלישינג קאָ.; (סט. ירענעאַוס איז געווען אַ תּלמיד פון סט. פּאָליקאַרפּ, וואָס קען און געלערנט פון די אַפּאָסטלע יוחנן און איז שפּעטער קאַנסאַקרייטיד בישאָפּ פון סמירנאַ דורך יוחנן.)

מיר מודה אַז אַ מלכות איז צוגעזאגט צו אונדז אויף דער ערד, כאָטש איידער הימל, נאָר אין אן אנדער שטאַט פון עקזיסטענץ; אַזוי ווי עס וועט זיין נאָך טויזנט יאָר אין די דיוויינלי געבויט שטאָט פון ירושלים נאָך די המתים. מיר זאָגן אַז די שטאָט איז געווען צוגעשטעלט דורך גאָט צו באַקומען די הייליקע אויף זייער המתים, און דערפרישן זיי מיט דעם זעט פון אַלע טאַקע רוחניות בלעסינגז , ווי אַ רעוועכונג ​​פֿאַר די וואָס מיר האָבן פאראכט אָדער פאַרלאָרן ... —טערטוליאַן (155-240 אַד), Nicene טשורטש פאטער; Adversus Marcion, אַנטי-ניסינע אבות, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, פּפּ. 342-343)

זינט גאָט, נאָך פאַרענדיקן זיין אַרבעט, רעסטיד אויף דעם זיבעטן טאָג און ברוך עס, אין די סוף פון די XNUMX טויזנט יאָר, אַלע רשעות זאָל זיין אַבאַלישט פֿון דער ערד, און גערעכטיקייט מעמשאָלע פֿאַר טויזנט יאר ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; עקקלעסיאַסטיקאַל שרייַבער), די געטלעך ינסטיטוטעס, חלק 7.

יענע וואס אויף די שטאַרקייט פון דעם דורכפאָר [רעוו 20: 1-6], האָבן סאַספּעקטיד אַז דער ערשטער תחית איז צוקונפֿט און גוף, האָבן שוין אריבערגעפארן, צווישן אנדערע, ספּעציעל דורך די טויזנט יאר, ווי אויב עס איז געווען אַ פּאַסיק זאַך אַז די הייליקע זאָל אַזוי הנאה אַ מין פון שבת , אַ הייליק פרייַע צייַט נאָך דער אַרבעט פון זעקס טויזנט יאָר זינט די מענטש איז באשאפן ... (און) עס זאָל נאָכפאָלגן זעקס טויזנט יאָר ווי זעקס טעג, אַ סאָרט פון זיבעטן טאָג אין די סאַקסעסינג טויזנט יאר ... און דאָס די מיינונג וואָלט נישט זיין אַבדזשעקשאַנאַבאַל, אויב עס איז געווען געגלויבט אַז די פרייד פון די הייליקע, אין דעם שבת, וועט זיין רוחניות און קאַנסאַקוואַנט אין דעם בייַזייַן פון גאָט ...  —סט. אַוגוסטינע פון ​​כיפּאָו (354-430 אַד; טשורטש דאָקטער), די סיוויטאַטע דעי, בק. XX, Ch. 7 (קאַטהאָליק אוניווערסיטעט פון אַמעריקע פּרעס)

איך און יעדער אנדערער ארטאדאקס קריסטלעך פילן זיכער אַז עס וועט זיין אַן אויפשטייאונג פון די פלייש נאכגעגאנגען אַ טויזנט יאָר אין אַ ריבילט, עמבעלישט און ענלאַרגעד שטאָט פון ירושלים, ווי איז מודיע דורך די נביאים יחזקאל, יסייאַס און אנדערע ... אַ מענטש צווישן אונדז געהייסן יוחנן, איינער פון משיח 'ס שליחים, באקומען און פאָרטאָוד אַז די אנהענגערס פון משיח וואָלט וואוינען אין ירושלים פֿאַר אַ טויזנט יאר, און אַז דערנאָך די וניווערסאַל און, אין קורץ, ייביק המתים און משפט וואָלט פּאַסירן. —סט. Justin Martyr, דיאַלאָג מיט טריפאָ, טש. 81, די אבות פון די קהילה, קריסטלעך העריטאַגע

 

ערשטער ארויס 3 דעצעמבער 2010. 

 

פֿאַרבונדענע רידינג אויף דער תקופה פון שלום:

 

 

 

Print Friendly, PDF & Email

Footnotes

Footnotes
1 מיר וועלן טאַקע קענען טייטשן די ווערטער, "דער גאַלעך פון גאָט און פון משיח וועט קיניגן מיט אים טויזנט יאר; און ווען טויזנט יאר וועלן פארענדיקט ווערן, וועט דער שטן באפרייט ווערן פון זיין תפיסה. " פֿאַר אַזוי זיי באַטייַטן אַז די הערשן פון די הייליקע און די קנעכטשאפט פון דעם שטן וועט אויפהערן סיימאַלטייניאַסלי. —סט. Augustine,די אַנטי-ניסענע אבות, שטאָט פון גאָט, ספר XX, קאַפּ. 13, 19
2 קף רעוו 20: 8-14
3 קפ. פארוואס אַ צייט פון שלום?
4 קפ. מיללענאַריאַניזאַם - וואָס עס איז און איז נישט
אַרייַנגעשיקט אין היים, מיללענאַריסם, די תקופה פון שלום.

באַמערקונגען זענען פֿאַרמאַכט.