PRAYER איז אַ פאַרבעטונג צו אַ פערזענלעכע שייכות מיט גאָט. אין פאַקט,
... תפילה is די לעבעדיק שייכות פון די קינדער פון גאָט מיט זייער פאטער ... -קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש (קקק), נ .2565
אָבער דאָ, מיר מוזן זיין אָפּגעהיט אַז מיר טאָן ניט קאַנשאַסלי אָדער אַנקאַנשאַסלי אָנקוקן אונדזער ישועה ווי אַ פערזענלעכע ענין. עס איז אויך די נסיון צו אַנטלויפן די וועלט (וועלט קוקן), כיידינג ביז די שטורעם פּאַסיז, אַלע די אנדערע אומקומען ווייַל פון פעלן פון אַ ליכט צו פירן זיי אין זייער פינצטערניש. פּונקט די דאָזיקע אינדיווידואליסטישע מיינונגען באהערשן דאָס מאָדערנע קריסטנטום, אפילו אין די פארברענטע קאטוילישע קרייזן, און האָט געבראכט דעם הייליקן פאטער צו באהאנדלען אים אין זײַן לעצטן ענציקליש:
ווי קען דער געדאַנק האָבן דעוועלאָפּעד אַז יאָשקע 'ס אָנזאָג איז קוימ - קוים ינדיווידזשואַליסט און אַימעד בלויז צו יעדער מענטש אַליין? וויאַזוי מיר געקומען צו דעם ינטערפּריטיישאַן פון די "ישועה פון דער נשמה" ווי אַ פלי פון די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר די גאַנץ, און ווי טאָן מיר קומען צו פאַרשטיין די קריסטלעך פּרויעקט ווי אַ עגאָיסטיש זוכן פֿאַר ישועה וואָס רידזשעקץ די געדאַנק פון דינען אנדערע? —פּאָפּע בענעדיקט קסווי, Spe Salvi (סאַוועד אין האָפענונג), ן. 16
די גרויס האָפענונג
איך בין אָפט געפֿירט צו באַגרענעצן געשעענישן און צוקונפֿט געשעענישן אין אונדזער צייט ווי "גרויס." צום ביישפיל "די גרויס מעשינג"אָדער די"די גרויס טריאַלס. "עס איז אויך וואָס דער הייליקער פאטער רופט" גרויס האָפענונג. "און דאָס איז די ערשטע פאַך פון יעדער פון אונדז וואָס טראגט דעם טיטל" קריסטלעך ":
האָפענונג אין אַ קריסטלעך זינען איז שטענדיק האָפענונג פֿאַר אנדערע ווי געזונט. —פּאָפּע בענעדיקט קסווי, Spe Salvi (סאַוועד אין האָפענונג), ן. 34
אָבער ווי קענען מיר טיילן דעם האָפענונג אויב מיר טאָן ניט פאַרמאָגן עס זיך, אָדער לפּחות פאַרשטיין עס? און דאָס איז וואָס עס איז נייטיק אַז מיר דאַוונען. פֿאַר אין תפילה, אונדזער הערצער אונדזער אָנגעפילט מער און מער מיט גלויבן. און ...
אמונה איז דער מאַטעריע פון האָפענונג ... די ווערטער "אמונה" און "האָפענונג" ויסקומען ינטערטשיינדזשאַבאַל. —פּאָפּע בענעדיקט קסווי, Spe Salvi (סאַוועד אין האָפענונג), ן. 10
צי איר זען ווו איך בין געגאנגען מיט אַלע דעם? אָן האָפענונג אין די קומענדיק פינצטערניש, עס וועט זיין פאַרצווייפלונג. דאָס איז די האָפענונג אין איר, דאָס ליכט פון משיח ברענען ווי אַ שטורקאַץ אויף אַ כילסייד, וואָס וועט ציען פאַרצווייפלונג נשמות צו דיין זייַט ווו איר קען ווייַזן זיי צו די יאָשקע, די האָפענונג פון ישועה. אָבער עס איז נייטיק אַז איר האָט די האָפענונג. און דאָס קומט נישט נאָר פֿון וויסן אַז מיר לעבן אין צייט פון דראַמאַטיק ענדערונג, אָבער פון וויסן אים ווער איז דער מחבר פון ענדערונג.
שטענדיק זיין גרייט צו געבן אַ דערקלערונג צו ווער עס יז וואָס פרעגן איר אַ סיבה פֿאַר דיין האָפענונג. (1 פּעט 3:15)
כאָטש די גרייטקייט ינוואַלווז מענטאַלי צוגעגרייט צו רעדן "אין סעזאָן אָדער אויס," מיר מוזן אויך האָבן עפּעס צו זאָגן! און ווי קען איר האָבן עפּעס צו זאָגן אויב איר טאָן ניט וויסן וואָס איר רעדן? צו וויסן דעם האָפענונג איז צו טרעפן עס. און צו פאָרזעצן צו טרעפן עס איז גערופן טפילע.
אָפט, ספּעציעל אין די פּנים פון טריאַלס און רוחניות דריינאַס, איר קען נישט פילן ווי איר האָט אמונה אָדער אפילו האָפענונג. אָבער דאָ ליגט אַ דיסטאָרשאַן פון וואָס עס מיטל צו "האָבן אמונה." אפֿשר דער געדאַנק איז געווען ינפלואַנסט דורך עוואַנגעליקאַל סעקטעס וואָס פאַרדרייען די שריפטן צו זייער אייגן לייקינג - אַ "נאָמען עס און פאָדערן עס" טיאַלאַדזשי אין וואָס מען דאַרף אַרבעטן אין די "אמונה" פון אַ לאַדער, און דערמיט באַקומען וועלכער עס וויל. דאָס איז נישט וואָס עס מיטל צו האָבן אמונה.
דער מאַטעריע
אין וואָס איז אַ מאָנומענטאַל קלעראַפאַקיישאַן פון אַ מיסינטערפּראַטאַד פסוק, דער הייליקער פאטער דערקלערט די פאלגענדע דורכפאָר פון עברים 11: 1:
אמונה איז דער מאַטעריע (היפּאָסטאַסיס) פון טינגז געהאפט; דער דערווייַז פון טינגז נישט געזען.
דאָס וואָרט "היפּאָסטאַטיס" איז געווען צו זיין רענדערד פֿון די גריכיש אין לאַטייַן מיט דעם טערמין סובסטאַנטיאַ אָדער "מאַטעריע." דאָס הייסט, די אמונה אין אונדז זאָל זיין ינטערפּראַטאַד ווי אַן אָביעקטיוו פאַקט - ווי אַ "מאַטעריע" אין אונדז:
… עס זענען שוין פאָרשטעלן אין אונדז די כאָופּט זאכן: די גאַנץ, אמת לעבן. און דווקא ווייַל די זאַך זיך איז שוין פאָרשטעלן, דעם בייַזייַן פון וואָס איז צו קומען אויך קריייץ זיכערקייט: די "זאַך" וואָס מוזן קומען איז נאָך ניט קענטיק אין די פונדרויסנדיק וועלט (עס קען נישט "דערשייַנען"), אָבער ווייַל פון די פאַקט אַז ווי אַן ערשט און דינאַמיש פאַקט, מיר פירן עס אין אונדז, אַ זיכער מערקונג פון עס איז אפילו איצט געקומען אין עקזיסטענץ. —פּאָפּע בענעדיקט קסווי, Spe Salvi (סאַוועד אין האָפענונג), ן. 7
מארטין לוטער, אויף די אנדערע האַנט, פארשטאנען דעם טערמין, נישט אין דעם אָביעקטיוו זינען, אָבער סאַבדזשעקטיוולי ווי אַן אויסדרוק פון אַ ינלענדיש שטעלונג. די ינטערפּריטיישאַן איז קראַפּט אין קאַטהאָליק ביבליקאַל ינטערפּריטיישאַנז, אין די מאָדערן איבערזעצונגען די סאַבדזשעקטיוו "יבערצייגונג" האט ריפּלייסט די אָביעקטיוו וואָרט "דערווייַז. אָבער, עס איז נישט ווי פּינטלעך: איך האָפֿן אין משיחן ווייַל איך שוין האָבן די "דערווייַז" פון דעם האָפענונג, ניט נאָר אַ יבערצייגונג.
די אמונה און האָפענונג איז אַ רוחניות "מאַטעריע." דאָס איז נישט עפּעס וואָס איך אַרבעט דורך גייַסטיק טענות אָדער positive טינגקינג: דאָס איז אַ טאַלאַנט פון די רוח וואָס איז געגעבן אין באַפּטיסם:
ער האט שטעלן זיין פּלאָמבע אויף אונדז און געגעבן אונדז זיין גייסט אין אונדזער הערצער ווי אַ גאַראַנטירן. (2 קאָר 1:22)
אָבער אָן טפילע, ציען די זאַפט פון די רוח פון משיח די ווייַנשטאָק אין מיין נשמה, די טאַלאַנט קענען ווערן אַבסקיורד דורך אַ דאַלד געוויסן אָדער אפילו פאַרפאַלן דורך רידזשעקשאַן פון די אמונה אָדער שטאַרביק זינד. דורך תפילה - וואָס איז אַ קאַמיוניאַן פון ליבע - דעם "מאַטעריע" איז געוואקסן, און אַזוי אויך מיין האָפענונג:
האָפענונג טוט נישט אַנטוישן אונדז ווייַל גאָט 'ס ליבע איז געווען אויסגעגאסן אין אונדזער הערצער דורך די רוח וואָס איז געגעבן צו אונדז. (ראָם 5: 5)
דער מאַטעריע איז דער "ייל" מיט וואָס מיר פּלאָמבירן אונדזער לאמפן. אָבער ווייַל די מאַטעריע איז געטלעך אין אָנהייב, עס איז נישט עפּעס איר קענען קריגן דורך ווילפּאַוער אַליין ווי אויב גאָט איז געווען אַ קאָסמיש ווענדינג מאַשין. אלא, דורך ווערן אַ קינד פון אַניוועס און זוכן ערשטער די מלכות פון גאָט אויבן אַלע אַנדערש, ספּעציעל דורך תפילה און די הייליק עוטשאַריסט, אַז די "ייל פון פרייד" איז רייך אויסגעגאסן אין דיין האַרץ.
האָפן פֿאַר אנדערע
אַזוי איר זען, קריסטנטום איז אַ נסיעה אין די סופּערנאַטוראַל,
אָדער אלא, די סופּערנאַטוראַל רייזע אין דער נשמה: משיח קומט מיט דעם פֿאָטער אין די האַרץ פון די איינער וואָס טוט זיין וועט. ווען דאָס כאַפּאַנז, גאָט ענדערונגען אונדז. ווי קען איך נישט טוישן ווען גאָט מאכט זיין היים אין מיר און איך ווערן אַ טעמפּל פון די רוח? אָבער ווי איך געשריבן אין זיין ריזאַלווד, דעם חן קומט נישט ביליק. עס איז באפרייט דורך אַ קעסיידערדיק סערענדערינג זיך צו גאָט (אמונה). און די חן (האָפענונג) איז געגעבן ניט בלויז פֿאַר זיך, אָבער אויך פֿאַר אנדערע:
צו דאַוונען איז נישט צו טרעטן אַרויס די געשיכטע און צוריקציען זיך אונדזער אייגענע ווינקל פון גליק. ווען מיר דאַוונען רעכט, מיר פאָרן אַ פּראָצעס פון ינער רייניקונג וואָס אָפּענס אונדז צו גאָט און אַזוי אויך אונדזער יונגערמאַן ... אַזוי מיר פאָרן די רייניקונג דורך וואָס מיר זענען אָפן צו גאָט און זענען צוגעגרייט פֿאַר די דינסט פון אונדזער יונגערמאַן. מענטשן. מיר ווערן טויגעוודיק פון די גרויס האָפענונג, און אַזוי מיר ווערן מיניסטערס פון האָפענונג פֿאַר אנדערע. —פּאָפּע בענעדיקט קסווי, Spe Salvi (סאַוועד אין האָפענונג), ן. 33, 34
אין אנדערע ווערטער, מיר ווערן לעבעדיק וועלז פֿון וואָס אנדערע קענען טרינקען די לעבן וואָס איז אונדזער האָפענונג. מיר מוזן ווערן לעבעדיק וועלז!
ווייַטער לייענען:
