קינסטלער אומבאַקאַנט
LETTER פֿון אַ לייענער:
הי מארק,
מארק, איך פילן אַז מיר דאַרפֿן צו זיין אָפּגעהיט ווען מיר רעדן וועגן שטאַרביק זינד. פֿאַר אַדיקץ וואָס זענען קאַטהאָליק, מורא פון שטאַרביק זינד קענען אָנמאַכן דיפּאַנד געפילן פון שולד, שאַנד און כאָופּלאַסנאַס, וואָס יגזערבייט די אַדיקשאַן ציקל. איך האָב געהערט פילע ריקאַווערינג אַדיקץ רעדן נעגאַטיוולי וועגן זייער קאַטהאָליק דערפאַרונג ווייַל זיי פּעלץ געמשפט דורך זייער קירך און קען נישט פילן ליבע הינטער די וואָרנינגז. רובֿ מענטשן פשוט טאָן ניט פֿאַרשטיין וואָס מאכט זיכער זינד שטאַרביק זינד ...
ליב לייענער,
דאנק איר פֿאַר דיין בריוו און געדאנקען. טאַקע, עס דאַרף זיין אַ סענסיטיוויטי צו יעדער נשמה, און אַוודאי אַ בעסערע קאַטעטשעסיס פון שטאַרבן זינד פון די בימה.
איך מיין, אז מיר דארפן נישט אכטונג געבן צו רעדן פון שטארבן זינד אין דעם זין, אז מען דארף עס נאר רעדן אין שושקען. עס איז אַ דאָקטערין פון די קהילה, און אין פּראָפּאָרציע צו זיין אַוועק אין די פּרייפּאַל, עס איז געווען אַ פאַרגרעסערן פון זינד אין אונדזער דור, דער הויפּט שטאַרביק זינד. מיר זאָל נישט שעמעוודיק אַוועק פון די פאַקט פון שטאַרביק זינד און זייַן פאלגן. אדרבה:
די לערנען פון די קהילה אַפערמז די עקזיסטענץ פון גענעם און זייַן אייביקייט. גלײ ך נאכ ן טוי ט לאז ן זי ך ד י נפשו ת פו ן ד י װא ס שטארב ן אי ן א שטארבעלע ר זינד , ארײ ן אי ן גיהנום , װא ו ז ײ לײד ן ד י שטראפ ן פו ן גיהנו ם ״אייביק ע פײער״ . (קאַטעקשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, 1035)
פון קורס, פילע זען דעם דאָקטערין ווי עפּעס קאַנדזשערד דורך שמאָל-מיינדאַד מענטשן מיט אַ פאַרלאַנג צו קאָנטראָלירן די באַפעלקערונג דורך מורא. אָבער, עס איז גאָרנישט מער ווי אַ יבערכאַזערונג פון וואָס יאָשקע זיך געלערנט עטלעכע מאָל און דעריבער וואָס די קהילה איז אַבלאַגייטיד צו אויסלערנען.
די קלערן איך פּעלץ ינספּייערד צו שרייַבן (צו יענע אין שטאַרביק זינד ...) איז ניט קיין משפט, אָבער פּונקט פאַרקערט. עס איז אַ פאַרבעטונג צו יעדער נשמה, קיין ענין ווי פינצטער, ווי אַדיקטיד, ווי ווונדאַד און חרובֿ ... צו ייַנטונקען זיך אין די היילונג פלאַמעס פון משיח 'ס הייליק האַרץ, ווו אפילו שטאַרביק זינד צעלאָזן ווי אַ נעפּל. צו צוגאַנג דעם זינדיקער און זאָגן, "דאס איז אַ שטאַרביק זינד, אָבער יאָשקע האט חרובֿ די מאַכט פון עס צו אייביק באַזונדער איר פון אים: תשובה טאן און גלויבן ...", איז, איך גלויבן, איינער פון די הויפּט אקטן פון רחמנות די קהילה קענען. דורכפירן. צו פשוט וויסן אַז ניעף, למשל, איז אַ שטאַרביק זינד, איז גענוג אין זיך צו האַלטן פילע נשמות פון פֿאַרוויילערישע.
ווען עס קומט צו עמעצער מיט אַ אַדיקשאַן, אונדזער צוגאַנג זאָל נישט טוישן: אונדזער אָנזאָג איז נאָך די "גוט נייַעס." אָבער מיר וואָלט זיין ערנסט פאַרלאָזלעך צו געבן אין די מאָדערן נסיון אַז אַדיקטס זענען "בלויז וויקטימס" אלא ווי צושטימען פּאַרטיסאַפּאַנץ, כאָטש זייער "פול הסכמה" קען האָבן פאַרמינערט, און דערמיט רידוסינג די שולד פון די זינדיקער. אוודאי אויב דער "אמת מאכט אונדז פריי", דעמאָלט דער אַדיקט מוזן זיין אַווער אַז די זינד וואָס זיי טוען איז ערנסט און קען שטעלן זייער נשמה אין געפאַר פון אייביק צעשיידונג פון גאָט. צו אָפּזאָגן דעם אמת, גערעדט אין די צונעמען מאָמענט ספּעציעל מיט עמעצער וואס איז נישט תשובה, קען זיין אַ זינד אין זיך וואָס וואָלט פאַלן צוריק אויף זיין אייגן קאָפּ:
ווען איר הערט אַ וואָרט פון מיין מויל, זאָלט איר זיי וואָרענען פון מיר. אַז איך זאָג צו דעם רשע, זאָלסטו שטאַרבן; און איר זאָלט אים נישט וואָרענען און נישט רעדן אים אָפּצודריקן פֿון זײַן שלעכטן התנהגות, כּדי ער זאָל לעבן; דער דאָזיקער רשע זאָל שטאַרבן פֿאַר זײַן זינד, אָבער איך װעל אײַך פֿאַרענטפֿערן פֿאַר זײַן טױט. (יחזקאל 3: 18)
ווען מיר האַנדלען מיט קיין זינדיקער (ניט פארגעסן זיך אויך!), מיר מוזן זיין ראַכמאָנעסדיק ווי משיח איז געווען. אבער מיר מוזן אויך זיין ווי אמת.
"כאָטש מיר קענען משפּטן אַז אַן אַקט איז אין זיך אַ ערנסט עבירה, מיר מוזן צוטרוי די דין פון מענטשן צו די יושר און רחמנות פון גאָט." (קסנומקס)
אויב די קהילה זיך ריזערווז משפט צו גאָט, דעמאָלט דער געזעלשאַפטלעך אַרבעטער און זינדיקער מוזן שורלי זיין אָפּגעהיט ניט צו פאָרן משפט אָדער, געבן אין די נסיון צו רעדוצירן די סיריאַסנאַס פון די העט אין אַ מיסגיידיד "רחמנות." רחמנות מוז שטענדיק זיין ערלעך.
"געמאכט אומוויסנדיקייט און כאַרדנאַס פון האַרץ טאָן ניט פאַרמינערן, אָבער גאַנץ פאַרגרעסערן, די וואַלאַנטערי כאַראַקטער פון אַ זינד." (קסנומקס)
עס איז גאָרנישט פאַלש מיט "פחד פון די האר" (איינער פון די זיבן גיפס פון די רוח) און ארבעטן אויס אונדזער ישועה מיט "פחד און ציטערניש," ווי פאולוס זאגט. עס איז א געזונט געפיל פון די דיינדזשערז פון מרידה, באַלאַנסט מיט אַ האַרץ גאָר צוטרוי אין די רחמנות און גוטסקייט פון גאָט וואס געקומען צו אונדז "בשמים" צו צעשטערן אונדזער זינד. ריכטיק "פחד פון די האר" איז נישט אַ שולד יאַזדע, אָבער אַ לייפליין: עס העלפט צו ופדעקן די סאַטאַל אילוזיע אַז זינד איז ינקאַנסעקווענטיאַל.
די ערלעכקייט פון שטאַרביק זינד איז ווי ערנסט ווי די שטראָף משיח באַצאָלט פֿאַר עס אויף אונדזער ביכאַף. מיר מוזן פּריידיקן די גוטע נייַעס, וואָס איז טאַקע גוט. אבער עס קען נאָר זיין גוט אויב מיר זענען אויך עמעסדיק אַז עס איז נאָך עטלעכע "שלעכט נייַעס" וואָס וועט עקסיסטירן ביז משיח קערט און שטעלן אַלע זיין פיינט, ספּעציעל אַז פון טויט, אונטער זיין פֿיס.
אמת, די פאַקט פון זינד און די קאַנסאַקווענסאַז פון אונדז מאל "יבערשרעקן די גענעם". אָבער דעמאָלט, טאָמער דאָס איז אַ גוטע זאַך.
"די זינד פון די יאָרהונדערט איז די אָנווער פון די זינד פון זינד." —פאפאס יוחנן פאולוס דער צווייטער
[סט. בערנאַרד פון קלאַירוווקס] זאגט אַז לעגאַמרע יעדער מענטש, קיין ענין ווי "געמישט אין וויץ, ינדזשערד דורך די פאַרגעניגן פון פאַרגעניגן, אַ געפאַנגענער אין גלות ... פאַרפעסטיקט אין מיר ... דיסטראַקטיד דורך געשעפט, אַפליקטאַד מיט צער ... און גערעכנט מיט די וואס גיין אַראָפּ אין גיהנום - יעדער נשמה, זאָג איך, שטייענדיק אַזוי אונטער משפט און אָן האָפענונג, האָט די מאַכט זיך צו ווענדן און געפינען זי קען ניט נאָר אָטעמען די פרישע לופט פון דער האָפענונג פון חננה און רחמים, נאָר אויך אַרויספאָדערן צו שטרעבען צו די חתונה פון וואָרט. ." —פייַער ין, טאמעס דובאי
––––––––––––––––––––––––––
