די מיטל קומענדיק

שבועות (שבועות), פון Jean II Restout (1732)

 

מען פון די גרויס סודות פון די "סוף מאָל" זייַענדיק אַנוויילד אין דעם שעה איז דער פאַקט אַז יאָשקע משיח קומט, נישט אין די פלייש, אָבער אין גייסט צו פאַרלייגן זיין מלכות און מעמשאָלע צווישן אַלע די אומות. יאָ, יאָשקע וועל קומען אין זיין געלויבט פלייש יווענטשאַוואַלי, אָבער זיין לעצט קומען איז רעזערווירט פֿאַר אַז פּשאַט - פּאָשעט "לעצטע טאָג" אויף ערד ווען די צייט וועט אויפהערן. אַזוי, ווען עטלעכע סייערז אַרום די וועלט פאָרזעצן צו זאָגן, "יאָשקע קומט באַלד" צו פאַרלייגן זיין מלכות אין אַ "טקופע פון ​​שלום," וואָס טוט דאָס מיינען? איז עס ביבלישע און איז עס אין קאַטהאָליק טראדיציע? 

 

דריי צילן

נו, עס איז וואָס די ערלי טשורטש אבות און עטלעכע דאקטוירים פון די טשורטש האָבן ריפערד צו ווי אַ "מיטן קומען" פון משיח וואָס ברענגט וועגן זיין דעפיניטיווע רוחניות הערשן אין די טשורטש, פֿאַר דרייַ צוועקן. דער ערשטער איז צו צוגרייטן פֿאַר זיך אַ אָנ אַ פלעק קאַלע פֿאַר די כאַסענע סעודה פון די לאם.

... ער האָט אונדז אויסגעקליבן אין אים, פאר דער גרינדונג פון דער וועלט, צו זיין הייליק און אָן אַ פלעק פֿאַר אים ... אַז ער קען פאָרשטעלן זיך די קירך אין פּראַכט, אָן אָרט אָדער קנייטש אָדער אַזאַ, צו זיין הייליק און אָן ויספעלן. (עפ 1: 4, 5:27)

די אָנ אַ פלעק קאַלע מוזן דעריבער זיין אַ יונאַפייד קאַלע. אַזוי די מיטל קומען וועט אויך ברענגען די אחדות פון דעם גוף פון משיחן. ^{[קסנומקס]}קפ. די קומענדיק כוואַליע פון ​​וניטי אי ייִדן און אי גויים, ווי עס שטייט אין די שריפטן:

איך האָבן אנדערע שעפּס וואָס טאָן ניט געהערן צו דעם פאַרלייגן. די אויך איך מוזן פירן, און זיי וועלן הערן מיין קול, און עס וועט זיין איין סטייַע, איין פּאַסטעך. א פאַרגליווערטקייט איז געקומען אויף ישראל טיילווייז, ביז די פולע צאָל פון די גויים קומט אריין, און אזוי וועט כלל ישראל געראטעוועט ווערן ... (רום 11: 25-26)

און די דריט ציל איז ווי אַ עדות צו אַלע די אומות, אַ קלאַוויאַטור פון חכמה:

'די בשורה פון דעם מלכות', זאגט דער האר, וועט זיין אנגעזאגט אין דער גאנצער וועלט, פֿאַר אַ עדות צו אַלע אומות, און דערנאָך וועט קומען די געענדיקט. ' —ראט פון טרענט, פון קאַטעטשיסם פון די קאָונסיל פון טרענט; ציטירט אין דער פראכט פון בריאה, רעוו. Joseph Iannuzzi, ז '. 53

 

אין שריפט

די אַזוי גערופענע "מיטל קומענדיק" איז טאַקע אין פסוק און, אין אמת, די טשורטש אבות אנערקענט עס פֿון די אָנהייב. יוחנן ס התגלות רעדט פון יאָשקע קומען ווי אַ "רידער אויף אַ ווייַס פערד" וואס איז "געטרייַ און אמת" וואס "סטרייקס די אומות" מיט דער שווערד פון זיין מויל putting פּאַטינג צו טויט די "חיה" און "פאַלש נביא" וואס געפירט די אומות און פילע אין אַפּאָסטאַסי (רעוו 19: 11-21). דערנאך משיח ריינז אין זיין טשורטש אין די גאנצע וועלט פֿאַר אַ סימבאָליש צייַט פון אַ "טויזנט יאר" an אַן "טקופע פון ​​שלום" (רעוו 20: 1-6). עס איז קלאר נישט דער סוף פון דער וועלט. אין דעם צייט, שׂטן איז טשיינד אין די "תהום." אָבער, נאָך דעם פּעריאָד פון שלום, שׂטן איז באפרייט פֿאַר אַ קורץ צייַט; ער פירט די פעלקער פֿאַר אַ לעצטע אַטאַקע קעגן דעם "לאַגער פון די הייליקע" ... אָבער עס טאָוטאַלי פיילז. פייער פאלן פון הימל - און דאָס איז טאַקע שליסל - דער שטן איז דעמאָלט וואַרפן אין גיהנום פֿאַר אייביקייט ...

… ווו די חיה און די פאַלש נביא זענען. (רעוו 20:10)

אַז ס וואָס יענע וואס זאָגן די אַנטיטשריסט איז בלויז אין די סוף פון די וועלט איז טעות. עס קאַנטראַדיקץ פסוק ווי געזונט ווי די ערלי טשורטש אבות וואס געלערנט אַז דער "זון פון פארדארבונג" קומט פאר דעם פּעריאָד פון שלום, וואָס זיי אויך גערופן אַ "שבת מנוחה" פֿאַר די קהילה. 

עס איז וויכטיק צו טאָן אַז דער נביא ישעיה גיט דעם פּינטלעך נבואה זיך פון משיח קומען אין אַ משפט פון די לעבעדיק נאכגעגאנגען דורך אַ עראַ פון שלום:

ער וועט שלאָגן די גרויזאַם מיט די רוט פון זיין מויל, און מיט דעם אָטעם פון זיין ליפן ער וועט טייטן די שלעכט ... דער וואָלף וועט זיין אַ גאַסט פון די לאַם, און דער לעמפּערט וועט ליגן אַראָפּ מיט די יונג ציג ... די ערד וועט ווערן אָנגעפילט מיט וויסן פון די האר, ווי וואַסער קאָווערס די ים. (ישעיה 11: 4-9)

עס איז קריטיש צו באַמערקן אַז מיר האָבן די עדות פון טשורטש אבות פּאַפּיאַס און פּאָליקאַרפּ אַז די טינגז זענען געלערנט גלייַך דורך סט יוחנן אין די מויל און געשריבן מסורה

און וועגן דעם איז פּאַפּיאַס, די כירער פון יוחנן, און אַ באַגלייטער פון פּאָליקאַרפּ, אין זיין פערט בוך עדות געשריבן אויף שרייבן; ווארים עס זענען געווען פינף ספרים צונויפגעשטעלט דורך אים. —סט. ירענאַעוס, קעגן הערעסיעס, ספר V, טשאַפּטער 33, ען. 4

איך בין ביכולת צו שילדערן דעם אָרט אין וואָס די ברוך פּאָליקאַרפּ איז געזעסן ווי ער דיסקאָרסעד, און זיין גאָוינג זיך און זיין קומען אין, און די שטייגער פון זיין לעבן, און זיין גשמיות אויסזען, און זיין דיסקאָרסיז צו די מענטשן, און די אַקאַונץ וואָס ער האט געגעבן פון זיין באַטזיונגען מיט יוחנן און מיט די אנדערע וואָס האָבן געזען די האר ... פּאָליקאַרפּ שייך אַלע טינגז אין האַרמאָניע מיט די שריפטן. —סט. ירענאַעוס, פֿון עוסעביוס, טשורטש געשיכטע, Ch. 20, נ .6

דעריבער, סט. ירענאַעוס סאַמערייז וואָס זיי געלערנט ווי סטודענטן פון סט יוחנן זיך:

אבער ווען די אַנטיטשריסט וועט האָבן דעוואַסטייטיד אַלע זאכן אין דעם וועלט, ער וועט מעמשאָלע פֿאַר דריי יאָר און זעקס חדשים, און זיצן אין דעם טעמפּל אין ירושלים; און דער האר וועט קומען פון הימל אין די וואלקנס ... שיקט דעם מענטש און די וואס נאָכפאָלגן אים אין דער אָזערע פון ​​פֿייַער; אָבער די צייטן פון די מלכות, דאָס הייסט, די מנוחה, די געהייליקט זיבעטער טאָג ברענגען פֿאַר די צדיקים. יענע וואָס האָבן געזען יוחנן, דעם תלמיד פון די האר, [זאָגן אונדז] אַז זיי געהערט פון אים ווי די האר געלערנט און גערעדט וועגן די צייט ... —סט. ירענאַעוס פון ליאָנס, טשורטש פאטער (140-202 אַד); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,די אבות פון די קהילה, CIMA פּובלישינג קאָו.

לאָמיר פאָרזעצן צו באַמערקן די "טיאַלאַדזשי" פון דעם "מיטל קומענדיק" ...

 

דער מיטן קומען

עטלעכע לייענער קען געפֿינען עס מאָדנע צו הערן דעם טערמין "מיטל קומענדיק" ווייַל אין קלאסישע שפּראַך מיר רעפעררעד צו דער געבורט פון משיח ווי דער "ערשטער" קומען און זיין צוריקקומען אין די סוף פון די צייט ווי די "רגע" קומען. ^{[קסנומקס]}קפ. די רגע קומען

אָבער, ווי איך געשריבן אין מיין בריוו צו די פּאָפּע, ליב הייליקער פאטער ... ער קומט, די "מיטל קומענדיק" קען אויך זיין קאַנסידערד ווי די פאַרטאָג אַז ברייקס, אַז ליכט וואָס קומט איידער די זון זיך רייזאַז. זיי זענען טייל פון דער זעלביקער געשעעניש -זונופגאַנג—און זענען ינטרינסיקאַללי שייַכות, אָבער אַנדערש געשעענישן. דאָס איז וואָס די טשורטש אבות געלערנט אַז די "טאָג פון די האר" איז נישט אַ 24 שעה, אלא:

... אונדזער טאָג, וואָס איז באַגרענעצט דורך די שטייענדיק און די זונ - ונטערגאַנג, איז אַ רעפּראַזענץ פון דעם גרויסן טאָג צו וואָס די קרייַז פון טויזנט יאָר צונויפשטעלן זיין לימאַץ. —לאַקטאַנטיוס, אבות פון די טשורטש: די געטלעך ינסטיטוץ, ספר VII, קאַפּיטל 14, קאַטהאָליק ענציקלאָפּעדיע; www.newadvent.org

און ווידער

זע, דער טאָג פון דעם האר וועט זיין טויזנט יאר. - בריוו פון בערנאַבאַס, די אבות פון דער קהילה, טש. 15

זיי רעדן וועגן יענער תקופה, נאָכן טויט פון דער "חיה און פאַלשער נביא", ^{[קסנומקס]}קף רעוו 19:20 אָבער איידער די לעצט ופשטאַנד קעגן די קהילה דורך "גאָג און מאַגאָג" (יענע אומות וואָס דעפיניטיווע אָפּוואַרפן די בשורה). ^{[קסנומקס]}קף רעוו 20: 7-10 אין יענער תקופה האָט סט. יוחנן סימבאָליקאַללי ריפערד צו ווי אַ "טויזנט יאר" ווען שׂטן וועט זיין טשיינד אין דער תהום.

עס ימפּלייז אַ צייט, וואָס די צייט איז אומבאַקאַנט פֿאַר מענטשן ... - קאַרדינאַל דזשין דאַניעלאָו, א געשיכטע פון ​​דער פרי קריסטלעך דאָקטערין, p. 377-378 (ווי סייטאַד אין דער פראכט פון שאַפונג, p. 198-199, רעוו. Joseph Iannuzzi

די טשורטש אין אַז צייַט pur פּיוראַפייד אין טייל דורך די פֿאַרפֿאָלגונג פון די "לאָלאַס איינער" will וועט דערפאַרונג אַ ניו און געטלעך הייליקייט דורך די ויסגיסן פון די רוח. דאָס וועט ברענגען די קהילה צו די הייך פון איר רויאַל כהונה, וואָס איז די שפּיץ פון די טאָג פון די האר.

... זיי וועלן זיין כהנים פון גאָט און פון משיח, און זיי וועלן קיניגן מיט אים טויזנט יאר. (רעוו 20: 6)

די טשורטש, וואָס קאַמפּרייזיז די אויסדערוויילטע, איז פיטינגלי סטייל טאָגטיי אָדער פאַרטאָג ... עס וועט זיין אַ פול טאָג פֿאַר איר ווען זי שיינט מיט די שליימעס פון העל ינלענדיש. —סט. גרעגאָרי די גרויס, פּאָפּע; ליטורגי פון די שעה, חלק III, פּ. 308

סט סיריל דעלינעאַטעס דעם "מיטן קומען" פון משיח ווען ער וועט מעמשאָלע in זיין הייליקע. ער רעפערס צו עס אין די לינעאַר זינען ווי אַ "רגע" קומען.

מיר טאָן ניט פּריידיקן נאָר איין קומען פון משיחן, אָבער אַ רגע ווי געזונט, פיל מער כבוד ווי דער ערשטער. דער ערשטער קומען איז געווען אנגעצייכנט דורך געדולד; די רגע וועט ברענגען די קרוין פון אַ געטלעך מלכות. -די קאַטעטשעטיקאַל ינסטרוקטיאָן דורך סט. סיריל פון ירושלים, לעקציע 15; קף דער פראכט פון שאַפונג, רעוו. Joseph Iannuzzi, p. 59

אונדזער האר אליין, נאָך רעדן פון די וואונדער פון דער צייט, האָט גערעדט וועגן דעם קומען פון די "מלכות":

... ווען איר זען די טינגז, וויסן אַז די מלכות פון גאָט איז נאָענט. (לוק 21:31)

די "קרוין פון אַ געטלעך מלכות" איז די קאַמפּלישאַן פון די אַרבעט פון רעדעמפּטיאין דעם גוף פון משיח - איר "לעצטע בינע" פון הייליקייט - ווען די געטלעך וועט וועט הערשן אין דער קהילה "אויף דער ערד ווי אין הימל ”- די מלכות פון די געטלעך וועט:

האָבן איר געזען וואָס לעבעדיק אין מיין וועט איז? עס איז צו געניסן, בשעת רוען אויף ערד, פון אַלע די געטלעך מידות ... עס איז די הייליקייט נאָך נישט באַוווסט, און וואָס איך וועל מאַכן באַוווסט, וואָס וועט שטעלן די לעצטע אָרנאַמענט, די מערסט שיין און מערסט בריליאַנט צווישן אַלע די אנדערע הייליקייטן, און דאָס איז די קרוין און קאַמפּלישאַן פון אַלע אנדערע הייליקייטן. - דינער פון גאָט לויזאַ פּיקאַרעטטאַ, די טאַלאַנט פון לעבעדיק אין די געטלעך וועטרעוו. Joseph Iannuzzi; ן. 4.1.2.1.1 א

דאָס וועט זיין דער מין פון פאַרבאַנד וואָס Adam האָט ליב געהאט מיט גאָט איידער דעם פאַל, און וואָס איז געווען באַוווסט דורך אונדזער לאַדי, וועמען פּאָפּע בענעדיקט קסיוו גערופֿן "די בילד פון די טשורטש צו קומען." ^{[קסנומקס]}ספּע סאַלווי, נ .50 די הייליקייט פון הייליקייטן איז דורכגעקאָכט דורך די ינטערווענטיאָן פון דעם "אשה אנגעטאן אין דער זון" און די גיסן פון דעם רוח צו, אין פאַקט, "געבורט" יאָשקע גאָר ין דער קהילה. דאָס איז וואָס אונדזער לאַדי איז אויך באַוווסט ווי "די פאַרטאָג", זי וואס איז "אנגעטאן אין די זון", דערמיט כעראַלדינג "די זון ס" קומען. סט סיריל האלט ...

עס איז אַ געבורט פון גאָט איידער די דורות, און אַ געבורט פֿון אַ צעלקע אין די פולקייט פון צייט. עס איז אַ פאַרבאָרגן קומענדיק, ווי פון רעגן אויף פעל, און אַ קומען פאר אַלע אויגן, נאָך אין דער צוקונפֿט [ווען] ער וועט קומען ווידער אין כבוד צו משפּטן די לעבעדיק און די טויטע. -די קאַטעטשעטיקאַל ינסטרוקטיאָן דורך סט. סיריל פון ירושלים, לעקציע 15; איבערזעצונג פון דער פראכט פון שאַפונג, רעוו. Joseph Iannuzzi, p. 59

דעם "פאַרבאָרגן קומענדיק" איז וואָס די ערלי טשורטש אבות פארשטאנען ווי די ייַנשווערונג פון משיח 'ס מעמשאָלע אין אַ נייַ מאַדזשאַלאַטי. פּונקט ווי פּענטעקאָסט קאַטאַפּאַלטיד די אָנהייב פרי טשורטש אין אַ נייַ פלאַך פון געטלעך אָפּעראַציע, אַזוי אויך, דעם "נייַ פּענטעקאָסט" וועט פּונקט אַזוי יבערמאַכן די טשורטש.

מיר זענען מודה אַז אַ מלכות איז צוגעזאגט צו אונדז אויף דער ערד, כאָטש איידער הימל, בלויז אין אן אנדער שטאַט פון עקזיסטענץ ... - טערטוליאַן (155-240 אַד), ניקע טשורטש פאטער; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson פֿאַרלאַגן, 1995, Vol. 3, זז. 342-343)

דאָס איז באשטעטיקט אין מאַגיסטריאַל סטייטמאַנץ אַזאַ ווי די טעאָלאָגיקאַל קאָמיסיע פון ​​1952 וואָס געשאפן די לערנען פון די קאַטהאָליק טשורטש. ^{[קסנומקס]}צוליב דעם וואָס די סייטאַד אַרבעט איז די האַסקאָמע פון ​​די טשורטש פון האַסקאָמע, דאס הייסט די ימפּרימאַטור און די ניהיל אָבסטאַט, עס איז אַ געניטונג פון די מאַגיסטעריום. ווען אַ יחיד בישאָפּ גראַנץ די באַאַמטער ימפּראַמאַטור פון די טשורטש, און ניט די פּאָפּע אדער דער גוף פון בישאַפּס אַנטקעגנשטעלנ די קאַנפעראַל פון דעם פּלאָמבע, דאָס איז אַ געניטונג פון דער פּראָסט מאַגיסטעריום.

אויב איידער די לעצט סוף עס וועט זיין אַ צייט, מער אָדער ווייניקער פּראַלאָנגד טריומפאַנט הייליקייט, אַזאַ אַ רעזולטאַט וועט זיין געבראכט ניט דורך די אַפּיראַנסי פון דעם מענטש פון משיח אין מאַדזשעסטי אָבער דורך די אָפּעראַציע פון ​​די כוחות פון הייליקייט וואָס זענען איצט אין אַרבעט, די רוח גהאָסט און די סאַקראַמענץ פון די קהילה. -די לערנען פון די קאַטהאָליק טשורטש: אַ קיצער פון די קאַטהאָליק דאָקטערין [לאָנדאָן: Burns Oates & Washbourne, 1952] p. 1140

 

די רו פון סאַבבאַט

יאָשקע אָפֿט געלערנט אַז "די מלכות פון הימל איז נאָענט." ^{[קסנומקס]}קף מאַט 3:2 דערצו, ער געלערנט אונדז צו דאַוונען, "דיין מלכות קומט, דיין וועט ווערן געטאן אויף דער ערד ווי אין הימל." אזוי, סט. בערנאַרד שעדז מער ליכט אויף דעם פאַרבאָרגן קומען.

אויב עמעצער זאָל טראַכטן אַז וואָס מיר זאָגן וועגן דעם מיטל קומענדיק איז לויטער דערפינדונג, הערן צו וואָס אונדזער האר זיך זאגט: אויב ווער עס יז ליב מיר, ער וועט האַלטן מיין וואָרט, און מיין פאָטער וועט ליב אים, און מיר וועלן קומען צו אים. —סט. בערנאַרד, ליטורגי פון די שעה, חלק איך, פּ. 169

די "מלכות פון גאָט" איז ינטרינסיקאַללי טייד צו די "וועט פון גאָט." ווי פּאָפּע בענעדיקט האָט געזאָגט,

... מיר דערקענען אַז "הימל" איז ווו די וויל פון גאָט איז געטאן, און אַז "ערד" ווערט "הימל" - דאָס איז דער אָרט פון דעם בייַזייַן פון ליבע, פון גוטסקייט, פון אמת און פון געטלעך שיינקייט - נאָר אויב אויף ערד דער וועט פון גאָט איז געשען. - POPE BENEDICT XVI, אַלגעמיינע וילעם, 1 פעברואר 2012, וואַטיקאַן סיטי

אויף די איין האַנט, מיר קענען אָבסערווירן די קומענדיק פון משיח איבער די 2000 יאָר געשיכטע פון ​​די טשורטש, ספּעציעל אין זיין הייליקע און אין די רינואַלז אַז זייער באַזונדער. פיאַץ געבראכט. אָבער, די מיטל קומענדיק מיר זענען ריפערינג צו דאָ איז אַן אַשערינג פון די "עלטער פון די גייסט", אַ תקופה אין וואָס, די גוף פון דער גוף, די טשורטש וועט לעבן אין די געטלעך וועט "אויף דער ערד ווי אין הימל" ^{[קסנומקס]}קפ. די קומענדיק נייַע און געטלעך קדושה. עס וועט זיין ווי נאָענט צו הימל ווי די טשורטש וועט באַקומען אָן די בעטיסיווע זעאונג.

דאָס איז אַ פאַרבאַנד פון דער זעלביקער נאַטור ווי די פון דעם פאַרבאַנד פון הימל, אַחוץ אַז אין גאַניידן די שלייער וואָס באַהאַלטן די דיווינאַטי פאַרשווינדט ... - יאָשקע צו ווענעראַבלע קאָנטשיטאַ, ראָנדאַ טשערווין, גיין מיט מיר יאָשקע; סייטאַד אין די קרוין און קאַמפּלישאַן פון אַלע סאַנקטיטיעס, Daniel O'Connor, p. 12

און אַזוי, אין אַזאַ פאַרבאַנד, די טשורטש אבות פאָרסאַוועד אַז די טקופע וואָלט אויך זיין "אַ מנוחה" ווען די מענטשן פון גאָט, וואָס האָבן געארבעט זעקס טעג (ד"ה. "XNUMX יאָרן") וועט רוען אויף דער זיבעטער טאָג, אַ מין פון "שבת" פֿאַר די קהילה.

ווייַל דאָס [מיטל] קומענדיק ליגט צווישן די אנדערע צוויי, עס איז ווי אַ וועג אויף וואָס מיר אַרומפאָרן פון דער ערשטער קומען צו די לעצטע. אין דער ערשטער, משיח איז געווען אונדזער גאולה; אין די לעצטע, ער וועט דערשייַנען ווי אונדזער לעבן; אין דעם מיטן קומענדיק, ער איז אונדזער מנוחה און טרייסט…. אין זיין ערשטער קומען אונדזער האר געקומען אין אונדזער פלייש און אין אונדזער שוואַכקייַט; אין דעם מיטן קומענדיק ער קומט אין גייסט און מאַכט; אין די לעצט קומען ער וועט זיין געזען אין כבוד און מאַדזשאַסטי ... —סט. בערנאַרד, ליטורגי פון די שעה, חלק איך, פּ. 169

בערנאַרד ס טיאַלאַדזשי איז קאַנסאַנאַנט מיט די ערלי טשורטש אבות וואָס פאָרטאָולד אַז די מנוחה וואָלט קומען נאָך דער טויט פון דער "לאָלאַס איינער" אַשערינג אין ...

... די צייטן פון די מלכות, דאָס איז, די מנוחה, די געהייליקט זיבעט טאָג ... די זאָל פּאַסירן אין די צייטן פון די מלכות, דאָס איז, אויף דער זיבעטער טאָג ... די אמת שבת פון די צדיקים. —סט. ירענאַעוס פון ליאָנס, קהילה טאַטע (140-202 אַד); אַדווערסוס האַערעסעס, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA פּובלישינג קאָו.

... ווען זיין זון וועט קומען און צעשטערן די צייט פון די לאָלאַס און ריכטער די גאַדלאַס, און טוישן די זון און די לבנה און די שטערן, דעמאָלט ער וועט טאַקע רוען אויף דער זיבעטער טאָג ... נאָך געבן מנוחה צו אַלע זאכן, איך וועל מאַכן דער אָנהייב פון אַכט טאָג, דאָס איז דער אָנהייב פון אן אנדער וועלט. - ליטער פון באַרנאַבאַס (70-79 אַד) געשריבן דורך אַ אַפּאָסטאָליק פאטער פון די רגע יאָרהונדערט

 

די מלוכה קומט אין פינצטערניש

ליב יונג מענטשן, עס איז אַרויף צו איר וואַטטשמען פון דעם מאָרגן וואָס מעלדן די קומענדיק פון דער זון וואָס איז די ריזאַן משיח! —פאָפּ JOHN PAUL II, אָנזאָג פון דער רוס פאטער צו די יוגנט פון דער וועלט, XVII וועלט יוגנט טאָג, נ. 3; (קפ. איז 21: 11-12)

אבער דעם קומען, ווי אַזוי פילע פּאָפּעס האָבן געזאָגט, איז ניט דער סוף פון דער וועלט, אָבער די ויספירן פון די גאולה פּלאַנז. ^{[קסנומקס]}קפ. די פּאָפּעס, און די דאַווינג עראַ אזוי מיר זאָל זיין ...

… וואַטטשמען וואָס פּראָקלאַמירן צו די וועלט אַ נייַ פאַרטאָג פון האָפענונג, ברודערשאַפט און שלום.- פּאָפּע JOHN PAUL II, אַדרעס צו די Guanelli יוגנט באַוועגונג, 20 אפריל 2002, www.vatican.va

אויב אונדזער לאַדי איז "די פאַרטאָג" אַז כעראַלדז די קומענדיק "זון פון יושר", דעמאָלט ווען פּונקט דעם "נייַע פּענטעקאָסט" נעמען אָרט? דער ענטפער איז כּמעט ווי שווער ווי פּונקט ווען דער ערשטער פאַרטאָג שטראַל הייבט. נאָך אַלע, יאָשקע האט געזאגט:

די קומענדיק פון דעם מלכות פון גאָט קענען ניט זיין באמערקט, און קיין איינער וועט מעלדן, 'קוק, דאָ עס איז,' אָדער, 'עס איז עס.' פֿאַר זע, די מלכות פון גאָט איז צווישן איר. (לוק 17: 20-21)

ווי געזאָגט, עטלעכע באוויליקט פּראַפעטיק אנטפלעקונגען און די שריפטן זיך קאַמביינד צו געבן אַן ינסייט אין בעערעך ווען די "טעמפּעראַל" מלכות הייבט צו ווערן אריינגעפירט - און עס ווײַזט אָן דאָס דריטע מילעניום. 

די טשורטש פון די מיללענניום מוזן האָבן אַ געוואקסן באוווסטזיין פון זייַענדיק די מלכות פון גאָט אין דער ערשט בינע. —פאָפּ JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, ענגליש אויסגאבע, 25 אפריל 1988

אין רעוועלאַטיאָן 12 מיר לייענען די קאַנפראַנטיישאַן צווישן די פרוי און די שלאנג. זי אַרבעט אויף געבורט צו אַ "זון" - דאָס איז, ארבעטן פֿאַר די מיטל קומען פון משיחן.

די פרוי רעפּראַזענץ מרים, די מוטער פון די ראַטעווער, אָבער זי רעפּראַזענץ אין דער זעלביקער צייט די גאנצע טשורטש, די מענטשן פון גאָט פון אַלע מאָל, די טשורטש אַז אין אַלע צייטן, מיט גרויס ווייטיק, ווידער געבורט צו משיח. —קאַסטעל גאָנדאָלפאָ, איטאליע, 23 אויגוסט, 2006; זעניט

ווידער, איך האָב געשריבן אין דעטאַל וועגן דעם שלאַכט צווישן די פרוי און די שלאנג איבער די לעצטע פיר סענטשעריז אין מיין בוך די לעצט קאַנפראַנטיישאַן און אין אנדערע ערטער דאָ. די דראַקאָן, וואָס פרוווט צו פרעסן דעם קינד, פיילז.

זי האט געבורט צו אַ זון, אַ זכר קינד, באַשערט צו הערשן אַלע די אומות מיט אַן אייַזן רוט. איר קינד איז געווען קאַט אַרויף צו גאָט און זיין טראָן. (רעוו 12: 5)

כאָטש דאָס איז אַ רעפֿערענץ צו משיח ס אַרופשטייַג, עס אויך רעפערס צו די רוחניות אַרופשטייַג פון דער קהילה. ווי סט פאולוס געלערנט, דער פאטער האט "האט אונדז אויפגעוועקט מיט אים און זיך אַוועקגעזעצט מיט אים אין דער הימל אין משיחן יאָשקע." ^{[קסנומקס]}Eph 2: 6

פֿאַר די סודות פון יאָשקע זענען נאָך נישט גאָר פּערפעקטאַד און מקוים. זיי זענען גאַנץ, טאַקע אין דעם מענטש פון יאָשקע, אָבער נישט אין אונדז, וואָס זענען זיין מיטגלידער, אדער אין די טשורטש, וואָס איז זיין מיסטיש גוף. —סט. יוחנן עדעס, טרעאַסע "אויף די מלכות פון יוזל", ליטורגי פון די שעה, חלק יוו, ז '559

פּונקט ווי יאָשקע עמפּטיד זיך צו לעבן בלויז אין דעם פאטער 'ס וועט, אַזוי אויך, די קהילה מוזן ליידיק זיך אַזוי אַז ווי איר האר, זי אויך לעבט בלויז אין די געטלעך וועט:

איך געקומען אַראָפּ פון הימל נישט צו טאָן מיין אייגענע וועט, אָבער דער וועט פון דעם איינער וואָס האָט מיך געשיקט. (יוחנן 6:38)

משיח ינייבאַלז אונדז צו לעבן אין אים אַלע וואָס ער זיך געלעבט, און ער לעבט עס אין אונדז. -קאטעגאריע פון ​​דער קאטוילישער קירכע, ן. 521

נאָך סאַמערייז די קאַנפראַנטיישאַן צווישן די פרוי און די שלאנג, סט יוחנן גייט אין דעטאַל. ער עדות סט. מיכאל און די מלאכים ברענגען וועגן אַ באַשטימענדיק שלאַכט קעגן שׂטן, קאַסטינג אים אויס פון "הימל" צו דער "ערד." דאָ, אין דעם קאָנטעקסט, סט יוחנן איז ניט גערעדט וועגן די ערשטיק שלאַכט ווען לוסיפער איז יוויקטיד פון הימל אין די אָנהייב פון די צייט. אלא, סט פאולוס לערנט אַז "אונדזער געראַנגל איז ניט מיט פלייש און בלוט אָבער מיט די פּרינסיפּאַליטיז, מיט די כוחות, מיט די וועלט שרים פון דעם פאָרשטעלן פינצטערניש, מיט די בייז שטימונג אין הימל. " ^{[קסנומקס]}Eph 6: 12 אַז איז, שׂטן פארלירט אַ זיכער פעלד פון מאַכט "אין די הימלען" אָדער "לופט". איז דאָס נישט וואָס פּאָפּע לעאָ קסייי האט אונדז איצט מתפּלל פֿאַר איבער אַ יאָרהונדערט אין די תפילה צו סט מיכאל די אַרטשאַנגעל?

… טאָן דו, פּרינס פון די הימלישע באַלעבאָס, דורך די מאַכט פון גאָט, שטופּן אין גענעם שׂטן, און אַלע בייז שטימונג וואָס גאַנצן איבער די וועלט זוכן די צעשטערן פון נשמות. - קאַמפּאָוזד דורך פּאָפּע לעאָ קסייי נאָך געהער בעשאַס מאַס אַ שמועס, אין וואָס שׂטן פרעגט גאָט פֿאַר דערלויבעניש צו פּרובירן די ערד פֿאַר איין יאָרהונדערט.

אָבער, דאָס איז וואָס איך ווילן צו פונט אויס אין דעם קאָנטעקסט פון דעם שרייבן. ווען דאָס עקסאָרסיסם פון די דראַגאָן יוחנן הערט אַ הויך קול אין הימל זאָגן:

איצט האָבן ישועה און מאַכט קומען, און דאָס מלכות פֿון אונדזער גאָט און די אויטאָריטעט פון זיין געזאלבט. פֿאַר די אַקיוזער פון אונדזער ברידער איז ארלנגעווארפן, וואָס אַקיוזיז זיי פֿאַר אונדזער גאָט טאָג און נאַכט. זיי קאַנגקערד אים דורך די בלוט פון די לאם און דורך די וואָרט פון זייער עדות; ליבע פֿאַר לעבן האט נישט אָפאַלטן זיי פון טויט. דעריבער פרייט אייך הימל און איר וואס וואוינט אין זיי. אָבער וויי צו דיר, ערד און ים, פֿאַר דער שטן האט קומען אַראָפּ צו איר אין גרויס צאָרן, פֿאַר ער ווייסט ער האט נאָר אַ קורץ צייַט. (רעוו 12: 10-12)

הימל זיך דערקלערט אַז די עקסאָרסיסם ינאַוגוראַטעס אַ נייַע תקופה: "איצט קומען ישועה און מאַכט, און די מלכות פון אונדזער גאָט ..." און נאָך, מיר לייענען אויף אַז דער שטן האט אַ "קורץ צייט." טאקע, שׂטן נעמט וועלכער מאַכט ער האט לינקס און קאַנסאַנטרייץ עס אין אַ "חיה" אין אַ "לעצט קאַנפראַנטיישאַן" קעגן די קהילה (זען רעוו 13). אָבער דאָס איז נישט וויכטיק: גאָט האט רעסקיוד אַ רעשט פון מענטשן אין וועמען די מלכות האט קומען. איך גלויבן אַז דאָס איז וואָס אונדזער לאַדי האָט גערעדט ווען זי רעפערס צו אַ קומענדיק "ברכה", די "פלאַם פון ליבע", "יללומינאַטיאָן", אאז"ו ו. ^{[קסנומקס]}קפ. די קאַנווערדזשאַנס און די בלעסינג עס איז די האַסכאָלע פון ​​אַ חן וואָס וועט ברענגען די קהילה אין אַ לעצט קאַנפראַנטיישאַן מיט שׂטן. אַזוי צי די הייליקע לעבן אָדער צי זיי שטאַרבן אין דער צייט פון דער חיה ס פֿאַרפֿאָלגונג, זיי וועלן מעמשאָלע מיט משיח.

איך האָב אויך געזען די נשמות פון די וואָס זענען געווען ביכעדיד פֿאַר זייער עדות צו יאָשקע און פֿאַר די וואָרט פון גאָט, און וואָס האט נישט געבוקט די חיה אָדער די בילד און ניט אנגענומען זיין צייכן אויף זייער שטערנס אָדער הענט. זיי געקומען צו לעבן און זיי געהערשט מיט משיח פֿאַר אַ טויזנט יאר. (רעוו 20: 4)

די מלכות קומט דעריבער אין דער פינצטערניש פון די אָפּנאַר פון די שלאנג. אַז איז וואָס איך גלויבן אַז דאָס עקסאָרסיסם פון די דראַגאָן קען אויך זיין די זעלבע געשעעניש ווי די ברייקינג פון די "זעקסט פּלאָמבע" ^{[קסנומקס]}קפ. די זיבן סתימות פון רעוואלוציע אָדער די אַזוי גערופענע "ווארענונג" אָדער "ילומאַניישאַן פון געוויסן", ווי ברוך אננא מאַריאַ טאַיגי (1769-1837) גערופן עס (זען די גרויסע ליבעראַטיאָן).

זי האָט אָנגעוויזן אז דער געוויסן באלויכטן וועט ברענגען צו ראטעווען א סך נשמות, ווײַל א סך וועלן תשובה טון אלס רעזולטאט פון דער "ווארענונג" ... דאָס נס פון "זעלבסט-ילומאַניישאַן." —פר. Joseph Iannuzzi אין אַנטיטשריסט און די סוף Times, ז ׳ 36

אויב יאָשקע איז "די ליכט פון דער וועלט", דאַן די ליכט פון ילומאַניישאַן מיינט צו זיין אַז חן ווען איצט "ישועה און מאַכט קומען, און די מלכות פון אונדזער גאָט ..." אין די באוויליקט אַרטיקלען צו עליזאַבעטה קינדעלמאַנן, אונדזער לאַדי זאגט:

עס וועט זיין דער גרויסער נס פון ליכט בליינדינג שׂטן ... די טאָרענטשאַל פלאַדינג פון בלעסינגז וועגן צו דזשאָולט די וועלט מוזן אָנהייבן מיט די קליין נומער פון די מערסט אַניוועסדיק נשמות. - אונדזער לאַדי צו עליזאַבעטה, www.theflameoflove.org

און אין אַ זייער טשיקאַווע אינטערוויו וועגן די באַרימט אַפּיראַנסאַז אין מעדדזשוגאָרדזשע, ^{[קסנומקס]}קפ. אויף מעדדזשוגאָרדזשע וואָס האָבן באקומען עטלעכע פאָרעם פון האַסקאָמע דורך די רויני קאמיסיע, אמעריקאנער אַדוואָקאַט, Jan Connell, געבעטן די אַלעדזשד זייער מירדזשאַנאַ וועגן די "יאָרהונדערט פון טעסטינג" אַז ינספּייערד פּאָפּע לעאָ קסייי צו שרייַבן די תפילה צו סט מיכאל די אַרטשאַנגעל.

J: וועגן דעם יאָרהונדערט, איז עס אמת אַז די וואויל מאַדער פארבונדן מיט איר אַ דיאַלאָג צווישן גאָט און דער שטן? דערין ... גאָט האָט דערלויבט דעם טייַוול איין יאָרהונדערט צו געניטונג פון עקסטענדעד מאַכט, און דער שטן אויסדערוויילט די זייער צייט.

דער וויזשאַנערי האט געענטפערט "יא", און האָט באצייכנט די גרויסע צעטיילונגען וואָס מיר זעען באזונדערס צווישן היינט. Connell פרעגט:

J: וועט די מקיים פון די סיקריץ פון מעדדזשוגאָרדזשע ברעכן די מאַכט פון שׂטן?

M: יא.

J: ווי?

M: דאָס איז טייל פון די סיקריץ.

J: קענען איר זאָגן אונדז עפּעס [וועגן די סיקריץ]?

M: עס וועט זיין געשעענישן אויף דער ערד ווי ווארענונג פֿאַר דער וועלט איידער די קענטיק צייכן איז געגעבן צו מענטשהייט. —פּ. 23, 21; מלכּה פון די קאָסמאָס (Paraclete Press, 2005, ריווייזד אַדישאַן)

  

צוגרייטן פֿאַר פּענטעקאָסט

ברידער און שוועסטער, וואָס אַלע דעם אַמאַונץ צו איז אַ קלאַריטיאָן רופן צו די גוף פון משיח צו צוגרייטן, ניט אַזוי פיל פֿאַר אַנטיטשריסט. אָבער פֿאַר די קומענדיק פון משיחן - די קומענדיק פון זיין מלכות. עס איז אַ רוף צו גרייטן פֿאַר דעם "פּנעוומאַטיש" אָדער "רוחניות" מיטן קומען פון אונדזער האר דורך די רוח און די ינטערסעשאַן פון די ווירגין מרים. דעריבער, די דאַוונען פון די ליטורגי פון די טשורטש נעמט אויף באנייט באַטייַט:

מיר בעטן כאַמבלי די רוח גהאָסט, די פּאַראַקלעטע, אַז ער זאל "גריישאַסלי געבן די טשורטש די גיפס פון אחדות און שלום," און קען באַנייַען די פּנים פון דער ערד דורך אַ פריש אַוטפּאָרינג פון זיין צדקה פֿאַר די ישועה פון אַלע. —פּאָפּע בענידיקט קסוו, פאסעם דעי מונוס פולטשעררימום, 23, מאי 1920

די צייט איז געקומען צו דערהויבן דעם רוח אין דער וועלט ... איך ווינטשן אַז די לעצטע עפּאָך זיין קאַנסאַקרייטיד אין אַ זייער ספּעציעל וועג צו דעם רוח ... עס איז זיין קער, עס איז זיין עפּאָכע, דאָס איז דער טריומף פון ליבע אין מיין קירך , אין די גאנצע אַלוועלט. —Jesus צו ווענעראַבלע María Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: אַ ספּיריטשאַוואַלי טאָגבוך פון אַ מוטער, ז '. 195-196

פּויפּסט בענעדיקט באשטעטיקט דעם רינואַל און חן אין טערמינען פון אַ "מיטן קומען" פון יאָשקע:

כוועראַז מענטשן האָבן ביז אַהער גערעדט בלויז וועגן אַ צוויי מאָל קום פון משיח - אַמאָל אין בעטהלעהעם און ווידער אין די סוף פון צייט - הייליקער בערנאַרד פון Clairvaux גערעדט וועגן אַן אַדווענטוס מיטל, אַ ינטערמידייט קומען, דאַנק צו וואָס ער פּיריאַדיקלי רינוז זיין אריינמישונג אין געשיכטע. איך גלויבן אַז דער אונטערשייד פון בערנאַרד סטרייקס פּונקט די רעכט טאָן ... —פּאָפּע בענעדיקט XVI, ליכט פון דער וועלט, ז.182-183, א שמועס מיט Peter סעעוואַלד

די רעכט טאָן איז אַז דאָס "ינטערמידייט קומען," זאגט בערנאַרד, "איז אַ פאַרבאָרגן איינער; אין אים בלויז די אויסדערוויילטע זען די האר אין זייער אייגן זיך, און זיי זענען געראטעוועט. ^{[קסנומקס]}קף ליטורגי פון די אַורז, חלק איך, פּ. 169

פארוואס נישט פרעגן אים צו שיקן אונדז נייַ עדות פון זיין בייַזייַן הייַנט, אין וועמען ער אליין וועט קומען צו אונדז? און די תפילה, כאָטש עס איז נישט גלייַך פאָוקיסט אויף די סוף פון די וועלט, איז פונדעסטוועגן אַ פאַקטיש תפילה פֿאַר זיין קומען; עס כּולל די פול ברייט פון די תפילה וואָס ער זיך געלערנט אונדז: "דיין מלכות קומען!" קום, האר יאָשקע! —פּאָפּע בענעדיקט קסווי, יאָשקע פון ​​נצרת, הייליק וואָך: פון די אַרייַנגאַנג אין ירושלים צו די המתים, פּ. 292, Ignatius Press

אָבער מיר זאָל ניט קוק דאָס בלויז ווי אַ צוקונפֿט געשעעניש. אפילו איצט, די גראַסעס זענען געגעבן צו די קהילה; אפילו איצט, די פלאַם פון ליבע איז געוואקסן אין די טשורטש. און אַזוי, דער "טריומף פון די יממאַקולאַטע הארץ" צוגעזאגט אין פאַטימאַ איז אַ אָנגאָינג פּראָצעס.

פאַטימאַ איז נאָך אין זיין דריט טאָג. מיר זענען איצט אין די פּאָסט קאָנסעקראַטיאָן צייט. דער ערשטער טאָג איז געווען די אַפּיראַנסאַז צייַט. די צווייטע איז געווען די פּאָסטן אַפּיראַנסאַז, פאַר-קאַנסאַקריישאַן צייַט. די פאַטימאַ וואָך האט נישט נאָך געענדיקט ... מען דערוואַרטן טינגז צו פּאַסירן גלייך אין זייער צייט צייט. אָבער פאַטימאַ איז נאָך אין זיין דריט טאָג. די טריומף איז אַ אָנגאָינג פּראָצעס. —סר. לוסיאַ אין אַן אינטערוויו מיט Cardinal Vidal, 11 אקטאבער 1993; גאָט ס לעצט מי, John Haffert, 101 Foundation, 1999, p. 2; ציטירט אין פּריוואַט התגלות: דיסערנינג מיט די קהילה, ד"ר מארק מיראַוואַללע, פּ .65

אזוי, האט פּאָפּע בענעדיקט, מתפלל פֿאַר די טריומף פון די ימבאַקיאַלייטיד האַרץ ...

… איז עקוויוואַלענט אין טייַטש פון אונדזער מתפּלל פֿאַר דעם קומען פון גאָט ס מלכות ... אַזוי איר קען זאָגן די טריומף פון גאָט, די טריומף פון מרים, איז שטיל, זיי זענען פאַקטיש אָבער -ליכט פון דער וועלט, p. 166, א שמועס מיט Peter Seewald

עס זענען נאָך פילע טינגז צו קומען אין די קומענדיק יאָרן. אָבער אַ קיצער בליק אויף די "וואונדער פון דער צייט" דערציילט אונדז אַז די קאַנפראַנטיישאַן צווישן די פרוי און די שלאנג קומט צו אַ קאָפּ. "מיר זענען פייסינג די לעצט קאַנפראַנטיישאַן", האט סט. יוחנן פאולוס דער צווייטער. און אין אים, מיר דערוואַרטן די ניו פאַרטאָג, דעם קומען פון אונדזער האר.

לויט צו די האר the די פּרעזענט צייַט איז די צייט פון די גייסט און פון עדות but אָבער אויך אַ צייַט נאָך אנגעצייכנט דורך "נויט" און דער פּראָצעס פון בייז וואָס טוט ניט ספּער די קהילה און וסערס אין די ראנגלענישן פון די לעצטע טעג. עס איז אַ צייט פון ווארטן און וואַטשינג. -קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, קסנומקס

נאָך רייניקונג דורך פּראָצעס און צאָרעס, דער פאַרטאָג פון אַ נייַע תקופה איז וועגן צו ברעכן.-POPE ST. JOHN PAUL II, אַלגעמיינע וילעם, 10 סעפטעמבער 2003

אין מענטשן, משיח מוזן צעשטערן די נאַכט פון שטאַרביק זינד מיט די פאַרטאָג פון חן ריגיינד. אין משפחות, די נאַכט פון גלייַכגילט און קולנאַס מוזן געבן וועג צו די זון פון ליבע. אין פאבריקן, אין שטעט, אין אומות, אין לענדער פון מיסאַנדערסטאַנדינג און האַס, די נאַכט דאַרף ווערן העל ווי דער טאָג. nox sicut dies ילומיניט, און שנאה וועט אויפהערן און שלום וועט זיין. —פאָפּ PIUX XII, ורבי און אָרבי אַדרעס, 2 מערץ 1957; vatican.va

 

 

ערשטער ארויס 23 טה אקטאבער 2015.

 

RELATED READING

רעטינקינג די סוף Times

איז יאָשקע טאַקע קומען?

יאָשקע קומט!

Millenarianism ... וואָס עס איז און איז נישט

א אָפּשפּיגלונג וועגן וואָס אויב עס איז קיין "טקופע פון ​​שלום": לייענען וואס אויב…

די פּאָפּעס און די דאַווינג עראַ

ווי די תקופה איז פאַרפאַלן

די קומענדיק פון די מלכות פון גאָט

די גרויסע ליבעראַטיאָן

אַנטיטשריסט אין אונדזער צייט

די לעצטע דזשודמענץ

אויף מעדדזשוגאָרדזשע

מעדדזשוגאָרדזשע ... וואָס איר קען נישט וויסן

מעדדזשוגאָרדזשע און די סמאָוקינג גאַנז

  

דאַנקען פֿאַר דיין ליבע, תפילות און שטיצן!

צו אַרומפאָרן מיט מארק אין די איצט וואָרט,
דריקט אויף די פאָן אונטן צו אַבאָנירן.
אייער אימעיל וועט ניט זיין שערד מיט ווער עס יז.