דער דרך פון לעבן

"מיר שטייען איצט אין פּנים פון די גרעסטע היסטארישע קאָנפראָנטאציע וואָס מענטשהייט האָט דורכגעמאכט ... מיר זענען איצט פייסינג די לעצט קאַנפראַנטיישאַן צווישן די טשורטש און די אַנטי-טשורטש, פון די בשורה קעגן די אַנטי-בשורה, פון משיח קעגן די אַנטי-משיח ... עס איז אַ פּראָצעס ... פון 2,000 יאָר פון קולטור און קריסטלעך ציוויליזאַציע, מיט אַלע זייַנע קאַנסאַקווענסאַז פֿאַר מענטשלעך כשיוועס, יחיד רעכט, מענטשנרעכט און די רעכט פון פעלקער. " —קארדינאל Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), בײַם עוטשאַריסטישן קאָנגרעס, פילאדעלפיע, פּא; 13 Augustגוסט 1976; קף קאַטהאָליק אָנליין (באשטעטיקט דורך דיאַקאָן קיט פאָורניער וואָס איז געווען אין באַדינגונג) "מיר זענען איצט שטייענדיק אין די פּנים פון די גרעסטע היסטאָריש קאַנפראַנטיישאַן מענטשהייַט איז דורכגעגאנגען ... מיר זענען איצט פייסינג די לעצט קאַנפראַנטיישאַן צווישן די טשורטש און די אַנטי-טשורטש, פון די בשורה קעגן די אַנטי-בשורה, פון משיח קעגן די אַנטי-משיח ... עס איז אַ פּראָצעס ... פון 2,000 יאָר פון קולטור און קריסטלעך ציוויליזאַציע, מיט אַלע זייַנע קאַנסאַקווענסאַז פֿאַר מענטשלעך כשיוועס, יחיד רעכט, מענטשנרעכט און די רעכט פון פעלקער. " —קארדינאל Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), בײַם עוטשאַריסטישן קאָנגרעס, פילאדעלפיע, פּא; 13 Augustגוסט 1976; קף קאַטהאָליק אָנליין (באשטעטיקט דורך דיאַקאָן קיט פאָורניער וואָס איז געווען אין באַדינגונג)

מיר זענען איצט פייסינג די לעצט קאַנפראַנטיישאַן
צווישן די קהילה און די אַנטי-קירך,
פון די בשורה קעגן די אַנטי-בשורה,
פון משיח קעגן די אַנטי-משיח ...
עס איז אַ פּראָצעס ... פון 2,000 יאָר פון קולטור
און קריסטלעך ציוויליזאַציע,
מיט אַלע זייַן קאַנסאַקווענסאַז פֿאַר מענטש כשיוועס,
יחיד רעכט, מענטשנרעכט
און די רעכט פון אומות.
— קאַרדינאַל קאַראָל וואָיטילאַ (יוחנן פאולוס וו), עוטשאַריסט קאָנגרעסס, פילאדעלפיע, פּאַ,
13 August אויגוסט 1976; קף. קאַטהאָליק אָנליין

WE זיי לעבן אין אַ שעה ווו קימאַט די גאנצע קאַטהאָליק קולטור פון 2000 יאָר איז פארווארפן, ניט בלויז דורך די וועלט (וואָס איז צו זיין עפּעס דערוואַרט), אָבער דורך קאַטהאָליקס זיך: בישאַפּס, קאַרדינאַלס און לייטיק וואָס גלויבן די טשורטש דאַרף צו " דערהייַנטיקט"; אָדער אַז מיר דאַרפֿן אַ "סינאָד אויף סינאָדאַליטי" צו ווידער אַנטדעקן דעם אמת; אָדער אַז מיר דאַרפֿן צו שטימען מיט די אידעאָלאָגיעס פון דער וועלט צו "באַגלייט" זיי.

אין די האַרץ פון דעם אַפּאָסטאַסי פון קאַטהאָליסיסם איז אַ רידזשעקשאַן פון די געטלעך וועט: גאָט 'ס סדר שטעלן אַרויס אין די נאַטירלעך און מאָראַליש געזעץ. הייַנט, קריסטלעך מאָראַל איז נישט בלויז טשערד און מאַקט ווי צוריק, אָבער איז געהאלטן אומגערעכט און אפילו פאַרברעכער. אַזוי גערופענע "וואָקיסם" איז געווארן אַ אמת ...

...דיקטאטור פון רעלאטיוויזם וואָס אנערקענט גאָרנישט ווי באַשטימט, און וואָס לאָזט ווי די לעצט מאָס בלויז דעם איך און תאוות. ווייל אַ קלאָר אמונה, לויט די קרעדאָ פון די קהילה, איז אָפט לייבאַלד ווי פונדאַמענטאַליזם. דאך, רעלאטיוויזם, דאס הייסט, זיך לאזן ווארפן און 'סוועפן מיט יעדן ווינט פון לימוד', זעט אויס די איינציקע שטעלונג וואס איז פּאַסיק צו די היינטיקע סטאַנדאַרדס. - קאַרדינאַל ראַטינגער (POPE BENEDICT XVI) פאַר-קאַנקלאַווע האָמילי, 18 אפריל 2005

קאַרדינאַל ראבערט שרה האט רעכט פריימד דעם "ופשטאַנד" פון קריסטנטום פון אינעווייניק ווי ענלעך צו די ביטרייאַל פון משיח דורך זיין אייגענע שליחים.

הייַנט די קהילה איז לעבעדיק מיט משיח דורך די אַוטריידזשאַז פון די פּאַססיאָן. די זינד פון איר מיטגלידער קומען צו איר ווי סטרייקס אויף די פּנים ... די שליחים זיך פארקערט עק אין דעם גאָרטן פון הזיתים. זיי פארלאזן משיח אין זיין שווערע שעה ... יאָ, עס זענען ומגעטרייַ פּריסץ, בישאַפּס און אפילו קאַרדינאַלס וואָס פאַרלאָזן ריינקייַט. אָבער אויך, און דאָס איז אויך זייער ערנסט, זיי פאַרלאָזן צו האַלטן די דאָקטרינאַל אמת! זיי דיסאָריענט די קריסטלעך געטרייַ דורך זייער קאַנפיוזינג און אַמביגיואַס שפּראַך. זיי אַדאַלטערייט און פאָלסאַפיי די וואָרט פון גאָט, גרייט צו דרייען און בייגן עס צו געווינען די וועלט 'ס האַסקאָמע. זיי זענען די דזשודאַס יסקאַריאָץ פון אונדזער צייט. -קאַטהאָליק העראַלד, 5 אפריל 2019; קף די אפריקאנער איצט וואָרט

א שלאַבאַן ... אָדער בולוואַרק?

אונטער דער קולטור רעוואָלוציע איז דער עלטער-אַלט ליגן אַז גאָט 'ס וואָרט יגזיסץ צו באַגרענעצן און ענסלייוו אונדז - אַז די לערנונגען פון די קהילה זענען ווי אַ פענסליין וואָס פאַרווערן מענטשהייַט צו ויספאָרשן די ויסווייניקסט געגנטן פון "אמת גליק."

האָט {dn גאָט} געזאָגט: איר זאָלט עס ניט עסן און ניט אָנרירן, אָדער דו װעסט שטאַרבן.״ אָבער דער שלאַנג האָט געזאָגט צו דער פֿרױ: דו װעסט דאָך ניט שטאַרבן! (בראשית 3:3-4)

אבער ווער וואָלט זאָגן אַז די באַריערז אַרום, זאָגן, דער גראַנד קאַניאָן, זענען מענט צו ענסלייוו און ימפּינדזשינג אויף מענטש פרייהייט? אָדער זענען זיי דאָרט דווקא צו פירער און אָפּהיטן די פיייקייַט צו זען שיינקייט? א בולווארק אלא ווי שלאַבאַן?

אפילו נאָך דעם פאַל פון אדם און חוה, די גוטסקייט פון גאָט 'ס רצון איז געווען אַזוי קענטיק, געזעצן זענען נישט אפילו נייטיק אין ערשטער:

... אין די ערשטע צייטן פון דער וועלט-געשיכטע ביז נח, האבן די דורות נישט געדארפט קיין הלכות, און עס זענען נישט געווען קיין עבודה זרה, און נישט פארשיידענע שפראכן; אלא, אַלע האָבן דערקענט זייער איין גאָט און האָבן איין שפּראַך, ווייַל זיי האָבן מער זאָרגן וועגן מיין וועט. אבע ר װע ן ז ײ האב ן זי ך ניש ט באװעג ן פו ן אים , זײנע ן זי ך אויפגעקומע ן ײד ן או ן בײזע ן זײנע ן געװאר ן ערגער . דאָס איז וואָס גאָט געזען די נייטיקייַט פון געבן זיין געזעצן ווי פּראַזערווערז פֿאַר די מענטש דורות. — יאָשקע צו קנעכט פון גאָט לויסאַ פּיקקאַררעטאַ, 17 סעפטעמבער 1926 (באַנד 20)

אַזוי אויך דעמאָלט, די געזעץ איז נישט געגעבן צו פאַרהאַלטן די פרייהייט פון מענטש אָבער דווקא צו ופהיטן עס. ווי יאָשקע האט געזאגט, "יעדער וואס קאַמיץ זינד איז אַ שקלאַף פון זינד."^{[קסנומקס]}יוחנן קסנומקס: קסנומקס אויף די אנדערע האַנט, ער האט געזאגט "דער אמת וועט מאַכן איר פריי."^{[קסנומקס]}יוחנן קסנומקס: קסנומקס אפילו דוד המלך האט דאס פארשטאנען:

פֿירט מיך אין דעם װעג פֿון דײַנע געבאָט, װאָרום דאָס איז מײַן פֿאַרגעניגן. (סאַם 119:35)

גליקלעך זענען די וועמענס געוויסן טוט ניט טייַנע זיי ... (שרה 14: 2)

דער דרך פון לעבן

אין זיין שיין לערנונגען וועגן דער "פּראַכט פון אמת", סט יוחנן פאולוס דער צווייטער הייבט מיט ארויפלייגן די באַטאַלגראַונד פֿאַר אונדזער מיינונג און נשמות:

דעם פאָלגעוודיקייַט איז ניט שטענדיק גרינג. ווי אַ רעזולטאַט פון דער מיסטעריעז אָריגינעל זינד, באגאנגען אין די פּראַמפּטינג פון שׂטן, דער איינער וואָס איז "אַ ליגנער און דער פאטער פון ליגט" (יוחנן 8:44), מענטש איז קעסיידער געפרואווט צו קער אַוועק זיין בליק פון די לעבעדיק און אמת גאָט אין סדר צו פירן אים צו אפגעטער (קפ. 1 טה 1: 9), וועקסל "די אמת וועגן גאָט פֿאַר אַ ליגן" (רוימער 1:25). דער מענטש 'ס פיייקייט צו וויסן דעם אמת איז אויך פינצטער, און זיין וועט צו ונטערגעבן צו אים איז וויקאַנד. אזו י איבערגעגעב ן זי ך צ ו רעלאטיוויזם , או ן סקעפּטיסיזם (קפ. דזשן. 18:38), ער גייט אַוועק אין זוכן פון אַן אילוזיע פרייהייט באַזונדער פון אמת זיך. -Veritatis Splendor, ן. 1

און נאָך, ער דערמאנט אונדז אַז "קיין פינצטערניש פון טעות אָדער פון זינד קענען טאָוטאַלי נעמען אַוועק פון מענטש די ליכט פון גאָט דער באשעפער. אין די טיפענישן פון זיין האַרץ עס בלייבט שטענדיק אַ בענקשאַפט פֿאַר אַבסאָלוט אמת און אַ דאָרשט צו דערגרייכן פול וויסן דערפון. אין דעם ליגט דער קערן פון האָפענונג פון וואָס מיר, וואָס זענען גערופן צו די מיססיאָנאַרי שלאַכטפעלד אין אונדזער צייט, מוזן קיינמאָל ווערן דיסקערידזשד אין עדות צו אנדערע די אָנזאָג פון ישועה. די געבוירן ציען צו די עמעס איז אַזוי פּערוואַסיוו אין די האַרץ פון מענטש "דורך זיין זוכן פֿאַר דער טייַטש פון לעבן"^{[קסנומקס]}Veritatis Splendor, ן. 1 אַז אונדזער פליכט צו ווערן "דער אור פון דער וועלט"^{[קסנומקס]}מאַט 5: 14 איז נאָר אַז פיל מער קריטיש, די דאַרקער עס ווערט.

אבער יוחנן פאולוס צווייטער זאגט עפּעס פיל מער רעוואלוציאנער ווי וואָקיסם:

יאָשקע ווייזט אַז די מצוות מוזן נישט זיין פארשטאנען ווי אַ מינימום שיעור ניט צו זיין ניטאָ ווייַטער, אָבער אלא ווי אַ וועג ינוואַלווינג אַ מאָראַליש און רוחניות נסיעה צו שליימעס, אין די האַרץ פון וואָס איז ליבע (קפ. קאָל 3:14). אזוי ווערט דער מצוה "לא תרצח" א רוף צו אן אויפמערקזאמע ליבשאפט, וואס באשיצט און פארשפרייט דאס לעבן פון דעם חבר. דער פּסוק וואָס פאַרווערן ניעף ווערט אַ פאַרבעטונג צו אַ ריין וועג פון קוקן אויף אנדערע, וואָס איז ביכולת צו רעספּעקט די ספּאַוסאַל טייַטש פון דעם גוף ... -Veritatis Splendor, ן. 14

אלא ווי צו זען די מצוות פון משיח (דעוועלאָפּעד אין די מאָראַליש לערנען פון די קהילה) ווי אַ פּלויט וואָס מיר קעסיידער באַט זיך קעגן, ווי באַונדריז צו זיין טעסטעד אָדער לימאַץ צו זיין פּושט, גאָט 'ס וואָרט זאָל זיין געזען ווי אַ וועג צוזאמען וואָס מיר אַרומפאָרן צו עכט פרייהייט און פרייד. ווי מיין פרייַנד און מחבר קאַרמען מאַרקאָוקס אַמאָל געזאגט, "ריין איז נישט אַ שורה וואָס מיר קרייַז, עס איז אַ ריכטונג. "

אַזוי אויך מיט קיין מאָראַליש ימפּעראַטיוו אָדער קריסטלעך "געזעץ." אויב מיר זענען קעסיידער אַסקינג די קשיא "ווי פיל איז צו פיל," מיר זענען פייסינג די פענסליין, נישט די דרך. די קשיא זאָל זיין, "אין וואָס ריכטונג קען איך לויפן מיט פרייד!"

אויב איר ווילן צו וויסן ווי צופֿרידנקייט און שלום קוק ווי דורך נאָכפאָלגן גאָט 'ס וועט, באַטראַכטן די מנוחה פון שאַפונג. די פּלאַנאַץ, די זון און לבנה, די אָושאַנז, די פייגל פון די לופט, די אַנימאַלס פון די פעלדער און פאָראַס, די פיש ... עס איז אַ האַרמאָניע און סדר דאָרט דורך פּשוט פאָלגעוודיקייַט צו די ינסטינקט און אָרט האָט גאָט זיי געגעבן. אבער מיר זענען באשאפן, ניט מיט אינסטינקט, אָבער אַ פריי וועט וואָס גיט אונדז די כבוד געלעגנהייט צו קלייַבן צו ליבע און וויסן גאָט, און אַזוי, געניסן פול קאַמיוניטי מיט אים.

דאָס איז דער אָנזאָג וואָס די וועלט דאַרף דעספּעראַטלי הערן און זען אין אונדז: אַז גאָט 'ס מצוות זענען דער וועג צו לעבן, צו פרייהייט - נישט אַ פאַרשפּאַרן עס.

דו וועסט מיר ווייזן דעם וועג צום לעבן, א גרויסער פרייד אין דיין פנים, די פרייד פון דיין רעכטער האַנט אויף אייביק. (סאַם 16:11)