דער אויפשטייאונג פון דער קירכע

 

די מערסט אַטאָראַטייטיוו מיינונג, און די וואָס איז ארויס
צו זיין רובֿ אין האַרמאָניע מיט פסוק, איז אַז,
נאָך די פאַלן פון די אַנטיטשריסט, די קאַטהאָליק טשורטש וועט
אַמאָל ווידער אַרייַן אַ צייט פון
וווילטאָג און טריומף.
-דער סוף פון דער פאָרשטעלן וועלט און די סודות פון דער צוקונפֿט לעבן,
Fr. Charles Arminjon (1824-1885), פּ. 56-57; Sophia Institute Press

 

דאָרט איז אַ מיסטעריעז דורכפאָר אין דעם ספר פון דניאל וואָס איז אַנפאָולדינג אין אונדזער צייַט. דערנאָך אַנטדעקן וואָס גאָט פּלאַנירט אין דער שעה ווען די וועלט פאָרזעצן צו אַראָפּגיין אין פינצטערניש ...

 

די ונסעאַלינג

נאָך געזען אין וויזשאַנז די העכערונג פון אַ "חיה" אָדער אַנטיטשריסט, וואָס וואָלט קומען צו די סוף פון דער וועלט, דער נביא איז דעמאָלט דערציילט:

גיי דיין וועג, דניאל, ווייַל די ווערטער זענען פאַרמאַכן און געחתמעט ביז די צייט פון די סוף. פילע וועט רייניקן זיך און מאַכן זיך ווייַס און ווערן ראַפינירט ... (דניאל 12: 9-10)

די לאַטייַן טעקסט זאגט אַז די ווערטער וועט זיין געחתמעט באַגריסונג צו דעם טעמפּל -"ביז אַ פּרידיטערמינד צייט." די נאָענטקייט פון דער צייט איז גילוי אין דער ווייַטער זאַץ: ווען "פילע וועלן רייניקן זיך און מאַכן זיך ווייַס." איך וועט קומען צוריק צו דעם אין אַ ביסל מאָומאַנץ.

איבער די לעצטע יאָרהונדערט, דער רוח האט ריווילינג צו די טשורטש די פולקייט פון דעם גאולה פלאן דורך אונדזער לאַדי, עטלעכע מיסטיק, און אַ אָפּזוך פון די עכט טייַטש פון די לערנונגען פון די ערשטע טשורטש אבות אין דעם ספר פון התגלות. טאקע, דער אַפּאָקאַליפּסע איז אַ דירעקט ווידערקאָל פון דניאל ס וויזשאַנז, און דעריבער, דער "ונסעאַלינג" פון די אינהאַלט סאַפּאָוזאַדז אַ פולער פארשטאנד פון זייַן טייַטש אין בעכעסקעם מיט די "פּובליק התגלות" פון די טשורטש-סאַקרעד טראַדישאַן.

... אפילו אויב התגלות [פּובליק] איז שוין גאַנץ, עס איז נישט גאָר יקספּליסאַט; עס בלייבט פֿאַר קריסטלעך אמונה ביסלעכווייַז צו אָנכאַפּן זייַן פול באַטייַט אין די לויף פון די סענטשעריז." -קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, ן. 66

ווי אַ סידענאָטע, אין די לאָוקיישאַנז צו די שפּעט פר. Stefano Gobbi וועמענס שריפטן טראָגן צוויי ימפּרימאַטערז, אונדזער לאַדי אַלעדזשאַדלי קאַנפערמז אַז די "ספר" פון התגלות איז איצט געווען ונסעאַלעד:

מייַן איז אַן אַפּאָקאַליפּטיק אָנזאָג ווייַל איר זענט אין די האַרץ פון וואָס איז געווען מודיע צו איר אין די לעצטע און אַזוי זייער וויכטיק בוך פון הייליק פסוק. איך ענטראַסט די מלאכים פון ליכט פון מיין ומבאַקוועם האַרץ די אַרבעט צו ברענגען איר צו אַ פארשטאנד פון די געשעענישן, איצט איך האָבן געעפנט די געחתמעט ספר פֿאַר איר. -צו די כהנים, אונדזער באליבטע זין, ן. 520, i, j.

אַז וואָס איז זייַענדיק "ונסעאַלעד" אין אונדזער צייט איז אַ דיפּער אָנכאַפּן פון וואָס סט יוחנן רופט די "ערשטע תחית" פון דער קהילה.^{[קסנומקס]}קף רעוו 20: 1-6 און די גאנצע שאַפונג איז אַווייטינג עס ...

 

דער זיבעטער טאָג

דער נביא האָסעאַ שרייבט:

ער וועט אונדז ופלעבן נאָך צוויי טעג; א theפֿן דריטן טאָג װעט ער אונדז א raiseפֿשטעלן, צו לעבן פֿאַר זײַן פּנים. (האָסעאַ 6: 2)

ווידער, צוריקרופן די ווערטער פון פּאָפּע בענעדיקט קסווי צו פובליציסטן אויף זיין אַנטלויפן צו פּאָרטוגאַל אין 2010, אַז עס איז  "די נויט פֿאַר אַ לייַדנשאַפט פון דער קהילה." ער געווארנט אַז פילע פון ​​אונדז האָבן שוין שלאָפנדיק אין דעם שעה, פּונקט ווי די שליחים אין געטהסעמאַנע:

... 'די סליפּינאַס' איז ונדזערער פון יענע פון ​​אונדז וואָס טאָן נישט וועלן צו זען די פול קראַפט פון בייז און טאָן נישט וועלן צו אַרייַן זיין לייַדנשאַפט.. ” - POPE BENEDICT XVI, קאַטהאָליק נייַעס אַגענטור, וואַטיקאַן סיטי, 20 אפריל 2011, אַלגעמיינע וילעם

פֿאַר ...

... [די טשורטש] וועט נאָכפאָלגן איר האר אין זיין טויט און המתים. -קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, קסנומקס

אין דעם פאַל, די קהילה וועט אויך נאָכפאָלגן איר האר פֿאַר "צוויי טעג" אין דעם קבר און אויפשטיין אויף די "דריט טאָג." לאָזן מיר דערקלערן דאָס דורך די לערנונגען פון די ערשטע טשורטש אבות ...

 

א טאג איז ווי טויזנט יאר

זיי וויוד מענטש געשיכטע אין ליכט פון דער געשיכטע פון ​​שאַפונג. גאָט באשאפן די וועלט אין זעקס טעג, און אויף דער זיבעטער, ער רעסטיד. אין דעם, זיי געזען אַ פּאַסן מוסטער צו צולייגן צו די מענטשן פון גאָט.

און גאָט רעסטיד אויף די זיבעט טאָג פון אַלע זיינע מעשים ... דעריבער, עס בלייבט נאָך אַ שבת מנוחה פֿאַר די מענטשן פון גאָט. (העבר 4: 4, 9)

זיי האָבן געזען מענטשלעך געשיכטע, אָנהייב מיט אד"ם און יוו ביז די צייט פון משיח ווי בייסיקלי פיר טויזנט יאר, אָדער "פיר טעג" באזירט אויף סט פעטרוס ס ווערטער:

דו זאלסט נישט איגנאָרירן דעם באַליבסטע פאַקט: איין טאָג איז ווי טויזנט יאָר און טויזנט יאר ווי איין טאָג. (2 פעטרוס 3: 8)

די צייט פון משיחן ס אַרופשטייַג צו די שוועל פון די דריט מאַלעניאַם וואָלט זיין "צוויי מער טעג." אין דעם אַכטונג, עס איז אַ סטאַגערינג נבואה אַנפאָולדז רעכט דאָרט. די טשורטש אבות פאָרסאַוו אַז דעם פאָרשטעלן מיללענניום וואָלט אָנפירן דעם "זיבעטער טאָג" - אַ "שבת מנוחה" פֿאַר די מענטשן פון גאָט (זען די קומענדיק שבת רו) וואָס וואָלט צונויפפאַלן מיט די טויט פון די אַנטיטשריסט ("די חיה") און די "ערשטער המתים" גערעדט אין סט יוחנן ס. אַפּאָקאַליפּסע:

די חיה איז געכאפט און מיט אים די פאַלש נביא וואָס האט דורכגעקאָכט אין איר דערזען די וואונדער דורך וואָס ער געפירט אַוועק יענע וואס האט אנגענומען די צייכן פון די חיה און יענע וואס האט געבוקט זייַן בילד. די צוויי זענען ארלנגעווארפן לעבעדיק אין די פּאַטעטיש בעקן ברענען מיט שוועבל ... איך אויך געזען די נשמות פון יענע וואָס זענען געווען ביכעדיד פֿאַר זייער עדות צו יאָשקע און פֿאַר די וואָרט פון גאָט, און וואָס האט ניט געבוקט די חיה אָדער די בילד און האט נישט אָננעמען איר צייכן אויף זייער שטערנס אָדער הענט. זיי געקומען צו לעבן און זיי געהערשט מיט משיח פֿאַר אַ טויזנט יאר. די רעשט פון די טויט האט ניט קומען צו לעבן ביז די טויזנט יאר זענען איבער. דאָס איז דער ערשטער תחית. וואויל און הייליק איז דער איינער וואס שאַרעס אין דער ערשטער המתים. די רגע טויט האט קיין מאַכט איבער די; זיי וועלן זיין כהנים פון גאָט און פון משיחן, און זיי וועלן קיניגן מיט אים פֿאַר די טויזנט יאר. (התגלות 19: 20-20: 6)

ווי איך דערקלערט אין ווי די תקופה איז פאַרפאַלן, סט אַוגוסטינע פארגעלייגט פיר דערקלערונגען פון דעם טעקסט. דער וואָס האָט "סטאַק" מיט די מערהייט פון טיאַלאָודזשאַנז ביז דעם טאָג איז אַז דער "ערשטער המתים" רעפערס צו דער צייַט נאָך משיח ס אַרופשטייַג ביז דעם סוף פון מענטש געשיכטע. די פּראָבלעם איז אַז דאָס איז ניט פּאַסיק פֿאַר די קלאָר לייענען פון די טעקסט, און דאָס איז נישט קאַנסאַנאַנט מיט וואָס די פרי טשערטשערז האָבן געלערנט. אָבער, די אנדערע דערקלערונג פון Augustine וועגן די "טויזנט יאר" קען:

... ווי אויב דאָס איז אַ פּאַסיק זאַך אַז די הייליקע זאָל אַזוי געניסן אַ מין פון שבת-מנוחה אין דעם פּעריאָד, אַ הייליק פרייַע צייַט נאָך די אַרבעט פון זעקס טויזנט יאָר זינט מענטש איז געווען באשאפן ... (און) עס זאָל נאָכגיין אויף די קאַמפּלישאַן פון זעקס טויזנט יאָר, ווי פון זעקס טעג, אַ מין פון זיבעט-טאָג שבת אין די סאַקסעסיוו טויזנט יאָר ... און דעם מיינונג וואָלט ניט זיין אַבדזשעקשאַנאַבאַל, אויב עס וואָלט זיין געגלויבט אַז די פרייד פון די הייליקע אין דעם שבת וועט זיין רוחניות און דעריבער אויף דעם בייַזייַן פון גאָט ... —סט. אַוגוסטינע פון ​​כיפּאָו (354-430 אַד; טשורטש דאָקטער), De Civitate Dei, Bk. קסקס, טש. 7, קאַטהאָליק אוניווערסיטעט פון אַמעריקע פּרעס

עס איז אויך די דערוואַרטונג פֿון אַ סך פּויפּסטן:

איך וואָלט ווי צו באַנייַען צו איר די אַפּעלירן צו אַלע יונג מענטשן ... אָננעמען די היסכייַוועס צו זיין מאָרגן וואַטשמאַן ביי די פאַרטאָג פון די נייַ מאַלעניאַם. דאָס איז אַ ערשטיק היסכייַוועס וואָס האלט די גילטיקייט און ערדזשאַנסי ווען מיר אָנהייבן דעם יאָרהונדערט מיט נעבעך טונקל וואלקנס פון גוואַלד און מורא צונויפקום אין די כערייזאַן. הייַנט, מער ווי אלץ, מיר דאַרפֿן מענטשן וואָס לעבן הייליק לעבן, וואַטשמען וואָס פּראָקלאַמירן די וועלט אַ נייַע פאַרטאָג פון האָפענונג, ברודערשאַפט און שלום. —פאפוס סט. JOHN PAUL II, "אָנזאָג פון יוחנן פאולוס דער צווייטער צו דער גואַננעללי יוגנט באַוועגונג", 20 אפריל 2002; vatican.va

... א נייַע צייט אין וואָס האָפענונג באַפרייַען אונדז פון די פּליטקע, אַפּאַטי, און זיך-אַבזאָרפּשאַן וואָס דעדאַן אונדזער נשמות און סם אונדזער שייכות. ליב יונגע פרענדז, דער האר בעט איר צו זיין נביאים פון דער נייַער צייט ... —פּאָפּע בענעדיקט XVI, האָמילי, וועלט יוגנט טאָג, סידני, אויסטראַליע, 20 יולי 2008

יוחנן פאולוס דער צווייטער פארבונדן דעם "נייַ מאַלעניאַם" צו די "קומען" פון משיחן: ^{[קסנומקס]}קפ. איז יאָשקע טאַקע קומען?  און ליב הייליקער פאטער ... ער קומט!

ליב יונג מענטשן, עס איז אַרויף צו איר וואַטטשמען פון דעם מאָרגן וואָס מעלדן די קומענדיק פון דער זון וואָס איז די ריזאַן משיח! —פאָפּ JOHN PAUL II, אָנזאָג פון דער רוס פאטער צו די יוגנט פון דער וועלט, XVII וועלט יוגנט טאָג, נ. 3; (קפ. איז 21: 11-12)

וואָס די טשורטש אבות - ביז אונדזער לעצטן פּויפּסט - האָבן אַנאַונסט, איז ניט דער סוף פון דער וועלט, אָבער אַ "טקופע" אָדער "פּעריאָד פון שלום," אַ אמת "רו" וואָס די אומות וואָלט זיין פּאַסיפיעד, שׂטן טשיינד , און די בשורה עקסטענדעד צו יעדער קאָוסטלאַנד (זען די פּאָפּעס, און די דאַווינג עראַ). סעינט לאָויס דע מאָנטפאָרט גיט די שליימעסדיק האַגדאָמע צו די פּראַפעטיק ווערטער פון די מאַגיסטעריום:

דיין געטלעך מצוות זענען צעבראכן, דיין בשורה איז ארלנגעווארפן באַזונדער, שטראמען פון רשעות פלאָוז די גאנצע ערד קעריינג אַוועק אפילו דיין קנעכט ... וועט אַלץ קומען צו די זעלבע סוף ווי סדום און עמאָרראַה? וועט איר קיינמאָל ברעכן דיין שטילקייַט? וועט איר דערלאָזן אַלע דעם אויף אייביק? איז עס ניט אמת אַז דיין וועט מוזן ווערן געטאן אויף דער ערד ווי אין הימל? איז עס ניט אמת אַז דיין מלכות מוזן קומען? צי האָט איר נישט געבן צו עטלעכע נשמות, ליב דיר, אַ זעאונג פון דער צוקונפֿט רינואַל פון די טשורטש? —סט. Louis de Montfort, תפילה פֿאַר מישאַנעריז, ן. 5; www.ewtn.com

עס איז גאָט ס אַרבעט צו ברענגען דעם גליקלעך שעה און צו מאַכן עס באַוווסט צו אַלע… ווען עס קומט, עס וועט זיין אַ פייַערלעך שעה, איין גרויס מיט קאַנסאַקווענסאַז ניט בלויז פֿאַר די רעסטעריישאַן פון די מלכות פון משיח, אָבער פֿאַר די פּאַסאַפאַקיישאַן פון ... די וועלט. מיר דאַוונען מערסט פערוואַנטלי, און בעטן אנדערע פּונקט צו דאַוונען פֿאַר די פיל-געוואלט פּאַסאַפאַקיישאַן פון געזעלשאַפט. —פּאָפּע פּיוס שי, Ubi Arcani dei Consilioi "אויף דער שלום פון משיח אין זיין מלכות", דעצעמבער קסנומקס, קסנומקס

די מערסט באַטייטיק איז אַז דעם "גליקלעך שעה" וואָלט צונויפפאַלן מיט די שליימעס פון די מענטשן פון גאָט. פסוק איז קלאָר אַז די הייליקייט פון דעם גוף פון משיח איז נייטיק צו מאַכן איר אַ פּאַסן קאַלע פֿאַר משיח 'ס צוריקקומען אין כבוד: 

... צו פאָרשטעלן איר הייליק, אָן ויספעלן און יראַפּראָוטשאַבאַל פֿאַר אים ... אַז ער קען פאָרשטעלן זיך די קירך אין פראכט, אָן אָרט אָדער קנייטש אָדער אַזאַ, צו זיין הייליק און אָן ויספעלן. (קאָל 1:22, עף 5:27)

דער צוגרייטונג איז פּונקט וואָס סט יוחנן קסקסייי איז געווען אין האַרץ:

די אַרבעט פון אַניוועסדיק פּאָפּע יוחנן איז צו "צוגרייטן פֿאַר די האר אַ שליימעסדיק מענטשן", וואָס איז פּונקט ווי די אַרבעט פון די באַפּטיסט, וואָס איז זיין פּאַטראָן און פֿון וועמען ער נעמט זיין נאָמען. און עס איז ניט מעגלעך צו ימאַדזשאַן אַ העכער און מער טייַער שליימעס ווי די טריומף פון קריסטלעך שלום, וואָס איז שלום אין האַרץ, שלום אין די געזעלשאַפטלעך סדר, אין לעבן, אין וועלביינג, אין קעגנצייַטיק רעספּעקט און אין די ברודערשאַפט פון אומות. . —פּאָפּע סט. JOHN XXIII, אמת קריסטלעך שלום, 23 December דעצעמבער 1959; www.catholicculture.org 

דאָס איז וואָס די "מיללענניום" איז אָפט ריפערד צו ווי אַ "טקופע פון ​​שלום"; די ינלענדיש שליימעס פון די קהילה האט פונדרויסנדיק קאַנסאַקווענסאַז, ניימלי די טעמפּעראַל פּאַסאַפאַקיישאַן פון דער וועלט. אָבער עס איז מער ווי אַז: עס איז די רעסטעריישאַן פון די מלכות פון די געטלעך וועט אַז אד"ם פאַרפאַלן דורך זינד. בכן, פּאָפּע פּיוקס קסיי געזען די קומענדיק רעסטעריישאַן ווי אַ "המתים" פון די קהילה פריער דער עק פון דער וועלט:

אָבער אפילו די נאַכט אין דער וועלט ווייַזן קלאָר וואונדער פון אַ פאַרטאָג וואָס וועט קומען, פון אַ נייַע טאָג וואָס באַקומען די קוש פון אַ נייַ און מער ריספּלענדאַנט זון ... א נייַ המתים פון יאָשקע איז נייטיק: אַ אמת המתים, וואָס אַדמיץ קיין מער לאָרדשיפּ פון טויט ... אין יחידים, משיח מוזן צעשטערן די נאַכט פון שטאַרביק זינד מיט די פאַרטאָג פון חן ריגיינד. אין משפחות, די נאַכט פון גלייַכגילט און קולנאַס מוזן געבן וועג צו די זון פון ליבע. אין פאבריקן, אין שטעט, אין אומות, אין לענדער פון מיסאַנדערסטאַנדינג און האַס די נאַכט מוזן וואַקסן ווי דער טאָג, nox sicut dies ילומיניט, און שנאה וועט אויפהערן און שלום וועט זיין. —פאָפּ PIUX XII, ורבי און אָרבי אַדרעס, 2 מערץ 1957; vatican.va

ביסט איר סענסינג אַ ביסל פון האָפענונג רעכט איצט? איך האף אזוי. ווייַל די סאַטאַניק מלכות רייזינג אין דעם פאָרשטעלן שעה איז ניט די לעצט וואָרט אויף מענטשלעך געשיכטע.

 

דער טאָג פון דעם האר

דעם "המתים", לויט סט. יוחנן, ינאַוגוראַטעס אַ "טויזנט יאָר" מעמשאָלע - וואָס די טשורטש אבות האָט גערופֿן "דער טאָג פון דעם האר." עס איז נישט אַ 24 שעה טאָג אָבער איז רעפּריזענטיד סימבאָליש דורך "טויזנט."

זע, דער טאָג פון דעם האר וועט זיין טויזנט יאר. —לאטער פון בארנאבאס, די אבות פון די קהילה, טש. 15

איצט ... מיר פֿאַרשטיין אַז אַ פּעריאָד פון טויזנט יאר איז אנגעוויזן אין סימבאָליש שפּראַך. —סט. Justin Martyr, דיאַלאָג מיט טריפאָ, טש. 81, די אבות פון די קהילה, קריסטלעך העריטאַגע

סט. טאמעס אַקווינאַס באשטעטיקט אַז די נומער זאָל ניט זיין ממש:

ווי אַוגוסטינע זאגט, די לעצטע צייט פון דער וועלט קאָראַספּאַנדז צו די לעצטע בינע פון ​​אַ מענטש 'ס לעבן, וואָס טוט נישט דויערן אַ פאַרפעסטיקט נומער פון יאָרן ווי די אנדערע סטאַגעס טאָן, אָבער געדויערט טייל מאָל אַזוי לאַנג ווי די אנדערע צוזאַמען, און אפילו מער. דעריבער די לעצטע עלטער פון די וועלט קען נישט באַשטימען אַ פאַרפעסטיקט נומער פון יאָרן אָדער דורות. —סט. Thomas Aquinas, Quaestiones disputate, Vol. וו דע פאטענציע, ק. 5, נ .5; www.dhspriory.org

ניט ענלעך די מיללענאַריסץ אַז עראָוניאַסלי געגלויבט אַז משיח וואָלט ממש קומען צו מעמשאָלע אין די פלייש אויף דער ערד, די טשורטש אבות פארשטאנען די שריפטן אין די רוחניות אַלאַגאָרי אין וואָס זיי זענען געשריבן (זען Millennarianism — וואָס עס איז, און איז ניט). די אַרבעט פון טהעאָלאָגי רעוו. Joseph Iannuzzi אין דיפערענצירונג פון די לערער פון די טשורטש אבות פון די אפיקורסישע סעקטעס (טשיליאַסץ, מאָנטאַניסץ, אאז"ו ו) איז געוואָרן די נויטיקע טעאלאגישער גרונט אין בריקן די נבואות פון די פּויפּסטן צו נישט בלויז די טשורטש אבות און די שריפטן, אָבער אויך צו די אנטפלעקונגען וואָס זענען טראַנספערד צו מיסטיק פון די 20 יאָרהונדערט. איך וואָלט אפילו זאָגן זיין אַרבעט העלפּס צו "ונסעאַלע" וואָס איז רעזערווירט פֿאַר די סוף מאָל. 

איך לייענען די עוואַנגעל דורכפאָר פון די סוף מאָל און איך באַווייַזן אַז אין דעם צייט, עטלעכע סימנים פון דעם סוף זענען ימערדזשינג. —פּאָלע Paul VI, דער סוד Paul VI, Jean Guitton, p. 152-153, רעפערענץ (7), ז '. ix.

 

די מלכות פון די געטלעך וועט

אַלץ יאָשקע האט געזאגט און האט איז געווען אין זיין ווערטער ניט זיין אייגענע מענטשלעך וועט, אָבער דאָס פון זיין פאטער.

אָמֵן, אָמֵן, איך זאָג אייך, אַ זוּן קען גאָרנישט טאָן אַליין, נאָר נאָר דאָס, וואָס ער זעט דעם טאַטן טאן; פֿאַר וואָס ער טוט, זיין זון וועט אויך טאָן. פֿאַר דער פֿאָטער ליב זיין זון און ווייזט אים אַלץ וואָס ער אליין טוט ... (יוחנן 5: 19-20)

דאָ מיר האָבן אַ גאנץ קיצער פון וואָס יאָשקע גענומען אויף זיך אונדזער מענטשהייט: צו פאַרייניקן און ומקערן אונדזער מענטשלעך וועט אין די געטלעך. אין אַ וואָרט, צו דיוויניזירן מענטשהייט. וואָס אַדאַם פאַרפאַלן אין דעם גאָרטן איז געווען פּונקט אַז: זיין פאַרבאַנד אין די געטלעך וועט. יאָשקע געקומען צו ומקערן ניט בלויז פרענדשיפּ מיט גאָט אָבער קאַמיוניאַן. 

"כל שאַפונג," האט סט. פאולוס, "גראָונז און לייבערז ביז איצט," אַווייטינג משיח ס רידעמפּטיוו השתדלות צו ומקערן די געהעריק שייכות צווישן גאָט און זיין שאַפונג. אבער משיח 'ס גאולה אקט האט נישט פון זיך ומקערן אַלע זאכן, עס פשוט געמאכט די אַרבעט פון גאולה, עס אנגעהויבן אונדזער גאולה. פּונקט ווי אַלע מענטשן טיילן אין די ווידערשפעניקייט פון אד"ם, אַזוי אַלע מענטשן מוזן טיילן אין די פאָלגעוודיקייַט פון משיח צו דעם פאטער ס וועט. די גאולה וועט זיין גאַנץ בלויז ווען אַלע מענטשן טיילן זיין פאָלגעוודיקייַט ... —דינער פון גאט פר. Walter Ciszek, ער לידינג מיר (סאַן פֿראַנסיסקאָ: יגנאַטיוס פּרעס, 1995), פּפּ. 116-117

אזוי, דער "ערשטער המתים" איז אַ רעסטעריישאַן פון וואָס אַדאַם און יוו פאָרפיטעד אין דעם גאָרטן פון עדען: אַ לעבן געלעבט אין די געטלעך וועט. די חן איז פיל מער ווי פשוט ברענגען די קהילה אין אַ שטאַט פון טאן גאָט ס וועט, אָבער אין אַ שטאַט פון זייַענדיק, אַזאַ אַז די געטלעך וועט פון די רוח טריניטי ווערט אַז אויך פון די מיסטיש גוף פון משיחן. 

פֿאַר די סודות פון יאָשקע זענען נאָך נישט גאָר פּערפעקטאַד און מקוים. זיי זענען גאַנץ, טאַקע אין דעם מענטש פון יאָשקע, אָבער נישט אין אונדז, וואָס זענען זיין מיטגלידער, אדער אין די טשורטש, וואָס איז זיין מיסטיש גוף. —סט. יוחנן עדעס, טרעאַסע "אויף די מלכות פון יוזל", ליטורגי פון די שעה, חלק יוו, ז '559

איצט איז נישט די צייט צו יקספּאַנד אין דעטאַל וואָס דאָס "קוקט ווי"; יאָשקע האט אַזוי אין XNUMX וואַליומז צו קנעכט פון גאָט לויסאַ פּיקקאַרעטאַ. אלא, לאָזן עס קלעקן צו פשוט זאָגן אַז גאָט בדעה צו ומקערן אין אונדז "די טאַלאַנט פון לעבן אינעם געטלעכן ווילן. ” די פּראַל פון דעם וועט אָפּקלאַנגען איבער די קאָסמאָס ווי די "לעצט וואָרט" אויף מענטשלעך געשיכטע איידער די קאַנסאַמשאַן פון אַלע זאכן.  

די טאַלאַנט פון לעבעדיק אין די געטלעך וועט ריסטאָרז די אויסגעקויפט דעם טאַלאַנט אַז פּראַלאַפּסאַריאַן אד"ם באזעסענע און וואָס דזשענערייטאַד געטלעך ליכט, לעבן און הייליקייט אין שאַפונג ... -רעוו. Joseph Iannuzzi, די טאַלאַנט פון לעבעדיק אין די געטלעך וועט אין די שריפטן פון לויסאַ פּיקקאַררעטאַ (קינדלע לאָקאַטיאָנס 3180-3182); נ.ב. די אַרבעט טראגט די סתימות פון האַסקאָמע פון ​​דער וואַטיקאַן אוניווערסיטעט ווי אויך יקליזיאַסטיקאַל האַסקאָמע.

די קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש לערנט אַז "די אַלוועלט איז באשאפן 'אין אַ שטאַט פון רייזע' (אין סטאַטו דורך) צו אַן ענדגילטיקער שלימות וואָס גאָט האָט עס באַשערט. " ^{[קסנומקס]}קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, ן. 302 אַז שליימעס איז ינטרינסיקאַללי לינגקט צו מענטש, וואָס איז ניט בלויז אַ טייל פון דער שאַפונג, אָבער איר שפּיץ. ווי יאָשקע אנטפלעקט צו קנעכט פון גאָט לויסאַ פּיקקאַרעטטאַ:

דעריבער, איך פאַרלאַנג אַז מיין קינדער אַרייַן מייַן מענטשהייט און נאָכמאַכן וואָס די נשמה פון מיין מענטשהייט האט געטראפן אין די געטלעך וועט ... העכערונג איבער יעדער באַשעפעניש, זיי וועלן ומקערן די רעכט פון שאַפונג - מיין אייגענע און די פון באשעפענישן. זיי וועלן ברענגען אַלע טינגז צו די הויפּט אָנהייב פון שאַפונג און צו דעם ציל פֿאַר וואָס שאַפונג געקומען צו זיין ... —רעוו. יוסף. Iannuzzi, די ספּלענדער פון שאַפונג: די טריומף פון די געטלעך וויל אויף דער ערד און די תקופה פון שלום אין די שריפטן פון די קהילה אבות, דאקטוירים און מיסטיק (אָנצינדן אָרט 240)

דעריבער, זאגט יוחנן פאולוס דער צווייטער:

דער אויפשטייאונג פון די טויט, וואָס איז דערוואַרט אין די סוף פון די צייט, באקומט שוין זיין ערשטער, באַשטימענדיק מעקייַעם אין רוחניות המתים, די ערשטיק אָביעקטיוו פון די אַרבעט פון ישועה. עס באשטייט אין די נייַע לעבן געגעבן דורך די ריזאַן משיח ווי דער פרוכט פון זיין רידעמטיוו אַרבעט. - אַלגעמיין וילעם, 22 אפריל, 1998; vatican.va

דאָס נייע לעבן אין משיחן, לויט די אנטפלעקונגען צו לויזאַ, וועט דערגרייכן זיין שפּיץ ווען דער מענטש וועט רעזערעקץ אין די געטלעך וועט. 

איצט, דער פּאָרטענט פון מיין גאולה איז געווען די רעסוררעקטיאָן, וואָס, מער ווי ריפולדזשאַנט זון, קראַונד מיין מענטשהייט, מאכן אפילו מיין מערסט קליינטשיק אקטן שייַנען, מיט אַזאַ ספּלענדער און ווונדער ווי צו דערשטוינען הימל און ערד. די המתים וועט זיין דער אָנהייב, דער יסוד און די מקיים פון אַלע סכוירע - קרוין און כבוד פון אַלע די וואויל. מייַן רעסוררעקטיאָן איז די אמת זון וואָס גלאָריפי מיין מענטשהייט; עס איז די זון פון די קאַטהאָליק רעליגיע; עס איז דער כבוד פון יעדער קריסטלעך. אָן רעסוררעקטיאָן, עס וואָלט געווען ווי הימל אָן זון, אָן היץ און אָן לעבן. איצט, מיין רעסוררעקטיאָן איז דער סימבאָל פון די נשמות וואָס וועלן פאָרעם זייער הייליקייט אין מיין וועט. —יעזוס צו לויזא, 15 ־טער אפריל 1919, באנד. 12

 

רעסוררעקטיאָן ... א נייַ הייליקייט

זינט די אַססענסיאָן פון משיח צוויי טויזנט יאר - אָדער גאַנץ "צוויי טעג" צוריק - קען מען זאָגן אַז די קהילה איז אַראָפּ אין דעם קבר מיט משיח אַווייטינג איר אייגענע תחית - אפילו אויב זי נאָך פּנים אַ דעפיניטיווע "לייַדנשאַפט."

פֿאַר איר האָבן געשטארבן, און דיין לעבן איז פאַרבאָרגן מיט משיחן אין גאָט. (קאָלאָססיאַנס 3: 3)

און "די גאנצע בריאה קרעכצט אפילו ביז איצט," זאגט סט. פאולוס ווי:

שאַפונג אַווייץ מיט לאָעט דערוואַרטונג צו די התגלות פון די קינדער פון גאָט ... (רוימער 8:19)

באַמערקונג: פאולוס זאגט אַז די שאַפונג איז אַווייטינג, נישט די צוריקקומען פון יאָשקע אין די פלייש. אָבער די "התגלות פון די קינדער פון גאָט." די באַפרייַונג פון שאַפונג איז ינטרינסיקאַללי טייד צו די אַרבעט פון גאולה אין אונדז. 

און מיר הערן היינט דעם קרעכצן ווי קיינער האָט עס נאָך קיינמאָל געהערט ... פּויפּסט [יוחנן פאולוס דער צווייטער] האָט טאַקע ליב אַ גרויסע דערוואַרטונג אז די מילעניום פון דיוויזשאַנז וועט נאָכפאָלגן ווערן מיט א טויזנט טויזנט פאראייניגונגען. - קאַרדינאַל Joseph Ratzinger (BENEDICT XVI), זאַלץ פון דער ערד (סאַן פֿראַנסיסקאָ: Ignatius Press, 1997), איבערגעזעצט דורך Adrian Walker

אבער דעם אחדות וועט נאָר קומען וועגן ווי אַ ווערק פון דער רוח ווי דורך אַ "נייַ פּענטעקאָסט" ווען יאָשקע וועט מעמשאָלע אין אַ נייַ "מאָדע" אין זיין טשורטש. די וואָרט "אַפּאָקאַליפּסע" מיטל "אַנוויילינג." וואָס איז ווארטן צו זיין אַנוויילד, איז דער לעצט בינע פון ​​די קהילה 'ס נסיעה: איר רייניקונג און רעסטעריישאַן אין די געטלעך וועט - פּונקט וואָס דניאל געשריבן וועגן טויזנטער פון יאָרן צוריק:

פילע וועט רייניקן זיך און מאַכן זיך ווייַס און ווערן ראַפינירט ... (דניאל 12: 9-10)

... די חתונה טאָג פון די לאם איז געקומען, זיין קאַלע האט זיך גרייט. זי איז געווען ערלויבט צו טראָגן אַ העל, ריין לתונט קליידער. (התגלות 19: 7-8)

סט יוחנן פאולוס דער צווייטער דערקלערט אַז דאָס וועט טאַקע זיין אַ ספּעציעל טאַלאַנט פֿון דער הויך:

גאָט זיך האט צוגעשטעלט צו ברענגען אַז "נייַ און געטלעך" קדושה מיט וואָס די רוח וויל צו באַרייַכערן קריסטן אין די פאַרטאָג פון די דריט מאַלעניאַם, אין סדר צו "מאַכן משיח די האַרץ פון די וועלט." —פאָפּ JOHN PAUL II, אַדרעס צו די ראָגאַטיאָניסט אבות, ן. 6, www.vatican.va

ווען יאָשקע ריינז אין זיין קהילה, אַזאַ אַז די געטלעך וועט ריינז אין איר, דעם וועט ברענגען צו קאַמפּלישאַן די "ערשטער המתים" פון דעם גוף פון משיחן. 

... די מלכות פון גאָט מיטל משיח זיך, וועמען מיר טעגלעך פאַרלאַנג צו קומען, און וועמענס קומען מיר וועלן צו זיין ארויסגעוויזן געשווינד צו אונדז. ווארים ווי ער איז אונדזער אויפשטייאונג, ווײַל אין אים שטייען מיר, אַזוי קען ער אויך פאַרשטאַנען ווערן ווי דאָס מלכות פון גאָט, ווארים אין אים וועלן מיר קיניגן. -קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, ן. 2816

... זיי וועלן זיין כהנים פון גאָט און פון משיח, און זיי וועלן קיניגן מיט אים טויזנט יאר. (התגלות 20: 6)

יאָשקע זאגט צו לויסאַ:

... מיין רעסוררעקטיאָן סימבאַלייזאַז די הייליקע פון ​​די לעבעדיק אין מיין וועט - און דאָס מיט סיבה, ווייַל יעדער אַקט, וואָרט, שריט, אאז"ו ו וואָס איז געטאן אין מיין וועט איז אַ געטלעך המתים וואָס די נשמה נעמט עס איז אַ צייכן פון כבוד אַז זי נעמט; עס איז צו גיין אויס פון זיך אין סדר צו אַרייַן די דיוויניטי, און צו ליבע, אַרבעט און טראַכטן, כיידינג זיך אין די רעפלעדזשאַנט זון פון מיין וואָליטיאָן ... —יעזוס צו לויזא, 15 ־טער אפריל 1919, באנד. 12

אָבער, ווי פסוק און טראדיציע באמערקט, די "טאָג פון די האר" און די קאַנדאַמאַטאַנט המתים פון די קהילה איז ערשטער פּריסידאַד דורך אַ גרויס פּראָצעס:

אפילו אויב די כאַרמאָוניאַס אַליינמאַנט פון די שטיינער זאָל זיין צעשטערט און פראַגמאַנטיד און, ווי דיסקרייבד אין די XNUMX פּסאַלם, אַלע די ביינער וואָס מאַכן די גוף פון משיח זאָל זיין צעוואָרפן דורך ינסידיאַס אנפאלן אין רדיפות אָדער צייט פון צרה, אָדער דורך יענע וואָס אין טעג פון פֿאַרפֿאָלגונג אַנדערמיין די אחדות פון דעם טעמפּל, פונדעסטוועגן דער טעמפּל וועט זיין ריבילט און דער גוף וועט העכערונג ווידער אויף די דריט טאָג. נאָך דעם טאָג פון בייז וואָס טרעטאַנז עס און דער טאָג פון קאַנסאַמשאַן וואָס גייט. —סט. אָריגען, קאָמענטאַר אויף יוחנן, ליטורגי פון די שעה, חלק IV, פּ. קסנומקס

 

בלויז ינלענדיש?

אָבער איז דאָס "ערשטער המתים" בלויז רוחניות און נישט באַדאַלי? די ביבלישע טעקסט זיך סאַגדזשעסץ אַז יענע וואס זענען "ביכעדיד" און וואס אפגעזאגט די ציל פון דער חיה "געקומען צו לעבן און געהערשט מיט משיח." אָבער, דאָס קען נישט מיינען אַז זיי מעמשאָלע אויף ערד. צום ביישפּיל, גלייך נאָך יאָשקע געשטארבן, די בשורה פון מתיא זאגט:

די ערד האָט געציטערט, שטיינער האָבן זיך צעשפּאָלטן, קברים האָבן זיך געעפֿנט, און די קערפּערס פון פילע הייליקע וואָס זײַנען געפֿאַלן שלאָפנדיק האָבן זיך אויפגעהויבן. און קומען פֿון זייער קברים נאָך זיין המתים, זיי אריין די הייליק שטאָט און באוויזן צו פילע. (מאַט 27: 51-53)

אַזוי דאָ מיר האָבן אַ באַטאָנען בייַשפּיל פון אַ גוף אויפשטייאונג פריער די "המתים פון די טויטע" וואָס קומט אין די זייער סוף פון צייַט (רעוו 20:13). די בשורה סאַגדזשעסץ אַז די ריזאַן אַלטע טעסטאַמענט פיגיערז טראַנסענדאַד צייט און פּלאַץ זינט זיי "ארויס" צו פילע (כאָטש די טשורטש האט נישט געמאכט קיין דעפיניטיווע ויסזאָגונג אין דעם אַכטונג). דאס איז אַלע צו זאָגן אַז עס איז קיין סיבה אַז אַ גוף אויפשטייאונג איז ניט מעגלעך וואָס די מאַרטערז וועט אויך "דערשייַנען" צו יענע אויף ערד ווי פילע פון ​​די הייליקע און אונדזער לאַדי שוין האָבן און טאָן. ^{[קסנומקס]}זען די קומענדיק תחית אָבער, אין אַלגעמיין, טאמעס אַקווינאַס זאגט וועגן דעם ערשטן תחית אַז ...

... די ווערטער זאָל זיין אַנדערסטאַנדלי, ניימלי פון די 'רוחניות' המתים, דורך וואָס מענטשן וועלן העכערונג זיך פון זייער זינד צו די טאַלאַנט פון חן: בשעת די רגע המתים איז פון גופים. די הערשאפט פון משיח באצייכנט די קהילה וואו נישט בלויז מארטירער, נאר אויך די אנדערע אויסדערוויילטע הערשאפטן, דער טייל וואס באצייכנט דאס גאנצע; אָדער זיי מעמשאָלע מיט משיח אין כבוד וועגן אַלע, ספּעציעל דערמאָנען זייַענדיק געמאכט פון די מאַרטערז, ווייַל ספּעציעל הערשן זיי נאָך דעם טויט, וואָס האָבן געקעמפט פֿאַר דעם אמת ביז דעם טויט. —טהאָמאַס אַקווינאַס, סוממאַ טהעאָלאָגיקאַ, קוו. 77, קונסט. 1, רעפּ. 4 .; ציטירט אין די ספּלענדער פון שאַפונג: די טריומף פון די געטלעך וויל אויף דער ערד און די תקופה פון שלום אין די שריפטן פון די קהילה אבות, דאקטוירים און מיסטיק דורך רעוו. Joseph Iannuzzi; (קינדלע אָרט 1323)

אָבער, דער הויפּט די ינלענדיש הייליקייט אַז פּיוקס קסיי נביאות געזאגט - אַ הייליקייט וואָס שטעלן אַ סוף צו טויטע זינד. 

א נייע המתים פון יוזל איז נויטיק: אַן אמת תחית, וואָס אַדמיץ ניט מער לאָרדשיפּ פון טויט ... אין מענטשן, משיח מוזן צעשטערן די נאַכט פון שטאַרביק זינד מיט די פאַרטאָג פון חן ריגיינד.  -ורבי און אָרבי אַדרעס, 2 מערץ 1957; vatican.va

יאָשקע זאגט צו לויזאַ אַז די תחית איז טאַקע ניט אין די סוף פון די טעג אָבער ין צייַט, ווען אַ נשמה הייבט צו לעבן אין די געטלעך וועט. 

מיין טאָכטער, אין מיין רעסוררעקטיאָן, נשמות באקומען די רייטפאַל קליימז צו העכערונג אין מיר צו נייַ לעבן. דאָס איז געווען די באַשטעטיקונג און פּלאָמבע פון ​​מיין גאַנץ לעבן, פון מיין אַרבעט און פון מיין ווערטער. אויב איך געקומען צו דער ערד, עס איז געווען צו געבן יעדער נשמה צו פאַרמאָגן מיין רעזערעקשאַן ווי זייער אייגן - צו געבן זיי לעבן און מאַכן זיי רעזערעקטינג אין מיין אייגענע המתים. און ווילט איר וויסן ווען די פאַקטיש תחית פון דער נשמה אַקערז? ניט אין די סוף פון די טעג, אָבער בשעת עס איז נאָך לעבעדיק אויף דער ערד. איינער וואס לעבט אין מיין וועט רעזערעקץ צו די ליכט און זאגט: 'מיין נאַכט איז איבער' ... דעריבער, די נשמה וואָס לעבט אין מיין וועט קענען זאָגן, ווי דער מלאך האט געזאגט צו די הייליק וואָמען אויף די וועג צו די קבר, 'ער איז אויפגעשטאנען. ער איז מער נישט דא. ' אזא נשמה וואָס לעבט אין מיין וועט קענען אויך זאָגן, 'מייַן וועט איז ניט מער מייַן, ווייַל עס איז רעזערעקטיד אין גאָט' ס פיאַט. ' — 20 ־טער אפריל 1938, באנד. 36

דעריבער, זאגט סט יוחנן, "וואויל און הייליק איז דער איינער וואס שאַרעס אין דער ערשטער המתים. דער צווייטער טויט האָט ניט קיין מאַכט איבער די דאָזיקע. ^{[קסנומקס]}רעוו 20: 6 זיי וועט זיין ווייניק אין נומער - אַ "רעשט" נאָך די טריביאַליישאַנז פון די אַנטיטשריסט.

איצט, מיין רעסוררעקטיאָן איז דער סימבאָל פון די נשמות וואָס וועלן פאָרעם זייער הייליקייט אין מיין וועט. די סיינץ פון די לעצטע סענטשעריז סימבאָליזירן מיין מענטשהייט. כאָטש זיי רעזיגנירט, זיי האָבן נישט האָבן קעסיידערדיק אַקט אין מיין וועט; דעריבער, זיי האבן ניט באַקומען די צייכן פון דער זון פון מיין המתים, אָבער דער צייכן פון די אַרבעט פון מיין מענטשהייט איידער מיין המתים. דעריבער, זיי וועלן זיין פילע; כּמעט ווי שטערן, זיי וועלן מאַכן אַ שיין אָרנאַמענט צו די הימל פון מיין מענטשהייט. אָבער די הייליקע פון ​​די לעבעדיק אין מיין וועט, וואָס וועט סימבאָליזירן מיין רעזערעקטיד מענטשהייט, וועט זיין ווייניק. —יעזוס צו לויזא, 15 ־טער אפריל 1919, באנד. 12

בכן, די "טריומף" פון די סוף מאָל איז ניט בלויז די קייטינג פון שׂטן אין דער תהום (רעוו 20: 1-3); אלא, עס איז די רעסטעריישאַן פון די רעכט פון סאָנשיפּ אַז אַדאַם פאָרפיטעד - אַז "געשטארבן" ווי עס איז געווען אין דעם גאָרטן פון עדען - אָבער וואָס איז זייַענדיק געזונט אין די מענטשן פון גאָט אין די "סוף מאָל" ווי די לעצט פרוכט פון משיחן ס המתים.

מיט דעם טריומפאַנט אַקט, יאָשקע געחתמעט די פאַקט אַז ער איז געווען [אין זיין איין געטלעך מענטש ביידע] מענטש און גאָט, און מיט זיין המתים ער באשטעטיקט זיין דאָקטערין, זיין מיראַקאַלז, די לעבן פון די סאַקראַמענץ און די גאנצע לעבן פון די קהילה. דערצו, ער באקומען די טריומף איבער די מענטשלעך וועט פון אַלע נשמות וואָס זענען וויקאַנד און כּמעט טויט צו קיין אמת גוט, אַזוי די לעבן פון די געטלעך וועט וואָס איז געווען צו ברענגען די פולקייט פון קדושה און אַלע בלעסינגז צו נשמות זאָל טריומף איבער זיי. - אונדזער לאַדי צו לויסאַ, די ווירגין אין די מלכות פון די געטלעך וועט, טאָג קסנומקס

.. צוליב דער אויפשטייאונג פון דיין זון, מאַכן מיר ווידער אויפשטיין אין דעם וועט פון גאָט. - לויזאַ צו אונדזער לאַדי, יב.

[איך] בעטן די המתים פון די געטלעך וועט ין דער מענטש וועט; קען מיר אַלע רעזערירן אין איר ... - לויזאַ צו יאָשקע, 23 ראָונד אין די געטלעך וועט

דאָס איז דאָס וואָס ברענגט די גוף פון משיח אין איר פול צייַטיקייַט:

... ביז מיר אַלע דערגרייכן די אחדות פון אמונה און וויסן פון דער זון פון גאָט, צו דערוואַקסן מאַנכוד, צו די מאָס פון די פול סטאַטשער פון משיח ... (עפ. 4:13)

 

ווערן אונדזער שליימעסדיק זיך

קלאר, סט יוחנן און די טשורטש אבות טאָן ניט פאָרשלאָגן אַ "עסטשאַטאָלאָגי פון פאַרצווייפלונג" ווו שׂטן און אַנטיטשריסט טריומף ביז יאָשקע קערט צו שטעלן אַ סוף צו מענטשלעך געשיכטע. סאַדלי, עטלעכע באַוווסט קאַטהאָליק עסטשאַטאָלאָגיסץ און פּראָטעסטאַנץ זאָגן פּונקט דאָס. די סיבה איז אַז זיי פאַרלאָזן די מאַריאַן ויסמעסטונג פון דער שטורעם וואָס איז שוין דאָ און קומענדיק. פֿאַר הייליק מרים איז ...

... די בילד פון די קומענדיק טשורטש ... —פּאָפּע בענעדיקט קסווי, ספע סאַלווי, נ.קסנומקס

און,

גלייך ווירגין און מוטער, מרים איז דער סימבאָל און די מערסט שליימעסדיק מעקייַעם פון דער קהילה ... -קאטעגאריע פון ​​דער קאטוילישער קירכע, ן. 507

אלא, וואָס מיר זענען ריאַלייזינג ווידעראַמאָל איז וואָס די קהילה האט געלערנט פֿון די אָנהייב-אַז משיח וועט באַשייַמפּערלעך זיין מאַכט ין געשיכטע, אַזאַ אַז די טאָג פון די האר וועט ברענגען שלום און גערעכטיקייט אין דער וועלט. עס וועט זיין אַ המתים פון פאַרפאַלן חן און אַ "שבת מנוחה" פֿאַר די הייליקע. וואָס אַ עדות דאָס וועט זיין פֿאַר די אומות! ווי אונדזער האר אליין האָט געזאָגט: "די בשורה פון דעם מלכות וועט זיין אנגעזאגט איבער די וועלט ווי אַ עדות צו אַלע פעלקער, און דערנאָך וועט קומען דער סוף. ^{[קסנומקס]}מתיא קסנומקס: קסנומקס די פריערדיקע טשורטש אבות האָבן גענוצט די אַלעגאָריקאַל שפּראַך פון די נביאים פון די אַלטע טעסטאַמענט בלויז די זעלבע זאַך:

אַזוי, די ברכה פאָרטאָולד בלי רעפערס צו די צייט פון זיין מלכות, ווען די נאָר וועט הערשן אויף רייזינג פון די טויט; ווען שאַפונג, ריבאָרן און באפרייט פון קנעכטשאפט, וועט טראָגן אַ זעט פון פודז פון אַלע מינים פֿון די הימל ס טוי און די גיביקייַט פון דער ערד, פּונקט ווי די עלטער. יענע וואָס האָבן געזען יוחנן, דעם תלמיד פון האר, זאָגן זיי פון אים ווי די האר געלערנט און גערעדט וועגן די צייט ... —סט. ירענאַעוס פון ליאָנס, קהילה טאַטע (140-202 אַד); אַדווערסוס האַערעסעס, ירענאַעוס פון ליאָנס, V.33.3.4,די אבות פון די קהילה, CIMA פּובלישינג

... זיין זון וועט קומען און צעשטערן די צייט פון די לאָלאַס און ריכטער די גאַדלאַס, און טוישן די זון און די לבנה און די שטערן - דאַן ער וועט טאַקע רוען אויף דער זיבעטער טאָג ... נאָך געבן מנוחה צו אַלע זאכן, איך וועל מאַכן די אָנהייב פון אַכט טאָג, דאָס איז דער אָנהייב פון אן אנדער וועלט. - ליטער פון באַרנאַבאַס (70-79 אַד) געשריבן דורך אַ אַפּאָסטאָליק פאטער פון די רגע יאָרהונדערט

 

ערשטער ארויס 15 מערץ 2018.

אין זכּרון פון
ANTHONY MULLEN (1956-2018)
וואס מען לייגט היינט צו רו. 
ביז מיר טרעפן ווידער, ליב ברודער ...

 

הערן אויף די פאלגענדע:

 

 

גיי מארק און די טעגלעך "וואונדער פון דער צייט" דאָ:

גיי מארק ס שריפטן דאָ:

צו אַרומפאָרן מיט מארק אין די איצט וואָרט,
דריקט אויף די פאָן אונטן צו אַבאָנירן.
אייער אימעיל וועט ניט זיין שערד מיט ווער עס יז.