טראמפעטן פון ווארענונג-טייל V. איך געלייגט די גרונט פֿאַר וואָס איך גלויבן אַז איצט ראַפּאַדלי אַפּראָוטשינג דעם דור. די בילד איז שיין קלירער, די וואונדער רעדן לאַודער, די ווינטן פון טוישן בלאָוינג האַרדער. און אַזוי, אונדזער הייליק פאטער קוקט טענדערלי צו אונדז ווידער און זאגט, "האָפן”... פֿאַר די קומענדיק פינצטערניש וועט נישט טריומף. די סעריע פון שריפטן אַדרעס די "זיבן יאָר פּראָצעס" וואָס קען זיין אַפּראָוטשינג.
די מעדיטיישאַנז זענען די פרוכט פון תפילה אין מיין אייגענע פּרווון צו בעסער פֿאַרשטיין די טשורטש ס לערנען אַז דער גוף פון משיח וועט נאָכפאָלגן זייַן קאָפּ דורך זייַן אייגענע לייַדנשאַפט אָדער "לעצט פּראָצעס," ווי די קאַטעטשיסם שטעלט עס. זינט די ספר פון התגלות דילז אין טייל מיט דעם לעצט פּראָצעס, איך האָבן יקספּלאָרד אַ מעגלעך ינטערפּריטיישאַן פון סט יוחנן 'ס אַפּאָקאַליפּסע אין דעם מוסטער פון משיח' ס פּאַססיאָן. דער לייענער זאָל האַלטן אין זינען אַז דאָס זענען מיין אייגענע ריפלעקשאַנז און נישט אַ דעפיניטיווע ינטערפּריטיישאַן פון רעוועלאַטיאָן, וואָס איז אַ בוך מיט עטלעכע מינינגז און דימענשאַנז, ניט דער מינדסטער, אַן עסטשאַטאָלאָגיקאַל. פילע אַ גוטע נשמה איז געפֿאַלן אויף די שאַרף קליפס פון דער אַפּאָקאַליפּסע. פונדעסטוועגן איך האָבן פּעלץ די האר צווינגען מיר צו גיין זיי אין אמונה דורך דעם סעריע. איך מוטיקן די לייענער צו נוצן זייער אייגענע דיסערנמאַנט, פון קורס, אויפגעקלערטע און גיידיד דורך די מאַגיסטעריום.
די ווערטער פֿון אונדזער האר
אין די הייליק גאָספּעלס, יאָשקע רעדט צו די שליחים וועגן די "סוף מאָל," געבן אַ בילד פון געשעענישן וואָס זענען ביידע לעבן און אין דער ווייַט צוקונפֿט. די "מאָמענטבילד" כולל ביידע היגע געשעענישן, אַזאַ ווי די צעשטערונג פון דעם טעמפּל אין ירושלים אין 70 א.ד. ווי געזונט ווי ברייטערער געשעענישן אַזאַ ווי די קאָנפליקט צווישן אומות, די קומענדיק פון אַן אַנטיטשריסט, גרויס רדיפות אאז"ו ו. געשעענישן און טיימליינז. פארוואס?
יאָשקע געוואוסט אַז דער ספר פון דניאל איז געווען געחתמעט, נישט צו ווערן געעפנט ביז "די צייט פון דעם סוף" (דן 12: 4). עס איז געווען דער פאטער 'ס וועט אַז בלויז אַ "סקיצע" פון די קומענדיק טינגז איז געווען צו געבן און די פרטים צו זיין גילוי אין אַ צוקונפֿט צייט. אין דעם וועג, קריסטן פון אַלע מאָל וואָלט פאָרזעצן צו "וואַך און דאַוונען."
איך גלויבן אַז דער ספר פון דניאל איז געווען אַנסיילד, און די בלעטער זייַנען איבערגעדרייט איצט, איינער פֿאַר איינער, אונדזער פארשטאנד דיפּאַנינג טאָג דורך טאָג אויף אַ "דאַרפֿן צו וויסן" יקער.
דניאל'ס וואך
דער ספר פון דניאל רעדט פון אַן אַנטיטשריסט פיגור וואָס מיינט צו פעסטשטעלן זיין הערשן איבער דער וועלט פֿאַר אַ "וואָך."
און ער וועט מאַכן אַ שטאַרק בונד מיט פילע פֿאַר איין וואָך; און א האלבע וואך זאל ער אויפהערן א קרבן און א קרבן; און א theף דעם פֿליגל פֿון אומװערדיקײטן װעט קומען אַן אומװיסטער ביז דעם באַשטימטן עק גיסט א onס א theף דער פֿאַרװיסטער. (דן 9:27)
אין דער אַלטע טעסטאַמענט סימבאַליזאַם, די נומער "זיבן" רעפּראַזענץ קאַמפּליטנאַס. אין דעם פאַל, גאָט ס נאָר און גאַנץ דין פון די לעבעדיק (ניט די לעצטע דזשודגעמענט), וועט זיין דערלויבט אין טייל דורך דעם "וויסט." די "האַלב-וואָך" וואָס דניאל רעפערס צו איז די זעלבע סימבאָליש נומער פון דרייַ און אַ האַלב יאר געוויינט אין רעוועלאַטיאָן צו באַשרייַבן די צייט פון דעם אַנטיטשריסט פיגור.
די חיה איז געווען געגעבן אַ מויל אַטערינג שטאָלץ באָוס און בלאַספאַמיז, און עס איז געווען געגעבן אויטאָריטעט צו האַנדלען פֿאַר צוויי און פערציק חדשים. (רעוו. 13: 5)
אַזוי די "וואָך" איז עקוויוואַלענט צו "זיבן יאר."
מיר זען טייפּס פון דעם זיבן יאָר צייַט איבער די סאַקרעד שריפטן. די מערסט באַטייַטיק איז די צייט פון נח ווען גאָט ברענגט אים און זיין משפּחה זיבן טעג איידער די פלאַדינג אין די אַרק (גענ 7: 4). איך גלויב די ילומאַניישאַן וועט אָנהייבן די נאָענט צייט פון די זיבן יאָר פּראָצעס וואָס באשטייט פון צוויי דריי און האַלב יאָר פּיריאַדז. דאָס איז דער אָנהייב פון דער טאָג פון דעם האר, די אָנהייב פון די דזשודגעמענט פון די לעבעדיק, סטאַרטינג מיט די קהילה. די טיר פון די אַרק וועט בלייבן אָפן, אפילו עפשער בעשאַס די אַנטיטשריסט פּעריאָד (כאָטש סט יוחנן ינדיקייץ איבער די פּעריאָד פון אַנטיטשריסט און אַקאַמפּאַניינג טשאַסטיסעמענץ אַז די מענטשן וואָלט נישט תשובה טאן), אָבער וועט נאָענט אין די סוף פון די פּראָצעס נאָך די יידן האָבן זיך מגייר געווען. דערנאָך וועט אָנהייבן די דזשודגעמענט פון די אַנריפּענטאַנט אין אַ מבול פון פייַער.
ווארים עס איז צייַט פֿאַר דער משפט צו אָנהייבן מיט די הויזגעזינד פון גאָט; אויב דאָס הייבט זיך אָן מיט אונדז, ווי וועט עס ענדיקן פֿאַר יענע וואָס ניט פאָלגן די בשורה פון גאָט? (1 פעטרוס 4:17)
די צוויי כאַרוואַסס
התגלות רעפערס צו צוויי כאַרוואַסס. ערשטער, דער שניט פון קערל וואָס יאָשקע געשטעלט, ניט אין די עק פון די וועלט, אָבער אין די עק פון די עלטער.
אן אנדער מלאך איז ארויס פון טעמפּל און האָט געשריגן מיט א הויך קול צו דעם וואָס איז געזעסן אויף דער וואָלקן: "ניץ דיין סערפּ און שניידט די שניט, ווארים די צייט צו שניידן איז געקומען, ווייַל די שניט פון דער ערד איז גאָר צייַטיק." און דער וואָס איז געזעסן אויף דער וואָלקן האָט סוואַנג זיין סערפּ איבער דער ערד, און די ערד איז כאַרוואַסטיד. (רעוו 14: 15-16)
איך גלויבן אַז דאָס איז דער ערשטער דריי און אַ האַלב יאָר באַגלייט מיט די יללומינאַטיאָן. די רעשט וועט מאַך די סערפּ פון די וואָרט פון גאָט, אַנאַונסינג די בשורה, און קאַלעקטינג יענע וואס אָננעמען זיין רחמנות אין די אַרק ... אין זיין "שפּייַכלער."
אָבער, ניט אַלע וועלן בייַטן. אזוי, דער פּעריאָד וועט אויך דינען צו סיפט די ווידז פון ווייץ.
... אויב איר ציען די ווידז, איר קען ויסמעקן די ווייץ צוזאַמען מיט זיי. לאָזן זיי וואַקסן צוזאַמען ביז שניט; און אין די צייט פון די שניט, איך וועל זאָגן צו די כאַרוואַסטערז, ערשטער קלייַבן די ווידז און בינדן זיי אין באַנדאַלז פֿאַר ברענען. אָבער קלייַבן די ווייץ אין מיין שפּייַכלער ... די שניט איז דער סוף פון דער עלטער, און די כאַרוואַסטערז זענען מלאכים. (מאַט 13: 29-30, 39)
די ווידז זענען יענע אַפּאָסטאַטעס וואָס בלייבן אין די קהילה נאָך בונטאַר קעגן משיח און זיין וויקאַר אויף ערד, דער רוס פאטער. די אַפּאָסטאַסי מיר לעבן אין איצט וועט באַשייַמפּערלעך אפן אין אַ schism באשאפן דורך יענע וואָס טאָן ניט בייַטן דורך די יללומינאַטיאָן. די קומענדיק פאַלש וועט דינען ווי די זיפּ וואָס וועט "קלייַבן" יענע וואס אָפּזאָגן צו אָננעמען יאָשקע, דעם אמת, פון זיין אנהענגערס. דאָס איז די גרויס אַפּאָסטאַסי וואָס וועט צוגרייטן דעם וועג פֿאַר די לאָלאַס איינער.
יענע וואס אָננעמען יאָשקע וועט זיין אנגעצייכנט דורך זיין הייליק מלאכים, די כאַרוואַסטערז:
דערנאָך האָב איך געזען פיר מלאכים שטייען ביי די פיר עקן פון דער ערד און האלטן צוריק די פיר ווינטן פון דער ערד, כדי קיין ווינט זאָל ניט קענען בלאזן אויף לאנד אָדער ים אָדער קעגן קיין בוים. דערנאָך איך געזען אן אנדער מלאך קומען אַרויף פון די מזרח, האלטן די פּלאָמבע פון די לעבעדיק גאָט. ער האט געשריגן מיט אַ הויך קול צו די פיר מלאכים וואָס זענען געגעבן מאַכט צו שעדיקן די ערד און די ים, "דו זאלסט נישט שעדיקן די ערד אָדער די ים אָדער די ביימער ביז מיר שטעלן די פּלאָמבע אויף די שטערנס פון די קנעכט פון אונדזער גאָט. (רעוו 7: 1-3)
איצט איר זען וואָס מיר פילן די ווינטן פון ענדערונג אין די נאַטירלעך מעלוכע דורך מאַנאַפעסטיישאַנז פון שטאַרק סטאָרמז: מיר נירינג די טאָג פון די האר ווען די צייט פון רחמנות ענדס און די טעג פון גערעכטיקייט אָנהייבן! דערנאָך, די מלאכים אין די פיר עקן פון דער ערד וועט זיין גאָר פריי פֿאַר די משפט פון יענע וואָס זענען נישט געחתמעט. דאס איז די רגע שניידן, די שניט פון ווייַנטרויבן—א משפט איבער די אומאפהענגיקע פעלקער.
דאן איז ארויסגעקומען אן אנדער מלאך פון הימל אין הימל, וואס האט אויך געהאט א שארפן סערפּ ... "ניץ דיין שארפע סערפּ און שנייד די קלוסטערס פון די וויינשטאָקן פון דער ערד, ווייל אירע טרויבן זענען רייף." אַזוי דער מלאך סוואַנג זיין סערפּ איבער דער ערד און שנייַדן די ערד ווינטידזש. ער האט עס ארלנגעווארפן אין די גרויס ווייַן פּרעס פון גאָט ס צאָרן. (רעוו 14: 18-19)
די רגע שניט הייבט זיך מיט די לעצטע דריי און אַ האַלב יאָר בעשאַס די עפענען מעמשאָלע פון אַנטיטשריסט און קאַלמאַנייץ אין די רייניקונג פון אַלע רשעות פון דער ערד. אין דעם צייט, דניאל זאגט אַז די וויסט וועט אָפּשאַפן די טעגלעך קרבן, דאָס הייסט די הייליק מאַס. דאָס וועט ברענגען אַ טראַוועלינג אויף דער ערד וואָס איז קיינמאָל יקספּיריאַנסט אין ביידע נאַטור און די רוחניות. ווי סט. פּיאָו האָט געזאָגט:
די ערד איז גרינגער צו זיין אָן די זון ווי אָן די מאַסע.
אין טייל וו, אַ נעענטער קוק אויף די צוויי פּיריאַדז פון די זיבן יאָר פּראָצעס.
