IN אַלע די קאָנטראָווערסיעס וואָס אַנפאָולדאַד אין די וועקן פון די לעצטע סינאָד אין רוים, די סיבה פֿאַר די צונויפקום סימד צו האָבן שוין פאַרפאַלן. עס איז געווען קאַנווינד אונטער די טעמע: "פּאַסטעכיש טשאַלאַנדזשיז צו די משפּחה אין דעם קאָנטעקסט פון עוואַנגעליזאַטיאָן." ווי טאָן מיר עוואַנגעליזע פאַמיליעס וואָס האָבן די פּאַסטעכיש טשאַלאַנדזשיז וואָס מיר האָבן צו טאָן ווייַל פון הויך גט רייץ, יינציק מוטערס, סעקולאַריזאַטיאָן און אַזוי אויף?
וואָס מיר געלערנט זייער געשווינד (ווי פּראַפּאָוזאַלז פון עטלעכע קאַרדינאַלס זענען געווען באַוווסט צו דעם ציבור) איז אַז עס איז אַ דין ליניע צווישן רחמנות און אפיקורסות.
די ווייַטערדיקע דריי טייל סעריע איז בדעה צו ניט בלויז צוריקקומען צו די האַרץ פון די ענין - עוואַנגעליזינג משפחות אין אונדזער צייט - אָבער צו טאָן דאָס דורך ברענגען צו די פאָרפראַנט דער מענטש וואָס איז טאַקע אין דעם צענטער פון די קאָנטראָווערסיעס: יאָשקע משיח. מחמת קיינער איז נישט געגאַנגען איבער דער דינער ליניע מער ווי אים - און פּויפּסט פראַנסיס ווײַזט אונדז נאך א מאָל דעם וועג צו אונדז.
מיר דאַרפֿן צו בלאָזן די "רויך פון סאַטאַן" אַזוי מיר קענען קלאר ידענטיפיצירן דעם שמאָל רויט שורה, ציען אין משיחן ס בלוט ... ווייַל מיר זענען גערופן צו גיין אויף אים זיך.
טייל איך - ראַדיקאַל ליבע
פּושינג גרענעץ
ווי האר, יאָשקע איז געווען די געזעץ זיך, ווייל געגרינדעט עס ביידע אין די נאַטירלעך געזעץ און די מאָראַליש געזעץ פון די אַלטע און ניו קאָווענאַנץ. ער איז געווען דער "וואָרט געמאכט פלייש," און אַזוי וואו ער איז געגאַנגען האָט באַשטימט דעם וועג וואָס מיר וועלן אויך נעמען - יעדער שריט, יעדער וואָרט, יעדער קאַמף, געלייגט ווי פּייווינג שטיינער.
דורך דעם מיר קענען זיין זיכער אַז מיר זענען אין אים: ער וואס זאגט אַז ער בלייבט אין אים זאָל גיין אויף די זעלבע וועג ווי ער געגאנגען. (1 יוחנן 2: 5-6)
דאָך, ער האט נישט סויסער זיך, בלייזינג אַ פאַלש דרך פאַרקערט צו זיין וואָרט. אָבער וואוהין ער איז געווען איז געווען סקאַנדאַליעז פֿאַר פילע, ווייַל זיי טאָן ניט פֿאַרשטיין אַז די גאנצע ציל פון די געזעץ איז געווען מקיים אין ליבע. עס איז ווערט ריפּיטיד ווידער:
ליבע טוט קיין בייז צו די חבר; דעריבער, ליבע איז דער מקיים פון דער געזעץ. (ראָם 13:19)
וואָס יאָשקע געלערנט אונדז איז אַז זיין ליבע איז ינפאַנאַטלי, אַז גאָרנישט, לעגאַמרע גאָרנישט, ניט אפילו טויט - יסענשאַלי וואָס שטאַרביק זינד איז - קען שיידן אונדז פון זיין ליבע. [קסנומקס]קף ראָם 3: 38-39 אבער, זינד קענען און טוט שיידן אונדז פון זיין חן. פֿאַר אפילו כאָטש "גאָט האָט אַזוי ליב די וועלט," עס איז "דורך חסד ביסטו ניצול געווארן דורך אמונה." [קסנומקס]קף עף 2:8 און וואָס מיר האָבן שוין געהאלפן פון איז זינד. [קסנומקס]קף מאַט 1:21
די בריק צווישן זיין ליבע און חן איז רחמנות.
עס איז געווען דעמאָלט, דורך זיין לעבן, אַקשאַנז, און ווערטער אַז יאָשקע אנגעהויבן צו צעטומלען זיין אנהענגערס דורך ריווילינג די מאָס פון זיין רחמנות ... די מאָס צו וואָס כיין וואָלט זיין געגעבן אַזוי צו צוריקקריגן די געפאלן און פאַרפאַלן.
די סטאַמבלינג בלאָק
"מיר פּראָקלאַמירן משיח געקרייציקט, אַ שטרויכלונג בײַ יידן און נארישקייט ביי גויים," האט סט פאולוס. [קסנומקס]1 Cor 1: 23 א סטאַמבלינג בלאָק ער איז געווען, פֿאַר דעם זעלביקער גאָט וואס פארלאנגט אַז משה אַראָפּנעמען זיין שיכלעך אויף הייליק ערד, איז געווען דער זעלביקער גאָט וואס געגאנגען אין זינדיקער ס האָמעס. דער זעלביקער האר וואָס פאַרווערן די יסראַעליטעס צו אָנרירן די טמא איז געווען דער זעלביקער האר וואס לאָזן איינער וואַשן זיין פֿיס. דער זעלביקער גאָט וואס פארלאנגט אַז דער שבת זאָל זיין אַ טאָג פון מנוחה, איז געווען דער זעלביקער גאָט וואָס טיירלאַסלי געהיילט די קראַנק אויף דעם טאָג. און ער האָט דערקלערט:
דער שבת איז געווען געמאכט פֿאַר מענטשן, ניט מענטשן פֿאַר די שבת. (מארק 2:27)
די מקיים פון די געזעץ איז ליבע. אזוי, יאָשקע איז געווען פּונקט וואָס שמעון דער נביא האט געזאגט ער וואָלט זיין: אַ סימן פֿון סתירה -דער הויפּט פֿאַר יענע וואָס האָבן געגלויבט אַז דער מענטש איז געווען באַשטימט צו דינען דעם געזעץ.
זיי האבן ניט פֿאַרשטיין אַז גאָט איז דער גאָט פון סאַפּרייזיז, אַז גאָט איז שטענדיק נייַ; ער קיינמאָל דינייז זיך, קיינמאָל זאגט אַז וואָס ער האט געזאגט איז פאַלש, קיינמאָל, אָבער ער שטענדיק סאַפּרייזיז אונדז ... —פּאָפּע פראַנסיס, כאָומלי, 13 אקטאבער 2014, וואַטיקאַן ראַדיאָ
… סאַפּרייזיז אונדז דורך זיין רחמנות. זינט די אָנהייב פון זיין פּאָנטיפיקאַטע, פּאָפּע פראַנסיס אויך זעט עטלעכע אין די קהילה אין אונדזער צייט ווי "פארשפארט אין דער געזעץ", אַזוי צו רעדן. און אַזוי ער פרעגט די קשיא:
בין איך ביכולת צו פֿאַרשטיין די וואונדער פון דער צייט און זיין געטרייַ צו דעם קול פון די האר וואָס איז אנטפלעקט אין זיי? מיר זאָל פרעגן זיך די פֿראגן הייַנט און פרעגן די האר פֿאַר אַ האַרץ וואָס ליב די געזעץ - ווייַל די געזעץ געהערט צו גאָט - אָבער וואָס אויך ליב גאָט סאַפּרייזיז און די פיייקייט צו פֿאַרשטיין אַז די הייליק געזעץ איז ניט אַ ציל אין זיך. —האָמילי, 13 טן אָקטאָבער, 2014, וואַטיקאַן ראַדיאָ
די אָפּרוף פון פילע הייַנט איז פּונקט וואָס עס איז געווען אין משיחן ס צייַט: "וואָס? אין אַ צייט פון אַזאַ לאָלאַסנאַס דו סטרעסט נישט די געזעץ? ווען די מענטשן זענען אין אַזאַ פינצטערניש, זענט איר נישט פאָוקיסט אויף זייער זינד? " עס וואָלט ויסקומען צו די פרושים, וואָס זענען "אַבסעסט" מיט די געזעץ, אַז יאָשקע איז געווען אין פאַקט אַן אפיקורס. און אַזוי, זיי געפרוווט צו באַווייַזן עס.
איינער פון זיי, אַ געלערנטער פון דער געזעץ, טעסטעד אים דורך אַ פרעגן, "רבי, וואָס געבאָט אין דער געזעץ איז די גרעסטע?" האָט ער צו אים געזאָגט: זאָלסט ליב האָבן {dn יהוה} דײַן {dn גאָט} מיט דײַן גאַנצן האַרצן, מיט דײַן גאַנצן זעל, און מיט דײַן גאַנצן האַרצן. דאָס איז די גרעסטע און דער ערשטער געבאָט. די רגע איז ווי עס: איר וועט ליבע דיין חבר ווי זיך. די גאנצע געזעץ און די נביאים אָפענגען אויף די צוויי מצוות. (מאַט 22: 35-40)
וואָס יאָשקע איז געווען ריווילינג צו די רעליגיעז לערערס איז אַז די געזעץ אָן ליבע (אמת אָן צדקה), קען אין זיך ווערן אַ סטאַמבאַלינג בלאָק, ספּעציעל פֿאַר זינדיקע ...
אמת צו די דינסט פון ליבע
און אַזוי, יאָשקע לייזונג, מאָל און ווידער, צו דערגרייכן די זינדיקע אין די מערסט אומגעריכט וועג: אָן משפט.
פֿאַר גאָט האט ניט שיקן זיין זון אין דער וועלט צו פאַרשילטן די וועלט, אָבער אַז די וועלט זאל געראטעוועט ווערן דורך אים. (יוחנן 3:17)
אויב דער ציל פון די געזעץ איז ליבע, יאָשקע געוואלט צו אַנטדעקן זיך ווי דעם ציל פאַרקערפּערן. ער געקומען צו זיי ווי די פּנים פון ליבע אַזוי ווי צו צוציען זיי צו די בשורה ... אַזוי צו צווינגען זיי צו אַ ינער פאַרלאַנג און ענטפער פון פריי וועט צו ליבע אים אין צוריקקומען. און די וואָרט פֿאַר דעם ענטפער איז תשובה. צו ליב די האר דיין גאָט און דיין חבר ווי זיך איז צו קלייַבן בלויז די טינגז וואָס זענען טאַקע לאַווינג. וואָס איז די דינסט פון עמעס: צו לערנען אונדז ווי צו ליבע. אבער יאָשקע געוואוסט אַז, ערשטער פון אַלע, איידער עפּעס אַנדערש, מיר דאַרפֿן צו וויסן אַז מיר זענען ליב געהאט.
מיר ליבע ווייַל ער ערשטער ליב געהאט אונדז. (1 יוחנן 4:19)
דאָס איז דער ערשטער אמת אַז דער גיידיד פּלאַן פֿאַר פּאָפּע פראַנסיס 'זעאונג פֿאַר עוואַנגעליזאַטיאָן אין די 21 יאָרהונדערט, פּראַמאַסינג אין זיין אַפּאָסטאָליק עקסהאָרטאַטיאָן, עוואַנגעליי גאַודיום.
פּאַסטעכיש מיניסטעריום אין אַ מיססיאָנאַרי נוסח איז נישט אַבסעסט מיט די דיסדזשאָינטעד טראַנסמיסיע פון אַ פּלאַץ פון דאָקטרינעס צו זיין ינסיסטאַנטלי ימפּאָוזד. ווען מיר אַדאַפּט אַ פּאַסטעכיש ציל און אַ מיססיאָנאַרי סטיל וואָס קען דערגרייכן אַלעמען אָן ויסנעם אָדער יקסקלוזשאַן, דער אָנזאָג דאַרף זיין קאַנסאַנטרייטאַד אויף די עססענטיאַלס, וואָס איז די מערסט שיין, רובֿ גראַנד, רובֿ אַפּילינג און אין דער זעלביקער צייט די מערסט נייטיק. דער אָנזאָג איז סימפּליפיעד, בשעת פאַרלירן קיין פון די טיפקייַט און אמת, און אַזוי ווערט די מער קראַפטיק און קאַנווינסינג. —פאפוס פראַנסיס, עוואַנגעליי גאַודיום, ן. 35
יענע וואָס האָבן נישט אַרן צו אַנטדעקן דעם קאָנטעקסט פון פראַנסיס 'ווערטער (יענע וואָס, מיסטאָמע, אַפּטיד פֿאַר די כעדליינז אלא ווי זיין כאָומיליז) וואָלט האָבן מיסט די דין ליניע צווישן אפיקורסות און רחמנות אַז איז טרייסט אויס אַמאָל ווידער. און וואָס איז וואָס? דער אמת איז אין דינסט פון ליבע. אָבער ליבע מוזן ערשטער סטאַווינג די בלידינג איידער עס קענען אָנהייבן צו היילן די גרונט פון די ווונד מיט די באַלזאַם פון אמת.
און דאָס מיטל רירנדיק די ווונדז פון אנדערן ...
* אַרטוואָרק פון יאָשקע און קינד דורך David Bowman.
דיין שטיצן איז נידיד פֿאַר דעם פול מאָל אַפּאָסטאָלאַטע.
בענטשן איר און דאַנקען איר!