די טויזנט יאר

 

דעמאָלט איך געזען אַ מלאך אַראָפּ פון הימל,
האלטנדיק אין דער האנט דעם שליסל צום תהום און א שווערע קייט.
ער געכאפט די שלאנג, די אלטע שלאַנג, וואָס איז דער שטן אָדער שׂטן,
און האָט עס פֿאַרבונדן פֿאַר אַ טויזנט יאָר און עס אַוואָרפן אין דער תהום,
וואָס ער האָט פאַרשלאָסן איבער אים און געחתמעט, אַזוי אַז עס קען ניט מער
פאַרפירן די אומות ביז די טויזנט יאר זענען געענדיקט.
נאָך דעם, עס איז צו זיין באפרייט פֿאַר אַ קורץ צייַט.

דעמאָלט איך געזען טראנען; די, וואס זענען אויף זיי געזעסן, זענען געווען פארטרויסט מיט דין.
אי ך הא ב אוי ך געזע ן ד י נפשו ת פו ן ד י פארכאפ ט געװארן
פֿאַר זייער עדות צו יאָשקע און פֿאַר דעם וואָרט פון גאָט,
און ווער האט נישט געבוקט די חיה און איר בילד
און האט ניט אנגענומען זיין צייכן אויף זייער שטערן אָדער הענט.
זיי זענען געקומען צו לעבן און זיי האָבן געקיניגט מיט משיח פֿאַר אַ טויזנט יאר.

(התגלות 20:1-4, פרייטיק ס ערשטער מאסן לייענען)

 

דאָרט איז, אפשר, קיין פסוק מער ברייטער ינטערפּראַטאַד, מער יאַגעריק קאַנטעסטאַד און אַפֿילו צעטיילונג, ווי דעם דורכפאָר פון ספר התגלות. אין דער פרי קהילה, ייִדיש קאַנווערץ געגלויבט אַז די "טויזנט יאָרן" ריפערד צו יאָשקע קומען ווידער צו ממש הערשן אויף דער ערד און פאַרלייגן אַ פּאָליטיש מלכות צווישן גשמיות באַנגקוואַץ און פעסטיוואַטיז.[קסנומקס]"... ווער דעמאָלט העכערונג ווידער וועט געניסן די פרייַע צייַט פון ומדערעכדיק גאַשמיעסדיק באַנגקאַץ, מעבלירט מיט אַ סומע פון ​​​​פלייש און טרינקען אַזאַ ווי ניט בלויז צו קלאַפּ די געפיל פון די טעמפּעראַט, אָבער אפילו צו יקסיד די מאָס פון קרעדולאַטי זיך." (סט. אויגוסטינע, שטאָט פון גאָט, ב ק. קסקס, טש. 7 ) אָבער, די טשורטש אבות געשווינד קיבאָשט די דערוואַרטונג, דערקלערט עס אַ אפיקורסות - וואָס מיר רופן הייַנט מילענעריאַניזאַם [קסנומקס]זען Millenarianism - וואָס עס איז און איז נישט און ווי די תקופה איז פאַרפאַלן.

יענע וואָס נעמען [רעוו 20: 1-6] ממש און גלויבן אַז יאָשקע וועט קומען צו הערשן אויף דער ערד פֿאַר טויזנט יאר איידער די סוף פון די וועלט זענען גערופֿן מיללענאַריס. - לעאָ י טרעסע, די אמונה דערקלערט, ז. 153-154, Sinag-Tala Publishers, ינק. (מיט די ניהיל אָבסטאַט און ימפּרימאַטורע)

אזוי, דער קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש דערקלערט:

די אָפּנאַר פון די אַנטיטשריסט הייבט שוין צו נעמען פאָרעם אין דער וועלט יעדער מאָל די פאָדערן איז געמאכט צו פאַרשטיין אין געשיכטע אַז מעססיאַניק האָפענונג וואָס קענען זיין איינגעזען בלויז ווייַטער פון געשיכטע דורך די עסטשאַטאַלאַדזשיקאַל משפט. די קהילה האט פארווארפן אפילו מאַדאַפייד פארמען פון דעם פאַלסאַפאַקיישאַן פון די מלכות צו קומען אונטער די נאָמען פון מיללענאַריאַניסם (קסנומקס), ספּעציעלדי "ינטרינסיקאַללי פּערווערסע" פּאָליטיש פאָרעם פון אַ וועלטלעך מעססיאַניסם. -ן. 676

פאָאָטנאָטע 577 אויבן פירט אונדז צו דענזינגער־שוננמעצערס ווערק (Enchiridion סימבאָלאָרום, דעפֿיניציע און דערקלערונג פון רעבוס פידעי עט מאָרום,) וואָס טראַסעס די אַנטוויקלונג פון דאָקטערין און דאָגמאַ אין די קאַטהאָליק טשורטש פֿון די ערליאַסט צייט:

... די סיסטעם פון מיטיגייטיד מיללענאַריאַניסם, וואָס לערנט, למשל, אַז משיח דער האר איידער די לעצט משפט, צי עס איז פּריסטיד דורך די המתים פון פילע פילע גערעכט, וועט קומען וויזאַבלי צו הערשן איבער דעם וועלט. דער ענטפער איז: די סיסטעם פון מיטאַגייטיד מיללענאַריאַניסם קענען ניט זיין געלערנט בעשאָלעם. —דס 2296/3839, דעקרעט פון די הייליק אָפפיסע, 21 יולי 1944

אין קיצער, יאָשקע איז טאָן קומען ווידער צו הערשן אויף ערד אין זיין פלייש. 

אבער לויט די עדות פון אַ יאָרהונדערט פון פּאָפּעס און באשטעטיקט אין פילע באוויליקט פּריוואַט אנטפלעקונגען,[קסנומקס]קפ. תקופה פון געטלעך ליבע און די תקופה פון שלום: סניפּאַץ פון פּריוואַט התגלות יאָשקע איז קומענדיק צו מקיים די ווערטער פון די "אונדזער פאטער" אין אַז זיין מלכות, שוין אנגעהויבן און פאָרשטעלן אין די קאַטהאָליק טשורטש,[קסנומקס]קקק, נ. 865 , 860 ; "די קאַטהאָליק טשורטש, וואָס איז די מלכות פון משיח אויף ערד, איז באַשערט צו זיין פאַרשפּרייטן צווישן אַלע מענטשן און אַלע אומות ..." (POPE PIUS XI, קוואַס פּרימאַס, ענציקליקאַל, נ. 12 , 11טן דעצעמבער , 1925 ; cf. מאַט 24:14) וועט טאַקע "קיניגן אויף ערד ווי אין הימל."

דעריבער עס גייט אַז צו ומקערן אַלע זאכן אין משיחן און צו פירן מענטשן צוריק צו סאַבמישאַן צו גאָט איז דער זעלביקער ציל. —פּאָפּע סט. PIUS X, ע סופּרעמין. 8

לויט צו סט יוחנן פאולוס וו, דעם קומענדיק מעמשאָלע פון ​​די געטלעך וועט אין די ינלענדיש פון די קהילה איז אַ נייַע פאָרעם פון הייליקייט אומבאַקאַנט ביז איצט:[קסנומקס]"האָבן איר געזען וואָס לעבעדיק אין מיין וועט איז? ... עס איז צו געניסן, בשעת רוען אויף ערד, אַלע די געטלעך קוואַלאַטיז ... עס איז די הייליקייט ניט נאָך באקאנט, און וואָס איך וועל מאַכן באקאנט, וואָס וועט שטעלן אין פּלאַץ די לעצטע אָרנאַמענט, די שענסטע און בריליאנטסטע צווישן אלע אנדערע הייליקייטן, און דאס וועט זיין די קרוין און פארענדיקונג פון אלע אנדערע הייליגעקייטן. (יאָשקע צו קנעכט פון גאָט Luisa Picarretta, די טאַלאַנט פון לעבעדיק אין די געטלעך וועט, נ. 4.1.2.1.1 א)

גאָט זיך האט צוגעשטעלט צו ברענגען אַז "נייַ און געטלעך" קדושה מיט וואָס די רוח וויל צו באַרייַכערן קריסטן אין די פאַרטאָג פון די דריט מאַלעניאַם, אין סדר צו "מאַכן משיח די האַרץ פון די וועלט." —פאָפּ JOHN PAUL II, אַדרעס צו די ראָגאַטיאָניסט אבות, ן. 6, www.vatican.va

אין דעם אַכטונג, עס איז דווקא די טריביאַליישאַנז פון די קהילה אין דעם פאָרשטעלן גרויס שטורעם אַז מענטשהייַט גייט דורך וואָס וועט דינען צו רייניקן די קאַלע פון ​​משיח:

לאָמיר זיך פרייען און פרייען און אים געבן כבוד. פֿאַר די חתונה טאָג פון די לאם איז געקומען, זײן כלה האט זיך געגרײט. מ׳האט זי געלאזט טראגן א ליכטיק, רײן לינען קלײד... אַז ער זאל פאָרשטעלן צו זיך די קהילה אין פּראַכט, אָן פלעק אָדער קנייטש אָדער קיין אַזאַ זאַך, אַז זי זאל זיין הייליק און אָן פלעקל. (רעוו 19: 7-8, עפעזער 5: 27)

 

וואָס איז די "טויזנט יאָר"?

הייַנט, עס זענען פילע מיינונגען אויף וואָס פּונקט דעם מיללענניום איז אַז סט יוחנן רעפערס צו. וואָס איז קריטיש פֿאַר דעם תּלמיד פון פסוק, אָבער, איז אַז ינטערפּריטיישאַן פון די ביבל איז נישט אַ סאַבדזשעקטיוו ענין. עס איז געווען אין די קאָונסילס פון קאַרטהאַגע (393, 397, 419 אַד) און כיפּאָו (393 אַד) ווו די "קאַנאָן" אָדער ביכער פון די ביבל, ווי די קאַטהאָליק טשורטש ייַנגעמאַכץ זיי הייַנט, איז געגרינדעט דורך די סאַקסעסערז צו די שליחים. דעריבער, עס איז צו די קהילה אַז מיר קוקן פֿאַר די ינטערפּריטיישאַן פון די ביבל - זי וואָס איז דער "זייַל און יסוד פון אמת."[קסנומקס]1 Tim 3: 15

אין באַזונדער, מיר קוקן אין די פרי קהילה אבות וואָס זענען געווען דער ערשטער צו באַקומען און קערפאַלי אַנטוויקלען די "אַוועקלייגן פון אמונה" דורכגעגאנגען פון משיח צו די שליחים.

... אויב עס וואָלט אַרויסקומען אַ נייַע קשיא אויף וואָס קיין אַזאַ באַשלוס איז נישט געגעבן, זיי זאָלן נוצן די מיינונגען פון די הייליקע אבות, פון די מינדסטער, וואָס יעדער אין זיין צייט און אָרט בלייבן אין דער יוניטי פון קאַמיוניאַן און פון די אמונה, זענען אנגענומען ווי באוויליקט הארן; און וועלכער די קען זיין געפֿונען מיט איין מיינונג און מיט איין צושטימען, דאָס זאָל זיין אַקאַונאַד צו די אמת און קאַטהאָליק דאָקטערין פון די קהילה, אָן קיין צווייפל אָדער סקריפּאַל. —סט. ווינסענט פון לערינס, קאָמעניטיאָר פון 434 אַד, "פֿאַר די אַנטיקוויטי און וניווערסאַליטי פון די קאַטהאָליק אמונה קעגן די פּראָפאַנע נאַוואַלטיז פון אַלע הערעסיעס", טש. 29, ען. 77

די פרי טשורטש אבות זענען קימאַט יונאַנאַמאַס אַז די "טויזנט יאָרן" ריפערד צו דורך סט יוחנן איז געווען אַ רעפֿערענץ צו די "טאָג פון די האר".[קסנומקס]2 טהעסס 2: 2 אָבער, זיי האָבן נישט ינטערפּראַטאַד דעם נומער ממש:

... מיר פֿאַרשטיין אַז אַ צייט פון טויזנט יאָר איז אנגעוויזן אין סימבאָליש שפּראַך ... א מענטש צווישן אונדז געהייסן יוחנן, איינער פון משיחן ס שליחים, באקומען און פאָרטאָולד אַז די אנהענגערס פון משיח וואָלט וואוינען אין ירושלים פֿאַר אַ טויזנט יאר, און אַז דערנאָכדעם די וניווערסאַל און, אין קורץ, ייביק המתים און משפט וואָלט נעמען אָרט. —סט. Justin Martyr, דיאַלאָג מיט טריפאָדי אבות פון די קהילה, קריסטלעך העריטאַגע

בכן:

זע, דער טאָג פון דעם האר וועט זיין טויזנט יאר. —לאטער פון בארנאבאס, די אבות פון די קהילה, טש. 15

זייער קיו איז געווען ניט בלויז פון סט יוחנן אָבער סט פעטרוס, דער ערשטער פּאָפּע:

דו זאלסט נישט איגנאָרירן דעם באַליבסטע פאַקט: איין טאָג איז ווי טויזנט יאָר און טויזנט יאר ווי איין טאָג. (2 פעטרוס 3: 8)

טשורטש פאטער לאַקטאַנטיוס דערקלערט אַז דער טאָג פון די האר, כאָטש ניט אַ 24-שעה טאָג, איז רעפּריזענטיד דורך אים:

... אונדזער טאָג, וואָס איז באַגרענעצט דורך די שטייענדיק און די זונ - ונטערגאַנג, איז אַ רעפּראַזענץ פון דעם גרויסן טאָג צו וואָס די קרייַז פון טויזנט יאָר צונויפשטעלן זיין לימאַץ. —לאַקטאַנטיוס, אבות פון די טשורטש: די געטלעך ינסטיטוץ, ספר VII, קאַפּיטל 14, קאַטהאָליק ענציקלאָפּעדיע; www.newadvent.org

אזוי, נאָך די סטרייטפאָרווערד קראַנאַלאַדזשי פון סט יוחנן אין התגלות טשאַפּטערז 19 און 20, זיי געגלויבט אַז דער טאָג פון די האר:

הייבט זיך אן אין דער פינצטערניש פון וואך (אַ תקופת הלכות און כפירה) [קפ. 2 טהסס 2-1:3]

קרעססענדאָוז אין פינצטערניש (דער אויסזען פון דער "לאָלאַס איינער" אָדער "אַנטיטשריסט") [קפ. 2 תסס 2-3:7; רעוו 13]

איז נאכגעגאנגען דורך די ברעכן פון פאַרטאָג (די קייט פון שׂטן און טויט פון אַנטיטשריסט) [קפ. 2 תס 2:8; רעוו 19:20; Rev 20:1-3]

איז נאכגעגאנגען מיט מיטאָגצייַט (אַן תקופה פון שלום) [קפ. רעוו 20:4-6]

ביז דער אונטערגאַנג פון דער זון אויף צייט און געשיכטע (די העכערונג פון גאָג און מאָג און אַ לעצט אַטאַקע אויף די קהילה) [רעוו 20:7-9] ווען שׂטן איז וואַרפן אין גיהנום ווו די אַנטיטשריסט (בהמה) און פאַלש נביא איז געווען בעשאַס די "טויזנט יאָרן" [רעוו 20:10].

די לעצטע פונט איז וויכטיק. די סיבה איז אַז איר וועט הערן פילע עוואַנגעליקאַל און אפילו קאַטהאָליק פּריידערז הייַנט פאָדערן אַז די אַנטיטשריסט אויס אין די סוף פון צייט. אבער אַ קלאָר לייענען פון סט יוחנן ס אַפּאָקאַליפּסע זאגט אַנדערש - און אַזוי האָבן די טשורטש אבות:

אָבער ווען די אַנטיטשריסט וועט האָבן דעוואַסטייטיד אַלע די זאכן אין דער וועלט, ער וועט הערשן פֿאַר דריי יאָר און זעקס חדשים און זיצן אין דעם טעמפּל אין ירושלים; און דער האר וועט קומען פֿון הימל אין די וואלקנס ... שיקט דעם מענטש און יענע וואס נאָכפאָלגן אים אין די אָזערע פון ​​פֿייַער; אָבער די צייטן פון די מלכות, דאָס איז, די מנוחה און די געהייליקט זיבעט טאָג פֿאַר די צדיקים ... דאָס וועט זיין אין די צייטן פון די מלכות, דאָס איז אויף דער זיבעטער טאָג ... די אמת שבת פון די צדיקים. —סט. ירענאַעוס פון ליאָנס, טשורטש פאטער (140-202 אַד); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,די אבות פון די קהילה, CIMA פּובלישינג קאָו.

ער וועט שלאָגן די גרויזאַם מיט דער רוט פון זיין מויל, און מיט דעם אָטעם פון זיינע ליפּן וועט ער טייטן די רשעים ... דעמאָלט דער וואָלף וועט זיין אַ גאַסט פון די לאַם, און דער לעמפּערט וועט ליגן אַראָפּ מיט די יונג ציג ... זיי וועלן ניט שאַטן אָדער צעשטערן אויף מיין גאַנץ הייליק באַרג; װאָרום די ערד װעט פֿול װערן מיט וויסן פֿון גאָט, װי װאַסער באַדעקט דעם ים. (ישעיהו 11:4-9; Cf Rev 19:15)

איך און יעדער אנדערע ארטאדאקס קריסטלעך פילן זיכער אַז עס וועט זיין אַ המתים פון די פלייש נאכגעגאנגען דורך אַ טויזנט יאר אין אַ ריבילט, באַפּוצט און ענלאַרגעד שטאָט פון ירושלים, ווי איז מודיע דורך די נביאים יחזקאל, ישעיה און אנדערע ... — סט. דזשאַסטין מאַרטיר, דיאַלאָג מיט טריפאָ, טש. 81 , די אבות פון די קהילה, קריסטלעך העריטאַגע

באַמערקונג, די טשורטש אבות סיימאַלטייניאַסלי ריפערד צו די "טויזנט יאָרן" ווי די "טאָג פון די האר" און אַ "שבת מנוחה. "[קסנומקס]קפ. די קומענדיק שבת רו זיי באזירט דעם אויף דער דערציילונג פון שאַפונג אין גענעסיס ווען גאָט רעסטיד אויף דער זיבעטער טאָג ...[קסנומקס]Gen 2: 2

... ווי עס איז געווען אַ פּאַסיק זאַך אַז די הייליקע זאָל אַזוי געניסן אַ מין פון שבת-מנוחה אין דעם פּעריאָד [פון אַ "טויזנט יאָר"] ... און דעם מיינונג וואָלט ניט זיין אַבדזשעקשאַנאַבאַל, אויב עס וואָלט זיין געגלויבט אַז די פרייד פון די הייליקע אין דעם שבת גייַסטיקאון דעריבער אויף גאָט 'ס בייַזייַן ... —סט. אַוגוסטינע פון ​​כיפּאָו (354-430 אַד; טשורטש דאָקטער), De Civitate Dei, Bk. קסקס, טש. 7, קאַטהאָליק אוניווערסיטעט פון אַמעריקע פּרעס

דעריבער, אַ שבת מנוחה נאָך בלייבט פֿאַר די מענטשן פון גאָט. (עברים 4: 9)

דער בריוו פון באַרנאַבאַס דורך אַ צווייט-יאָרהונדערט אַפּאָסטאָליק פאטער לערנט אַז דער זיבעטער טאָג איז אַנדערש פון די ייביק אַכט:

... זיין זון וועט קומען און צעשטערן די צייט פון די לאָלאַס און ריכטער די גאַדלאַס, און טוישן די זון און די לבנה און די שטערן - דאַן ער וועט טאַקע רוען אויף דער זיבעטער טאָג ... נאָך געבן מנוחה צו אַלע זאכן, איך וועל מאַכן די אָנהייב פון אַכט טאָג, דאָס איז דער אָנהייב פון אן אנדער וועלט. - ליטער פון באַרנאַבאַס (70-79 אַד) געשריבן דורך אַ אַפּאָסטאָליק פאטער פון די רגע יאָרהונדערט

אויך דאָ, אין באוויליקט פּראַפעטיק התגלות, מיר הערן אונדזער האר באַשטעטיקן דעם קראַנאַלאַדזשי פון סט יוחנן און די טשורטש אבות:

מייַן ידעאַל אין שאַפונג איז געווען די מלכות פון מיין וועט אין דער נשמה פון די באַשעפעניש; מיין ערשטיק ציל איז געווען צו מאַכן פון מענטש די בילד פון די געטלעך טריניטי דורך די מקיים פון מיין וועט אויף אים. אָבער ווי דער מענטש האָט זיך צוריקגעצויגן פון אים, איך פאַרפאַלן מיין מלכות אין אים, און פֿאַר אַזוי לאַנג ווי 6000 יאָר איך געהאט צו ונטערהאַלטן אַ לאַנג שלאַכט. — יאָשקע צו קנעכט פון גאָט Luisa Piccarreta, פֿון Luisa ס דייעריז, Vol. XIX, 20טן יוני 1926

דערפאר האט איר דער קלארסטער און אומגעבראכענער פאָדעם פון ביידע התגלות פון יוחנן, צו זייער אנטוויקלונג אין די קהילה אבות, צו פריוואטע התגלות, אז פארן סוף פון דער וועלט וועט זיין א "זיבעטער טאג" פון מנוחה, — אַ "מתים" פון די קהילה נאָך די צייט פון אַנטיטשריסט.

סט. טאמעס און סט. יוחנן טשריסאָסטאָם דערקלערן די ווערטער דאָמאַנוס יאָשקע צעשטערן די אַדווענטורע סוי ("וועמען די האר יאָשקע וועט צעשטערן מיט די ברייטנאַס פון זיין קומען") אין דעם זינען אַז משיח וועט שלאָגן די אַנטיטשריסט דורך בלענדיק אים מיט אַ ברייטנאַס וואָס וועט זיין ווי אַ סימען און צייכן פון זיין צווייטע קומענדיק ... די מערסט אַטאָראַטייטיוו און דאָס וואָס די מערסט אַפּפּעאַרס אין האַרמאָניע מיט הייליק שריפט, איז אַז נאָך די פאַל פון די אַנטיטשריסט, די קאַטהאָליק טשורטש וועט ווידער אַרייַן אַ פּעריאָד פון וווילטאָג און טריומף. -דער סוף פון דער איצטיקער וועלט און די סודות פון דער צוקונפֿט לעבן, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), פּ. 56-57; Sophia Institute Press

... [די טשורטש] וועט נאָכפאָלגן איר האר אין זיין טויט און המתים. -קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, קסנומקס

 

וואָס איז דער "ערשטער המתים"?

אָבער וואָס פּונקט איז דאָס "ערשטער המתים." דער באַרימטער קאַרדינאַל דזשין דאַניעלאָו (1905-1974) האָט געשריבן:

די יקערדיק באַשטעטיקונג איז פון אַ ינטערמידייט בינע אין וואָס די אויפגעשטאנען הייליקע זענען נאָך אויף ערד און האָבן נישט נאָך אריין זייער לעצט בינע, ווייַל דאָס איז איינער פון די אַספּעקץ פון די מיסטעריע פון ​​די לעצטע טעג וואָס איז נאָך צו זיין גילוי. -א געשיכטע פון ​​די קריסטלעך דאָקטערין איידער די קאָונסיל פון ניקע, קסנומקס, ז'. קסנומקס

אָבער, אויב דער ציל פון דער תקופה פון שלום און "טויזנט יאָרן" איז צו שייַעך-פאַרלייגן די אָריגינעל האַרמאָניע פון ​​שאַפונג[קסנומקס]"אזוי איז די פול קאַמף פון דער אָריגינעל פּלאַן פון די באשעפער דיליניייטיד: אַ שאַפונג אין וואָס גאָט און מענטש, מענטש און פרוי, מענטשהייַט און נאַטור זענען אין האַרמאָניע, אין דיאַלאָג, אין קאַמיוניאַן. דער פּלאַן, יבערקערן דורך זינד, איז געווען גענומען אויף אַ מער ווונדערלעך וועג דורך משיח, וואָס איז קעריינג עס מיסטעריעז אָבער יפעקטיוולי אין די פאָרשטעלן פאַקט, אין דער דערוואַרטונג צו ברענגען עס צו מקיים ... "  (POPE JOHN PAUL II, אַלגעמיינע וילעם, 14 פעברואר 2001) דורך ברענגען די באַשעפעניש צוריק אין "לעבן אין די געטלעך וועט" אַזוי אַז "מענטש קען צוריקקומען צו זיין אָריגינעל שטאַט פון שאַפונג, צו זיין אָריגין, און צו דעם ציל פֿאַר וואָס ער איז באשאפן,"[קסנומקס]יאָשקע צו לויסאַ פּיקקאַררעטאַ, 3 יוני 1925, חלק. 17 דעמאָלט איך גלויבן אַז יאָשקע, זיך, קען האָבן אַנלאַקט די מיסטעריע פון ​​דעם דורכפאָר צו קנעכט פון גאָט לויסאַ פּיקקאַררעטאַ.[קסנומקס]קפ. דער אויפשטייאונג פון דער קירכע אָבער ערשטער, לאָזן אונדז פֿאַרשטיין אַז דער "ערשטער המתים" - כאָטש עס קען האָבן אַ גשמיות אַספּעקט, פּונקט ווי עס זענען געווען גשמיות רייזינג פון די טויט אין דער צייט פון משיח 'ס אייגענע המתים.[קסנומקס]זען די קומענדיק תחית — עס איז בפֿרט גייַסטיק אין נאַטור:

די תחיית המתים, וואָס איז געריכט אין די סוף פון צייט, נעמט שוין זיין ערשטער, באַשטימענדיק רעאַליזיישאַן אין גייַסטיק המתים, די ערשטיק אָביעקטיוו פון דער אַרבעט פון ישועה. עס באשטייט אין די נייַ לעבן געגעבן דורך די אויפגעשטאנען משיח ווי די פרוכט פון זיין רידעמפּטיוו אַרבעט. - פּאָפּע סט. JOHN PAUL II, אַלגעמיינע וילעם, 22 אפריל 1998; vatican.va

האט געזאגט סט. טאמעס אַקווינאַס ...

... די ווערטער זאָל זיין אַנדערסטאַנדלי, ניימלי פון די 'רוחניות' המתים, דורך וואָס מענטשן וועלן העכערונג זיך פון זייער זינד צו די טאַלאַנט פון חן: בשעת די רגע המתים איז פון גופים. די הערשאפט פון משיח באצייכנט די קהילה וואו נישט בלויז מארטירער, נאר אויך די אנדערע אויסדערוויילטע הערשאפטן, דער טייל וואס באצייכנט דאס גאנצע; אָדער זיי מעמשאָלע מיט משיח אין כבוד וועגן אַלע, ספּעציעל דערמאָנען זייַענדיק געמאכט פון די מאַרטערז, ווייַל ספּעציעל הערשן זיי נאָך דעם טויט, וואָס האָבן געקעמפט פֿאַר דעם אמת ביז דעם טויט. -סוממאַ טהעאָלאָגיקאַ, קוו. 77, קונסט. 1, רעפּ. 4

דערפֿאַר, די מקיים פון די "אונדזער פאטער" אויס צו בונד אין די "ערשטער המתים" ריפערד צו דורך סט יוחנן אין אַז עס ינאַוגוראַטעס די מעמשאָלע פון ​​יאָשקע אין אַ נייַע מאָדאַליטי אין די יו. ינלענדיש לעבן פון זיין קהילה: די "מלכות פון די געטלעך וועט":[קסנומקס]"איצט, איך זאג דאָס: אויב דער מענטש קערט זיך נישט צוריק אין סדר צו נעמען מיין וועט ווי לעבן, ווי הערשן און ווי עסנוואַרג, צו זיין פּיוראַפייד, אַנאָבלעד, דיוויניזעד, צו שטעלן זיך אין די הויפּט אקט פון שאַפונג, און נעמען מיין וועט ווי זיין ירושה, אַסיינד צו אים דורך גאָט - די ווערק פון גאולה און הייליקייט וועט נישט האָבן זייער שעפעדיק ווירקונג. אַזוי, אַלץ איז אין מיין וועט - אויב דער מענטש נעמט עס, ער נעמט אַלץ. (יאָשקע צו לויסאַ, 3 יוני 1925 באנד 17

איצט, מיין המתים איז דער סימבאָל פון די נשמות וואָס וועלן פאָרעם זייער הייליקייט אין מיין וועט. —יעזוס צו לויזא, 15 ־טער אפריל 1919, באנד. 12

… יעדער טאָג אין דער תפילה פון אונדזער פֿאָטער מיר פרעגן די האר: "דיין וועט ווערן געטאן, אויף ערד ווי עס איז אין הימל" (מאַט 6:10) .... מיר דערקענען אַז "הימל" איז ווו די וויל פון גאָט איז געטאן, און אַז "ערד" ווערט "הימל" - דאָס איז דער אָרט פון דעם בייַזייַן פון ליבע, פון גוטסקייט, פון אמת און פון געטלעך שיינקייט - נאָר אויב אויף דער ערד די דער וועט פון גאָט איז געשען. — POPE BENEDICT XVI, אַלגעמיינע וילעם,

... די מלכות פון גאָט מיטל משיח זיך, וועמען מיר טעגלעך פאַרלאַנג צו קומען, און וועמענס קומען מיר ווינטשן צו זיין אנטפלעקט געשווינד צו אונדז. ווארים ווי ער איז אונדזער המתים, ווייַל אין אים מיר העכערונג, אַזוי ער קענען אויך זיין פארשטאנען ווי די מלכות פון גאָט, פֿאַר אין אים מיר וועלן הערשן. -קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, ן. 2816

דאָרטן, גלויב איך, איז די טעאָלאָגיע פון ​​די "טויזנט יאָר" אין אַ נאַטשעל. יאָשקע ממשיך:

... מיין רעסוררעקטיאָן סימבאַלייזאַז די הייליקע פון ​​די לעבעדיק אין מיין וועט - און דאָס מיט סיבה, ווייַל יעדער אַקט, וואָרט, שריט, אאז"ו ו וואָס איז געטאן אין מיין וועט איז אַ געטלעך המתים וואָס די נשמה נעמט עס איז אַ צייכן פון כבוד אַז זי נעמט; עס איז צו גיין אויס פון זיך אין סדר צו אַרייַן די דיוויניטי, און צו ליבע, אַרבעט און טראַכטן, כיידינג זיך אין די רעפלעדזשאַנט זון פון מיין וואָליטיאָן ... —יעזוס צו לויזא, 15 ־טער אפריל 1919, באנד. 12

פּאָפּע פּיוס XII, אין פאַקט, נביאות פון די המתים פון טשורטש אין דער צייט פון צייט און געשיכטע וואָס וואָלט זען אַ סוף פון שטאַרביק זינד, אין מינדסטער אין די דיספּאָוזד צו די טאַלאַנט פון לעבעדיק אין די געטלעך וועט.[קסנומקס]קפ. דער גיפט דאָ, עס איז אַ קלאָר ווידערקאָל פון לאַקטאַנטיוס ס סימבאָליש באַשרייַבונג פון די טאָג פון די האר ווי נאָך די "רייזינג און באַשטעטיקן פון די זון":

אָבער אפילו די נאַכט אין דער וועלט ווייַזן קלאָר וואונדער פון אַ פאַרטאָג וואָס וועט קומען, פון אַ נייַע טאָג וואָס באַקומען די קוש פון אַ נייַ און מער ריספּלענדאַנט זון ... א נייַ המתים פון יאָשקע איז נייטיק: אַ אמת המתים, וואָס אַדמיץ קיין מער לאָרדשיפּ פון טויט ... אין יחידים, משיח מוזן צעשטערן די נאַכט פון שטאַרביק זינד מיט די פאַרטאָג פון חן ריגיינד. אין משפחות, די נאַכט פון גלייַכגילט און קולנאַס מוזן געבן וועג צו די זון פון ליבע. אין פאבריקן, אין שטעט, אין אומות, אין לענדער פון מיסאַנדערסטאַנדינג און האַס די נאַכט מוזן וואַקסן ווי דער טאָג, nox sicut dies ילומיניט, און שנאה וועט אויפהערן און שלום וועט זיין. —פאָפּ PIUX XII, ורבי און אָרבי אַדרעס, 2 מערץ 1957; vatican.va

זינט עס וועט מסתּמא נישט זיין בלאָוינג פאבריקן אין הימל, Piux XII זעט אַ צוקונפֿט ין געשיכטע ווו "די נאַכט פון שטאַרביק זינד" ענדס און אַז פּרימאָרדיאַל חן פון לעבעדיק אין די געטלעך וועט איז געזונט. יאָשקע זאגט צו לויסאַ אַז, טאַקע, דעם המתים איז נישט אין די סוף פון טעג אָבער ין צייַט, ווען אַ נשמה הייבט צו לעבן אין די געטלעך וועט.

מיין טאָכטער, אין מיין רעסוררעקטיאָן, נשמות באקומען די רייטפאַל קליימז צו העכערונג אין מיר צו נייַ לעבן. דאָס איז געווען די באַשטעטיקונג און פּלאָמבע פון ​​מיין גאַנץ לעבן, פון מיין אַרבעט און פון מיין ווערטער. אויב איך געקומען צו דער ערד, עס איז געווען צו געבן יעדער נשמה צו פאַרמאָגן מיין רעזערעקשאַן ווי זייער אייגן - צו געבן זיי לעבן און מאַכן זיי רעזערעקטינג אין מיין אייגענע המתים. און ווילט איר וויסן ווען די פאַקטיש תחית פון דער נשמה אַקערז? ניט אין די סוף פון די טעג, אָבער בשעת עס איז נאָך לעבעדיק אויף דער ערד. איינער וואס לעבט אין מיין וועט רעזערעקץ צו די ליכט און זאגט: 'מיין נאַכט איז איבער' ... דעריבער, די נשמה וואָס לעבט אין מיין וועט קענען זאָגן, ווי דער מלאך האט געזאגט צו די הייליק וואָמען אויף די וועג צו די קבר, 'ער איז אויפגעשטאנען. ער איז מער נישט דא. ' אזא נשמה וואָס לעבט אין מיין וועט קענען אויך זאָגן, 'מייַן וועט איז ניט מער מייַן, ווייַל עס איז רעזערעקטיד אין גאָט' ס פיאַט. ' — 20 ־טער אפריל 1938, באנד. 36

מיט דעם טריומפאַנט אַקט, יאָשקע געחתמעט די פאַקט אַז ער איז געווען [אין זיין איין געטלעך מענטש ביידע] מענטש און גאָט, און מיט זיין המתים ער באשטעטיקט זיין דאָקטערין, זיין מיראַקאַלז, די לעבן פון די סאַקראַמענץ און די גאנצע לעבן פון די קהילה. דערצו, ער באקומען די טריומף איבער די מענטשלעך וועט פון אַלע נשמות וואָס זענען וויקאַנד און כּמעט טויט צו קיין אמת גוט, אַזוי די לעבן פון די געטלעך וועט וואָס איז געווען צו ברענגען די פולקייט פון קדושה און אַלע בלעסינגז צו נשמות זאָל טריומף איבער זיי. - אונדזער לאַדי צו לויסאַ, די ווירגין אין די מלכות פון די געטלעך וועט, טאָג קסנומקס

אין אנדערע ווערטער, יאָשקע מוזן איצט פאַרענדיקן אין אונדז וואָס ער האָט דערגרייכט דורך זיין ינקאַרניישאַן און גאולה:

פֿאַר די סודות פון יאָשקע זענען נישט נאָך גאָר פּערפעקטאַד און מקוים. זיי זענען גאַנץ, טאַקע, אין דער מענטש פון יאָשקע, אָבער ניט אין אונדז, וואָס זענען זיין מיטגלידער, אדער אין דער קהילה, וואָס איז זיין מיסטיש גוף. —סט. יוחנן עדעס, טרעאַסע "אויף די מלכות פון יוזל", ליטורגי פון די שעה, חלק יוו, ז '559

דעריבער, מתפלל לויסאַ:

[איך] בעטן די המתים פון די געטלעך וועט ין דער מענטש וועט; קען מיר אַלע רעזערירן אין איר ... - לויזאַ צו יאָשקע, 23 ראָונד אין די געטלעך וועט

 

דער אַוגוסטיניאַן פאַקטאָר

ווי איך דערמאנט פריער, פילע עוואַנגעליקאַל און קאַטהאָליק קולות גלויבן אַז די "בהמה" אָדער אַנטיטשריסט קומט לעבן די סוף פון דער וועלט. אבער ווי איר זען אויבן, עס איז קלאָר אין סט יוחנן 'ס זעאונג אַז נאָך די חיה און פאַלש נביא זענען ארלנגעווארפן אין גיהנום (רעוו 20: 10), עס איז נישט דער סוף פון דער וועלט אָבער דער אָנהייב פון אַ נייַ מעמשאָלע פון ​​משיח אין זיין הייליקע, אַ "תקופה פון שלום" בעשאַס די "טויזנט יאָרן." 

די סיבה פֿאַר דעם פאַרקערט שטעלע איז אַז פילע געלערנטע האָבן גענומען איינער פון דרייַ מיינונגען וואָס סט. אויגוסטינע פארגעלייגט וועגן די מיללענניום. דער וואָס איז ציטירט אויבן איז די מערסט קאָנסיסטענט מיט די טשורטש אבות - אַז עס וועט טאַקע זיין אַ "שבת מנוחה." אָבער, אין וואָס איז אַ פּושבאַקק קעגן די ברען פון מיללענאַריאַסץ, אַוגוסטינע אויך פארגעלייגט:

... אַזוי ווייַט צו מיר ... [סט. יוחנן] געניצט טויזנט יאָר ווי אַן עקוויוואַלענט פֿאַר די גאנצע צייט פון דעם וועלט, ניצן די נומער פון שליימעס צו צייכן די פולקייט פון צייט. —סט. אויגוסטינע פון ​​כיפּאָו (354-430) אַד, De Civitate Dei "שטאָט פון גאָט ”, בוך 20, טש. 7

דעם ינטערפּריטיישאַן איז דער איינער וואָס רובֿ מסתּמא געהאלטן דורך דיין פּאַסטער. אָבער, אַוגוסטינע איז געווען קלאר פּראַפּאָוזד בלויז אַ מיינונג - "אַזוי ווייט ווי אַקערז צו מיר". אָבער, עטלעכע האָבן פאַלש גענומען דעם מיינונג צו זיין דאָגמאַ, און האָבן וואַרפן ווער עס יז וואס נעמט אַוגוסטינע ס אנדערע שטעלעס צו זיין א אפיקורס. אונדזער איבערזעצער, ענגליש טיאַלאָודזשיאַן Peter Bannister, וואָס האָט געלערנט ביידע די פרי טשורטש אבות און עטלעכע 15,000 בלעטער פון קרעדאַבאַל פּריוואַט התגלות זינט 1970 צוזאמען דעם שפּעט מאַריאָלאָגיסט פר. Réné Laurentin, אַגריז אַז די טשורטש מוזן אָנהייבן צו יבערקלערן די שטעלע וואָס אָפּוואַרפן אַ תקופה פון שלום (אַמיללעניאַליסם). אין דער אמתן, זאָגט ער, איז עס שוין נישטאָ.

... איך בין איצט ונ דורך קאַנווינסט אַז אַמיללעניאַליסם איז ניט נאָר טאָן דאָגמאַטיקאַללי ביינדינג אָבער אַקשלי אַ ריזיק גרייַז (ווי רובֿ פרווון איבער די געשיכטע צו ונטערהאַלטן טיאַלאַדזשיקאַל אַרגומענטן, אָבער סאַפיסטאַקייטיד, וואָס פליען אין די פּנים פון אַ קלאָר לייענען פון פסוק, אין דעם פאַל רעוועלאַטיאָן 19 און 20). טאָמער די קשיא טאַקע האט נישט אַזוי וויכטיק אין פריערדיקע סענטשעריז, אָבער עס איז זיכער איצט ... איך קען נישט פונט צו אַ ומפאַרהייראַט קרעדאַבאַל [פּראַפעטיק] מקור וואָס אַפּכאָולדז אַוגוסטינע ס עסטשאַטאָלאָגי [סוף דעה]. אומעטום איז גאַנץ אַפערמד אַז וואָס מיר זענען פייסינג גיכער ווי שפּעטער איז די קומענדיק פון די האר (פארשטאנען אין דעם זינען פון אַ דראַמאַטיק מאַניפעסטאַטיאָן פון משיחן, טאָן אין דעם קאָנדעמנעד מילענעריאַן זינען פון אַ גשמיות צוריקקער פון יאָשקע צו הערשן באַדאַלי איבער אַ טעמפּעראַל מלכות) פֿאַר די וועלט 'ס רינואַלטאָן פֿאַר די לעצט משפט / סוף פון דעם פּלאַנעט .... די לאַדזשיקאַל ימפּלאַקיישאַן אויף די יקער פון פסוק פון סטייטינג אַז די קומענדיק פון די האר איז 'אָט-אָט' איז אַז, אַזוי אויך, איז די קומענדיק פון דער זון פון פארדארבונג. [קסנומקס]קפ. אַנטיטשריסט ... איידער די עראַ פון שלום? איך טאָן ניט זען קיין וועג אַרום דעם. ווידער, דאָס איז באשטעטיקט אין אַן ימפּרעסיוו נומער פון כעוויווייט פּראַפעטיק קוואלן ... —פערזענלעכע קאמוניקאציע

אבער וואָס איז מער ווייטי און פּראַפעטיק ווי די טשורטש אבות און די פּאָפּעס זיך?

מיר מודה אַז אַ מלכות איז צוגעזאגט צו אונדז אויף דער ערד, כאָטש איידער הימל, נאָר אין אן אנדער שטאַט פון עקזיסטענץ; ווייַל עס וועט זיין נאָך די המתים פֿאַר טויזנט יאר אין די געטלעך-געבויט שטאָט פון ירושלים ... מיר זאָגן אַז די שטאָט איז געווען צוגעשטעלט דורך גאָט פֿאַר ריסיווינג די הייליקע אויף זייער המתים און ריפרעשינג זיי מיט דעם זעט פון אַלע טאַקע גייַסטיק בלעסינגז, ווי אַ פאַרגיטיקונג פֿאַר יענע וואָס מיר האָבן פֿאַראַכט אָדער פאַרלאָרן ... —טערטוליאַן (155-240 אַד), Nicene טשורטש פאטער; אַדווערסוס מאַרקיאָן, Ante-Nicene Fathers, Henrickson פֿאַרלאַגן, 1995, Vol. 3, זז. 342-343)

Sאָ, די ברכה פאָרטאָולד בלי רעפערס צו די צייט פון זיין מלכות... יענע וואָס האָבן געזען יוחנן, דעם תלמיד פון די האר, [זאָגן אונדז] אַז זיי געהערט פון אים ווי די האר געלערנט און גערעדט וועגן די צייט ... —סט. ירענאַעוס פון ליאָנס, קהילה טאַטע (140-202 אַד); אַדווערסוס האַערעסעס, ירענאַעוס פון ליאָנס, V.33.3.4, די אבות פון די קהילה, CIMA פּובלישינג

דאָס איז אונדזער גרויס האָפענונג און אונדזער ינוואָוקיישאַן, 'דיין מלכות קומען!' - אַ מלכות פון שלום, גערעכטיקייט און קלאָרקייט, וואָס וועט שייַעך-פאַרלייגן די אָריגינעל האַרמאָניע פון ​​שאַפונג. —סט. POPE JOHN PAUL II, אַלגעמיינע וילעם, 6 נאוועמבער 2002, זעניט

און די דאזיקע תפילה, כאָטש זי איז נישט גלייַך פאָוקיסט אויף דעם סוף פון דער וועלט, איז דאך א פאַקטיש תפילה פֿאַר זיין קומען; עס כּולל די פול ברייט פון די תפילה אַז ער זיך געלערנט אונדז: "דיין מלכות קומען!" קום האר האר! —פּאָפּע בענעדיקט קסווי, יאָשקע פון ​​נצרת, הייליק וואָך: פון די אַרייַנגאַנג אין ירושלים צו די המתים, פּ. 292, Ignatius Press

איך וואָלט ווי צו באַנייַען צו איר די אַפּעלירן צו אַלע יונג מענטשן ... אָננעמען די היסכייַוועס צו זיין מאָרגן וואַטשמאַן ביי די פאַרטאָג פון די נייַ מאַלעניאַם. דאָס איז אַ ערשטיק היסכייַוועס וואָס האלט די גילטיקייט און ערדזשאַנסי ווען מיר אָנהייבן דעם יאָרהונדערט מיט נעבעך טונקל וואלקנס פון גוואַלד און מורא צונויפקום אין די כערייזאַן. הייַנט, מער ווי אלץ, מיר דאַרפֿן מענטשן וואָס לעבן הייליק לעבן, וואַטשמען וואָס פּראָקלאַמירן די וועלט אַ נייַע פאַרטאָג פון האָפענונג, ברודערשאַפט און שלום. —פאפוס סט. JOHN PAUL II, "אָנזאָג פון יוחנן פאולוס דער צווייטער צו דער גואַננעללי יוגנט באַוועגונג", 20 אפריל 2002; vatican.va

... א נייַע צייט אין וואָס האָפענונג באַפרייַען אונדז פון די פּליטקע, אַפּאַטי, און זיך-אַבזאָרפּשאַן וואָס דעדאַן אונדזער נשמות און סם אונדזער שייכות. ליב יונגע פרענדז, דער האר בעט איר צו זיין נביאים פון דער נייַער צייט ... —פּאָפּע בענעדיקט XVI, האָמילי, וועלט יוגנט טאָג, סידני, אויסטראַליע, 20 יולי 2008

ליב יונג מענטשן, עס איז אַרויף צו איר וואַטטשמען פון דעם מאָרגן וואָס מעלדן די קומענדיק פון דער זון וואָס איז די ריזאַן משיח! —פאָפּ JOHN PAUL II, אָנזאָג פון דער רוס פאטער צו די יוגנט פון דער וועלט, XVII וועלט יוגנט טאָג, נ. 3; (קפ. איז 21: 11-12)

עס איז גאָט ס אַרבעט צו ברענגען דעם גליקלעך שעה און צו מאַכן עס באַוווסט צו אַלע… ווען עס קומט, עס וועט זיין אַ פייַערלעך שעה, איין גרויס מיט קאַנסאַקווענסאַז ניט בלויז פֿאַר די רעסטעריישאַן פון די מלכות פון משיח, אָבער פֿאַר די פּאַסאַפאַקיישאַן פון ... די וועלט. מיר דאַוונען מערסט פערוואַנטלי, און בעטן אנדערע פּונקט צו דאַוונען פֿאַר די פיל-געוואלט פּאַסאַפאַקיישאַן פון געזעלשאַפט. —פּאָפּע פּיוס שי, Ubi Arcani dei Consilioi "אויף דער שלום פון משיח אין זיין מלכות", דעצעמבער קסנומקס, קסנומקס

פּאַפּאַל טיאַלאָודזשיאַן פֿאַר יוחנן פאולוס וו ווי אויך פּיוס קסיי, יוחנן קסקסייי, פאולוס ווי און יוחנן פאולוס איך, אַפערמד אַז די לאַנג-אַווייטאַד "פּעריאָד פון שלום" אויף ערד איז נאָענט.

יאָ, אַ נס איז געווען צוגעזאגט אין פאַטימאַ, דער גרעסטער נס אין דער געשיכטע פון ​​דער וועלט, רגע בלויז צו די המתים. און אַז נס עס וועט זיין אַ תקופה פון שלום וואָס איז קיינמאָל טאַקע באמת געווען צוגעשטעלט צו די וועלט. —מאַריאָ לויגי קאַרדינאַל סיאַפּפּי, 9 טן אָקטאָבער 1994, משפּחה קאַטעטשיסם, פּ. קסנומקס

און אַזוי האָט מתפלל געווען דער גרויסער מאַריאַן הייליקער לוי דע מאָנטפאָרט:

דיין געטלעך מצוות זענען צעבראכן, דיין בשורה איז ארלנגעווארפן באַזונדער, שטראמען פון רשעות פלאָוז די גאנצע ערד קעריינג אַוועק אפילו דיין קנעכט ... וועט אַלץ קומען צו די זעלבע סוף ווי סדום און עמאָרראַה? וועט איר קיינמאָל ברעכן דיין שטילקייַט? וועט איר דערלאָזן אַלע דעם אויף אייביק? איז עס ניט אמת אַז דיין וועט מוזן ווערן געטאן אויף דער ערד ווי אין הימל? איז עס ניט אמת אַז דיין מלכות מוזן קומען? צי האָט איר נישט געבן צו עטלעכע נשמות, ליב דיר, אַ זעאונג פון דער צוקונפֿט רינואַל פון די טשורטש? —סט. Louis de Montfort, תפילה פֿאַר מישאַנעריז, ן. 5; ewtn.com

 

Related רידינג

דער אַרטיקל איז געווען צוגעפאסט פֿון:

רעטינקינג די סוף Times

ליב הייליקער פאטער ... ער קומט!

דער אויפשטייאונג פון דער קירכע

די קומענדיק שבת רו

ווי די תקופה איז פאַרפאַלן

די פּאָפּעס, און די דאַווינג עראַ

Millenarianism - וואָס עס איז, און איז נישט

 

שטיצן מארק ס פול-צייט מיניסטעריום:

 

מיט ניהיל אָבסטאַט

 

צו אַרומפאָרן מיט מארק אין די איצט וואָרט,
דריקט אויף די פאָן אונטן צו אַבאָנירן.
אייער אימעיל וועט ניט זיין שערד מיט ווער עס יז.

איצט אויף טעלעגראַם. דריקט:

גיי מארק און די טעגלעך "וואונדער פון דער צייט" אויף MeWe:


גיי מארק ס שריפטן דאָ:

הערן אויף די פאלגענדע:


 

 
 
 

 

 

Print Friendly, PDF & Email

Footnotes

Footnotes
1 "... ווער דעמאָלט העכערונג ווידער וועט געניסן די פרייַע צייַט פון ומדערעכדיק גאַשמיעסדיק באַנגקאַץ, מעבלירט מיט אַ סומע פון ​​​​פלייש און טרינקען אַזאַ ווי ניט בלויז צו קלאַפּ די געפיל פון די טעמפּעראַט, אָבער אפילו צו יקסיד די מאָס פון קרעדולאַטי זיך." (סט. אויגוסטינע, שטאָט פון גאָט, ב ק. קסקס, טש. 7 )
2 זען Millenarianism - וואָס עס איז און איז נישט און ווי די תקופה איז פאַרפאַלן
3 קפ. תקופה פון געטלעך ליבע און די תקופה פון שלום: סניפּאַץ פון פּריוואַט התגלות
4 קקק, נ. 865 , 860 ; "די קאַטהאָליק טשורטש, וואָס איז די מלכות פון משיח אויף ערד, איז באַשערט צו זיין פאַרשפּרייטן צווישן אַלע מענטשן און אַלע אומות ..." (POPE PIUS XI, קוואַס פּרימאַס, ענציקליקאַל, נ. 12 , 11טן דעצעמבער , 1925 ; cf. מאַט 24:14)
5 "האָבן איר געזען וואָס לעבעדיק אין מיין וועט איז? ... עס איז צו געניסן, בשעת רוען אויף ערד, אַלע די געטלעך קוואַלאַטיז ... עס איז די הייליקייט ניט נאָך באקאנט, און וואָס איך וועל מאַכן באקאנט, וואָס וועט שטעלן אין פּלאַץ די לעצטע אָרנאַמענט, די שענסטע און בריליאנטסטע צווישן אלע אנדערע הייליקייטן, און דאס וועט זיין די קרוין און פארענדיקונג פון אלע אנדערע הייליגעקייטן. (יאָשקע צו קנעכט פון גאָט Luisa Picarretta, די טאַלאַנט פון לעבעדיק אין די געטלעך וועט, נ. 4.1.2.1.1 א)
6 1 Tim 3: 15
7 2 טהעסס 2: 2
8 קפ. די קומענדיק שבת רו
9 Gen 2: 2
10 "אזוי איז די פול קאַמף פון דער אָריגינעל פּלאַן פון די באשעפער דיליניייטיד: אַ שאַפונג אין וואָס גאָט און מענטש, מענטש און פרוי, מענטשהייַט און נאַטור זענען אין האַרמאָניע, אין דיאַלאָג, אין קאַמיוניאַן. דער פּלאַן, יבערקערן דורך זינד, איז געווען גענומען אויף אַ מער ווונדערלעך וועג דורך משיח, וואָס איז קעריינג עס מיסטעריעז אָבער יפעקטיוולי אין די פאָרשטעלן פאַקט, אין דער דערוואַרטונג צו ברענגען עס צו מקיים ... "  (POPE JOHN PAUL II, אַלגעמיינע וילעם, 14 פעברואר 2001)
11 יאָשקע צו לויסאַ פּיקקאַררעטאַ, 3 יוני 1925, חלק. 17
12 קפ. דער אויפשטייאונג פון דער קירכע
13 זען די קומענדיק תחית
14 "איצט, איך זאג דאָס: אויב דער מענטש קערט זיך נישט צוריק אין סדר צו נעמען מיין וועט ווי לעבן, ווי הערשן און ווי עסנוואַרג, צו זיין פּיוראַפייד, אַנאָבלעד, דיוויניזעד, צו שטעלן זיך אין די הויפּט אקט פון שאַפונג, און נעמען מיין וועט ווי זיין ירושה, אַסיינד צו אים דורך גאָט - די ווערק פון גאולה און הייליקייט וועט נישט האָבן זייער שעפעדיק ווירקונג. אַזוי, אַלץ איז אין מיין וועט - אויב דער מענטש נעמט עס, ער נעמט אַלץ. (יאָשקע צו לויסאַ, 3 יוני 1925 באנד 17
15 קפ. דער גיפט
16 קפ. אַנטיטשריסט ... איידער די עראַ פון שלום?
אַרייַנגעשיקט אין היים, די תקופה פון שלום און טאַגד , , .