די צוויי פּאַרץ

די וואָרט איצט אויף מאַסע רידינגז
פֿאַר 7 אקטאבער 2014
אונדזער לאַדי פון די ראָוזערי

ליטורגישע טעקסטן דאָ

יאָשקע מיט מרתא און מרים פֿון Anton Laurids Johannes Dorph (1831-1914)

דאָרט איז ניט אַזאַ זאַך ווי אַ קריסטלעך אָן די טשורטש. אָבער עס איז קיין טשורטש אָן עכט קריסטן ...

הײַנט, זאָגט פאולוס ווײַטער זײַן עדות וועגן דעם, ווי מען האָט אים געגעבן די בשורה, ניט דורך מענטשן, נאָר דורך א "אנטפלעקונג פון ישוע המשיח." ^{[קסנומקס]}נעכטן ס ערשטער לייענען נאָך, Paul איז ניט אַ יינציק וועלדערער; ער ברענגט זיך און זיין אָנזאָג אין און אונטער די אויטאָריטעט אַז יאָשקע קאַנפערד צו די קהילה, אָנהייב מיט די "שטיין", קעפאַס, דער ערשטער פּויפּסט:

איך בין ארויפגעגאנגען קיין ירושלים צו קאנפערירן מיט קעפאס און בין געבליבן ביי אים פופצן טעג.

ווי פּאָפּע פראַנסיס האט געזאגט פריער דעם יאָר,

איר קענען נישט פֿאַרשטיין אַ קריסטלעך אַרויס פון די מענטשן פון גאָט. דער קריסטלעך איז נישט אַ נאָומאַד [אָבער] געהערט צו אַ מענטשן: די קהילה ... א קריסטלעך אָן אַ קירך איז עפּעס ריין ידעאַליסטיק, עס איז נישט פאַקטיש. — האָמעלי, 15 מאי 2014, וואַטיקאַן סיטי, www.catholicnewsagency.com

איך בין רימיינדיד אין סט. דזשעראָמע, איינער פון די ערשטע איבערזעצער פון די סקריפּטשערז, וועמען עוואַנדזשאַליקאַלס קען רופן אַ "ביבל-גלויבן" קריסטלעך. דזשעראָמע האָט געשריבן צו פּאָפּע דמאַסוס, אַזוי צו זאָגן:

איך נאָכפאָלגן קיין פירער אַחוץ משיח און איך פאַרבינדן מיט קיין אנדערע ווי דיין ברוך, דאָס איז מיט דער שטול פון פעטרוס. איך וויסן אַז דאָס איז דער שטיין אויף וואָס די טשורטש איז געווען געבויט. —סט. Jerome, AD 396, אותיות 15:2

אבער דעמאָלט, אין די בשורה, יאָשקע ריווילז אַז די קהילה איז צו זיין פיל מער ווי פשוט אַ קהילה פון כּללים, כייעראַרקי און שטרענג אָבסערוואַציע פון ​​​​די געזעצן. אין די האַרץ פון עס קומט צו די ברונעם פון די ראַטעווער ס ליבע און טרינקט דיפּלי פֿון אים, ליב אים צוריק. עס קוקט אין די אויגן פון דיין באשעפער, ער וועמען דער תהלים זאגט "שטריק מיר אין מיין מוטער 'ס בויך", און לאָזן זיין רחמנות גאָר טוישן איר.

דאָס איז די האַרץ פון קריסטנטום, די "בעסער טייל", ווי יאָשקע לייגט עס. ווייַל ווען מיר פאַלן אין ליבע מיט יאָשקע, ער יקסטשיינדזשיז אונדזער שטיינערדיק הערצער פֿאַר אַ האַרץ פון פלייש, און דעם קוואַל פון ליבע און רחמנות הייבט צו יבערמאַכן אונדז. עס באוועגט אונדז צו לעבן אויס די "קלענערע טייל," דאָס איז, דער רצון פון גאָט אין זיינע מצוות, ווי אַן עכט אויסדרוק פון אונדזער ליבע צו אים און אונדזער חבר. ^{[קסנומקס]}קף יוחנן 15:10 צוזאַמען, contemplation און אַקציע, פאָרעם אַ איין טייל, אָדער גאַנץ, "האַרץ" אין די קריסטלעך. "וואָס איר טאָן, טאָן פון די האַרץ, ווי פֿאַר די האר און נישט פֿאַר אנדערע," ^{[קסנומקס]}קף קאָל 3:2 אָדער ווי פאולוס האט עס אין דער ערשטער לייענען פון נעכטן:

אויב איך וואָלט נאָך טריינג צו ביטע מענטשן, איך וואָלט נישט זיין אַ שקלאַף פון משיח. (גל 6:10)

סט פאולוס איז געווען די קווינטיסענשאַל צונויפגיסן פון ביידע מרתא און מרים. זײַן גאַנץ לעבן איז געווען אַ בליק פֿאַרבונדן אויף דעם האר, און פֿון דעם באַטראַכטונג האָבן אַרויסגעשפּרונגען מעשים, וואָס זײַנען געווען ניט בלויז אַ מקיים פֿון דער תּוֹרה, נאָר די ליבע און מאַכט פֿון גאָט אין קאַמף דורך אים — די "צוויי חלקים" רירן זיך אלס איין, ווי איינער. די ווענטריקלעס פון אַ האַרץ פּאַמפּינג בלוט. קאַנטאַמפּליישאַן, צייכענונג אין די לעבן-בלוט פון משיח; קאַמף, מאָווינג עס צו גאָט און חבר.

עס איז נויטיק בלויז איין זאַך, יאָשקע זאגט צו איר און איך הייַנט, און עס איז ליבע אין קאַמף. ^{[קסנומקס]}כאָטש יאָשקע זאגט אַז מרים אויסדערוויילט דער "בעסער טייל", דאָס טוט נישט מיינען אַז מרים איז נישט אויך טאן די "קלענערע טייל," ווייַל עס איז, אין פאַקט, די האר ס וועט אין דעם מאָמענט אַז זי זאָל זיין שטיל און הערן צו איר רבי. . איינער טוט נישט עקסיסטירן אָן די אנדערע, ניט מער ווי אַ קריסטלעך קענען עקסיסטירן אָן די קהילה.

עס איז איין אנדערע הייליקער וואָס קענען לערנען אונדז ווי צו לעבן אַ לעבן פון קאַנטאַמפּליישאַן און קאַמף, און זי טוט דאָס מערסט שיין דורך די ראָסאַרי. דורך דעם תפילה, מיר קלערן ניט בלויז אויף איר און איר זון ס שליימעסדיק בייַשפּיל, אָבער מיר אויך באַקומען די חן צו נאָכמאַכן זיי.

דורך די ראָסאַרי די געטרייַ באַקומען שעפעדיק חן, ווי פון די זייער הענט פון די מוטער פון די ראַטעווער. סאנט יוחנן פאולוס וו, ראָסאַריום ווירגיניס מאַריאַע, ן. 1; vatican.va