פאָטאָ דורך דעקלאַן מאַקולאַגה
טראדיציע איז ווי אַ בלום.
מיט יעדער דור, עס ווייַטער אַנפאָולדז; נייַע פּעטאַלז פון פארשטאנד דערשייַנען, און די ספּלענדער פון אמת ספּילז אַרויס נייַ פרייגראַנסיז פון פרייהייט.
די פּאָפּע איז ווי אַ גאַרדיאַן, אָדער גאַנץ גערטנער—און די בישאַפּן מיט אים גאַרדנערז. זיי טענד צו דעם בלום וואָס ספּרונג אין די טראכט פון מרים, אויסגעשטרעקט הימלווערד דורך די מיניסטעריום פון משיח, ספּראַוטאַד דערנער אויף דעם קראָס, געווארן אַ קנאָספּ אין דעם קבר, און געעפנט אין דער אויבערשטער אָרט פון פּענטעקאָסט.
און עס האט שוין בלומינג זינט.
איין פאַבריק, פילע טיילן
די רוץ פון דעם פאַבריק לויפן טיף אין די סטרימז פון נאַטירלעך געזעץ און די אלטע סוילז פון די נביאים וואָס פאָרטאָולד די קומענדיק פון משיח, וואָס איז דער אמת. עס איז געווען פֿון זייער וואָרט אַז די "וואָרט פון גאָט" געקומען אַרויס. דאס זוימען, דער וואָרט געמאכט פלייש, איז ישוע המשיח. פון אים געקומען די געטלעך התגלות פון גאָט 'ס פּלאַן פֿאַר די ישועה פון מענטשהייַט. דעם התגלות אָדער "הייליק אַוועקלייגן פון אמונה" פארמען די רוץ פון דעם בלום.
יאָשקע דיפּאַזאַטאַד די התגלות צו זיין שליחים אין צוויי וועגן:
מויל (די סטעם):
... דורך די שליחים וואָס האָבן איבערגעגעבן, דורך די גערעדט וואָרט פון זייער מבשר, דורך דעם ביישפּיל זיי געגעבן, דורך די אינסטיטוציעס זיי געגרינדעט, וואָס זיי זיך באקומען - צי פֿון די ליפן פון משיח, פֿון זיין וועג פון לעבן און זיין אַרבעט, אָדער צי זיי האָבן געלערנט עס ביי די פּראַמפּטינג פון דער רוח. (קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש [קקק], 76)
אין שרייבן (דער בלעטער):
... דורך יענע שליחים און אנדערע מענטשן פארבונדן מיט די שליחים וואָס, אונטער דער ינספּיראַציע פון דער זעלביקער רוח, באגאנגען דעם אָנזאָג פון ישועה צו שרייבן ... הייליק פסוק איז די רעדע פון גאָט ... (קקק 76, 81)
די סטעם און די בלעטער צוזאַמען פאָרעם אין די ציבעלע וואָס מיר רופן "טראַדישאַן".
פּונקט ווי אַ געוויקס באקומט זויערשטאָף דורך די בלעטער, אַזוי די סאַקרעד טראַדישאַן איז אַנאַמייטיד און געשטיצט דורך סאַקרעד פסוק.
הייליק טראדיציע און הייליק פסוק זענען דעריבער ענג צוזאַמען און יבערגעבן איינער מיט די אנדערע. פֿאַר ביידע פון זיי, פלאָוינג אויס פון דער זעלביקער געטלעך קוואַל, קומען צוזאַמען אין עטלעכע מאָדע צו פאָרעם איין זאַך, און מאַך צו די זעלבע ציל. (קקק קסנומקס)
דער ערשטער דור פון קריסטן האט נישט נאָך האָבן אַ געשריבן ניו טעסטאַמענט, און די ניו טעסטאמענט זיך דעמאַנסטרייץ די פּראָצעס פון לעבעדיק טראדיציע. (קקק קסנומקס)
פּעטאַלז: דער אויסדרוק פון אמת
די סטעם און בלעטער געפֿינען זייער אויסדרוק אין די ציבעלע אָדער בלום. אַזוי אויך, די מויל און געשריבן טראַדישאַן פון די קהילה איז אויסגעדריקט דורך די שליחים און זייער סאַקסעסערז. דער אויסדרוק איז גערופן די מאַגיסטעריום פון די קהילה, די לערעריי וואָס די בשורה אין זיין ינטייערטי איז פּרעסערוועד און פּראָקלאַימעד. די אַמט געהערט צו די שליחים, ווייַל משיח האט געגעבן אויטאָריטעט:
אָמֵן, איך זאָג אייך, אַלץ וואָס איר וועט בינדן אויף דער ערד וועט זיין געבונדן אין הימל, און אַלץ וואָס איר פאַרלאָזן אויף דער ערד וועט זיין לאָס אין הימל. (מתיא 18:18)
... ווען ער קומט, דער גייסט פון אמת, ער וועט פירן איר צו אַלע אמת. (יוחנן 16: 13)
הערן צו וואָס אויטאָריטעט משיח גיט זיי!
ער וואס הערט איר, הערט מיר. (לוקע 10: 16)
... די ינטערפּריטיישאַן אַרבעט איז געווען ענטראַסטיד צו די בישאַפּס אין קאַמיוניאַן מיט די סאַקסעסער פון פעטרוס, די בישאָפּ פון רוים. (קקק, קסנומקס)
פֿון די רוץ, און דורך די סטעם און בלעטער, די טרוטס גילוי דורך משיח און די רוח בליען אין דער וועלט. זיי פאָרעם די פּעטאַלז פון דעם בלום, וואָס אַרייַננעמען די דאָגמעס פון דער קהילה.
די מאַגיסטעריום פון די טשורטש עקסערסייזיז די אויטאָריטעט עס האלט פון משיח צו די פולאַסט מאָס ווען עס דיפיינז דאָגמאַס, דאָס איז, ווען עס לייגט, אין אַ פאָרעם וואָס אַבליידזשינג די קריסטלעך מענטשן צו אַן ירעוואַקאַבאַל יבערגעגעבנקייט פון אמונה, טרוטס קאַנטיינד אין געטלעך התגלות אָדער אויך ווען עס לייגט , אין אַ דעפיניטיווע וועג, טרוטס מיט אַ נייטיק קשר מיט די. (קקק, קסנומקס)
די אָרגאַניקס פון אמת
ווען דער רוח געקומען אויף פּענטעקאָסט, די קנאָספּ פון טראַדישאַן אנגעהויבן צו אַנפאָולד, פאַרשפּרייטן די גערוך פון אמת איבער די וועלט. אָבער די פּראַכט פון דעם בלום האט נישט גלייך אַנפאָולד. די פולער פארשטאנד פון דער התגלות פון יאָשקע משיח איז געווען עפּעס פּרימיטיוו אין די ערשטער סענטשעריז. די דאָגמאַס פון די טשורטש אַזאַ ווי פּורגאַטאָרי, די יממאַקולאַטע פאָרשטעלונג פון מרים, די ערשטיקייט פון פעטרוס, און די קאַמיוניאַן פון סיינץ זענען נאָך פאַרבאָרגן אין די קנאָספּ פון טראַדישאַן. אָבער ווען די צייט פּראָגרעסד, און די ליכט פון דיווינע ינספּירייישאַן פאָרזעצן צו שייַנען אויף, און לויפן דורך דעם בלום, אמת פאָרזעצן צו אַנפאָולד. שכל דיפּאַנד ... און די אַמייזינג שיינקייט פון גאָט 'ס ליבע און זיין פּלאַן פֿאַר מענטשהייט בלאַסאַמד אין די קהילה.
אפילו אויב התגלות איז שוין גאַנץ, עס איז נישט געמאכט גאָר יקספּליסאַט; עס בלייבט פֿאַר קריסטלעך אמונה ביסלעכווייַז צו אָנכאַפּן זייַן פול באַטייַט אין די לויף פון די סענטשעריז. (קקק קסנומקס)
דער אמת האט זיך אנטפלעקט; עס איז נישט ארלנגעזעצט אויף עטלעכע פונקטן בעשאַס די סענטשעריז. דאס איז, די מאַגיסטעריום האט קיינמאָל צוגעגעבן אַ קרוינבלעטל צו די בלום פון טראדיציע.
... דעם מאַגיסטעריום איז נישט העכער ווי די וואָרט פון גאָט, אָבער איז זיין קנעכט. עס לערנט נאָר וואָס עס איז געווען איבערגעגעבן צו אים. ביי די געטלעך באַפֿעל און מיט די הילף פון די רוח, עס ליסאַנז צו דעם געטרייַ, גאַרדז עס מיט דעדיקאַציע און יקספּאָוזד עס געטריי. אַלע וואָס עס לייגט צו גלויבן ווי געטלעך גילוי איז ציען פון דעם איין אַוועקלייגן פון אמונה. (קקק, קסנומקס)
דער פּויפּסט איז נישט אַן אַבסאָלוט הערשער, וועמענס געדאנקען און תאוות זענען געזעץ. אויף די פאַרקערט, די מיניסטעריום פון דעם פּויפּסט איז דער אָרעוו פון די פאָלגעוודיקייַט צו משיח און זיין וואָרט. - POPE BENEDICT XVI, האָמילי פון 8 מאי 2005; סאַן דיעגאָ יוניאַן-טריבונע
דאָס איז קריטיש צו פֿאַרשטיין ווי משיח פירער זיין סטייַע. ווען די קהילה קוקט אויף אַן ענין ווי פריילעך חתונה, אָדער קלאָונינג, אָדער אנדערע נייַע טעקנאַלאַדזשיז וואָס סטראַשען צו רידיפיין די כערייזאַנז פון סיבה, זי גייט נישט אין אַ דעמאָקראַטיש פּראָצעס. דער "אמת פון דעם ענין" איז נישט אָנגעקומען דורך שטימען אָדער מערהייט קאָנסענסוס. אלא, די מאַגיסטעריום, גיידיד דורך דעם גייסט פון אמת, אַנפאָולדז אַ נייַ פּעטאַל פון פארשטאנד ציען סיבה פֿון די רוץ, ליכט פון די בלעטער און חכמה פון די סטעם.
אַנטוויקלונג מיטל אַז יעדער זאַך יקספּאַנדיד צו זיין זיך, בשעת אָלטעריישאַן מיטל אַז אַ זאַך איז טשיינדזשד פון איין זאַך אין די אנדערע ... עס איז אַ גרויס חילוק צווישן די בלום פון קינדשאַפט און די צייַטיקייַט פון עלטער, אָבער יענע וואָס ווערן אַלט זענען די זעלבע מענטשן וואס זענען אמאל געווען יונג. כאָטש דער צושטאַנד און דער אויסזען פון די איין און די זעלבע מענטשן קען טוישן, עס איז די זעלבע נאַטור, איין און דער זעלביקער מענטש. —סט. ווינסענט פון לערינס, ליטורגי פון די שעה, חלק IV, פּ. 363
אויף דעם וועג, מענטשלעך געשיכטע האלט צו זיין גיידיד דורך משיח ... ביז די "רויז פון שרון" זיך זיך אויס אויף די וואלקנס, און התגלות אין צייט הייבט צו אַנפאָולד אין אייביקייט.
עס איז קלאָר אַז אין די העכסט קלוג אָרדענונג פון גאָט, די הייליק טראַדישאַן, די הייליק פסוק און די מאַגיסטעריום פון די קהילה זענען אַזוי פארבונדן און פארבונדן אַז איינער פון זיי קען נישט שטיין אָן די אנדערע. ארבעטן צוזאַמען, יעדער אויף זיין וועג, אונטער דער קאַמף פון די איין רוח, זיי אַלע ביישטייערן יפעקטיוולי צו די ישועה פון נשמות. (קקק, קסנומקס)
פסוק וואַקסן מיט דער וואס לייענט עס. -סט. בענעדיקט
