דער טאָג פון דעם האר - טייל וו
די פראַזע "טאָג פון די האר" זאָל ניט זיין פארשטאנען ווי אַ פּשאַט - פּאָשעט "טאָג" אין לענג. ליבערשט,
מיט די האר איין טאָג איז ווי אַ טויזנט יאר און אַ טויזנט יאר ווי איין טאָג. (2 פּט 3: 8)
זע, דער טאָג פון דעם האר וועט זיין טויזנט יאר. —לאטער פון בארנאבאס, די אבות פון די קהילה, טש. 15
די מסורה פון די טשורטש אבות איז אַז עס זענען "צוויי מער טעג" רוען פֿאַר מענטשהייט; איינער ין די באַונדריז פון צייט און געשיכטע, די אנדערע, אַן ייביק און ייביק טאָג. דער ווייַטער טאָג, אָדער "זיבעטער טאָג" איז דער טאָג וואָס איך האָב שוין ריפערד צו אין די שריפטן ווי אַ "טקופע פון שלום" אָדער "שבת-מנוחה," ווי די אבות רופן עס.
דער שבת, וואָס רעפּריזענטיד די קאַמפּלישאַן פון דער ערשטער שאַפונג, איז ריפּלייסט דורך זונטיק וואָס ריקאָלז די נייַע שאַפונג ינאַוגוראַטעד דורך די המתים פון משיח. -קאטעגאריע פון דער קאטוילישער קירכע, ן. 2190
די אבות געזען עס פּאַסן אַז, לויט צו די אַפּאָקאַליפּסע פון סט יוחנן, צו די סוף פון די "נייַ שאַפונג," עס וואָלט זיין אַ "זיבעט טאָג" מנוחה פֿאַר די קהילה.
זיבעטן טאָג
די אבות האָבן גערופֿן דעם עלטער פון שלום דער "זיבעטער טאָג," אַ צייַט אין וואָס די צדיקים זענען געגעבן אַ צייַט פון "מנוחה" וואָס נאָך בלייבט פֿאַר די מענטשן פון גאָט (זען הע 4: 9).
... מיר פֿאַרשטיין אַז אַ צייט פון טויזנט יאָר איז אנגעוויזן אין סימבאָליש שפּראַך ... א מענטש צווישן אונדז געהייסן יוחנן, איינער פון משיחן ס שליחים, באקומען און פאָרטאָולד אַז די אנהענגערס פון משיח וואָלט וואוינען אין ירושלים פֿאַר אַ טויזנט יאר, און אַז דערנאָכדעם די וניווערסאַל און, אין קורץ, ייביק המתים און משפט וואָלט נעמען אָרט. —סט. Justin Martyr, דיאַלאָג מיט טריפאָ, די אבות פון די קהילה, קריסטלעך העריטאַגע
דאָס איז אַ צייַט פּריסידאַד דורך אַ צייט פון גרויס טראַוול אויף דער ערד.
די פסוק זאגט: 'און גאָט רעסטיד אויף דעם זיבעטן טאָג פון אַלע זיינע מעשים' ... און אין זעקס טעג באשאפן די זאכן געווען געענדיקט; עס איז דעריבער קענטיק אַז זיי וועלן קומען צו אַ סוף אין די זעקסט טויזנט יאָר ... אָבער ווען דער אַנטיטשריסט וועט האָבן דעוואַסטייטיד אַלע זאכן אין דעם וועלט, ער וועט מעמשאָלע פֿאַר דריי יאָר און זעקס חדשים, און זיצן אין דעם טעמפּל אין ירושלים; און דער האר וועט קומען פון הימל אין די וואלקנס ... שיקט דעם מענטש און די וואס נאָכפאָלגן אים אין דער אָזערע פון פֿייַער. אָבער צו ברענגען די צדיקים די צייטן פון די מלכות, דאָס הייסט, די מנוחה, די געהייליקט זיבעטן טאָג ... די זענען צו נעמען אָרט אין די צייטן פון די מלכות, וואָס איז, אויף דעם זיבעטן טאָג ... די אמת שבת פון די צדיקים. —סט. ירענאַעוס פון ליאָנס, קהילה טאַטע (140-202 אַד); אַדווערסוס האַערעסעס, ירענאַעוס פון ליאָנס, V.33.3.4, די אבות פון די קהילה, CIMA פּובלישינג קאָ.; (סט. ירענעאַוס איז געווען אַ תּלמיד פון סט. פּאָליקאַרפּ, וואָס קען און געלערנט פון די אַפּאָסטלע יוחנן און איז שפּעטער קאַנסאַקרייטיד בישאָפּ פון סמירנאַ דורך יוחנן.)
ווי אַ זונ טאָג, די טאָג פון די האר איז נישט אַ 24 שעה, אָבער איז קאַמפּרייזד פון אַ פאַרטאָג, אַ האַלבער טאָג און אַן אָוונט וואָס סטרעטשיז איבער אַ צייט, וואָס די אבות גערופן די "מיללענניום" אָדער "טויזנט יאָר ”פּעריאָד.
... אונדזער טאָג, וואָס איז באַגרענעצט דורך די שטייענדיק און די זונ - ונטערגאַנג, איז אַ רעפּראַזענץ פון דעם גרויסן טאָג צו וואָס די קרייַז פון טויזנט יאָר צונויפשטעלן זיין לימאַץ. —לאַקטאַנטיוס, אבות פון דער קהילה: די געטלעך ינסטיטוטעס, ספר VII, קאַפּיטל 14, קאַטהאָליק ענציקלאָפּעדיע; www.newadvent.org
MIDNIGHT
פּונקט ווי נאַכט און פאַרטאָג מישן זיך אין נאַטור, אַזוי די טאָג פון די האר הייבט זיך אין פינצטערניש, פּונקט ווי יעדער טאָג הייבט בייַ האַלבנאַכט. אָדער, אַ מער ליטורגיקאַל פארשטאנד איז אַז די וואך פון די טאָג פון די האר הייבט אין טוויילייט. די דאַרקאַסט טייל פון די נאַכט איז די צייטן פון אַנטיטשריסט וואָס גיינ פריער די "טויזנט יאָר" מעמשאָלע.
קיינער זאל דיר בשום אופן נישט נארן; פֿאַר דעם טאג וועט ניט קומען, סיידן די מרידה קומט ערשטער, און דער מענטש פון לאָלאַסנאַס איז גילוי, דער זון פון פארדארבונג. (2 טהעסס 2: 3)
און ער האָט גערוט אויפֿן זיבעטן טאָג. דאָס מיינט: ווען זיין זון וועט קומען און צעשטערן די צייט פון די לאָלאַס און ריכטער די גאַדלאַס, און טוישן די זון און די לבנה און די שטערן - ער וועט טאַקע רוען אויף די זיבעט טאָג ... -בריוו פון באַרנאַבאַס, געשריבן דורך אַ צווייט יאָרהונדערט אַפּאָסטאָליק פאטער
די בריוו פון בערנאַבאַס ווייזט צו אַ משפט פון די לעבעדיק פריער די עראַ פון שלום, דער זיבעטער טאָג.
DAWN
פּונקט ווי מיר זען וואונדער היינט ימערדזשינג וואָס סיגנאַל די מעגלעכקייט פון אַ גלאבאלע טאָוטאַליטעריאַן שטאַט פייַנדלעך צו קריסטנטום, אַזוי מיר אויך זען די "ערשטער סטריקס פון פאַרטאָג" אָנהייב צו שייַנען אין דעם רעשט פון די קהילה, שיינינג מיט די ליכט פון דער מאָרגן שטערן. די אַנטיטשריסט, אָפּערייטינג דורך און יידענאַפייד מיט "די חיה און די פאַלש נביא” "וועט זיין חרובֿ דורך די קומענדיק פון משיח וואס וועט רייניקן רשעות פון דער ערד establish און פאַרלייגן אַ גלאבאלע הערשן פון שלום און יושר. עס איז ניט אַ קומענדיק פון משיח אין די פלייש, אדער איז עס זיין לעצט קומענדיק אין כבוד, אָבער אַ ינטערווענטיאָן פון די מאַכט פון די האר צו פאַרלייגן יושר און פאַרברייטערן די בשורה איבער דער גאנצער ערד.
מיט דעם שטעקן פֿון זײַן מ mouthל װעט ער דערשלאָגן דעם גר rסן, און מיטן אָטעם פֿון זײַנע ליפּן װעט ער הרגען דעם שלעכטן. גערעכטיקייט וועט זיין אַ באַנדע אַרום זיין טאַליע, און אמונה אַ גאַרטל אויף זיין היפּס. דער וואָלף וועט זיין אַ גאַסט פון די לאַם, און דער לעמפּערט וועט ליגן מיט די קינד ... עס וועט זיין קיין שאָדן אָדער צעשטערן אויף מיין גאנצע הייליק באַרג. פֿאַר די ערד וועט זיין אָנגעפילט מיט וויסן פון די האר, ווי וואַסער קאָווערס די ים ... אויף דעם טאָג, די האר וועט ווידער נעמען עס אין האַנט צו צוריקצאָלן די רעשט פון זיין מענטשן (ישעיה 11: 4-11.)
ווי דער בריוו פון באַרנאַבאַס (אַן פרי שרייבן פון אַ קהילה פאטער) ינדיקייץ, עס איז אַ "משפט פון די לעבעדיק," פון די גאַדלאַס. יאָשקע וועט קומען ווי אַ גנב אין דער נאַכט, בשעת די וועלט, נאָך די גייסט פון אַנטיטשריסט, וועט זיין אַבליוויאַס צו זיין פּלוצעמדיק אויסזען.
פֿאַר איר אַליין וויסן זייער גוט אַז דער טאָג פון דעם האר וועט קומען ווי אַ גנב בייַ נאַכט.... ווי עס איז געווען אין די טעג פון לאָט: זיי געגעסן, געטרונקען, בייינג, סעלינג, פּלאַנטינג, געבויט. (1 טהעסס 5: 2; לוקע 17:28)
אט, איך שיק מיין שליח צו צוגרייטן דעם וועג פאר מיר; און פּלוצלינג עס וועט קומען צו דעם טעמפּל די האר וועמען איר זוכט, און דער שליח פון דעם בונד וועמען איר ווילט. יאָ, ער קומט, זאָגט גאָט פֿון צבֿאוֹת. אָבער ווער וועט פאַרטראָגן דעם טאָג פון זיין קומען? (מאַל 3: 1-2)
די וואויל ווירגין מרים אין פילע וועגן איז דער הויפּט שליח פון אונדזער צייט - דער "מאָרגן שטערן" - פּריזיידינג די האר, די זון פון גערעכטיקייט. זי איז אַ נייַע אליהו צוגרייטן דעם וועג פֿאַר די גלאבאלע הערשן פון די סאַקרעד הארץ פון יאָשקע אין די עוטשאַריסט. באַמערקונג מאַלאַטשי ס לעצטע ווערטער:
אָט שיק איך דיר אליהו הנבֿיא, אײדער דער טאָג פֿון גאָט קומט, דער גר terribleסער און שרעקלעכער טאָג. (Mal 3:24)
עס איז טשיקאַווע אַז אויף 24 יוני, די סעודה פון יוחנן דער באַפּטיסט, די אַלעדזשד אַפּערישאַנז פון מעדדזשוגאָרדזשע אנגעהויבן. יאָשקע ריפערד צו יוחנן דער באַפּטיסט ווי אליהו (זען מאַט 17: 9-13).
מיטן טאָג
מיטאָג איז ווען די זון איז העלסטע און אַלע זאכן שייַנען און באַסקן אין די וואַרעמקייַט פון זייַן ליכט. דאָס איז די צייט אין וואָס די הייליקע, ביידע יענע וואָס בלייַבנ לעבן די פריערדיקע טריביאַליישאַן און רייניקונג פון דער ערד, און יענע וואָס דערפאַרונג די "ערשטער תחית", וועט מעמשאָלע מיט משיח אין זיין סאַקראַמענטאַל בייַזייַן.
דערנאָך די מלכות און ממשלה און מאַדזשאַסטי פון אַלע די קינגדאָמס אונטער די הימלען וועט ווערן געגעבן צו די הייליק מענטשן פון דעם אייבערשטן… (דן 7:27)
דעמאָלט איך געזען טראנען; יענע וואס זענען געזעסן אויף זיי איז געווען ענטראַסטיד מיט משפט. איך האָב אויך געזען די נשמות פון די וואָס זענען געווען ביכעדיד פֿאַר זייער עדות צו יאָשקע און פֿאַר די וואָרט פון גאָט, און וואָס האט נישט געבוקט די חיה אָדער די בילד און ניט אנגענומען זיין צייכן אויף זייער שטערנס אָדער הענט. זיי געקומען צו לעבן און זיי געהערשט מיט משיח פֿאַר אַ טויזנט יאר. די רעשט פון די טויט האט נישט קומען צו לעבן ביז די טויזנט יאר זענען איבער. דאָס איז דער ערשטער תחית. וואויל און הייליק איז דער איינער וואס שאַרעס אין דער ערשטער המתים. די רגע טויט האט קיין מאַכט איבער די; זיי וועלן זיין כהנים פון גאָט און פון משיחן, און זיי וועלן קיניגן מיט אים טויזנט יאר. (רעוו 20: 4-6)
דאָס איז די צייט וואָס די נביאים האָבן נביאות געזאָגט (וואָס מיר הערן אין די רידינגז פון אַדווענט) אין וואָס די קהילה וועט זיין סענטערד אין ירושלים און די בשורה וועט סאַבדו אַלע די אומות.
ווארים פון ציון וועט אַרויסגיין לימעד, און דאָס וואָרט פון גאָט וועט פאָרעם ירושלים ... אויף דעם טאָג, די צווייַג פון דער האר וועט זיין לאַסטער און כבוד, און די פרוכט פון דער ערד וועט זיין כּבֿוד און פּראַכט פֿאַר די סערווייווערז פון ישראל. ער וואס בלייבט אין ציון און ער אַז איז לינקס אין ירושלים וועט ווערן גערופֿן הייליק: יעדער איינער אנגעצייכנט פֿאַר לעבן אין ירושלים. (Is 2:2; 4:2-3)
אָוונט
ווי פּאָפּע בענעדיקט געשריבן אין זיין לעצטע ענסיקליקאַל, די פריי וועט בלייבן ביז די מסקנא פון מענטשלעך געשיכטע:
זינט מענטש שטענדיק בלייבט פריי און זינט זיין פרייהייט איז שטענדיק שוואַך, די מלכות פון גוט וועט קיינמאָל זיין דעפיניטיווע געגרינדעט אין דעם וועלט. -ספּע סאַלווי, ענסיקליקאַל בריוו פון POPE BENEDICT XVI, n. 24b
דאָס איז, די פולקייט פון די מלכות פון גאָט און שליימעס וועט ניט זיין אַטשיווד ביז מיר זענען אין הימל:
אין די סוף פון צייַט, די מלכות פון גאָט וועט קומען אין זיין פולקייט ... די קהילה ... וועט באַקומען איר שליימעס בלויז אין די כבוד פון הימל. -קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, ן. 1042
דער זיבעטער טאָג וועט דערגרייכן זייַן טוויילייט ווען די ראַדיקאַל פרייהייט פון מענטש וועט קלייַבן בייז אַ לעצטע מאָל דורך די נסיון פון שׂטן און אַ "לעצט אַנטיטשריסט," גאָג און מאַגאָג. פארוואס עס איז דעם לעצט אַפּכיוואַל ליגט אין די מיסטעריעז פּלאַנז פון די געטלעך וועט.
ווען די טויזנט יאר זענען געענדיקט, שׂטן וועט זיין באפרייט פון זיין טורמע. ער וועט גיין אויס צו נאַרן די אומות אין די פיר עקן פון דער ערד, גאָג און מאַגאָג, צו קלייַבן זיי פֿאַר שלאַכט; זייער צאָל איז ווי דער זאַמד פֿון ים. (רעוו 20: 7-8)
פסוק דערציילט אונדז אַז דעם לעצט אַנטיטשריסט קען נישט מצליח זיין. אלא, פייַער פאלן פון הימל און קאַנסומז די שונאים פון גאָט, בשעת דער שטן איז וואַרפן אין די בעקן פון פייַער און שוועבל "ווו די חיה און די פאַלש נביא זענען געווען" (רעוו 20: 9-10). פּונקט ווי דער זיבעטער טאָג אנגעהויבן אין פינצטערניש, אַזוי אויך די לעצט און ייביק טאָג.
די אַכט טאָג
די זון פון גערעכטיקייט אויס אין די פלייש אין זיין לעצט כבוד קומען צו ריכטער די טויט און ינאָגיערייט די פאַרטאָג פון דער "אַכט" און ייביק טאָג.
די המתים פון אַלע די טויט “" פון ביידע די גערעכט און די ומגערעכט ”" וועט גיינ פריער די לעצטע דזשודגעמענט. —קקק, 1038
די אבות רעפערס צו דעם טאָג ווי די "אַכט טאָג," דער "גרויס סעודה פון טאַבערנאַקלעס" (מיט "טאַבערנאַקלעס" ימפּלייינג אונדזער רעזערעקטיד גופים ...) —פר. Joseph Iannuzzi, די טריומף פון גאָט 'ס מלכות אין די ניו מיללענניום און סוף Times; פּ. 138
ווייַטער איך געזען אַ גרויס ווייַס טראָן און דער איינער וואָס איז געזעסן אויף אים. די ערד און דער הימל אנטלאפן פון זיין בייַזייַן און עס איז קיין אָרט פֿאַר זיי. איך האָב געזען די טויטע, די גרויסע און נידעריקע, שטייען פאַרן טראָן, און עס זײַנען געעפנט געוואָרן מגילות. דערנאך איז געעפנט געווארן אן אנדער מעגילע, דער בוך פון לעבן. די טויטע זענען געמשפט לויט זייער מעשים, לויט וואָס איז געשריבן אין די מגילה. דער ים האט זיין טויטע; דערנאָך טויט און האַדעס האָבן געגעבן זייערע טויטע. אלע טויטע זענען געמשפט געווארן לויט זייערע מעשים. (רעוו 20: 11-14)
נאָך די לעצט דזשודגעמענט, די טאָג בערסץ אין אַן ייביק ברייטנאַס, אַ טאָג וואָס קיינמאָל ענדס:
דעמאָלט איך געזען אַ נייַ הימל און אַ נייַ ערד. די ערשטע הימל און די ערשטע ערד האט דורכגעגאנגען אַוועק, און דער ים איז געווען ניט מער. איך אויך געזען די הייליק שטאָט, אַ נייַ ירושלים. קומען אַראָפּ פון הימל פֿון גאָט, צוגעגרייט ווי אַ קאַלע באַצירט פֿאַר איר מאַן ... די שטאָט האט ניט דאַרפֿן פון זון אָדער לבנה צו שייַנען אויף עס, ווייַל די כבוד פון גאָט האט עס ליכט, און איר לאָמפּ איז געווען די לאם ... בעשאַס דעם טאָג אירע טויערן וועלן קיינמאל ניט פארשלאסן ווערן און דארטן וועט קיין נאכט ניט זיין. (רעוו 21: 1-2, 23-25)
דעם אַכט טאָג איז שוין אַנטיסאַפּייטיד אין די סימכע פון די עוטשאַריסט - אַן ייביק "קאַמיוניאַן" מיט גאָט:
די קהילה סעלאַברייץ די טאָג פון משיח ס המתים אויף די "אַכט טאָג," זונטיק, וואָס איז רייטלי גערופן די האר ס טאָג ... דער טאָג פון משיח ס המתים ריקאָלז דער ערשטער שאַפונג. ווייַל עס איז די "אַכט טאָג" נאָך דעם שבת, עס סימבאַלייזאַז די נייַע שאַפונג אַריינדיד דורך משיח ס המתים... פֿאַר אונדז אַ נייַ טאָג איז דאָנד: דער טאָג פון משיח ס המתים. דער זיבעטער טאָג קאַמפּליץ די ערשטע שאַפונג. די אַכט טאָג הייבט די נייַע שאַפונג. אזוי, די ווערק פון שאַפונג קאַלמאַנייץ אין די גרעסערע אַרבעט פון גאולה. דער ערשטער שאַפונג געפינט זייַן טייַטש און זייַן שפּיץ אין דער נייַע שאַפונג אין משיחן, וואָס די ספּלענדער פון וואָס יקסידז די שאַפונג פון די פירס. -קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, ן. 2191; 2174; 349
וואס איז דער צייט?
וואָס מאָל איז עס? די פינצטער נאַכט פון די רייניקונג פון דער קהילה מיינט באַשערט. און נאָך, דער מאָרגן שטערן איז אויפגעשטאנען סיגנאַלינג די קומענדיק פאַרטאָג. ווי לאנג? ווי לאַנג איידער די זון פון גערעכטיקייט אויפשטיין צו ברענגען אַ עראַ פון שלום?
וועכטער, וואָס פון די נאַכט? וועכטער, וואָס פון די נאַכט? ” דער וועכטער זאָגט: "מאָרגן קומט, און אויך די נאַכט ..." (ישעא 21: 11-12)
אבער די ליכט וועט פּריווייל.
ערשטער ארויס, 11 דעצעמבער 2007.
פֿאַרבונדענע רידינג:
