פארשטאנד פראַנסיס

 

נאָך פּויפּסט בענעדיקט XVI רילינקוויסט די אַוועקזעצן פון Peter, איך סענסיד אין תפילה עטלעכע מאָל די ווערטער: איר האָט אריין אין געפערלעך טעג. דאָס איז געווען דער זינען אַז די טשורטש קומט אין אַ צייט פון גרויס צעמישונג.

אַרייַן: פּאָפּע פראַנסיס.

אונדזער נייַע פּויפּסט, ניט ענלעך די וואוילגעפעלן פון יוחנן פאולוס דער צווייטער פּאַפּאַס, האָט אויך אָוווערטערד די טיף איינגעווארצלט סאָד פון די סטאַטוס קוואָ. ער האט טשאַלאַדזשד אַלעמען אין די קהילה אין איין וועג אָדער אנדערן. עטלעכע לייענער, אָבער, האָבן געשריבן מיר מיט דייַגע אַז פּאָפּע פראַנסיס איז אַוועק פון דעם אמונה דורך זיין אַנאָרטאַדאַקס אַקשאַנז, זיין אָפן רימאַרקס און פּאָנעם קאַנטראַדיקטערי סטייטמאַנץ. איך האָב שוין הערן פֿאַר עטלעכע חדשים, וואַטשינג און מתפלל, און איך בין געצוואונגען צו ענטפֿערן צו די פֿראגן וועגן אונדזער אָפן וועגן ...

 

אַ "ראַדיקאַל יבעררוק"?

דאָס איז וואָס די מידיאַ רופן עס אין די וועקן פון פּאָפּע פראַנסיס 'אינטערוויו מיט פר. Antonio Spadaro, SJ ארויס אין סעפטעמבער 2013. ^{[קסנומקס]}קפ. americamagazine.org דער וועקסל איז דורכגעקאָכט איבער דריי מיטינגז אין די פריערדיקע חודש. וואָס האָט געכאַפּט די ופמערקזאַמקייט פון די מאַסע מידיאַ זענען זיין באַמערקונגען אויף די "הייסע טעמעס" וואָס האָבן געצויגן די קאַטהאָליק טשורטש אין אַ קולטור מלחמה:

מיר קענען נישט באַשטיין בלויז אויף ישוז שייַכות צו אַבאָרשאַן, פריילעך חתונה און די נוצן פון קאָנטראַצעפּטיוו מעטהאָדס. דאָס איז ניט מעגלעך. איך האב נישט גערעדט פיל וועגן די זאכן, און איך איז געווען רימאַנדיד פֿאַר וואָס. אָבער ווען מיר רעדן וועגן די ישוז, מיר האָבן צו רעדן וועגן זיי אין אַ קאָנטעקסט. דער לימוד פון דער קהילה איז דערפאר קלאר און איך בין א זון פון דער קהילה, אבער עס איז נישט נייטיק צו רעדן וועגן די ענינים אַלע מאָל. -americamagazine.org, סעפּטעמבער קסנומקס

זיין ווערטער זענען ינטערפּראַטאַד ווי אַ "ראַדיקאַל יבעררוק" פון זיין פּרעדאַסעסערז. אַמאָל ווידער, פּאָפּע בענעדיקט איז געווען פריימד דורך עטלעכע מידיאַ ווי דער שווער, קאַלט, דאָקטרינאַל שטרענג פּאָנטיף. און נאָך, פּאָפּע פראַנסיס ' ווערטער זענען אַניקוויוואַקאַל: "די לערנען פון דער קירך ... איז קלאָר און איך בין אַ זון פון דער קירך ..." דאָס איז, עס איז קיין לוסאַנינג פון די קהילה ס מאָראַליש שטעלונג אויף די ישוז. אלא, דער הייליקער פאטער, שטייענדיק אויף די בויגן פון די באַרק פון פעטרוס, קוקן בייַ די ים פון טוישן אין דער וועלט, זעט אַ פריש לויף און "טאַקטיק" פֿאַר די קהילה.

 

א היים פֿאַר די כערטינג

ער אנערקענט אַז מיר לעבן אין אַ קולטור הייַנט ווו אַזוי פילע פון ​​אונדז זענען טרימענדאַסלי ווונדאַד דורך די זינד אַרום אונדז. מיר שרייען ערשטער און ערשטער צו זיין ליב געהאט ... צו וויסן אַז מיר זענען ליב געהאט אין די צווישן פון אונדזער שוואַכקייַט, דיספאַנגקשאַן און זינדיקקייט. אין דעם אַכטונג, דער הייליקער פאטער זעט דעם קורס פון די קהילה הייַנט אין אַ נייַ ליכט:

איך זע קלאר אַז די זאַך וואָס די קירך דאַרף רובֿ הייַנט איז די פיייקייט צו היילן ווונדז און צו וואַרעמען די הערצער פון די געטרייַ; עס דאַרף נאָענטקייט, נאָענטקייט. איך זען די קירך ווי אַ פעלד שפּיטאָל נאָך שלאַכט. עס איז אַרויסגעוואָרפן צו פרעגן אַ ערנסט ינדזשערד מענטש צי ער האט הויך קאַלעסטעראַל און וועגן די הייך פון זיין בלוט שוגערז! איר האָבן צו היילן זיין ווונדז. דערנאָך מיר קענען רעדן וועגן אַלץ אַנדערש. היילן די ווונדז, היילן די ווונדז…. און איר מוזן אָנהייבן פֿון דער ערד אַרויף. —איבעד.

מיר זענען אין די צווישן פון אַ קולטור מלחמה. מיר קענען אַלע זען אַז. איבער נאַכט פּראַקטאַקלי, די וועלט איז פּיינטיד אין רעגנבויגן פארבן. "אַבאָרשאַן, פריילעך חתונה, און די נוצן פון קאָנטראַצעפּטיוו מעטהאָדס," האָבן ווערן אַזוי געשווינד און יונאַווערסאַלי אנגענומען, אַז די וואס אַנטקעגנשטעלנ זיך זיי אין דער נאָענט צוקונפט מיסטאָמע האָבן די פאַקטיש ויסקוק פון פֿאַרפֿאָלגונג. ד י געטריי ע זענע ן אויסגעמאטערט , איבערגעכאפ ט או ן זי ך געפיל ט פארראט ן אוי ף פי ל פראנטן . אָבער ווי מיר פּנים דעם פאַקט איצט, אין 2013 און ווייַטער, איז עפּעס דער וויקאַר פון משיח גלויבט אַז דאַרף אַ פריש צוגאַנג.

די מערסט וויכטיק זאַך איז דער ערשטער פּראָקלאַמאַציע: יאָשקע משיח האט געראטעוועט איר. און די באדינער פון דער קירך מוזן זיין מיניסטערס פון רחמנות אויבן אַלע. —איבעד.

דאָס איז טאַקע אַ שיין ינסייט וואָס גלייך עקאָוז ברוך יוחנן פאולוס ס "געטלעך אַרבעט" צו מאַכן דעם אָנזאָג פון רחמנות דורך סט. פאַוסטינאַ באקאנט צו דער וועלט, און בענעדיקט XVI ס שיין און פּשוט וועג פון פּלייסינג אַ באַגעגעניש מיט יאָשקע אין דעם צענטער פון איינער ס לעבן . ווי ער האט געזאגט אין באַגעגעניש מיט די בישאַפּס פון ירעלאַנד:

אַזוי אָפט ווערט די קאָונטער-קולטור עדות פון די קהילה מיסאַנדערסטוד ווי עפּעס צוריק און נעגאַטיוו אין די הייַנט ס געזעלשאַפט. אַז איז וואָס עס איז וויכטיק צו ונטערשטרייַכן די גוט נייַעס, די לעבן-געבן און לעבן-ענכאַנסינג אָנזאָג פון די בשורה (קפ. י 10: 10). כאָטש עס איז נייטיק צו רעדן שטאַרק קעגן די בייז וואָס סטראַשען אונדז, מיר מוזן פאַרריכטן דעם געדאַנק אַז קאַטהאָליסיסם איז בלויז "אַ זאַמלונג פון איסורים". —POPE BENEDICT XVI, אַדרעס צו איריש בישאַפּס; וואַטיקאַן סיטי, אקטאבער. 29, 2006

די געפאַר, האט געזאגט פראַנסיס, איז פארלוירן די גרויס בילד, די גרעסערע קאָנטעקסט.

די קהילה האט זיך אמאל פארשפארט אין קלײנע זאכן, אין קלײנע כללים. -האָמעלי, americamagazine.org, סעפּטעמבער קסנומקס

טאָמער דאָס איז וואָס פּאָפּע פראַנסיס אפגעזאגט צו זיין פארשפארט אין די "קליין זאכן" אין די אָנהייב פון זיין פּאָנטיפיקאַט ווען ער געוואשן די פֿיס פון צוועלף טורמע ינמייץ, פון וואָס צוויי זענען פרוי. עס צעבראכן א ליטורגיקאַל נאָרמאַל (לפּחות איינער וואָס איז נאכגעגאנגען אין אַ ביסל ערטער). דער וואַטיקאַן האָט פארטיידיקט די אַקשאַנז פון פראַנסיס ווי זייַענדיק "לעגאַמרע ליידיק" זינט עס איז נישט אַ סאַקראַמענט. דערצו, האָט דער פּויפּסט'ס וואָרטזאָגער אונטערגעשטראָכן, אַז עס איז געווען אַ געמיינדע טורמע פון ​​סײַ מענער און סײַ פֿרויען, און דאָס אויסלאָזן דאָס לעצטע וואָלט געווען "מאָדנע".

די דאָזיקע קהילה פֿאַרשטייט פּשוטע און וויכטיקע זאַכן; זיי זענען נישט געווען ליטורגי געלערנטע. וואַשינג פֿיס איז וויכטיק צו פאָרשטעלן די האר ס גייסט פון דינסט און ליבע. — רעװ. Federico Lombardi, וואַטיקאַן ספּאָוקסמאַן, רעליגיעז נייַעס סערוויס, 29 מערץ 2013

דער פּאָפּע אַקטאַד לויט די "גייסט פון די געזעץ" ווי קעגן צו די "בריוו פון די געזעץ." דערבײַ האָט ער זיך צעמישט מיט עטלעכע פֿעדערן, כּדי צו זײַן זיכער — ניט אַנדערש ווי אַ געוויסער ייִדישער מאַן מיט 2000 יאָר צוריק, וועלכער האָט געהיילט שבת, געגעסן מיט זינדיקע און גערעדט מיט און אָנגערירט טמאות. די געזעץ איז געמאכט פֿאַר מענטש, ניט מענטש פֿאַר די געזעץ, ער אַמאָל געזאגט. ^{[קסנומקס]}קף מארק 2: 27 די ליטורגישע נאָרמז זענען דאָרט צו ברענגען סדר, מינינגפאַל סימבאַליזאַם, שפּראַך און שיינקייט צו די ליטורגי. אבער אויב זיי טאָן ניט דינען ליבע, סט. פאולוס זאל זאָגן, זיי זענען "גאָרנישט." אין דעם פאַל, עס קענען זיין אַרגיוד אַז די פּאָפּע דעמאַנסטרייטיד אַז די סאַספּענשאַן פון אַ ליטורגיקאַל קלאַל איז נייטיק צו מקיים די "געזעץ פון ליבע."

 

א נייַע וואָג

דורך זיין אַקשאַנז, דער הייליקער פאטער איז טריינג צו שאַפֿן אַ "נייַ וואָג" ווי ער לייגט עס. ניט דורך ניגלעקטינג דעם אמת, אָבער שייַעך-אָרדערינג אונדזער פּרייאָראַטיז.

די קהילה־מיניסטער מוזן זײַן רחמנות, נעמען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר די מענטשן און זיי באַגלייטן ווי דער גוטער שומרוני, וועלכער וואַשט זיך, רייניקט און דערהויבן זײַן חבר. דאס איז ריין בשורה. גאָט איז גרעסער ווי זינד. די סטראַקטשעראַל און אָרגאַנאַזיישאַנאַל רעפארמען זענען צווייטיק — דאָס הייסט, זיי קומען נאָכדעם. די ערשטע רעפאָרם דאַרף זיין די שטעלונג. די באדינער פון בשורה מוזן זיין מענטשן וואס קענען וואַרעם די הערצער פון די מענטשן, וואס גיין דורך די פינצטער נאַכט מיט זיי, וואס וויסן ווי צו דיאַלאָג און צו אַראָפּגיין זיך אין זייער מענטשן ס נאַכט, אין דער פינצטערניש, אָבער אָן פאַרפאַלן. -americamagazine.org, סעפּטעמבער קסנומקס

יאָ, דאָס איז פּונקט די "פריש ווינטל"איך איז געווען ריפערד צו אין אויגוסט, אַ נייַ אַוטפּאָרינג פון די ליבע פון ​​משיח אין און דורך אונדז. ^{[קסנומקס]}קפ. פריש בריז אָבער "אָן פאַרפאַלן", דאָס הייסט, פאַלן, האָט פראַנסיס געזאָגט, אין דער "געפאַר פון זיין צו פיל פון אַ שטרענגער אָדער צו אָפּגעלאָזן." ^{[קסנומקס]}זען דעם טייל פון דעם אינטערוויו אונטער "די קהילה ווי פיעלד האָספּיטאַל" ווו פּאָפּע פראַנסיס דיסקאַסט קאָנפעססאָרס, קלאר באמערקן אַז עטלעכע קאָנפעססאָרס מאַכן דעם גרייַז פון מינאַמייזינג זינד. דערצו דאַרף אונדזער עדות נעמען אַ דרייסט, קאָנקרעט פאָרם.

אַנשטאָט צו זיין נאָר אַ קירך וואָס באַגריסן און נעמט דורך האַלטן די טירן אָפן, לאָמיר אויך פּרובירן צו זיין אַ קירך וואָס געפינט נייַע ראָודז, וואָס איז ביכולת צו טרעטן אַרויס זיך און גיין צו די וואס טאָן ניט אָנטייל נעמען אין די מאַסע ... מיר דאַרפֿן צו פּראָקלאַמירן די בשורה אויף יעדער גאַס ווינקל, מבשר די גוטע נייַעס פון די מלכות און היילונג, אפילו מיט אונדזער מבשר, יעדער מין פון קרענק און ווונד ... —איבעד.

פילע פון ​​​​איר וויסן אַז עטלעכע פון ​​מיין שריפטן דאָ רעדן וועגן די "ענדלעך קאַנפראַנטיישאַן" פון אונדזער תקופה, פון דער קולטור פון לעבן קעגן די קולטור פון טויט. דער ענטפער צו די שריפטן איז געווען אָוווערוועלמינג positive. אבער ווען איך געשריבן די וויסט גאַרדאַן לעצטנס, עס געשלאגן אַ טיף קאָרד אין פילע פון ​​איר. מיר זענען אַלע זוכן פֿאַר האָפענונג און היילונג, חן און שטאַרקייַט אין די צייט. אַז איז די דנאָ שורה. די איבעריקע וועלט איז ניט אַנדערש; אין פאַקט, די דאַרקער עס געץ, די מער דרינגלעך, די מער גינציק עס איז שיין צו פאָרשלאָגן די בשורה ווידער אין אַ טיף קלאָר און סטרייטפאָרווערד וועג.

פּראָקלאַמאַציע אין אַ מיסיאָנאַרי נוסח פאָוקיסיז אויף די יסודות, אויף די נייטיק זאכן: דאָס איז אויך וואָס פאַסאַנייץ און ציט מער, וואָס מאכט די האַרץ ברענען, ווי עס איז געווען פֿאַר די תלמידים אין עמוס. מיר מוזן געפֿינען אַ נייַ וואָג; אַנדערש אפילו די מאָראַליש בנין פון דער קירך איז מסתּמא צו פאַלן ווי אַ הויז פון קאַרדס, לוזינג די פרעשנאַס און גערוך פון די בשורה. דער פאָרשלאָג פון די בשורה מוזן זיין מער פּשוט, טיף, שטראַלנדיק. עס איז פון דעם פאָרשלאָג אַז די מאָראַליש קאַנסאַקווענסאַז דעמאָלט לויפן. —איבעד.

אַזוי פּאָפּע פראַנסיס איז נישט פאַרלאָזן די "מאָראַליש קאַנסאַקווענסאַז." אבער צו מאַכן זיי אונדזער הויפּט פאָקוס הייַנט ריסקס סטעראַלייזינג די טשורטש און פאַרמאַכן מענטשן אויס. אויב יאָשקע אריין טאַונז פּריידיקן הימל און גיהנום אלא ווי היילונג, נשמות וואָלט האָבן געגאנגען אַוועק. דער גוטער פּאַסטעך האָט דאָס ערשט געוווּסט פון אלעמען האט ער געמוזט בינדן די וואונדן פון די פארלוירענע שאף און זיי לייגן אויף זיינע אקסלען, און דערנאך וועלן זיי הערן. ע ר אי ז ארײ ן אי ן שטעטלע ך געהײלנדי ק ד י קראנקע , ארויסגעטריב ן שדים , געעפנ ט ד י אויג ן פו ן בלינדע . און דעמאָלט ער וואָלט טיילן מיט זיי די בשורה, אַרייַנגערעכנט די מאָראַליש קאַנסאַקווענסאַז פון ניט אכטונג עס. אין דעם וועג, יאָשקע געווארן אַ אָפּדאַך פֿאַר זינדיקע. אזוי אויך, די קהילה מוזן זיין אנערקענט ווידער ווי אַ היים פֿאַר די כערטינג.

ד י דאזיק ע קהילה , מי ט װעלכ ן מי ר זאל ן טראכט ן אי ז דע ר הײ ם פו ן אלעמען , ניש ט קײ ן קלײנ ע קאפל , װא ס קא ן נא ר פארמאג ן א קלײנ ע גרופע ס אויסגעקליבענע . מיר מוזן נישט רעדוצירן די בוזעם פון די וניווערסאַל קירך צו אַ נעסט וואָס באַשיצן אונדזער מיטלמעסיקקייט. —איבעד.

דאָס איז קיין באַטייטיק אָפּפאָר פון יוחנן פאולוס צווייטער אָדער בענעדיקט XVI, וואָס ביידע העלדיש פארטיידיקט דעם אמת אין אונדזער צייט. און אויך פראַנסיס. אַזוי בלערד אַ קעפל הייַנט: "פּאָפּע פראַנסיס בלאַסץ אַבאָרשאַן ווי אַ טייל פון אַ 'וואַרפן אַוועק קולטורע'" ^{[קסנומקס]}קפ. cbc.ca אבער די ווינטן האָבן זיך געביטן; די צייטן האָבן זיך געביטן; דער גייסט רירט זיך אויף אַ נייעם אופן. איז דאָס ניט אין פאַקט וואָס פּאָפּע בענעדיקט XVI פּראַפעטיק האט געזאגט אַז עס איז נייטיק, צו מאַך אים צו טרעטן באַזונדער?

און אַזוי, פראַנסיס האט עקסטענדעד אַן מאַסלינע צווייַג, אפילו צו אַטהעיסץ, סטערינג נאָך אן אנדער ניט-קאָנטראָווערסי ...

 

אפילו די אַטהעיסץ

די האר האט אויסגעלייזט אַלע פון ​​אונדז, אַלע פון ​​​​אונדז, מיט די בלוט פון משיח: אַלע פון ​​​​אונדז, ניט נאָר קאַטהאָליקס. אַלעמען! 'טאַטע, די אַטהעיסץ?' אפילו די אַטהעיסץ. אַלעמען! און דאָס בלוט מאכט אונדז קינדער פון גאָט פון דער ערשטער קלאַס! מיר זענען באשאפן קינדער אין די געשטאַלט פון גאָט און די בלוט פון משיח האט אויסגעקויפט אונדז אַלע! און מיר אַלע האָבן אַ פליכט צו טאָן גוטס. און דאָס געבאָט פֿאַר אַלעמען צו טאָן גוטס, איך טראַכטן, איז אַ שיין וועג צו שלום. -POPE FRANCIS, האָמילי, וואַטיקאַן ראַדיאָ, 22, מאי 2013

עטלעכע קאָמענטאַטאָרס האָבן טעות אויסגעפירט אַז דער פּאָפּע איז סאַגדזשעסטינג אַז אַטהעיסץ קענען פשוט באַקומען צו הימל דורך גוט מעשים ^{[קסנומקס]}קפ. די וואשינגטאן צייטs אָדער אַז אַלעמען איז געראטעוועט, קיין ענין וואָס זיי גלויבן. אָבער אַ אָפּגעהיט לייענען פון די פּאָפּע ס ווערטער פֿאָרשלאָגן ניט, און אין פאַקט, ונטערשטרייַכן אַז וואָס ער האט געזאגט איז נישט בלויז אמת, אָבער אויך ביבליקאַל.

ערשטער, יעדער מענטש איז טאַקע אויסגעקויפט דורך משיח בלוט פֿאַרגיסן פֿאַר אַלע אויף דעם קרייַז. דאָס איז פּונקט וואָס סט. פאולוס געשריבן:

פֿאַר די ליבע פון ​​משיח ימפּרוווז אונדז, אַמאָל מיר האָבן קומען צו דער איבערצייגונג אַז איינער איז געשטארבן פֿאַר אַלע; דעריבער זענען אלע געשטארבן. ער איז טאַקע געשטאָרבן פֿאַר אַלע, אַזוי אַז די וואס לעבן זאלן ניט מער לעבן פֿאַר זיך, אָבער פֿאַר אים, וואָס פֿאַר זייער צוליב געשטארבן און איז אויפגעשטאנען ... (2 קאָר 5: 14-15)

דאָס איז געווען די קעסיידערדיק לערנען פון די קאַטהאָליק טשורטש:

די קהילה, נאָך די שליחים, לערנט אַז משיח איז געשטארבן פֿאַר אַלע מענטשן אָן ויסנעם: "עס איז ניט, קיינמאָל איז געווען און קיינמאָל וועט זיין אַ איין מענטש פֿאַר וועמען משיח האט נישט ליידן." -קאטעגאריע פון ​​דער קאטוילישער קירכע, ן. 605

בשעת אַלעמען איז געווען אויסגעלייזט דורך משיח 'ס בלוט, ניט אַלע זענען געזונט. אָדער פּאַטינג עס אין סט. פאולוס ס טערמינען, אַלע זענען געשטארבן, אָבער ניט אַלע קלייַבן צו העכערונג צו אַ נייַ לעבן אין משיחן צו לעבן "ניט מער ... פֿאַר זיך אָבער פֿאַר אים ..." אַנשטאָט, זיי לעבן אַ זיך-צענטערעד, עגאָיסטיש לעבן, אַ ברייט און גרינג וועג וואָס פירט צו פארדארבונג.

נו וואס זאגט דער פויפסט? הערט צו דעם קאָנטעקסט פון זיינע ווערטער אין וואָס ער האָט געזאָגט פריער אין זיין דרשה:

גאָט האָט אונדז באַשאַפֿן אין זײַן געשטאַלט און אין זײַן געשטאַלט, און מיר זײַנען דאָס געשטאַלט פֿון גאָט, און ער טוט גוטס, און אונדז אַלע האָבן דאָס געבאָט אין האַרצן: טאָן גוטס און טאָן ניט שלעכטס. אונז אלע. 'אבער, פאטער, דאָס איז נישט קאַטהאָליק! גוטס קען ער נישט טאָן.' יא, ער קען. ער מוז. ניט קענען: מוזן! ווייַל ער האט דעם געבאָט אין זיך. אנשטאט דעם 'פארמאכן' וואס שטעלט זיך פאר אז די אינדרויסן, אלע, קענען נישט טוהן גוטס איז א מויער וואס פירט צו מלחמה און אויך צו דעם וואס טייל מענטשן האבן דורכאויס די היסטאריע איינגעזען: הרג'ענען אין נאמען פון גאט.. -האָמילי, וואַטיקאַן ראַדיאָ, 22, מאי 2013

יעדער מענטש איז באשאפן אין דער בילד פון גאָט, אין די בילד פון ליבעדעריבער, מיר אַלע האָבן 'דעם געבאָט אין האַרץ: טאָן גוטס און טאָן ניט טאָן שלעכטס.' אויב אַלעמען גייט דעם געבאָט פון ליבע - צי ער איז אַ קריסטלעך אָדער אַ אַטהעיסט און אַלעמען אין צווישן - דעמאָלט מיר קענען געפֿינען דעם דרך פון שלום, דער דרך פון 'געטראָפן' ווו אמת דיאַלאָג קענען פּאַסירן. דאָס איז דווקא געווען דער עדות פֿון דער ברוך מאַמען תרזה. זי האט נישט דיסקרימינירט צווישן הינדו אָדער מוסלים, אַטהעיסט אָדער באַליווער ליגנעריש דאָרט אין די געטער פון קאַלקוטטאַ. זי האט געזען יאָשקע אין אַלעמען. זי ליב געהאט אַלעמען ווי אויב עס איז יאָשקע. אין דעם אָרט פון ומבאַדינגט ליבע, די זוימען פון די בשורה איז שוין געפלאנצט.

אויב מיר, יעדער טאן אונדזער אייגן טייל, אויב מיר טאָן גוט צו אנדערע, אויב מיר טרעפן דאָרט, טאן גוט, און מיר גיין פּאַמעלעך, מילד, ביסל דורך ביסל, מיר וועלן מאַכן אַז קולטור פון טרעפן: מיר דאַרפֿן אַז אַזוי פיל. מיר מוזן טרעפן איינער דעם אנדערן טאן גוט. 'אבער איך גלייב נישט, טאטע, איך בין אן אטהעיסט!' אָבער טאָן גוטס: מיר וועלן טרעפן איינער דעם אנדערן דאָרט. -POPE FRANCIS, האָמילי, וואַטיקאַן ראַדיאָ, 22, מאי 2013

דאָס איז אַ ווייַט רוף פון זאָגן מיר וועלן אַלע טרעפן אין הימל - פּאָפּע פראַנסיס האט נישט זאָגן אַז. אבער אויב מיר קלייַבן צו ליבע איינער דעם אנדערן און מאַכן אַ מאָראַליש קאָנסענסוס אויף די "גוטן", דאָס איז טאַקע דער יסוד פֿאַר שלום און עכט דיאַלאָג און דער אָנהייב פון די "וועג" וואָס פירט צו "לעבן". דאָס איז פּונקט וואָס פּאָפּע בענעדיקט האט אנגעזאגט ווען ער געווארנט אַז די עצם אָנווער פון אַ מאָראַליש קאָנסענסוס ספּעלד נישט שלום, אָבער ומגליק פֿאַר דער צוקונפֿט.

בלויז אויב עס איז אַזאַ אַ קאָנסענסוס אויף די עססענטיאַלס קענען קאַנסטיטושאַנז און געזעץ פונקציאָנירן. דער פונדאַמענטאַל קאָנסענסוס דערייווד פון די קריסטלעך העריטאַגע איז אין ריזיקירן ... אין פאַקט, דאָס מאכט די סיבה בלינד צו וואָס איז יקערדיק. צו אַנטקעגנשטעלנ זיך דעם ליקוי פון סיבה און צו ופהיטן זייַן פיייקייט צו זען די יקערדיק, צו זען גאָט און מענטש, צו זען וואָס איז גוט און וואָס איז אמת, איז דער פּראָסט אינטערעס וואָס מוזן פאַרייניקן אַלע מענטשן פון גוט וועט. די זייער צוקונפֿט פון דער וועלט איז אין פלעקל. - POPE BENEDICT XVI, אַדרעס צו די רוימישע קוריאַ, 20 דעצעמבער 2010

 

"ווער בין איך צו ריכטער?"

יענע ווערטער האָבן געקלונגען אַרום דער וועלט ווי אַ קאַנאָן. דער פּויפּסט איז געפֿרעגט געוואָרן וועגן דעם וואָס מען האָט גערופֿן אַ "פריילעך פויע" אין וואַטיקאַן, אַלעדזשאַדלי אַ גרופּע פון ​​כהנים און בישאַפּס וואָס זענען אַקטיוו כאָומאָוסעקשאַוואַל און וואָס דעקן זיך פֿאַר איינער דעם אנדערן. 

פּאָפּע פראַנסיס האט געזאגט אַז עס איז וויכטיק צו "ויסטיילן צווישן אַ מענטש וואָס איז פריילעך און עמעצער וואָס מאכט אַ פריילעך פויע."

"אַ פריילעך מענטש וואָס זוכט גאָט, וואָס איז פון גוטן ווילן - נו, ווער בין איך צו ריכטער אים?" האָט דער פּויפּסט געזאָגט. "די קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש דערקלערט דעם זייער גוט. עס זאגט אַז מען דאַרף נישט מאַרדזשאַנאַליזירן די מענטשן, זיי מוזן זיין ינאַגרייטיד אין געזעלשאַפט ... " -קאַטהאָליק נייַעס סערוויס, 31 2013 יולי XNUMX

עוואַנגעליקאַל קריסטן און פריילעך ענלעך גענומען די ווערטער און געלאפן מיט זיי - די ערשטע סאַגדזשעסטינג אַז דער פּאָפּע איז אַנטשולדיקן כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי, די יענער, אַפּרוווינג. ווידער, אַ רויק לייענען פון די ווערטער פון די הייליק פאטער אָנווייַזן ניט קיין. 

ערשטער פון אַלע, דער פּאָפּע האָט אונטערשיידן צווישן די וואָס זענען אַקטיוו פריילעך - די "פריילעך פויע" - און די וואס סטראַגאַלינג מיט די כאָומאָוסעקשאַוואַל אָריענטירונג אָבער זענען "זוכן גאָט" און וואָס זענען פון "גוטן וועט". מען קען נישט זוכן גאָט און פון גוטן ווילן אויב זיי זענען פּראַקטיסינג כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי. דער פּויפּסט האָט דאָס קלאָר געמאכט דורך ריפערינג צו די קאַטעטשיסם לערנען אויף די טעמע (וואָס משמעות ווייניק באַדערד צו לייענען איידער קאַמענטינג). 

בייינג זיך אויף סאַקרעד פסוק, וואָס גיט כאָומאָוסעקשאַוואַל אקטן ווי אקטן פון ערנסט פאַרדאָרבן, טראַדיציע האט שטענדיק דערקלערט אַז "כאָומאָוסעקשאַוואַל אקטן זענען ינטרינסיקאַללי דיסאָרדערד." זיי זענען פאַרקערט צו די נאַטירלעך געזעץ. זיי נאָענט די געשלעכט אַקט צו די טאַלאַנט פון לעבן. זיי טאָן ניט גיינ ווייַטער פון אַ עכט אַפעקטיוו און געשלעכט קאַמפּלאַמענטשיאַטי. אין קיין צושטאנדן קענען זיי זיין באוויליקט. -קאטעגאריע פון ​​דער קאטוילישער קירכע, ן. 2357

די קאטעגאריע דערקלערט די נאַטור פון כאָומאָוסעקשאַוואַל טעטיקייט "זייער גוט." אבער עס איז אויך דערקלערט ווי אַ מענטש פון "גוטן רצון," וואָס איז סטראַגאַלינג מיט זייער געשלעכט אָריענטירונג, איז צו זיין אַפּראָוטשט. 

די נומער פון מענטשן און וואָמען וואָס האָבן טיף-סיטאַד כאָומאָוסעקשאַוואַל טענדאַנסיז איז ניט נעגלאַדזשאַבאַל. דער יצר, וואָס איז אַבדזשעקטיוולי דיסאָרדערד, קאַנסטאַטוץ פֿאַר רובֿ פון זיי אַ פּראָצעס. זיי מוזן זיין אנגענומען מיט רעספּעקט, ראַכמאָנעס און סענסיטיוויטי. יעדער סימן פון ומגערעכט דיסקרימינאַציע אין זייער אַכטונג זאָל זיין אַוווידאַד. די מענטשן זענען גערופן צו מקיים גאָט 'ס וועט אין זייער לעבן און, אויב זיי זענען קריסטן, צו פאַרייניקן צו די קרבן פון די האר ס קראָס די שוועריקייטן זיי קען טרעפן פון זייער צושטאַנד.

כאָומאָוסעקשאַוואַל מענטשן זענען גערופן צו ריינקייַט. דורך די מעלות פון זיך-מאַסטערי, וואָס לערנען זיי ינער פרייהייט, אין מאל דורך די שטיצן פון דיסינטערעסטיד פריינדשאַפט, דורך תפילה און סאַקראַמענטאַל חן, זיי קענען און זאָל ביסלעכווייַז און רעזאַלוטלי צוגאַנג קריסטלעך שליימעס. — ן. 2358-2359

דער צוגאַנג פון די פּאָפּע האט גלייַך עקאָוד דעם לערנען. פון קורס, אָן געבן דעם קאָנטעקסט אין זיין דערקלערונג, דער הייליקער פאטער האט לאָזן זיך אָפן צו מיסאַנדערסטאַנדינג - אָבער בלויז פֿאַר די וואס האָבן נישט רעפעררעד די קהילה 'ס לערנען וואָס ער גלייַך שפּיציק צו.

אין מיין אייגענעם מיניסטעריום, דורך בריוו און עפֿנטלעכע שמועסן, האָב איך באגעגנט פריילעכע מענטשן וואָס האָבן פרובירט צו געפֿינען היילונג אין זייער לעבן. איך געדענק איין יונגערמאן וואס איז ארויף נאך א רעדע אויף א מענער קאנפערענץ. ער האָט מיר דאַנקען פֿאַר רעדן וועגן דעם ענין פון כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי מיט ראַכמאָנעס, נישט פאַרשילטן אים. ער געוואלט צו נאָכפאָלגן משיח און צו צוריקקריגן זיין אמת אידענטיטעט, אָבער פּעלץ אפגעזונדערט און פארווארפן דורך עטלעכע אין די קהילה. אי ך הא ב אי ן מײנ ע רײד ע ניש ט געמײנט , אבע ר אי ך הא ב אוי ך גערעד ט װעג ן גאט ס רחמנות אַלע זינדיקע, און עס איז געווען משיח 'ס רחמנות וואָס אריבערגעפארן אים דיפּלי. איך האָב אויך געפארן מיט אנדערע וואָס דינען יאָשקע געטריי און ניט מער אין די פריילעך לייפסטייל. 

דאס זענען די נשמות וואָס זענען "זוכן גאָט" און פון "גוט רצון", און זיי זאָל ניט זיין געמשפט.  

 

דער נייַער ווינט פון די גייסט

עס איז אַ נייַ ווינט פילונג די סיילז פון די באַרק פון פעטרוס. פּויפּסט פראַנסיס איז נישט בענעדיקט XVI אדער יוחנן פאולוס דער צווייטער. דאָס איז ווייַל משיח איז דירעקטעד אונדז אויף אַ נייַע לויף, געבויט אויף דעם יסוד פון פראַנסיס 'פּרידאַסעסערז. און נאָך, עס איז נישט אַ נייַע קורס. עס איז גאַנץ עכט קריסטלעך עדות אויסגעדריקט אין אַ נייַ גייסט פון ליבע און מוט. די וועלט האט זיך געביטן. עס איז כערטינג, ימענסלי. די קהילה הייַנט האט צו סטרויערן - נישט פאַרלאָזן איר דאָקטרינעס, אָבער קלאָר די טישן צו מאַכן פּלאַץ פֿאַר די ווונדאַד. זי מוזן ווערן אַ פעלד שפּיטאָל פֿאַר אַלע. מיר זענען גערופן, ווי יאָשקע האט צו זאַקשעוס, צו קוקן אונדזער באמערקט פייַנט ס אין די אויג און זאָגן, "קום גיך אַראָפּ, װאָרום הײַנט מוז איך בלײַבן אין דײַן שטוב. " ^{[קסנומקס]}קפ. קום אַראָפּ זאַקשאַוs, לוק קסנומקס: קסנומקס דאָס איז דער אָנזאָג פון פּאָפּע פראַנסיס. און וואָס טאָן מיר זען געשעעניש? פראַנסיס איז אַטראַקטינג די געפאלן בשעת שאַקינג די פאַרלייגן ... פּונקט ווי יאָשקע אפגעטרעסלט די קאָנסערוואַטיוועס פון זיין טאָג בשעת צייכענונג די שטייַער קאַלעקטערז און פּראַסטאַטוץ צו זיך.

פּאָפּע פראַנסיס איז נישט מאָווינג די טשורטש אַוועק פון די שלאַכט שורות פון די קולטור מלחמה. אלא, ער רופט אונדז איצט צו נעמען פאַרשידענע וואָפן: די וואָפן פון צניעות, אָרעמקייַט, פּשט, עכט. דורך די מיטל, פּריזענטינג יאָשקע צו דער וועלט מיט אַן עכט פּנים פון ליבע, היילונג און ויסגלייַך האָבן אַ געלעגנהייַט צו אָנהייבן. די וועלט קען אָדער קען נישט באַקומען אונדז. מסתּמא, זיי וועלן קרייציקן אונדז ... אָבער עס איז געווען דעמאָלט, נאָך יאָשקע ברידינג זיין לעצטע, אַז דער Centurion לעסאָף געגלויבט.

לעסאָף, קאַטהאָליקס דאַרפֿן צו באַשטעטיקן זייער צוטרוי אין די אַדמיראַל פון דעם שיף, קריסטוס זיך. יאָשקע, ניט דער פּויפּסט, איז דער איינער וואס בויען זיין קהילה, ^{[קסנומקס]}קף מאַט 16:18 פירט עס, און דירעקטעד עס אין יעדער יאָרהונדערט. הערט צו דעם פּויפּסט; היט זיינע ווערטער; דאַוונען פֿאַר אים. ער איז משיח 'ס וויקאַר און פּאַסטעך, געגעבן צו קאָרמען אונדז און פירן אונדז אין די צייט. דאָס איז דאָך געווען משיחס הבטחה. ^{[קסנומקס]}קף יוחנן 21: 15-19

דו ביסט פעטרוס, און אויף דעם שטיין וועל איך בויען מיין קירך, און די טויערן פון דער אונטערוועלט וועלן ניט פּריווייל קעגן אים. (מאַט 16:18)

דאָס יאָרהונדערט דאָרשט פֿאַר אָטאַנטיסיטי ... די וועלט יקספּעקץ פון אונדז פּאַשטעס פון לעבן, דער גייסט פון תפילה, פאָלגעוודיקייַט, אַניוועס, דיטאַטשמאַנט און זיך-קרבן. —פּאָלע Paul VI, עוואַנגעליזאַטיאָן אין די מאָדערן וועלט, 22, 76