וואס אויב…?

וואָס ס אַרום די בייגן?

IN אַן אָפֿענער בריוו צו די פּאָפּע, ^{[קסנומקס]}קפ. ליב הייליקער פאטער ... ער קומט! איך האָב צו זיין הייליקייט געוויזן די טעאָלאָגישע יסודות פאר א "תקופה פון שלום", ניט ווי די כפירה מילענעריאַניזאַם. ^{[קסנומקס]}קפ. Millenarianism: וואָס עס איז און איז נישט און די קאַטעטשיסם [CCC} נ.675-676 טאקע, Padre Martino Penasa האָט געשטעלט די קשיא אויף די סקריפּטוראַל יסוד פון אַ היסטארישן און וניווערסאַל טקופע פון ​​שלום קעגן מילענאַריאַניזאַם צו די קאַנגגראַגיישאַן פֿאַר די דאָקטערין פון די אמונה: “È Imminente una nuova era di vita cristiana?"(" איז אָט-אָט אַ נייַע תקופה פון קריסטלעך לעבן? "). דער פּרעפעקט אין דער צייט האָט קאַרדינאַל יוסף ראטזינגער געענטפערט, “לאַ קוועסטשאַנערז è אַנקאָראַ אַפּערטאַ אַלע ליבעראַ דיסקוסיע, גיעקטשע לאַ סאַנטאַ סעדע ניט סי è אַנקאָראַ פּראָונונסיאַטאַ אין מאָדאָ דעפיניוואָ"

די קשיא איז נאָך אָפן צו פריי פריי דיסקוסיע, ווייַל די רוח זע האט ניט געמאכט קיין דעפיניטיווע ויסזאָגונג אין דעם אַכטונג. —יl Segno del Soprannauturale, ודינע, איטאליע, ן. 30, ז '. 10, Ott. 1990

אזוי עס איז רימאָוטלי מעגלעך אַז די טשורטש, אין קיין פונט אין דער צוקונפֿט, קען אויך דעפיניטיוועלי זאָגן אַז אַ "טקופע פון ​​שלום" איז אויך פאַרקערט צום אמונה. ביז אַזאַ אַ ויסזאָגונג, אויב טאָמיד, מען קען אויך פרעגן, "וואָס אויב - וואָס אויב אַ" טקופע פון ​​שלום "איז טאָן טייל פון די "סוף מאָל"?

דיווערסינג מיינונגען

דער אמת איז, עס זענען עטלעכע הייַנטצייַטיק מחברים וואָס נעמען דעם שטעלונג, סאַגדזשעסטינג אַז די צווייטע קומענדיק פון משיח און דער סוף פון דער וועלט איז טאַקע אָט-אָט. מיר מוזן זאָגן אַז זיי אויך זייַנען אין זייערע רעכט צו פאָרשלאָגן דאָס ווייַל די טשורטש האט ניט געמאכט קיין דעפיניטיווע ויסזאָגונג איין וועג אָדער די אנדערע. וואָס האט געזאגט, פּאָפּע בענעדיקט קסווי, קאַמענטינג אויף סט. פוסטינאַ ס אַרטיקלען, וואָס זאָגן אַז זיי זענען געגעבן צו צוגרייטן די וועלט פֿאַר "די לעצט קומען" פון יאָשקע, רימאַרקט: ^{[קסנומקס]}קפ. פאַוסטינאַ, און דער טאָג פון דעם האר

אויב מען וואָלט גענומען דעם ויסזאָגונג אין אַ קראַנאַלאַדזשיקאַל זינען, ווי אַ באַפֿעלן צו באַקומען, ווי עס איז געווען, גלייך פֿאַר די צווייטע קומענדיק, עס וואָלט זיין פאַלש. - פּאָפּע בענעדיקט קסווי, ליכט פון דער וועלט, אַ שמועס מיט Peter Seewald, ז '. 180-181

טאקע, אין דעם זעלבן אינטערוויו, האָט פּויפּסט בענעדיקט באשטעטיקט די דערוואַרטונג פאר דעם "טריאומף פון דעם אומבאַקאַנטן הארץ", וואָס אונדזער לאַדי פון פאַטימאַ האָט צוגעזאָגט אז עס וועט ברענגען א "צייט פון שלום" אין דער וועלט. אַזוי, ער קלאר זעט די "טריומף" ווי אַ ינעראַם געשעעניש איידער די לעצט געשעענישן וואָס אַרייננעמען אין די סוף פון די וועלט. ער האָט דעריבער מתפלל געווען אז גאט זאל "צואיילן די מקיים פון דער נבואה פון דעם טריאומף פון דעם אומבאוועגלעכן הארץ פון מרים." ^{[קסנומקס]}האָמילי, פאַטימאַ, פּאָרטוגאַל, 13 מאי, 2010

דער הויפּט, בענעדיקט האט געזאָגט וועגן זיין תפילה פֿאַר די כייסינג פון די טריומף:

דאָס איז עקוויוואַלענט אין טייַטש צו אונדזער מתפּלל פֿאַר דעם קומען פון גאָט 'ס מלכות. - ליכט פון דער וועלט, אַ שמועס מיט פעטרוס סעעוואַלד, פּ. קסנומקס

יא, די מקיים פון די אונדזער פאטער ווען זיין מלכות וועט קומען און "וועט געשען אויף דער ערד ווי אין הימל." אַדמיטטעדלי, דאָ האָבן פילע עסטשאַטאָלאָגיסץ גענומען אַ פאַלש קער. זיי יקווייט די "קומען פון די מלכות" מיט די פּאַראַסיאַ אין עק וועלט. אָבער, אפילו יאָשקע האט 2000 יאָר צוריק אַז "די מלכות פון הימל איז בייַ האַנט." ^{[קסנומקס]}מאַט 3: 2 דאָס איז, די מלכות פון גאָט האט קומען, וועט קומען און וועט קומען. דאָס איז די "מיטל קומען" פון משיח 'ס מלכות אַז אונדזער לאַדי און פילע מיסטיק פון די לעצטע סענטשעריז האָבן גערעדט וועגן ווען די קאַלע פון ​​משיח וועט זיין געבראכט צו דערמאָנען מרים ס קדושה, און ווען ...

אָבער וואָס אויב זיי זענען פאַלש?

So וואס אויב אַ תקופה פון שלום געווען טאָן טייל פון די לעצטע מאָל, ווען לויט די נביא ישעיה, אַלע די אומות וועט לויפן צו די האר ס הויז בעשאַס אַ צייַט פון שלום? ^{[קסנומקס]}קף ישעיה 2: 2-4 פֿאַר האט ניט יאָשקע געזאגט אַז די בשורה מוזן זיין אנגעזאגט "צו אַלע די אומות" איידער דער סוף (מאַט 24:14) - עפּעס ביידע סט יוחנן פאולוס דער צווייטער און פּאָפּע בענעדיקט איז נאָך זייער פיל אַ אַרבעט אין פּראָגרעס?

די מיסיע פון ​​משיח דעם ראַטעווער, וואָס איז ענטראַסטיד צו די קהילה, איז נאָך זייער ווייַט פון קאַמפּלישאַן. ווי די רגע מיללענניום נאָך משיח 'ס קומען דראָז צו אַ סוף, אַ קוילעלדיק מיינונג פון די מענטשלעך ראַסע ווייזט אַז די מיסיע איז נאָך בלויז אָנהייב, און אַז מיר מוזן זיך יבערגעבן צו איר דינסט. —פאָפּ JOHN PAUL II, רעדעמפּטאָריס מישאַן, ן. 1

עס זענען מקומות פון דער וועלט וואָס זענען נאָך אַווייטינג אַ ערשטער עוואַנגעליזאַטיאָן; אנדערע וואָס האָבן עס באקומען, אָבער דאַרפֿן אַ דיפּער אריינמישונג; נאָך אנדערע אין וועלכע די בשורה לאַנג צוריק רוץ, וואָס געפֿירט צו אַן אמת קריסטלעך מסורה, אָבער אין וואָס אין די לעצטע סענטשעריז - מיט קאָמפּלעקס דינאַמיק - די סעקולאַריזאַטיאָן פּראָצעס געפֿירט אַ ערנסט קריזיס פון די טייַטש פון די קריסטלעך אמונה בילאָנגינג צו די קהילה. - POPE BENEDICT XVI, First Vespers of the Solemnity of Sts. פעטרוס און פאולוס, 28 יוני 2010

די אויבן עקספּעקטיישאַנז זענען, פון דאָך, טייל פון אונדזער הייליק טראַדישאַן און טאַקע ויסקומען צו האָבן נאָך צו דערגרייכן זייער לעצט מקיים.

דעם עסטשאַטאָלאָגיקאַל קומען קען זיין אַטשיווד אין קיין מאָמענט, אפילו אויב עס און די לעצט פּראָצעס וואָס וועט פאָרן עס זענען "דילייד". —קאטעטשיזם פון דער קאטוילישער קירכע, נ. 673

סט פעטרוס ווייַטער ילומאַנייץ וואָס מוזן קומען "ביז די צייט פֿאַר גרינדן אַלע וואָס גאָט האָט גערעדט" איז מקוים.

די גלאָריאַס משיח ס קומען איז סוספּענדעד אין יעדער מאָמענט פון געשיכטע ביז זיין דערקענונג דורך "אַלע ישראל" for פֿאַר "אַ כאַרדאַנינג האט קומען אויף טייל פון ישראל" אין זייער "אומגלויבן" צו יאָשקע. סט פעטרוס זאגט צו די יידן פון ירושלים נאָך שבועות: "טוט תשובה, און קער זיך ווידער, אַז אייערע זינד זאלן ווערן אויסגעמעקט, כדי צייט פון רעפרעשינג קען קומען פֿון גאָטס פּניםאון אז ער זאל שיקן דעם באשטימטן משיח פאר אייך, ישוע, וועמען דער הימל מוז באקומען ביז די צייט צו באַשטעטיקן אַלץ וואָס גאָט האָט גערעדט דורך די מויל פון זיינע הייליקע נביאים פון אַמאָל.  -קקק, נ .674

אַזוי, צי די "צייט פון רעפרעשינג" זאָל זיין פארשטאנען ווי הימל - אָדער זענען זיי אלא ריפערינג צו אַ תקופה פון שלום? אָן די עסטשאַטאָלאָגישע ליכט וואָס די "טקופע פון ​​שלום" ברענגט, איז שווער צו פֿאַרשטיין ווי פּונקט עס וועט זיין "צייט פון רעפרעשינג" וואָס וועט אַרייַננעמען די אידישע מענטשן. וויאַזוי וועט די בשורה זיין אנגעזאגט ביז די ענדס פון דער ערד צו שאַפֿן איין סטייַע אונטער איין פּאַסטעך, ^{[קסנומקס]}קף יוחנן 10:16 אָן קיין "נייַע פּענטעקאָסט" וואָס ינייבאַלז די מלכות פון גאָט צו דערגרייכן די קאָוסטלאַנדז ... ווייַל די וועלט איז איצט ווידער פּייגאַן?

מיר קענען נישט קאַמלי אָננעמען די מנוחה פון מענטשהייט וואָס וועט פאַלן ווידער אין פּייגאַניזאַם. - קאַרדינאַל ראַטינגער (POPE BENEDICT XVI), די ניו עוואַנגעליזאַטיאָן, בנין די ציוויליזאַציע פון ​​ליבע; אַדרעס צו קאַטעטשיסץ און רעליגיע לערערס, 12 דעצעמבער 2000

די "טקופע פון ​​שלום", ווי דערקלערט ספּעציעל דורך די הייליקע און מיסטיק פון די לעצטע יאָרהונדערט, שערד אַוואַדע נייַ ליכט און שכל אין דעם אַכטונג. אָבער, וואס אויב זיי זענען פאַלש?

אונדזער לאַדי פון פאַטימאַ צוגעזאגט אַז, “צום סוף" זי "ומבאַפלעקט הארץ וועט טריומף און די וועלט וועט באַקומען אַ צייט פון שלום. ” איין מחבר סאַגדזשעסץ אַז "אין די סוף" רעפערס צו "דער סוף פון דער וועלט." אָבער, דאָס מאכט ביסל זינען זינט אונדזער לאַדי איז קלאר סטייטיד אַז, נאָך אַלע אירע ריקוועס זענען מקיים, דאָס איז, "אין די סוף", די וועלט וועט באַקומען אַ "פּעריאָד" פון שלום. אייביקייט איז נישט אַ פּעריאָד. עס איז אייביקייט.

אנדערע האָבן סאַגדזשעסטיד אַז די "פּעריאָד פון שלום" איז שוין געטראפן מיט די ייַנבראָך פון די סאוועטן פארבאנד און די סוף פון די "קאלטקייט מלחמה. ” אָבער, דאָס איז אַ גאַנץ מייאָופּיק פונט פון מיינונג, נאָך די בערלינער וואַנט פאַלן די גענאָצידז אין רוואַנדאַ, ערשטע יוגאסלאוויע און סודאַן; דערנאָך איז די פּלאָגן פון פּאָרנאָגראַפי און גט וואָס איז צאָרעס פֿון משפחות; דעם איז נאכגעגאנגען דורך די העכערונג פון היציק פאַרברעכן און דראַמאַטיק פאַרגרעסערן אין טיניידזש זעלבסטמאָרד און סטד ס; און דאָך, וואָס סאָרט פון שלום איז געווען אין די טראכט, איצט XNUMX בייביז זענען ברוטאַלי סלאָטערד דאָרט דורך אַבאָרשאַן? ^{[קסנומקס]}קפ. LifeSiteNews עס וואָלט ויסקומען אַז די "צייט פון שלום" איז נאָך צו קומען. פֿאַר זיכער, מיר האָבן טאָן כידאַד די ריקוועס פון אונדזער לאַדי, וואָס זייַנען צוריק צו גאָט.

אן אנדער מחבר באשטעטיקט אַז די סטייטמאַנץ פֿון די פּאָנטיפפס פון די לעצטע יאָרהונדערט וועגן אַ "צייט פון שלום און גערעכטיקייט" אָפּשיקן סאָוללי צו די צווייטע קומענדיק פון משיח אין די סוף פון צייט און דעפיניטיווע פאַרלייגן פון די אייביק מלכות פון גאָט אין אַ ניו הימלען און אַ ניו ערד. בשעת איך האָבן דעמאַנסטרייטיד אין מיין בריוו צו דעם הייליקן פאטער ווי די סטייטמאַנץ פון די פּויפּסט זענען קאָנסיסטענט מיט די הייליק טראַדישאַן פון די צייט פון די ערשטע טשורטש אבות וועגן אַן עכט "צייט פון שלום" ין די באַונדריז פון צייט, וואס אויב האָבן די פּויפּסט ריפערד צו הימל?

דערנאָך, איך וואָלט האָבן צו זאָגן, די שפּראַך פּאָנטיפס אויסדערוויילט איז מאָדנע, אויב נישט קאַנטראַדיקטערי, צו זאָגן די מינדסטער. צום ביישפּיל, ווען פּאָפּע בענעדיקט XVI האָט גערופֿן די יוגנט צו זיין "נביאים פון די נייַע צייט" וואָס קומט, ער האט געזאגט צו זיי:

ימפּאַוערד דורך דעם גייסט, און צייכענען אויף די רייַך זעאונג פון אמונה, אַ נייַ דור פון קריסטן איז גערופן העלפֿן בויען אַ וועלט אין וואָס גאָט ס טאַלאַנט פון לעבן איז וועלקאַמד, רעספּעקטעד און טשערישט ... ליב יונגע פרענדז, דער האר בעט איר צו זיין נביאים פון דער נייַער צייט.. - POPE BENEDICT XVI, כאָומלי, וועלט יוגנט טאָג, סידני, אויסטראַליע, 20 יולי 2008

אויב דאָס רעפערס צו הימל, ווי עטלעכע פֿאָרשלאָגן, עס קען יבערראַשן אנדערע אַז הימל איז נאָך אונטער קאַנסטראַקשאַן; אַז מיר וועלן "העלפֿן בויען אַ וועלט אין וואָס גאָט ס טאַלאַנט פון לעבן איז באַגריסן." איך איז געווען אונטער דעם רושם אַז, אין הימל, די טאַלאַנט פון לעבן איז שוין וועלקאַמד. אָבער, די דערקלערונג מאכט מער זינען אויב עס איז פארשטאנען ווי אַ טריומפאַנט צייט פון קריסטנטום אין דער וועלט וואָס איז ימערדזשד נאָך די איצטיקע קולטור פון טויט איז קראַשט אונטער אונדזער לאַדי ס פּיאַטע - די "טריומף פון די ומבאַפלעקט הארץ."

אין 1957 אין זיין ורבי און אָרבי יסטער אַדרעס, פּאָפּע פּיוס קסיי סטייטיד:

אָבער אפילו די נאַכט אין דער וועלט ווייזט קלאָר וואונדער פון אַ פאַרטאָג וואָס וועט קומען, פון אַ נייַע טאָג וואָס באַקומען די קוש פון אַ נייַע און מער גלענצנדיק זון ... א נייע המתים פון יוזל איז נויטיק: אַן אמת תחית, וואָס אַדמיץ ניט מער לאָרדשיפּ פון טויט ... אין מענטשן, משיח מוזן צעשטערן די נאַכט פון שטאַרביק זינד מיט די פאַרטאָג פון חן ריגיינד. אין משפחות, די נאַכט פון גלייַכגילט און קולנאַס מוזן געבן וועג צו די זון פון ליבע. אין פאבריקן, אין שטעט, אין פעלקער, אין לענדער פון מיסאַנדערסטאַנדינג און האַס, די נאַכט דאַרף ווערן העל ווי דער טאָג. nox sicut dies ילומיניט, און שנאה וועט אויפהערן און שלום וועט זיין. -ורבי און אָרבי אַדרעס, 2 מערץ 1957; vatican.va

So וואס אויב עס דאַרף ניט זיין קיין "תקופה פון שלום" און דאָס רעפערס צו די שטאַט פון הימל, ווי איינער מחבר סאַגדזשעסץ? דערנאָך קאַטהאָליקס קען געפֿינען עס מאָדנע אַז עס וועט זיין "פאַקטאָריעס" אין אייביקייט. אָבער, די טהעאָלאָגי פון אַ "טקופע פון ​​שלום" פיץ בישליימעס אין די ווערטער פון פּיוס קסיי אַז נאָך דעם טויט פון אַנטיטשריסט, עס וועט זיין וואָס סט יוחנן רופט אַ "ערשטער המתים" אין וואָס די הייליקע וועט מעמשאָלע מיט משיח בעשאַס אַ תקופה. פון שלום, אַ "טויזנט יאר." ^{[קסנומקס]}קף רעוו 20: 1-6

איצט ... מיר פֿאַרשטיין אַז אַ פּעריאָד פון טויזנט יאר איז אנגעוויזן אין סימבאָליש שפּראַך. —סט. Justin Martyr, דיאַלאָג מיט טריפאָ, טש. 81, די אבות פון די קהילה, קריסטלעך העריטאַגע

ווי איך האָב דערקלערט אין מיין בריוו צום הייליקן פאָטער, האָבן די באוויליקטע מיסטיקער פונעם 20 סטן יאָרהונדערט גערעדט וועגן דעם אומקום פון "די נאַכט פון טויט-זינד", ווען "דער פאַרטאָג פון חן" איז צוריקגעקומען. וואָס איז ריגיינד איז די "טאַלאַנט" צו לעבן אין די געטלעך וועט אַז אַדאַם און יוו, ווי געזונט ווי מרים, די ניו יוו, ינדזשויד, לויט קנעכט פון גאָט לויסיאַ פּיקאַרעטטאַ. ^{[קסנומקס]}קפ. פּויפּסט, פּראַפאַסי און פּיקאַררעטטאַ דאָס איז אַ שטאַט פון מיסטיש פאַרבאַנד מיט גאָט וואָס וועט צוגרייטן די קהילה אַזוי אַז יאָשקע ...

... קען פאָרשטעלן זיך די קהילה אין פּראַכט, אָן אָרט אָדער קנייטש אָדער עפּעס אַזאַ, אַזוי אַז זי זאל זיין הייליק און אָן ויספעלן ... (עף 5: 25, 27)

דאָס איז אַ פאַרבאַנד פון דער זעלביקער נאַטור ווי די פון דעם פאַרבאַנד פון הימל, אַחוץ אַז אין גאַניידן די שלייער וואָס באַהאַלטן די דיווינאַטי פאַרשווינדט ... —ווענעראַבלע קאָנטשיטאַ, סייטאַד אין די קרוין און די קאַמפּלישאַן פון אַלע סאַנגשאַנז, דורך Daniel O'Connor, p. 11-12; נב. ראָנדאַ טשערווין, גיין מיט מיר, יאָשקע

די יקערדיק באַשטעטיקונג איז פון אַ ינטערמידייט בינע אין וואָס די אויפגעשטאנען הייליקע זענען נאָך אויף ערד און האָבן נישט נאָך אריין זייער לעצט בינע, ווייַל דאָס איז איינער פון די אַספּעקץ פון די מיסטעריע פון ​​די לעצטע טעג וואָס איז נאָך צו זיין גילוי. - קאַרדינאַל דזשין דאַניעלאָו, סדזש, טיאַלאָודזשיאַן, א געשיכטע פון ​​די קריסטלעך דאָקטערין איידער די קאָונסיל פון ניקע, קסנומקס, ז'. קסנומקס

דעם מיסטעריע איז פשוט די מיסטעריע פון ​​ליבע פלאַוערינג אין די קהילה.

אויב איר האַלטן מיין מצוות, איר וועט בלייבן אין מיין ליבע, פּונקט ווי איך האב געהאלטן מיין אבות מצוות און בלייַבן אין זיין ליבע. (יוחנן 15:10)

צו לעבן אין די געטלעך וועט פון גאָט איז אַזאַ אַ נאָענט שטאַט פון פאַרבאַנד אַז כאָטש עס איז נישט די שליימעס פון הימל, עס דראָז די הימל אַראָפּ אין די נשמה אַזוי אַז אפילו די "פאַרבאָרגן חסרונות" פון דעם מענטש זענען קאַנסומד אין די פייַער פון געטלעך ליבע - פּונקט ווי אַ הימלישע כייפעץ וואָס דראָז צו נאָענט צו דער זון איז קאַנסומד דורך זייַן היץ אָן רירנדיק די זון ייבערפלאַך. .

ליבע קאָווערס אַ פּלאַץ פון זינד. (1 פּעט 4: 8)

דווקא דער מאַנגל פון פארשטאנד פון מיסטיש טיאַלאַדזשי האָט געפֿירט פילע קאָמענטאַטאָרס צו אָננעמען אַז קיין געדאַנק פון אַ בינע אין דער געשיכטע וווּ די טשורטש איז גרומד דורך די רוח אין אַ פּרילימאַנערי שטאַט פון שליימעס איז דעריבער "מיללענאַריאַניזאַם." ^{[קסנומקס]}קפ. Millenarianism: וואָס עס איז און איז נישט

אָבער, פּאָפּע בענעדיקט קסווי דערקלערט עס אַזוי גוט:

... מיר דערקענען אַז "הימל" איז ווו די וויל פון גאָט איז געטאן, און אַז "ערד" ווערט "הימל" - דאָס איז דער אָרט פון דעם בייַזייַן פון ליבע, פון גוטסקייט, פון אמת און פון געטלעך שיינקייט - נאָר אויב אויף ערד דער וועט פון גאָט איז געשען. - POPE BENEDICT XVI, אַלגעמיינע וילעם, 1 פעברואר 2012, וואַטיקאַן סיטי

ווידער יאָשקע האט געזאגט, "די מלכות פון הימל איז נאָענט." אין פאַקט, מען קען רייטלי זאָגן אַז די "טקופע פון ​​שלום" האט שוין אנגעהויבן אין די הערצער פון עטלעכע פון ​​די געטרייַ, פֿאַר אַז איז פּונקט ווו די מלכות פון גאָט איז צו זיין געפֿונען אין די "לעבעדיק שטיינער" פון דער קהילה.

דעם "טאַלאַנט פון לעבעדיק אין די געטלעך וועט" אַז לויסאַ נביאות ^{[קסנומקס]}קפ. די קומענדיק נייַע און געטלעך קדושה וועט קומען אין אַ "נייַע תקופה" (פילע אנדערע נאָוטאַבאַל מיסטיק אַזאַ ווי ווענעראַבלע קאָנטשיטאַ, מרת ראָבין, סט. כאַניבאַל, מאַריאַ עספּעראַנזאַ, אאז"ו ו גערעדט גערעדט פון דעם "נייַ טקופע") און קען זיין וואָס געפֿירט פּיוס X צו וויינען :

אוי! ווען אין יעדער שטאָט און דאָרף איז די געזעץ פון די האר געטריי באמערקט, ווען רעספּעקט איז געוויזן פֿאַר הייליק טינגז, ווען די סאַקראַמענץ זענען אָפט, און די אָרדאַנאַנסיז פון קריסטלעך לעבן מקיים, עס וועט זיכער זיין ניט מער דאַרפֿן פֿאַר אונדז צו אַרבעטן ווייַטער צו זען אַלע זאכן געזונט אין משיחן ... און דאַן? דערנאָך, לעסאָף, עס וועט זיין קלאָר צו אַלע אַז די קהילה, אַזאַ ווי עס איז געווען ינסטאַטוטאַד דורך משיח, מוזן געניסן פול און גאַנץ פרייהייט און זעלבסטשטענדיקייט פון אַלע פרעמד דאָמיניאָן ... אַלע דעם, געאַכט ברידער, מיר גלויבן און דערוואַרטן מיט אַנשייקאַבאַל אמונה. - POPE PIUS X, ע סופּרעמי, ענסיקליקאַל "אויף די רעסטעריישאַן פון אַלע זאכן", נ .14, 6-7

אָבער וואס אויב איז עס ניט אַזאַ אַזאַ צייטווייליגע "עפאכע פון ​​שלום"? דערנאָך די ווערטער פון פּיוס X זענען אַ חלום פון חלום (כאָטש די ווערטער זענען געשריבן אין אַן ענסיקליקאַל בריוו, וואָס איז אַ מאַגיסטריאַל לערנען פון די טשורטש.) פֿאַר ער רעפערס צו אַ צייט פון שלום און פרייהייט "ווען די סאַקראַמענץ זענען אָפט." עס ס דיין קלו: די סאַקראַמענץ געהערן צו די צייַטעדיק סדר, נישט הימל; זיי וועלן אויפהערן אין אייביקייט זינט יאָשקע וועט זיין פֿיזיש און אייביק פאָרשטעלן און פאַרייניקט צו זיין מיסטיש גוף. די צייט פון שלום וואָס ער איז ריפערינג צו קען נישט אָפּשיקן צו הימל, אָבער צו אַ וויכטיק שעה אין דער צוקונפֿט.

ווען עס קומט, עס וועט זיין אַ פייַערלעך שעה, איין גרויס מיט קאַנסאַקווענסאַז ניט בלויז פֿאַר די רעסטעריישאַן פון די מלכות פון משיח, אָבער פֿאַר די פּאַסאַפאַקיישאַן פון ... די וועלט. מיר דאַוונען מערסט פערוואַנטלי, און פרעגן אנדערע אויך צו דאַוונען פֿאַר דעם פיל-געוואלט פּאַסאַפאַקיישאַן פון געזעלשאַפט. —פּאָפּע פּיוס שי, Ubi Arcani dei Consilioi "אויף דער שלום פון משיח אין זיין מלכות", דעצעמבער קסנומקס, קסנומקס

אבער דאך, וואס אויב עס איז געווען קיין "תקופה פון שלום"? דערנאָך פּיוס קסי ס רעפֿערענץ צו אַ פייַערלעך "שעה" איז אַ מאָדנע וועג צו באַשרייַבן די אייביק שטאַט פון ביטאַל. דערצו, וואָלט עס ניט זיין יבעריק צו זאָגן אַז די "שעה" וועט ברענגען די "פיל-געוואלט פּאַסאַפאַקיישאַן פון געזעלשאַפט" אויב ער איז ריפערינג צו הימל? "פּאַסיפיקאַטיאָן"? עס איז אַ באַפאַלינג אַנדערסטייטמאַנט אויב עס רעפערס צו די אייביק מלכות

אָבער, אויב מען וואָלט אָנווענדן די געהעריק טהעאָלאָגי פון אַ "טקופע פון ​​שלום" לויט די פרי טשורטש אבות, די ווערטער פון Pius X און XI מאַכן גאַנץ זינען. זיי זענען די פּראַפעטיק האָפענונג פון אַ קומענדיק "צייט פון שלום" וואָס וועט פאַרלייגן די "מלכות פון גאָט" צו די קאָוסטלאַנדס, און וואָס "מיר גלויבן און דערוואַרטן מיט אַנשייקאַבאַל אמונה."

Sאָ, די ברכה פאָרטאָולד בלי רעפערס צו די צייט פון זיין מלכות... יענע וואָס האָבן געזען יוחנן, דעם תלמיד פון די האר, [זאָגן אונדז] אַז זיי געהערט פון אים ווי די האר געלערנט און גערעדט וועגן די צייט ... —סט. ירענאַעוס פון ליאָנס, קהילה טאַטע (140-202 אַד); אַדווערסוס האַערעסעס, ירענאַעוס פון ליאָנס, V.33.3.4, די אבות פון די קהילה, CIMA פּובלישינג

דאָ, סט. ירענעאַוס, געבן אונדז אַ זעלטן עדות פון די דירעקט אַנטוויקלונג פון סט. יוחנן 'ס אַפּאָקאַליפּסע, איז גערעדט פון אַ קומענדיק "צייט" ווען די מלכות פון גאָט וועט מעמשאָלע אויף ערד אין אַ נייַ מאָדע ^{[קסנומקס]}קפ. די קומענדיק נייַע און געטלעך קדושה- דאָס איז, דער וועט פון גאָט וועט הערשן "אויף דער ערד ווי אין הימל." וואויל יוחנן פאולוס דער צווייטער אויך געוויינט טעמפּעראַל טערמינאָלאָגיע אין דעם אַכטונג:

מייַ עס פאַרטאָג פֿאַר אַלעמען צייַט פון שלום און פרייהייט, די צייַט פון אמת, פון יושר און פון האָפענונג. - POPE JOHN PAUL II, ראַדיאָ אָנזאָג, וואַטיקאַן סיטי, 1981

ווידער, די שפּראַך אויסדערוויילט דאָ רעפערס צו אַ "צייט". באַטראַכטן די פּראַפעטיק ווערטער פון Paul VI:

די אפריקאנער מאַרטערז פאָרשלאָגן די פאַרטאָג פון אַ נייַע צייט. אויב נאָר דער מיינונג פון מענטש קען זיין דירעקטעד ניט צו רדיפות און רעליגיעז קאנפליקטן, אָבער צו אַ ריבערט פון קריסטנטום און ציוויליזאַציע! -ליטורגי פון די שעה, Vol. III, פּ. 1453, מעמאָריאַל פון טשאַרלעס לוואַנגאַ און קאַמפּאַניאַנז

"קריסטנטום" און "ציוויליזאַציע" זענען טערמינען וואָס מיר נוצן צו אָפּשיקן צו די רוחניות און צייַטווייַליק סדר. הימל וועט ניט זיין די ריבערט פון קריסטנטום אָבער די כאַסענע פון קריסטן מיט יאָשקע משיח, דער חתן. דער טערמין קריסטנטום וועט טאַקע ווערן פאַרעלטערט אין הימל ווייַל עס איז אַ באַשרייַבונג וואָס מיר נוצן צו באַצייכענען די טשורטש פון די פאַרשידן רעליגיאָנס אין די טעמפּעראַל סדר. ווידער, אויב Paul VI איז געווען ריפערינג צו הימל, עס סטרעטשיז די לעקסיקאַן פון עסטשאַטאָלאָגי ווי מיר וויסן עס.

מיט אַ האַרץ, טראַסטפאַלי אָפן פֿאַר דעם זעאונג פון האָפענונג, איך בעטן פֿון די האר אַ זעט פון די גיפס גיפס פֿאַר די גאנצע טשורטש, אַזוי אַז די "ספּרינגטיים" פון די צווייטע וואַטיקאַן קאָונסיל קענען געפֿינען די "סאַמערטיים" אין די נייַ מאַלעניאַם. איז צו זאָגן זייַן פול אַנטוויקלונג. - POPE JOHN PAUL II, אַלגעמיינע וילעם, 23 סעפטעמבער 1998; vatican.va

אָן די טיאַלאַדזשי פון אַ "טקופע פון ​​שלום", די ויסזאָגונג פון דער הייליקער פאטער איז ווי אַ מאָדנע וועג צו זאָגן "הימל." אלא, די "סאַמערטיים" פון די צווייטע וואַטיקאַן קאָונסיל איז דווקא די מעקייַעם פון דער אַלגעמיין פּרילימאַנערי קריסטלעך שליימעס פֿאַר וואָס יוחנן קסקסייי גערופן די קאָונסיל אין דער ערשטער אָרט:

די אַרבעט פון אַניוועסדיק פּאָפּע יוחנן איז צו "צוגרייטן פֿאַר די האר אַ שליימעסדיק מענטשן," וואָס איז פּונקט ווי די אַרבעט פון די באַפּטיסט, וואס איז זיין פּאַטראָן און פון וועמען ער נעמט זיין נאָמען. און עס איז ניט מעגלעך צו ימאַדזשאַן אַ העכער און מער טייַער שליימעס ווי די טריומף פון קריסטלעך שלום, וואָס איז שלום אין האַרץ, שלום אין די געזעלשאַפטלעך סדר, אין לעבן, אין וווילזייַן, אין קעגנצייַטיק רעספּעקט און אין די ברודערשאַפט. פון פעלקער. —פאפוס יוחנן קסקסייי, אמת קריסטלעך שלום, 23 December דעצעמבער 1959; www.catholicculture.org

אין מיין שרייבן, פאַוסטינאַ, און דער טאָג פון דעם האר, די "סאַמערטיים" ריפערד צו דאָ וואָלט שטימען צו די "האַלבער טאָג" פון די "טאָג פון די האר." דאָ ווידער, מיר זען צוויי פאַרשידענע שולן פון געדאַנק: איינער, איז אַז דער "טאָג פון די האר" איז די לעצטע 24 שעה טאָג אויף ערד. אָבער לויט די ערשטע טשורטש אבות, זייער לערנען - וואָס איז קאָנסיסטענט מיט דעם פּויפּסט ס זעאונג פון אַ דאָנינג נייַע תקופה - איז אַז דער "טאָג פון די האר" איז אַן איז געווען פון שלום און גערעכטיקייט.

... אונדזער טאָג, וואָס איז באַגרענעצט דורך די שטייענדיק און די זונ - ונטערגאַנג, איז אַ רעפּראַזענץ פון דעם גרויסן טאָג צו וואָס די קרייַז פון טויזנט יאָר צונויפשטעלן זיין לימאַץ. —לאַקטאַנטיוס, אבות פון דער קהילה: די געטלעך ינסטיטוטעס, ספר VII, קאַפּיטל 14, קאַטהאָליק ענציקלאָפּעדיע; www.newadvent.org

און ווידער

זע, דער טאָג פון דעם האר וועט זיין טויזנט יאר. —לאטער פון בארנאבאס, די אבות פון די קהילה, טש. 15

רענעווינג אונדזער האָפענונג אין זיין קומענדיק

כאָטש עס איז אַוואַדע דערלויבט פֿאַר קאַטהאָליקס צו האַלטן יעדער שטעלע וועגן וואָס אַקערז אויף די "טאָג פון די האר" זינט די טשורטש האט ניט קיין דעפיניטיווע ויסזאָגונג, וואָס מיינט אַבדזשעקשאַנאַל צו מיר זענען די וואָס טאָן ניט דערלויבן אנדערע צו פאָרשלאָגן די טיאַלאַדזשיקאַל מעגלעכקייט פון אַ "טקופע פון ​​שלום." ביידע קאַרדינאַל ראַטינגער זיך, בשעת די הויפּט פון די CDF, און אַ טיאַלאַדזשיקאַל קאָמיסיע אין 1952 וואָס צונויפגעשטעלט די לערנען פון די קאַטהאָליק טשורטש, האָבן געבראכט מאַגיסטריאַל סטייטמאַנץ ^{[קסנומקס]}קף צוליב דעם וואָס די סייטאַד ווערק טראגט די סתימות פון האַסקאָמע פון ​​די טשורטש, דאס הייסט די ימפּרימאַטור און די ניהיל אָבסטאַט, דאָס איז אַ געניטונג פון די מאַגיסטעריום. ווען אַ יחיד בישאָפּ גראַנץ די באַאַמטער ימפּראַמאַטור פון די טשורטש, און ניט די פּאָפּע אדער דער גוף פון בישאַפּס אַנטקעגנשטעלנ די קאַנפעראַל פון דעם פּלאָמבע, דאָס איז אַ געניטונג פון דער פּראָסט מאַגיסטעריום. צו דער ווירקונג אַז אַ "טקופע פון ​​שלום" איז נאָך זייער אָפן פֿאַר די פעלד פון מעגלעכקייט, אַז עס קען נאָך זיין ...

… אַ האָפענונג אין עטלעכע גוואַלדיק טריומף פון משיח דאָ אויף ערד איידער די לעצט קאַנסאַמשאַן פון אַלע זאכן. אַזאַ אַ פּאַסירונג איז ניט יקסקלודיד, איז ניט אוממעגלעך, עס איז ניט אַלע זיכער אַז עס וועט נישט זיין אַ פּראַלאָנגד צייַט פון טריומפאַנט קריסטנטום איידער דער סוף. אויב איידער דעם לעצטן סוף, עס וועט זיין אַ צייַט, מער אָדער ווייניקער פּראַלאָנגד, פון טריומפאַנט הייליקייט, אַזאַ אַ רעזולטאַט וועט זיין געבראכט ניט דורך די אַפּיראַנס פון די מענטש פון משיח אין מאַדזשעסטי, אָבער דורך די אָפּעראַציע פון ​​די הייליקייט כוחות וואָס זענען איצט אין אַרבעט, די רוח גהאָסט און די סאַקראַמענץ פון די קהילה. -די לערנען פון די קאַטהאָליק טשורטש: אַ קיצער פון די קאַטהאָליק דאָקטערין, די מאַקמילאַן פֿירמע, 1952, פּ. 1140

עס איז מיר פּאַזאַלז וואָס אַנדערש געטרייַ קאַטהאָליקס האָבן אויסדערוויילט צו איגנאָרירן די ריכטער סטייטמאַנץ.

עטלעכע מחברים ווילן צו דערקלערן די קומענדיק "נייַע פּענטעקאָסט", די "צייט פון שלום" צוגעזאגט אין פאַטימאַ, און "ספּרינגטיים" אָדער "סאַמערטיים" פון קריסטנטום ווי קאַנקאַמיטאַנט מיט די לעצט קומען פון יאָשקע אין די סוף פון צייט. איך פּערסנאַלי גלויבן אַז די שטעלעס זענען אַ מאָדנע וועג צו פשוט זאָגן "הימל" און פשוט טאָן ניט דערקלערן די צייַטווייַליק קאָנטעקסט אין וואָס די פּראַפעטיק ווערטער זענען געמאכט. דערצו, זיי פאַרלאָזן לעגאַמרע די פרי טשורטש אבות, פּאַטריסיטיק און ריסאָרסמאַנט טיאַלאַדזשי, די באוויליקט אַפּיראַנסאַז פון מרים, און די שטאַרק עדות און לערנונגען פון פילע באוויליקט הייַנטצייַטיק מיסטיק. ^{[קסנומקס]}קפ. איז יאָשקע טאַקע קומען? פונדעסטוועגן, זינט די קשיא בלייבט אָפן, די מערסט וויכטיק זאַך איז צו האַלטן אַזאַ טיאַלאַדזשיקאַל וויכוחים אין אַ גייסט פון צדקה און קעגנצייַטיק רעספּעקט.

דער פאַקט איז אַז די פּרעפּעריישאַנז פֿאַר די טאָג פון די האר זענען די זעלביקערצי זיי אַנטהאַלטן אַ טריומפאַנט צייט פון הייליקייט אָדער נישט. די סיבה איז אַז יעדער איינער פון אונדז קען יעדער טאָג אין קיין מאָמענט קומען פּנים צו פּנים מיט אונדזער באשעפער. רובֿ פון איר לייענען דעם וועט מיסטאָמע אַרייַן דיין באַזונדער משפט פֿאַר גאָט אין 50 יאָר אָדער ווייניקער. און אַזוי די נויט צו בלייַבן אין אַ "שטאַט פון חן," אין אַ פּלאַץ פון רחמנות און מחילה צו אנדערע, און ווי אַ קנעכט וואוהין איר זענט, איז ימפּעראַטיוו. דאָס קען זיין אַטשיווד דורך די חן פון גאָט דורך אַ לעבן פון תפילה, פּענאַנס, אָנטייל אין די סאַקראַמענץ, און אויבן אַלע, צוטרוי אין גאָט 'ס ליבע און רחמנות.

לעסאָף, וואָס קומט וועט קומען ... און עס וועט קומען "ווי אַ גנב אין דער נאַכט."

פֿאַרבונדענע רידינג:

• די פּאָפּעס, און די דאַווינג עראַ

• די קומענדיק נייַע און געטלעך קדושה

• ניו האָלינעסס ... אָדער נייַ אפיקורסות?

• פּריפּערינג פֿאַר הערשן

• ווי די תקופה איז פאַרפאַלן

• שאַפונג ריבאָרן

• פאַוסטינאַ, און דער טאָג פון דעם האר

• צוויי מער טעג

• די לעצטע דזשודמענץ

• די קומענדיק תחית