ווער בין איך צו ריכטער?

זיי זענען ווערטער וואָס, נאָר אַ ביסל אונטער אַ יאָר שפּעטער, פאָרזעצן צו ווידערקאָל איבער די טשורטש און די וועלט: "ווער בין איך צו ריכטער?" זיי זענען געווען ענטפער פון פּאָפּע פראַנסיס צו אַ קשיא צו אים וועגן די "פריילעך פויע" אין דער קהילה. די ווערטער האָבן ווערן אַ שלאַכט רוף: ערשטער, פֿאַר יענע וואס ווילן צו באַרעכטיקן כאָומאָוסעקשאַוואַל פּראַקטיס; רגע, פֿאַר יענע וואָס ווילן צו באַרעכטיקן זייער מאָראַליש רעלאַטיוויסם; און דריט, פֿאַר יענע וואָס ווילן צו באַרעכטיקן זייער האַשאָרע אַז פּאָפּע פראַנסיס איז איינער קאַרב פון די אַנטיטשריסט.

די ביסל קנאַקן פון פּאָפּע פראַנסיס 'איז אַקשלי אַ פּאַראַפראַז פון סט פאולוס' ס ווערטער אין די בריוו פון סט. יעקב, וואָס געשריבן: "ווער ביסטו דען צו משפּטן דיין חבר?" ^{[קסנומקס]}קף דזשאַם 4:12 די ווערטער פון די פּויפּסט זענען איצט ספּלאַטערד אויף ה-שירץ, און ווערן אַ דעוויז ווירע ווירטואַל ...

האַלטן מיר דזשאַדזשינג

אין די בשורה פון לוק, יאָשקע זאגט, האַלטן האַלטן אויב איר וועט ניט געמשפט ווערן. הערט אויף צו פארדאמען און איר וועט ניט פארמשפט ווערן. ^{[קסנומקס]}Lk 6: 37 וואָס טאָן די ווערטער מיינען? 

אויב איר זען אַ מענטש גאַנווענען די בייטל פון אַן אַלט דאַמע, וואָלט עס זיין פאַלש שרייַען: “האַלטן! גנבענען איז פאַלש! ” אבער וואָס אויב ער ענטפֿערס, "האַלטן דזשודזשינג מיר. איר קענט נישט מיין פינאַנציעלע לאַגע. ” אויב איר זען אַ יונגערמאַן אָנגעשטעלטער נעמען געלט פון די קאַסע, עס וואָלט זיין פאַלש צו זאָגן, "היי, איר קענען נישט טאָן דאָס"? אבער וואָס אויב זי ענטפֿערס, "האַלטן דזשודזשינג מיר. איך טו דאָ מײַן שיינעם חלק פון אַרבעט פאַר אַ קנאַפּן לוין. ” אויב איר געפֿינען דיין פרייַנד טשיטינג האַכנאָסע טאַקסיז און כאַפּן דעם אַרויסגעבן, וואָס אויב ער ענטפֿערס, "האַלטן דזשודזשינג מיר. איך צאל צו פיל שטייערן. ” אָדער וואָס אויב אַ ניעף ספּאַוס זאגט, "האַלטן דזשודזשינג מיר. איך בין עלנט ”…?

מיר קענען זען אין די אויבן ביישפילן אַז מען איז משפּטן די מאָראַליש נאַטור פון אן אנדער ס אַקשאַנז און אַז עס וואָלט זיין ומגערעכט טאָן צו רעדן אַרויף. אין פאַקט, איר און איך מאַכן מאָראַליש משפט אַלע די צייט, צי עס איז עמעצער זעמל דורך אַ האַלטן צייכן אָדער געהער פון צפון קאָרעאַנס סטאַרווינג צו טויט אין קאָנצענטראַציע לאגערן. מיר זיצן און מיר ריכטער.

רובֿ מאָראַלי קאָנססיאָנאַבלע מענטשן דערקענען אַז אויב מיר טאָן ניט מאַכן אַ משפּט און נאָר לאָזן אַלעמען צו טאָן וואָס זיי געוואלט, וואָס טראָגן אַ "צי ניט ריכטער מיר" צייכן אויף זייער באַקס, מיר וואָלט האָבן כאַאָס. אויב מיר נישט ריכטער, עס קען זיין קיין קאַנסטאַטושאַנאַל, יידל אָדער פאַרברעכער געזעץ. אַזוי אַז די משפט איז טאַקע נויטיק און קאַנדוסיוו צו האַלטן שלום, סיוויליטי און יקוואַלאַטי צווישן מענטשן.

אַזוי וואָס האט יאָשקע מיינען דורך טאָן ניט ריכטער? אויב מיר גראָבן אַ ביסל דיפּער אין די ווערטער פון פּאָפּע פראַנסיס, איך גלויבן מיר וועלן אַנטדעקן דעם טייַטש פון משיח 'ס געבאָט.

די ינטערוויוז

דער פּויפּסט האָט געענטפערט אויף א פראַגע פון ​​א רעפּאָרטער וועגן דער אָנשטעל פון מאָנסיגנאָר באַטטיסטא ריקא, א גייסטליכער וואָס איז געווען ימפּליקייטיד אין סעקסואַל באַציונגען מיט אנדערע מענטשן, און ווידער אויף די רומערד "פריילעך פויע" אין דער וואַטיקאַן. אויף דעם ענין פון מסגר. Ricca, דער פּויפּסט האָט געענטפערט אז נאָך אַ קאַנאָנישער אויספאָרשונג האָבן זיי גאָרנישט געפונען וואָס שטימט מיט די באשולדיקונגען קעגן אים.

אָבער איך וואָלט ווי צו לייגן איין זאַך צו דעם: איך זען אַז אַזוי פילע מאָל אין די טשורטש, אַחוץ דעם פאַל און אויך אין דעם פאַל, איר זוכט פֿאַר די "זינד פון יוגנט" ... אויב אַ מענטש, אָדער וועלטלעך גאַלעך אָדער אַ מאָנאַשקע, איז באגאנגען אַ זינד און דער מענטש האָט איבערגעלעבט קאַנווערזשאַן, די האר פאָרגיווז און ווען די האר פאָרגיוועס, די האר פאָרגעטעס און דאָס איז זייער וויכטיק פֿאַר אונדזער לעבן. ווען מיר גיין צו קאָנפעסיע און מיר טאַקע זאָגן "איך האָב געזינדיקט אין דעם ענין," די האר פאָרגעטז, און מיר טאָן ניט האָבן די רעכט צו נישט פאַרגעסן ווייַל מיר ריזיקירן אַז די האר וועט ניט פאַרגעסן אונדזער זינד, האַ? —זאַל און ליכט טעלעוויזיע, 29 יולי, 2013; saltandlighttv.org

ווער עמעצער איז נעכטן איז ניט דאַווקע ווער זיי זענען הייַנט. מיר זאָל נישט זאָגן היינט "אַזוי און אַזוי איז אַ שיקער" ווען טאָמער ער נעכטן באגאנגען צו נעמען זיין לעצטע טרינקען. דאָס איז אויך וואָס עס מיטל נישט צו ריכטער און פאַרשילטן, ווייַל דאָס איז פּונקט וואָס די פרושים האבן. זיי געמשפט יאָשקע פֿאַר טשוזינג מתיא די שטייַער קאַלעקטער באזירט אויף ווער ער איז געווען נעכטן, ניט אויף וואס ער איז געווען שיין.

אין דעם ענין פון די פריילעך פויע, דער פּאָפּע ווייטער געזאגט:

איך טראַכטן אַז ווען מיר טרעפן אַ פריילעך מענטש, מיר מוזן מאַכן די דיסטינגקשאַן צווישן די פאַקט אַז אַ מענטש איז פריילעך און די פאַקט פון אַ פויע ווייַל לאַביז זענען נישט גוט. זיי זענען שלעכט. אויב אַ מענטש איז פריילעך און זוכט די האר און האט גוטן וועט, ווער בין איך צו משפּטן יענע מענטש? די קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש דערקלערט דעם פונט ביוטאַפלי אָבער זאגט ... די מענטשן זאָל קיינמאָל זיין מאַרדזשאַנאַלייזד און "זיי מוזן זיין ינאַגרייטיד אין דער געזעלשאַפט." —זאַל און ליכט טעלעוויזיע, 29 יולי, 2013; saltandlighttv.org

איז ער סותר געווען די קלארע לערנונג פון דער קירכע, אז האמאסעקסואלע אקטן זענען "אינסרינס דיסאָרדערד", און אז דער יצר צו כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי זיך, כאָטש ניט זינדיק, איז אַן "אָביעקטיוו דיסאָרדער"? ^{[קסנומקס]}בריוו צו די בישאַפּס פון די קאַטהאָליק טשורטש וועגן די פּאַסטעכיש זאָרגן פון כאָומאָוסעקשאַוואַל פּערסאָנס, ן. 3 דאָס, דאָך, איז וואָס פילע פּרעזומעד אַז ער טאן. אָבער דער קאָנטעקסט איז קלאָר: דער פּויפּסט איז געווען דיסטינגגווישינג צווישן יענע וואָס העכערן כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי (די פריילעך פויע) און יענע וואס, טראָץ זייער יצר, זוכן די האר אין גוטן וועט. דער צוגאַנג פון די פּאָפּע איז טאַקע וואָס די קאַטעטשיסם לערנט: ^{[קסנומקס]}"... טראַדיציע האָט שטענדיק דערקלערט אז "כאָומאָוסעקשאַוואַל אקטן זענען ינטרינסיקאַללי דיסאָרדערד." זיי זענען פאַרקערט צו די נאַטירלעך געזעץ. זיי נאָענט די געשלעכט אַקט צו די טאַלאַנט פון לעבן. זיי טאָן ניט גיין פֿון אַן עכט אַפעקטיוו און געשלעכט קאָמפּלעמענטאַריטי. אונטער קיין צושטאנדן קען מען זיי נישט באשטעטיגן. " -קאטעגאריע פון ​​דער קאטוילישער קירכע, ן. 2357

די נומער פון מענטשן און וואָמען וואָס האָבן טיף-סיטאַד כאָומאָוסעקשאַוואַל טענדאַנסיז איז ניט נעגלאַדזשאַבאַל. דער יצר, וואָס איז אַבדזשעקטיוולי דיסאָרדערד, קאַנסטאַטוץ פֿאַר רובֿ פון זיי אַ פּראָצעס. זיי מוזן זיין אנגענומען מיט רעספּעקט, ראַכמאָנעס און סענסיטיוויטי. יעדער סימן פון ומגערעכט דיסקרימינאַציע אין זייער אַכטונג זאָל זיין אַוווידאַד. די מענטשן זענען גערופן צו מקיים גאָט 'ס וועט אין זייער לעבן און, אויב זיי זענען קריסטן, צו פאַרייניקן צו די קרבן פון די האר ס קראָס די שוועריקייטן זיי קען טרעפן פון זייער צושטאַנד. -קאטעגאריע פון ​​דער קאטוילישער קירכע, ן. 2358

אָבער טאָן ניט נעמען מיין וואָרט פֿאַר אים. דער פּויפּסט האָט דאָס אליין דערקלערט אין אן אנדערן אינטערוויו.

בעשאַס דעם צוריקקער פון ריאָ דע דזשאַנעיראָ, איך געזאגט אַז אויב אַ כאָומאָוסעקשאַוואַל מענטש איז פון גוטן וועט און איז אין זוכן פון גאָט, איך בין קיין איינער צו ריכטער. דורך דעם, איך געזאגט וואָס די קאַטעטשיסם זאגט. רעליגיע האט די רעכט צו אויסדריקן איר מיינונג אין די דינסט פון די מענטשן, אָבער גאָט אין דער שאַפונג האָט אונדז באפרייט: עס איז ניט מעגלעך צו אַרייַנמישנ זיך ספּיריטשאַוואַלי אין דעם לעבן פון אַ מענטש.

א מענטש האָט מיר אַמאָל געפרעגט אויף אַ פּראָוואָקאַטיווע שטייגער צי איך באוויליקן כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי. איך האָב געענטפערט מיט אן אנדער קשיא: 'זאג מיר: ווען גאָט קוקט אויף אַ פריילעך מענטש, צי ער שטיצן די קיום פון דעם מענטש מיט ליבע, אָדער אָפּוואַרפן און פאַרשילטן דעם מענטש?' מיר מוזן שטענדיק באַטראַכטן דעם מענטש. דאָ מיר אַרייַן די מיסטעריע פון ​​די מענטש. אין לעבן, גאָט אַקאַמפּאַניז מענטשן, און מיר מוזן באַגלייטן זיי, סטאַרטינג פון זייער סיטואַציע. עס איז נייטיק צו באַגלייטן זיי מיט רחמנות. —אַמעריקאַן מאַגאַזין, 30 סעפּטעמבער 2013, americamagazine.org

אַז זאַץ אויף נישט דזשאַדזשינג אין די בשורה פון לוק איז פּריסידאַד דורך די ווערטער: "זייט ראַכמאָנעסדיק ווי דיין הימלישער פאטער איז ראַכמאָנעסדיק." דער הייליקער פאטער לערנט אַז, צו ניט ריכטער, מיטל צו ניט ריכטער די צושטאַנד פון אן אנדער ס האַרץ אָדער נשמה. עס קען נישט מיינען אַז מיר זאָל נישט ריכטער די אַקשאַנז פון דעם אנדערן צי זיי זענען אַבדזשעקטיוולי רעכט אָדער פאַלש.

דער ערשטער וויקאַר

בשעת מיר קענען אַבדזשעקטיוולי באַשליסן צי אַן אַקציע איז פאַרקערט צו די נאַטירלעך אָדער מאָראַליש געזעץ "גיידיד דורך די אַטאָראַטייטיוו לערנען פון דער קהילה," ^{[קסנומקס]}קפ. קקק, ן. 1785 בלויז גאָט קענען לעסאָף באַשליסן די קולאַביליטי פון אַ מענטש אין זייער אַקשאַנז ווייַל ער אַליין - קוקט אַרײַן אין האַרצן. ^{[קסנומקס]}קף 1 סאַם 16: 7 די קאָראַביליטי פון אַ מענטש איז באשלאסן דורך די גראַד אין וואָס זיי נאָכפאָלגן זייער געוויסן. אזוי, אפילו איידער די מאָראַליש קול פון די טשורטש ...

געוויסן איז די אַבאָריגינאַל וויקאַר פון משיח ... מענטש האט די רעכט צו האַנדלען אין געוויסן און אין פרייהייט אַזוי פּערסנאַלי צו נעמען מאָראַליש דיסיזשאַנז.-קאטעגאריע פון ​​דער קאטוילישער קירכע, ן. 1778

אזוי, דער געוויסן פון אַ מענטש איז דער אַרביטער פון זיין סיבה, דער "שליח פון אים, וואָס, אין נאַטור און אין חן, רעדט צו אונדז הינטער אַ שלייער, און לערנט און רולז אונדז דורך זיין טרעגערס." ^{[קסנומקס]}John Henry Cardinal Newman, "בריוו צו די דוק פון נאָרפאָלק", V, עטלעכע שוועריקייטן וואָס אַנגליקאַנס פּעלץ אין קאַטהאָליק לערנען וו אזוי, אויף דזשודגעמענט טאָג, "גאָט וועט ריכטער" ^{[קסנומקס]}קף העבר 13:4 ווי מיר רעאַגירן אויף זיין קול גערעדט אין אונדזער געוויסן און זיין געזעץ געשריבן אויף אונדזער הערצער. אזוי, קיין מענטש האט די רעכט צו ריכטער די ינער שולד פון אנדערן.

אבער יעדער מענטש האט די פליכט צו inform זיין געוויסן ...

די רגע וויקאַר

און דאָס איז ווו די "רגע" וויקאַר גייט אריין, די פּאָפּע, וואָס, אין קאַמיוניאַן מיט די בישאַפּס פון די טשורטש, האָבן שוין געגעבן ווי אַ "ליכט צו דער וועלט," אַ ליכט צו אונדזער געוויסן. יאָשקע בישליימעס קאַמישאַנד די קהילה צו ניט בלויז שמאַדן און מאַכן תלמידים, אָבער צו גיין אין "אַלע פעלקער ... לערנען זיי צו אָבסערווירן אַלץ וואָס איך האָב דיר באַפֿוילן." ^{[קסנומקס]}קף 28:20 אזוי ...

צו דער קהילה געהערט די רעכט שטענדיק און אומעטום צו מעלדן מאָראַליש פּרינסאַפּאַלז, אַרייַנגערעכנט די וואָס זענען שייך צו די געזעלשאַפטלעך סדר און מאַכן משפט וועגן קיין מענטשלעך ענינים אין די מאָס אַז זיי זענען פארלאנגט דורך די פונדאַמענטאַל רעכט פון די מענטשלעך מענטש אָדער די ישועה פון נשמות. -קאטעגאריע פון ​​דער קאטוילישער קירכע, ן. 2246

ווייַל די קהילה ס מיסיע איז דיוויינלי קאַמישאַנד, יעדער מענטש וועט ווערן געמשפט לויט צו זייער ענטפער צו די וואָרט זינט, "אין דער פאָרמירונג פון געוויסן די וואָרט פון גאָט איז די ליכט פֿאַר אונדזער דרך ..." ^{[קסנומקס]}קאטעגאריע פון ​​דער קאטוילישער קירכע, ן. 1785 אזוי:

געוויסן מוזן זיין ינפאָרמד און מאָראַליש משפט אויפגעקלערטע. -קאטעגאריע פון ​​דער קאטוילישער קירכע, ן. 1783

אָבער, מיר מוזן נאָך בייגן פֿאַר די כשיוועס און פרייהייט פון אנדערע, ווייַל בלויז גאָט ווייסט מיט זיכערקייט די גראַד אין וואָס אן אנדער ס געוויסן איז געגרינדעט, זייער פארשטאנד, וויסן און פיייקייט, און אַזוי די פיייקייט אין מאכן מאָראַליש דיסיזשאַנז.

אומוויסנדיקייט פון משיח און זיין בשורה, שלעכט ביישפּיל געגעבן דורך אנדערע, ענסלייוומאַנט צו איינער ס לייַדנשאַפט, באַשטעטיקן פון אַ פאַלש געדאנק פון זעלבסט-פאַרוואַלטונג פון געוויסן, רידזשעקשאַן פון די קהילה ס אויטאָריטעט און איר לערנען, פעלן פון קאַנווערזשאַן און צדקה: די קענען זיין אין די מקור פון ערראָרס פון משפט אין מאָראַליש פירונג. -קאטעגאריע פון ​​דער קאטוילישער קירכע, ן. 1792

דזשאַדזשינג לויט גראַד

דאָס ברענגט אונדז אָבער צוריק צו אונדזער ערשטן ביישפּיל, וואו עס איז קלאר געווען רעכט צו אַרויסגעבן אַ משפּט איבער דער בייַטל גנב. אַזוי ווען קענען און זאָל מיר פּערסנאַלי רעדן קעגן ימעראַליטי?

דער ענטפער איז אַז אונדזער ווערטער מוזן זיין גאַווערנד דורך ליבע, און ליבע לערנט דורך דיגריז. פּונקט ווי גאָט אריבערגעפארן דורך דיגריז איבער ישועה געשיכטע צו אַנטדעקן ביידע מענטש ס זינדיק נאַטור און זיין געטלעך רחמנות, אַזוי אויך, די התגלות פון אמת מוזן זיין טראַנסמיטטעד צו אנדערע ווי גאַווערנד דורך ליבע און רחמנות. די סיבות וואָס באַשליסן אונדזער פערזענלעכע פליכט צו דורכפירן די רוחניות אַרבעט פון רחמנות אין קערעקטינג אנדערן דעפּענדס אויף שייכות.

אויף די איין האַנט, די טשורטש פּראָקלאַימז "אמונה און מאָראַל" צו די וועלט מוטיק און אַניקוויוואַקאַלי דורך די ויסערגעוויינלעך און געוויינטלעך געניטונג פון די מאַגיסטעריום, צי דורך באַאַמטער דאָקומענטן אָדער עפנטלעך לערנען. דאָס איז ענלעך צו משה אַראָפּגיין מט. סיני און פשוט לייענען די צען מצוות צו אַלע די מענטשן, אָדער יאָשקע אַנאַונסינג, "טוט תשובה און גלויבן די גוטע נייַעס." ^{[קסנומקס]}מק 1:15

אבער ווען עס קומט צו אַקשלי אַדרעסינג מענטשן פּערסנאַלי וועגן זייער מאָראַליש פירונג, יאָשקע, און שפּעטער די שליחים, רעזערווירט מער דירעקט ווערטער און משפטים פֿאַר יענע וועמען זיי זענען געווען אָנהייב צו בויען, אָדער האָבן שוין געבויט שייכות מיט.

פארוואס זאָל איך משפּטן אַוציידערז? איז עס ניט דיין געשעפט צו ריכטער יענע ין? גאָט וועט ריכטער יענע אַרויס. (1 קאָר 5:12)

יאָשקע איז געווען שטענדיק זייער מילד מיט יענע וואס זענען קאַט אין זינד, ספּעציעל יענע וואס זענען געווען ומוויסנדיק פון די בשורה. ער האָט זיי געזוכט און, אלא ווי פארדאמען זייער אויפפירונג, זיי פארבעטן צו עפעס בעסער: "גיי זינדיק ניט מער .... גיי מיר נאך." ^{[קסנומקס]}קף יוחנן 8:11; מאַט 9: 9 אָבער ווען יאָשקע האָט באהאנדלט יענע וועמען ער האָט געוואוסט אַז זיי האָבן אַ שייכות מיט גאָט, ער האָט אָנגעהויבן זיי ריכטיק, ווי ער האט פילע מאָל מיט די שליחים.

אויב דיין ברודער זינדיקט קעגן דיר, גיין און זאָגן אים זיין שולד צווישן איר און אים אַליין ... (מאַט. 18:15)

די שליחים, אין קער, קערעקטאַד זייער סטאַקס דורך אותיות צו די קהילות אָדער אין מענטש.

ברידער, אפילו אויב אַ מענטש איז געכאפט אין אַן עבירה, איר וואָס איז רוחניות זאָל פאַרריכטן אַז איינער אין אַ מילד גייסט, איר זוכט צו זיך, אַזוי אַז איר קען אויך ניט זיין געפרואווט. (גאַל 6: 1)

און ווען עס איז געווען צביעות, זידלען, ימעראַליטי און פאַלש לערנען אין די קהילות, ספּעציעל צווישן די פירערשאַפט, ביידע יאָשקע און די שליחים ריזאָרטיד צו שטאַרק שפּראַך, אפילו ויסשליסן. ^{[קסנומקס]}קף 1 קאָר 5: 1-5, מאַט 18:17 זיי געמאכט גיך משפטים ווען עס איז געווען קלאָר אַז דער זינדיקער איז אַקטינג קעגן זיין ינפאָרמד געוויסן צו די שאָדן פון זיין נשמה sc סקאַנדאַל צו דעם גוף פון משיח and און נסיון צו די שוואַך. ^{[קסנומקס]}קף מק 9:42

האַלטן דזשאַדזשינג דורך אַפּיראַנסאַז, אָבער ריכטער דזשאַסטלי. (יוחנן 7:24)

אבער ווען עס קומט צו טעגלעך חסרונות געטראגן אויס פון מענטשלעך שוואַכקייַט, אלא ווי צו ריכטער אָדער פאַרשילטן אנדערן, מיר זאָל "טראָגן איינער דעם אנדערן ס משאות" ^{[קסנומקס]}קף גאַל 6: 2 און דאַוונען פֿאַר זיי ...

אויב ווער עס יז זעט זיין ברודער זינדיקן, אויב די זינד איז ניט דעדלי, ער זאָל דאַוונען צו גאָט און ער וועט געבן אים לעבן. (1 יוחנן 5:16)

מיר האָבן צו נעמען די קלאָץ פון אונדזער אייגענע אויג איידער מיר נעמען די ספּעק פון אונדזער ברידער. "ווארים לויט דעם סטאַנדאַרט לויט וועלכן איר ריכטער אן אנדערן, איר פאַרשילטן זיך, ווייַל איר, דער ריכטער, טאָן די זעלבע זאכן." ^{[קסנומקס]}קף רוימער 2: 1

וואָס מיר קענען נישט טוישן אין זיך אָדער אין אנדערע, מיר זאָל געדולדיק געדולד ביז גאָט וויל צו עס איז אַנדערש... ווייטיקדיק צו זיין געדולדיק אין די בערינגז די חסרונות און וויקנאַסאַז פון אנדערע, פֿאַר איר אויך האָבן פילע פלאָז אַז אנדערע מוזן פאַרטראָגן ... —טהאָמאַס à קעמפּיס, די נאָכמאַך פון משיח, William C. Creasy, פּפּ.44-45

און אַזוי, ווער בין איך צו משפּטן? עס איז מיין פליכט צו ווייַזן אנדערע דעם וועג צו אייביק לעבן דורך מיין ווערטער און אַקשאַנז, איך רעדן דעם אמת אין ליבע. אָבער עס איז גאָט 'ס פליכט צו ריכטער ווער איז ווערט פון דעם לעבן און ווער נישט.

ליבע ימפּעלץ די אנהענגערס פון משיחן צו דערקלערן צו אַלע מענטשן די אמת וואָס סאַוועס. אָבער מיר מוזן ויסטיילן צווישן דעם טעות (וואָס דאַרף שטענדיק זיין רידזשעקטיד) און דער מענטש אין טעות, וואָס קיינמאָל פאַרלירן זיין כשיוועס ווי אַ מענטש כאָטש ער פלאָונדערס צווישן פאַלש אָדער ינאַדאַקוואַט רעליגיעז געדאנקען. גאָט אַליין איז דער ריכטער און די סערטשער פון הערצער; ער פערבידז אונדז צו פּסקענען די ינער שולד פון אנדערע. - וואַטיקאַן וו. גאַודיום און ספּעס, 28