回应-现在的话

最近，我回答了你的问题关于私人启示的问题，包括有关一个名为www.catholicplanet.com的网站的问题，在该网站中，一名自称“神学家”的人凭自由宣布了教会中谁是“假”的提供者。私人启示，以及谁在传达“真实”启示。

在我撰写本文的几天内，该网站的作者突然发表了一篇关于为什么 Free Introduction 网站上“充斥着错误和谎言”。我已经解释了为什么这个人继续设定未来预言事件的日期，然后（如果它们没有通过时）重设日期（请参见 更多问题与解答……关于私人启示)。仅出于这个原因，许多人就不会太在意这个人。但是，有几个灵魂已经访问了他的网站，并离开那里感到非常困惑，这本身就是一个讲故事的迹象（太7:16）。

在思考了有关该网站的内容之后，我感到我应该做出回应，至少是为了有机会进一步阐明此处撰写内容的过程。您可以在上阅读有关此网站的简短文章天主教星球网此处。我将引用它的某些方面，然后在下面依次答复。

私人启示VS。祈祷冥想

在罗恩·孔戴（Ron Conte）的文章中，他写道：

马克·马莱特 [原文] 自称已收到私人启示。他以各种方式描述了这一被要求的私人启示：“上周，有一个强有力的话来到我这里”和“我今天早上为教会祈祷时发出了一个有力的发言……[等]”

确实，在我的许多著作中，我都在网上的“每日日记”中分享了我祈祷中想到的思想和文字。我们的神学家希望将它们容易地归类为“私人启示”。在这里，我们必须区分“先知”和“预言的魅力”以及“私人启示”与 伊迪西奥·迪维纳。 我的著作中没有任何地方声称自己是先知，有远见的人或先知。我从未经历过幻影，也从未听见上帝的声音。但是，像你们中的许多人一样，我通过圣经，礼拜时光，通过对话，念珠，乃至在时空的征兆中有时感觉到主在有力地讲话。就我而言，我感到主呼召我公开分享这些想法，而我继续在一个忠实而非常有天赋的牧师的精神指导下做这些事情（见 我的见证).

我想，充其量，我有时可能会在预言的魅力下进行工作。我希望如此，因为这是每个受洗的信徒的遗产：

……要使人分担基督的祭司，先知和君王的职分；因此，他们在教会乃至全世界都有自己的任务，要承担整个上帝子民的使命。 －天主教会，n。 904

基督的使命是什么预计每个受洗的信徒中：

基督……不仅通过等级制度……而且通过懒惰人来履行这一预言性的职分。因此，他既建立了他们作为见证人的地位，又给他们提供了信仰感[菲苏迪]和这个词的优雅…… 传教以带领他人信仰是每个传道者和每个信徒的任务。 天主教会，n。 904

但是，这里的关键是我们不宣扬 新福音，但是我们收到的福音止教堂，并已由圣灵精心保存。在这方面，我尽了最大的努力来使我所写的一切内容都符合教理派，圣父，早先祖父的声明，有时还获得私人启示。如果我的“单词”无法得到我们的神圣传统所揭示的单词的支持或与其矛盾，那它就没有任何意义。

私人启示是对这种信仰的帮助，并通过使我回到权威的公共启示中来确切地显示其信誉。 -枢机主教约瑟夫·拉辛格（POPE BENEDICT XVI）， 法蒂玛信息的神学评论

通话

我想分享我的“任务”的个人元素。两年前，我在属灵导演的小教堂里有丰富的经验。我在祝福圣礼前祈祷时，突然间，我在内部听到“我给你施洗约翰的事工。” 随后，强劲的浪涌在我的身体中持续了大约10分钟。第二天早上，一个男人出现在教区并要我。 “在这里，”他伸出手说，“我觉得主要我把这个交给你。” 那是一等品圣J哦，浸信会。 ^[1]比照。 文物与讯息

几周后，我到达一家美国教堂进行教区宣教。牧师向我打招呼，说：“我有东西要给你。” 他回来说，他觉得主希望我拥有它。这是 施洗约翰.

耶稣要开始他的公职时，约翰指着基督说：“看哪，上帝的羔羊。” 我觉得这是我使命的核心：指向神的羔羊，尤其是 耶稣在圣体圣事中出现在我们中间。 我的任务是将你们每个人带到上帝的羔羊，耶稣的圣心，神的怜悯之心。是的，我还有另一个故事要告诉你……我与神恩慈的一位“祖父”相遇，但这也许是另一回事了（自从这篇文章发表以来，这个故事现在已经包括在内了。此处).

三天的黑暗

上帝会发出两种惩罚：一种是战争，革命和其他邪恶的形式；另一种是战争，革命和其他邪恶的形式。它起源于地球。另一个将从天堂寄出。整个三天三夜的黑暗将笼罩整个地球。什么都看不见，空气中充满了瘟疫，瘟疫将主要但不仅是宗教的敌人。在黑暗中，除非祝福蜡烛，否则将无法使用任何人造照明。 —祝福安娜·玛丽亚·泰吉（Anna Maria Taigi），四。 1837年， 关于最后时代的公共和私人预言，神父本杰明·马丁·桑切斯（Benjamin Martin Sanchez），1972年，第47页。 XNUMX

我已经在这个网站上发表了500多篇著作。其中之一处理所谓的“黑暗的三天”。我简短地谈到了这个主题，因为这不是愿景中所描述的教会传统传统明确识别的事件，而几乎完全是私人启示的问题。但是，有几位读者在问这个问题，因此，我解决了这个问题（请参见 黑暗三日)。在这样做的过程中，我发现这种事件肯定有圣经的先例（出埃及记10：22-23；参见Wis 17：1-18：4）。

孔戴先生断言的依据似乎是我对“末世论的主题充满错误和谬误”提出的“想法”是基于对 ，尤其是 此事件可能会发生（请参阅 天上的地图。）但是，我们的神学家一共错失了这一点： 私人启示 即使在世界末日圣经中可能暗示了这一点，也与信仰和道德无关。比方说，是美国中西部大地震的预言。圣经讲的是末世发生的大地震，但是要指出一个秘密事件所揭示的单个事件，则不会使中西部的特定预言成为信仰的一部分。它仍然是一个私人启示，不应鄙视，正如圣保罗所说，测试。因此，《黑暗的三天》可以接受多种解释，因为它本身并不是信仰。

预言的本质需要祷告的投机和辨别力。这是因为这样的预言永远不会完全“纯净”，因为它们是通过人类船只传播的，在这种情况下，这是有福的安娜·玛丽亚·泰吉（Blessed Anna Maria Taigi）。教皇本尼迪克特十六世在其对法蒂玛幻影的评论中解释私人启示时，解释了谨慎的原因：

因此，这些异象绝不是另一个世界的简单“照片”，而是受到感知对象的潜力和局限性的影响。这可以在圣徒的所有伟大异象中得到证明……但他们也不应该被认为好像有一瞬间，另一个世界的面纱被拉开了，天堂以其纯净的本质出现，正如我们希望看到的一天这是我们与上帝的最终结合。从某种意义上讲，这些图像是对冲动的综合，这些冲动是来自远方的冲动和有远见的人接受这种冲动的能力…… -枢机主教约瑟夫·拉辛格（POPE BENEDICT XVI）， 法蒂玛信息的神学评论

因此，“黑暗的三天”是一个事件，即使它曾经发生过，也必须接受仔细的审查，即使它来自一个非常神圣和值得信赖的神秘主义者，其预言在过去是正确的。

IT的本质

孔戴先生写道：

首先，马克·马莱特（Mark Mallet） [原文] 犯了一个错误，即得出结论，“黑暗的三天”可能是由彗星引起的，而不是完全是超自然的黑暗。正如我在末世论中详细解释的那样，正如圣徒和神秘主义者所描述的，这一事件不可能是超自然的（和超自然的）。马莱特（Mallet）在《黑暗的三天》（The Days of Darkness）的主题上引用了许多圣徒和神秘主义者，但随后他得出了与这些引用相反的结论。

我实际上写的是：

有许多预言，以及《启示录》中的参考，都提到了一颗彗星经过附近或撞击地球。这样的事件有可能使地球陷入一片漆黑的时期，在尘土和灰烬的海洋中覆盖地球和大气层。

彗星的到来既是圣经又是圣人和神秘主义者的预言。我推测这是黑暗的“可能”原因-不能正如孔戴先生所建议的，这是确定的原因。实际上，我引用了一位天主教神秘主义者，他似乎用精神和自然的眼光描述了“黑暗的三天”：

闪电和烈风的云将遍及整个世界，惩罚将是人类历史上最可怕的。它将持续70个小时。邪恶的人将被粉碎并消灭。许多人将因为迷恋自己的罪而迷失。然后他们会感觉到光明在黑暗中的力量。黑暗的时刻已经来临。 --Sr。埃琳娜·艾洛（Elena Aiello）（卡拉布里亚（Calabrian）污名尼姑；卒于1961年）； 黑暗的三天，阿尔伯特·赫伯特（Albert J. Herbert），第26

圣经本身表明自然界在上帝的正义中的运用：

当我擦干你时，我将遮盖诸天，并使它们的星星变暗。我将用云遮盖太阳，月亮也不会发光。上帝耶和华说，我将把天上一切明亮的光遮盖住你，将黑暗笼罩在你的土地上。结32：7-8）

圣保罗所描述的创造的“ gro吟”除了元素之外，还可能是宇宙本身，它回应了人类的罪恶？因此，耶稣本人描述了上帝的宽容意志在“大地震……饥荒和瘟疫”中神秘地工作（路加福音21:11；另见启6：12-13）。圣经中充斥着大自然是神的神圣帮助或神圣正义的器皿的例子。

最初的预言说，这种惩罚将“从天上来”。那是什么意思？孔戴先生似乎已从字面上做到了最远的目的，那就是没有任何次要原因或促成黑暗的原因与这种预言的超自然因素相吻合：空气中将充满瘟疫-恶魔，是灵魂，不是物理对象。他没有留下核沉降物，火山灰或彗星可能对“使太阳变暗”和“使月球变红”的作用很大的可能性。黑暗可以纯粹是精神因素吗？当然可以，为什么不呢。随意推测。

时序

孔戴先生写道：

其次，他声称发生了《黑暗的三天》 基督复活时，当敌基督者（即野兽）和假先知被扔进地狱。他不理解天主教末世论中最基本的概念之一，即患难分为两部分。从圣经，拉萨莱特圣母玛利亚的话以及各种圣徒和神秘主义者的著作中可以清楚地看出这一点。

在我的任何著作中，我绝对没有地方建议“黑暗的三天”是在“基督复活之时”发生的。孔戴先生的这一假设表明，他没有认真检查我的著作，这些著作涉及早期教会先贤们所理解的“末日”。他做出了完全错误的假设，即我相信“一切都会在这一代人中发生。” 那些遵循我的著作的人都知道，我一直在警告不要对此推定（请参阅 预言的观点）。在这一点上，我很想放弃我的回答，因为孔戴先生的断言研究得太少了，他的结论太不合情理了，以至于可能需要几页时间来指出这一点。尽管如此，我将尝试简要地消除他的困惑，因为这可能至少使我的一些读者受益。

在继续之前，我想说我找到了关于定时与辩论圣母玛利亚的眼睛的颜色一样重要。真的有关系吗？否。我什至在乎吗？并不真地。事情来了，一切都会来的……

就是说，我确实将“黑暗的三天”放在事件的时间顺序中是有原因的：一种时间顺序，是根据几位早期教会父亲和教会作家对末日的理解而得出的。关于这个年表，我说 天上的地图, “对我来说，这幅地图似乎很冒昧 用石头写 以及确切的样子。” 在介绍我关于末世事件的著作时 七年审判，我写：

这些冥想是祈祷的结果，这是我自己的尝试，目的是为了更好地理解教会的教义，即教理会指出，基督的身体将通过自己的热情或“最终审判”跟随其头部。自从《启示录》这本书涉及部分最终审判之后，我在这里探讨了可能按照基督受难的方式来解释圣约翰的启示。读者应记住，这些是 我个人的感想 而不是对《启示录》的权威性解释，《启示录》是一本具有多种意义和维度的书，尤其是一本末世论的书。

孔戴先生似乎已经错过了这些重要的限定词，这些限定词警告读者当前存在的投机因素。

通过将祝福的安娜·玛丽亚的预言与几个教会父亲的权威话语联系起来，达到了“黑暗的三天”的位置，他们在共同的立场上有共同点：地球将被净化为邪恶 before an “和平时代设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ 它将像祝福的安娜·玛丽亚（Blessed Anna Maria）所说的那样被净化，这仍然是一个预言。 关于地球的净化，我在书中写道 最终对抗, 基于早期教会之父的教…...

根据神秘主义者的说法，这不是对所有事物的判断，而是对地球上生命的判断，在黑暗的三天中达到了高潮。也就是说，这不是最终判决，而是一种判决，它净化世界上所有的邪恶，并使王国恢复基督留给尘世的残存权。 -p。 167

再次，从安娜·玛丽亚（Anna Maria）的愿景来看：

教会的所有敌人，无论已知的还是未知的，都会在那个普遍的黑暗中消灭整个地球，除了少数几个上帝不久将悔改的敌人。 - 关于最后时代的公共和私人预言，神父本杰明·马丁·桑切斯（Benjamin Martin Sanchez），1972年，第47页。 XNUMX

里昂的圣爱任纽教堂神父（公元140-202年）写道：

但是当敌基督者毁灭了这个世界上的一切时，他将统治三年零六个月，坐在耶路撒冷的圣殿里。耶和华必从云中从天上降下来……把这个人和跟随他的人送入火湖。但是要把国度的日子，就是其余的，神圣的第七日，带给义人……这些日子要在国度的时代，也就是第七日，……是义人的真正的安息日。 —（公元140-202年）； 哈弗斯（Adversus Haereses），里昂的爱任纽（Irenaeus），V.33.3.4， 教会之父，CIMA Publishing Co.

这是在“王国时期”发生的，或者是其他教会教父称之为永恒的“第八天”之前的“第七天”。传教士Lactantius被接受为传统声音的一部分，他还建议在“安息日”之前净化大地，或者和平时代:

自从上帝完成他的工作之后，在第七天安息了，并祝福了它，在第六千年的末期，所有邪恶都必须从地上被废除，正义统治一千年。Caecilius Firmianus Lactantius（公元250-317年；传教士）， 神学院，第7卷

“他在第七天休息了。” 这意味着：当他的儿子来消灭那些无法无天的人的时光，审判没有神的人，改变日月星辰的时候，那么他必定在第七日安息…… - 巴拿巴的信由第二世纪的使徒父亲撰写

仔细比较《巴拿巴书信》与其他教会神父，发现“日月星辰”的变化在这种情况下不是指新天堂和新地球，而是某种形式的改变。自然：

在大屠杀的那天，当高楼倒塌时，月亮的光会像太阳的光一样，太阳的光会大七倍（就像七天的光一样）。耶和华在捆扎他百姓的伤口的那一天，必医治他的打击所留下的伤痕。（是30：25-26）

太阳将变得比现在明亮七倍。 -卡菲丘里斯·菲尔米努斯·莱卡蒂纽斯（Caecilius Firmianus Lactantius，公元250-317年；教堂父和早期教会作家）， 神学院

因此，我们看到Blessed Anna的预言很可能是描述几个世纪以来教堂神父所说的话。或不。

第一次复活

一旦理解了为什么将《黑暗的三天》放置在我的著作中，关于孔戴先生的其他批评，其他一切都会落到实处。也就是说，根据圣经和教会之父的声音，对第一次复活的解释是它发生了 after 地球已被净化：

因此，至高无上的上帝的儿子……将毁灭不义，执行他的大审判，并将生命召回义人，这些义人……将与人交往一千年，并将以最公正的方式统治他们。命令……恶魔的王子，是万恶之源，将被束缚，在天国统治的一千年里被囚禁……在一千年结束之前，魔鬼将被重新释放，并应召集所有异教徒国家与圣城交战……“然后，上帝的最后怒气将降临在这些民族上，并将其彻底摧毁”，世界将在一场大火中丧生。 ——4世纪教会作家拉克蒂纽斯（Lactantius）， 神学院，《前尼西亚之父》，第7卷，第211页。 XNUMX

孔戴先生断言，我“不理解这场灾难在两个世纪之内被分为两个部分，两个世纪相隔数个世纪……”再次，我们的神学家跳入了错误的结论，因为这正是我在我的网站和整个网站上所写的内容。我的书不是基于我自己的结论，而是基于教父们已经说过的话。 Lactantius的上述引文描述了一个和平时代，当上帝“必毁灭不义”时，苦难就随之而来。然后是时代的最后一场灾难，是异教徒国家的集会（古格和玛格格），一些作家认为这是在野兽和假先知之后的最后一个“敌基督者”的代表，他们已经出现在和平时代之前在第一次审判或磨难中（见启19:20）。

我们确实将能够解释这样的话：“上帝和基督的祭司将在他统治一千年。一千年后，撒但将从他的监狱中解脱；” 因此，他们表示圣徒的统治和魔鬼的束缚将同时停止……因此最终他们将出去，谁不属于基督，而是最后一位敌基督者…… —圣奥古斯丁，《反尼西亚之父》， 上帝之城，第二十章，第一章。 13、19

同样，这些不是确定性的陈述，而是早期教会提出的教义，具有重要的意义。我们必须牢记教会最近关于和平时代的可能性所说的话：

罗马教廷在这方面尚未作出任何明确的宣布。 —神父马丁诺·佩纳萨（Martino Penasa）向枢机主教约瑟夫·拉辛格（Pope Benedict XVI）提出了“千禧年统治”的问题，他当时是信仰教义的神圣会众。 圣女贞德，乌迪内，意大利第30页10，Ott。 1990

因此，尽管我们可以在时间范围内安全地朝着教父们朝着“休息日”的方向倾斜，但《圣经》的象征性语言仍未解决很多关于末日的问题。它是由智慧设计的：

他把那些东西藏起来，以便我们可以继续观察，我们每个人都以为他会在我们这一天来。如果他透露了来访的时间，他的来临将失去其品味：这不再是向往那些国家和时代的渴望的对象。他答应他会来，但没有说他何时会来，因此各代人和年龄段都在热切地等待着他。 -英石。以弗仑（Ephrem），《关于Diatessaron的评论》，第170页。 XNUMX， 时光礼仪，第一卷

止痛药？

最后，孔戴先生写道，我被带入了“敌基督已经存在于世界上的错误观念”。（他在自己的著作中坚持认为“敌基督者不可能在当今世界上生活。”）我再次在我的著作中没有提出任何这样的主张，尽管我指出了世界上越来越多的无法无天的重要迹象，可以成为“非法分子”方法的预兆。圣保罗说，敌基督者或“灭亡之子”要到世上发生叛教时才会出现（帖撒罗2：2）。

与在权威性文件中声音比我自己的声音大得多的人的观点相比，我在此问题上可以说的话相形见:：

谁能不让我们看到，当今社会比任何过去的时代都更加遭受着可怕而根深蒂固的疾病的困扰，这种疾病每天都在发展并吞噬了它的全部生命，并将其拖向毁灭？您知道，尊敬的弟兄们，这种疾病是什么叛教从上帝那里……当考虑到所有这些情况时，就有充分的理由担心，以免这种巨大的变故可能是一种预兆，也许是那些留在末日的邪恶的开始。使徒可能在世界上已经有“灭亡之子”在说话。 —教皇街PIUS X，E Supremi，《论基督万物的复兴》，n。 3、5; 4年1903月XNUMX日

结论

在一个教会的名声日趋高涨，以及基督徒之间比以往任何时候都更需要团结的世界上，令我感到震惊的是，我们之间需要进行这样的辩论。并不是说辩论是不好的。但是当谈到末世论时，我发现在存在众多未知数的情况下辩论这类事情比富有成果更没有意义。启示录也被称为“启示录”。这个单词启示表示“揭幕”，是指婚礼上的揭幕仪式。也就是说，这本神秘的书不会被完全揭开面纱 直到新娘完全揭开面纱。要想尽一切办法，这几乎是不可能的任务。上帝会在需要了解的基础上向我们揭露它，因此，我们继续观察和祈祷。

孔戴先生写道：“他对末世论的思考充满了无知和错误。他声称的“有力的预言”并不是可靠的未来信息来源。” 是的，孔戴先生在这一点上是绝对正确的。我自己的想法 is 无知我的“有力的预言”是不能有关未来的可靠信息来源。

这就是为什么在我敢于对明天得出任何结论之前，我将继续引用早期教会的父亲，教皇，教理会，圣经和经批准的私人启示。 [自撰写本文以来，我已经在“末期”总结了上述权威性声音，的确确实挑战了其他忽略整个传统和已获认可的启示的大声的末世论。看 重新思考末日.]

现在的话是一个全职的事工，
在您的支持下继续。
祝福你，谢谢。