无 毫无疑问，《启示录》是所有圣经中争议最大的圣经之一。 一方面，是原教旨主义者，他们从字面上或从上下文中拿出每个词。 另一方面，是那些相信这本书已经在第一世纪实现或将这本书归因于寓言性解释的人。
那未来呢 我们的 时间？ 启示录有话要说吗？ 不幸的是，许多神职人员和神学家之间存在一种现代趋势，倾向于将对《启示录》预言方面的讨论放到“笨拙的垃圾箱”中，或者干脆将我们的时代与这些预言进行比较的想法是危险，过于复杂或完全被误导的。
但是，这种立场只有一个问题。 它面对着活生生的天主教传统和《魔戒》本身的话语。
两次危机
有人可能想知道为什么如此犹豫，以反思启示录中更明显的预言段落。 我相信这与对上帝圣言的普遍信仰危机有关。
关于圣经，我们这个时代有两个主要危机。 一是天主教徒对圣经的阅读和祈祷不够。 另一个是圣经已经过消毒，解剖和 
被现代训sis所散布的只是历史上的文学作品，而不是 活的 上帝的话。 这种机械的方法是当今时代的决定性危机之一，因为它为异端，现代主义和无礼铺平了道路。 它窒息了神秘主义，误导了神学院的人，并且在某些情况下（即使不是很多），也破坏了忠实信徒的信仰，包括神职人员和外行。 如果上帝不再是奇迹，风俗，圣礼，新的五旬节和新的五旬节和精神礼物的主宰，它们会更新并建立基督的身体……他到底是什么上帝？ 理智的话语和无礼的礼仪？
本笃十六世在精心措词的使徒劝诫中指出了圣经批判的历史批判方法的优缺点。 他指出，精神/神学的解释是必不可少的，是对历史分析的补充：
不幸的是，无菌的分离有时会在诠释学和神学之间造成障碍，并且这种“甚至在最高学历的情况下也会发生”。 —教宗本笃十六世，颈椎后使徒劝诫， 动词多米尼，n.34
“最高的学术水平。” 这些水平通常是神学院的学习水平，这意味着未来的牧师经常被教导对圣经有歪曲的看法，从而导致……
笼统和抽象的mil谐掩盖了神的话语的直接性……以及无用的题外话语，有可能引起传教士的更多关注，而不是福音信息的核心。 —同上。 。 59
一位年轻的牧师向我讲述了他参加的神学院是如何拆除圣经的，以致给人留下上帝不存在的印象。 他说，许多以前未曾结识过的朋友进入神学院后，对成为圣徒感到兴奋……但是，结成新教徒之后，现代主义的异端教会他们完全摆脱了他们的热情……然而，他们却成为了牧师。 如果牧羊犬是近视的，绵羊会怎样？
本尼迪克特教皇似乎在批评这种圣经的分析，指出将自己局限于严格的圣经历史观的严重后果。 他特别指出，基于信仰的圣经解释的真空经常被世俗的理解和哲学所填补，从而……
……只要出现神性元素，就必须以其他方式加以解释，将一切归结为人为元素……这种立场只能证明对教会的生活有害，使人们对基督教的基本奥秘及其历史性产生怀疑。例如圣体圣事制度和基督的复活…… —教宗本笃十六世，颈椎后使徒劝诫， 动词多米尼，n.34
这与《启示录》及其现今对其先知远见的解释有什么关系？ 我们不能将启示录仅视为历史文本。 它是 活的 上帝的话。 它在许多层面上与我们对话。 但是，正如我们将看到的，其中之一是 今晚-许多圣经学者奇怪地拒绝了这种解释水平。
但不是由教皇来的。
启示与今天
具有讽刺意味的是，教皇保罗六世使用圣约翰预言中的一段话来部分地描述了这种对上帝圣言的信仰危机。
魔鬼的尾巴在天主教徒的瓦解中发挥作用
世界。 撒但的黑暗已经进入并传播到整个天主教堂，甚至一直到其顶峰。 背信，即信仰的丧失，正在全世界传播，并传播到教会内的最高层次。 —13年1977月XNUMX日“法蒂玛诞辰六十周年”致辞
保罗六世暗示了启示录第十二章：
然后又有一个招牌出现在天空中。 那是一条巨大的红龙，有七个头和十个角，头上有七个王冠。 它的尾巴席卷了天空中三分之一的恒星，并将它们抛向了地球。 （启12：3-4）
在第一章中，圣约翰看到了耶稣抱有七个的异象 明星在他的右手：
……七颗星是七个教堂的天使。 （启1:20）。
圣经学者最有可能的解释是，这些天使或星星代表主持七个基督教社区的主教或牧师。 因此，保罗六世指的是 叛教 在神职人员中被“扫除”。 而且，正如我们在第2帖第2篇中所读到的那样，叛教先于并伴随着“违法的人”或反基督者，在《启示录》第十三章中，教父们也将其称为“野兽”。
约翰·保罗二世（John Paul II）通过绘制与 生活文化 和 死亡文化.
这场斗争与[启示录11：19-12：1-6，10，“穿太阳的女人”与“龙”之间的斗争中所描述的末日作战相似。 死亡与生命作斗争：“死亡文化”试图将自己强加于我们的生存愿望，并全力以赴…… —约翰·保罗二世（POPE JOHN PAUL II），樱桃溪州立公园，霍米利，科罗拉多州丹佛，1993年
实际上，圣约翰·保罗二世（St. John Paul II）明确地将启示录分配给了未来……
最初预言的“仇恨”在《启示录》（教会和世界最后的事件之书）中得到证实，其中反复出现“女人”的标志，这次是“披着太阳” （启12：1）。 - 佩普·约翰·保罗二世 Redemptoris Mater， 。 11（注意：括号中的文字是教皇自己的文字）
教宗本笃十六世也毫不犹豫地踏入启示录的预言领域，将其运用于我们的时代：
在《启示录》第十二章中谈到了这场战斗，我们发现自己……[对抗]破坏世界的力量……据说，龙引导大量的水流向正在逃离的女人，以扫除她……我认为很容易解释河流的含义：正是这些潮流支配着每个人，并且想要消除教会的信仰，这似乎无处可站在这些潮流强加自己的唯一途径之前思维，唯一的生活方式。 —POPE BENEDICT XVI，中东特别会议第一届会议，10年2010月XNUMX日
教皇弗朗西斯（Pope Francis）特别提及《敌基督》一书时，就回想了这些想法， 世界之王。 他将其与我们时代和发生的“意识形态殖民”相提并论，每个人都要求“ 单念。 而这唯一的想法就是世俗的果实……这……被称为背道。”[1]18年2013月XNUMX日，霍米利； 顶点
……拥有这些知识的人，尤其是使用这些知识的经济资源，在整个人类和整个世界上拥有令人印象深刻的统治地位……所有这些力量都掌握在谁的手中，还是最终消失了？ 一小部分人拥有它极有风险。 -方济各， 劳达托斯，n。 104; 梵蒂冈
本尼迪克特十六世还将启示录19中的“巴比伦”解释为过去的实体，而不是指腐败的城市，包括我们那个时代的城市。. 他说，这种腐败，这种“世俗性”（一种对享乐的痴迷）正引领着人类走向 奴隶制度.
启示录 包括巴比伦的重大罪行-世界上伟大的非宗教城市的象征-它与肉体和灵魂进行贸易并将其视为商品的事实 （参见 启 18：13）。 在这种情况下，问题
大量毒品也抬起了头，并且随着力量的不断增加，章鱼的触角遍布了整个世界，这是对人类变态的猛mm专制的雄辩性表达。 没有乐趣是永远不够的，欺骗性陶醉的过度变成了一种暴力，它使整个地区瓦解了。所有这一切都是以对自由的致命误解为名的，它实际上破坏了人类的自由，并最终摧毁了人类的自由。 —教皇本笃十六世，20年2010月XNUMX日，圣诞节问候之际； http://www.vatican.va/
向谁奴隶制？
野兽
答案当然就是那古老的蛇，魔鬼。 但是我们在约翰的《启示录》中读到，魔鬼将他的“权力，宝座和伟大的权威”赋予了从海中升起的“野兽”。
现在，通常在历史批判性的诠释中，对该文本的狭义解释是指Nero或其他早期迫害者，从而暗示了圣约翰的“野兽”已经过去了。 但是，那不是教会教父的严格观点。
多数教父认为野兽是敌基督者：例如，圣·伊奈厄斯写道：“崛起的野兽是邪恶和虚假的缩影，因此它所体现的背道的全部力量可以被运用到火炉。” -cf。 圣爱任纽 反对异端 5，29; 纳瓦拉圣经，启示录电话号码。 87
野兽是由圣约翰拟人化的，他看到它被赋予了 “嘴里吹着骄傲的吹牛和亵渎神灵，” 同时是一个复合王国。 [2]13版：5 再一次，圣约翰·保罗二世直接将这种由“野兽”导致的外部“叛乱”与此时正在发生的事情进行比较：
不幸的是，圣保罗在内部和主观方面强调的对圣灵的抵制是在人心中发生的紧张，斗争和叛逆，在历史的每个时期，尤其是在现代时期，都发现 外形尺寸，需要 具体形式 作为文化和文明的内容 哲学体系，意识形态，行动纲领 为了塑造人类行为。 它在唯物主义中达到了最清晰的表达，无论是在理论形式上：作为一种思想体系，还是在实践形式上：作为一种解释和评价事实的方法，同样 相应行为的程序。 这种思想，意识形态和实践形式发展最快并带来极端实际后果的制度是辩证唯物主义和历史唯物主义，仍然被认为是马克思主义的基本核心。 马克思主义。 约翰·保罗二世 Dominum et Vivificantem， 。 56
实际上，弗朗西斯教皇比较了现行制度，这是共产主义与 资本主义-对那种野兽 吞食：
在这个系统中， 吞食 任何阻碍利润增长的事物，无论是脆弱的事物（例如环境），在任何人的利益面前都是无法防御的 神化 市场，这成为唯一规则。 - Gaudium传福音，n。 56
仍然是枢机主教的约瑟夫·拉辛格（Joseph Ratzinger）发出了关于这种野兽的警告-这一警告应该引起这个技术时代的所有人的共鸣：
启示录谈到了上帝的对敌兽。 该动物没有名字，但是有一个数字[666]。 在[集中营的恐怖]中，他们消除了面孔和历史，将人转化为数字，并用一台巨大的机器将他变成了齿轮。 人不过是一种功能。
在当今时代，如果人们接受了机器的普遍定律，我们就不要忘记他们预示了一个世界的命运，这个世界冒着采用集中营相同结构的风险。 已构造的机器施加相同的定律。 根据这种逻辑，人必须由计算机解释，并且只有翻译成数字才有可能。
野兽是一个数字，并转化为数字。 然而，上帝有一个名字，并以名字称呼。 他是一个人，正在寻找那个人。 —拉辛格枢机主教，（POPE BENEDICT XVI）巴勒莫，15年2000月XNUMX日
因此，很明显，将启示录应用于我们的时代不仅是公平的游戏，而且在各教宗之间也是一致的。
当然，早期的教父们毫不犹豫地将《启示录》解释为对未来事件的一瞥（请参见 重新思考末日）。 根据教会活泼的传统，他们教导启示录第20章是 未来 教会生活中的事件，是“千年”的象征时期， after 野兽被消灭了，基督将在“和平时期”统治他的圣徒。 实际上，压倒性的现代先知启示正好说明了教会即将进行的更新，其间伴随着包括敌基督在内的大灾难。 它们是早期教会教父的教义和现代教皇的预言的镜像（耶稣真的要来吗？). 我们的主耶稣本人暗示，末日来临的磨难并不意味着世界末日即将来临。
……这类事情必须首先发生，但不会立即结束。 路加福音21：9）
实际上，基督对末世的论述是不完整的，因为他只给出了末世的压缩景象。 在这里，旧约的先知和启示录为我们提供了进一步的末世论见解，使我们能够解压缩主的话语，从而对“末日”有更全面的了解。 毕竟，即使是先知丹尼尔，也被告知，他对结局和信息的理解（本质上是《启示录》中的镜像）将被“封存”，直到“结局时间”。 [3]cf. 但12：4; 也可以看看 面纱在起重吗？ 这就是为什么神圣传统和教父教义的发展必不可少的原因。 正如列林斯的圣文森特写道：
……如果出现一个新的问题，而没有做出这样的决定，那么他们应该求助于圣父的意见，至少是那些在各自的时间和地点都保持团结一致的圣父的意见。出于信仰，被接受为认可的大师； 只要一心一意，就可以发现这些东西是正确的，而这无疑是教会的真实和天主教教义，这毫无疑问或是无稽之谈。 - 普通的434年，“对于反对所有异端亵渎新奇的天主教信仰的上古和普遍性”，第二章。 29，n。 77
因为不是我们主的每句话都被记录下来。 [4]cf. 约翰福音21:25 有些事情是口头传递的，而不仅仅是书面形式。 [5]比照。 基本问题
我和其他所有东正教徒都确信，正如先知以西结，以赛亚斯等人宣布的那样，在重建，装饰和扩建的耶路撒冷城中，肉体将复活一千年。被任命为基督使徒之一的约翰，接受并预言基督的追随者将在耶路撒冷居住一千年，然后，世界将发生，并且简而言之，是永远的复活和审判。 —圣 贾斯汀·马丁（Justin Martyr） 与Trypho对话，Ch。 81，教堂的父亲，基督教遗产
启示不只是一种神圣的礼节吗？
从斯科特·哈恩（Scott Hahn）博士到枢机主教托马斯·柯林斯（Thomas Collins）等几位圣经学者都指出，启示录与礼仪相似。 从开头几章中的“恩典礼”到“礼节礼仪”
第6章中的卷轴的打开； 奉献祈祷（8：4）； “伟大的阿门”（7:12）； 香的使用（8：3）； 烛台或灯架（1:20），依此类推。 那么，这是否与未来启示录的末世论解释相矛盾？
相反，它完全支持它。 实际上，圣约翰启示录是故意与礼仪平行的，礼仪是圣灵降临节的活着纪念物。 激情，死亡和复活 主的。 教会自己教导说，随着头部的前进，身体也将经历自己的激情，死亡和复活。
在基督第二次降临之前，教会必须通过最后的审判，这将动摇许多信徒的信仰……教会只有通过最后的逾越节，才进入国度的荣耀，那时她将跟随主的死和复活。 - 天主教教理问答675，677
只有神圣的智慧才能根据礼仪的模式来启发《启示录》，同时展开针对基督新娘的邪恶的邪恶计划，并由此战胜邪恶。 十年前，我写了一个基于这个平行的系列 七年审判.
历史太
因此，未来对《启示录》的解释并不排除历史背景。 正如圣约翰·保罗二世所说，“女人”与那条古老的蛇之间的斗争是“一场要延伸到整个人类历史的斗争”。[6]比照。 救赎主, n.11 最肯定的是，圣约翰启示录也提到了他那一天的苦难。 在致亚洲教会的信（启示录1-3）中，耶稣非常明确地向那个时期的基督徒和犹太人讲话。 同时，这两个字在任何时候都向教会发出长期警告，特别是关于爱变得冷淡和不冷不热的信仰。 [7]比照。 初恋失落 实际上，我很惊讶地看到弗朗西斯教皇对主教座堂的闭幕词和基督给七个教会的信之间的相似之处（请参阅 五个更正).
答案不是《启示录》是历史的还是未来的，而是两者兼而有之。 一样可以 
说到旧约先知，他的话说的是特定的当地事件和历史时间框架，然而，他们的写作方式仍使他们保持着未来的成就。
因为耶稣的奥秘尚未完全完善和应验。 实际上，他们是在耶稣的身上完成的，但在我们作为耶稣的成员的我们中，而不是在作为他神秘身体的教会中，是完整的。 —圣 约翰·欧德斯（John Eudes），专着《论耶稣的国度》， 时光礼仪，第四卷，第559页
圣经就像螺旋形，随着时间的流逝，在许多不同的层面上一次又一次地实现。 [8]比照。 一个圆…一个螺旋 例如，当耶稣的受难和复活满足了以赛亚在受苦仆人中的话时……关于他的神秘身体，这还不完整。 我们尚未达到教会中外邦人的“全数”， 犹太人的依，野兽的兴衰， 撒旦的锁链和平的普遍恢复，并在对世人作出判断后，在沿海地区建立了基督在教会的统治。 [9]比照。 最后的审判
在以后的日子里，耶和华殿的山将被定为最高的山，并高高在山上。 万国都要朝着它前进……他将在万国之间作出审判，并为许多民族定下条件。 他们要用剑打犁，把矛插在修剪的钩子上。 一国不得向另一国举剑，也不得再次训练战争。 以赛亚书2：2-4）
天主教会是地上的基督王国，注定要在所有人和所有民族中传播…… -罗马教皇十一世 初等生，循环的，n。 12年11月1925日24日； cf. 马太福音14:XNUMX
只有当所有人都有他的服从时，救赎才能完成。 —神父沃尔特·西塞克（Walter Ciszek） 他带领我 pg。 116-117
看书和祈祷的时间
尽管如此，启示录的世界末日远景常常被天主教知识分子视为禁忌，并容易被视为“偏执狂”或“煽情主义”。 但是，这种观点与母亲教会的常识相矛盾：
根据主的说法，现在是圣灵和见证的时代，也是一个仍以“苦难”和对罪恶的审判为标志的时代，这并没有饶恕教会，而引来了末日的斗争。 这是一个等待和观看的时刻。 - CCC，672
这是一个等待和观看的时刻！ 等待基督的归来并等待它-无论是他的第二次降临还是 
他个人的到来是我们自然生活的终点。 我们的主亲自对他说：注意祈祷！“[10]马特26：41 有什么比通过包括启示录在内的受启发的上帝圣言更有效的方式观看和祈祷了？ 但是这里我们需要一个资格：
……没有任何经文是个人解释的预言，因为没有预言是通过人的意志来实现的； 而是受圣灵感动的人类在上帝的影响下说话。 （2宠物1：20-21）
如果我们要用上帝的圣言观看和祈祷，那一定是在同一个教会中 谁写的 从而 解释 那个词。
……经文在不可分割的使徒传统流中应被宣扬，聆听，阅读，接受和体验为上帝的道。 —教宗本笃十六世，颈椎后使徒劝诫， 动词多米尼，n.7
的确，当圣约翰·保罗二世（St. John Paul II）呼吁年轻人在新千年之初成为“早晨的守望者”时，他特别指出，我们必须“为罗马和教会服务”。[11]诺沃米伦尼奥（Novo Millennio Inuente），9年6月2001日，n.XNUMX
因此，人们可以读《启示录》，知道基督和他的教会将来的胜利，以及后来敌基督和撒旦的失败是现在和将来的现实，有待实现。
……时机已经到了，现在已经到了，真正的敬拜者将在圣灵和真理中敬拜天父……（约翰福音4:23）
首次发布于19年2010月XNUMX日，今天进行了更新。
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