IF 我们寻找心爱的耶稣，我们应该寻找他在哪里。 他在那里，在那里， 在他教堂的祭坛上。 那么为什么在全世界每天不被大众所说的成千上万的信徒包围他呢？ 是因为 甚至我们 天主教徒不再相信他的身体是真正的食物，他的血液是真正的存在？
这是他在三年的事奉中说过的最有争议的话。 如此有争议的是，即使在今天，全世界仍有数以百万计的基督徒，尽管他们自称是主，但仍不接受他关于圣体圣事的教导。 因此，我将在这里清楚地讲出他的话语，然后通过表明他所教的内容是早期基督徒所相信和所信奉的东西，早期教会所交的东西以及天主教会因此而继续教了2000年
无论您是忠实的天主教徒，新教徒还是任何人，我都鼓励您与我一起经历这一小旅程，点燃您的爱之火，或者第一次找到耶稣 他在哪。 因为到此为止，没有其他结论可言……他是我们中间的真实食品，真实存在。
耶稣：真正的食物
在约翰福音中，耶稣在成千上万的面包中喂饱了几千只面包，然后在水上行走，第二天，他就要消化其中的一部分。
不要为永生的食物而工作，而要为永生的食物而工作，这是人子所赐给你的……（约翰福音6：27）
然后他说：
……上帝的粮是从天上降下来，将生命赐给世界的粮。” 他们对他说：“先生，请永远给我们面包。” 耶稣对他们说：“我是生命的粮……”（约翰福音6：32-34）
啊，真是个可爱的比喻，真是个极好的象征！ 至少是这样，直到耶稣用以下的话震惊了他们的感官 
话。
我要提供的面包是我生命中的肉。 （第51节）
等一下。 他们问：“这个人怎么能给我们他的肉吃？” 耶稣是在暗示一种新的食人宗教吗？ 不，他不是。 但是他的接下来的话很难让他们放心。
谁吃我的肉喝我的血，谁就有永生，我将在最后一天抚养他。 （第54节）
此处使用的希腊字τρώγων（trōgō）， 意思是““或嚼”。 如果那还不足以说服他们相信他 文字 他继续说：
因为我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。 （第55节）
再读一遍。 他的肉是ἀληθῶς，或“真正”的食物； 他的血是ἀληθῶς，或“真正”的饮料。 因此，他继续……
…以我为食的人会因为我而生活。 （第57节）
τρώγων或 trogōn—字面上是“提要”。 毫不奇怪，他自己的使徒们最终说：“这句话是 硬。” 其他人，不在他的内在圈子里，没有等待答复。
结果，他的许多门徒回到了以前的生活方式，不再陪伴他。 （约翰 6:66)
但是，他的追随者到底如何在他身上“吃”和“吃”东西呢？
耶稣：真正的牺牲
答案是在他被出卖的那天晚上。 耶稣在上层房间里看着使徒的眼睛，说：
我迫切希望在我受苦之前和你一起吃这个逾越节……（路加福音22:15）
那些是满载的话因为我们知道在旧约逾越节期间，以色列人 吃了羊羔 并用它标记了他们的门柱 血液。 这样，他们从死亡天使“毁灭者”中被救出，而“毁灭者”“越过”埃及人。 但这不仅是小羊羔。
……这应该是没有瑕疵的羔羊，是雄性……（出埃及记12：5）
现在，在最后的晚餐中，耶稣代替了羔羊，从而实现了三年前浸信会约翰的预言。
看哪，上帝的羔羊夺走了世界的罪孽。 （约翰福音1:29）
……一个会救人的羔羊 永恒 死亡 完好无损 羊肉：
因为我们没有一个大祭司无法同情我们的弱点，而是一个在各方面都经过考验的人， 却没有罪。 （来4:15）
被杀的羔羊值得。 （启5:12）
现在，最值得注意的是，以色列人要与 无酵饼盛宴。 摩西称它为 Zikrôwn 或“纪念” [1]cf. 出埃及记12:14。 因此，在最后的晚餐中，耶稣...
……拿起面包，祝福说，把它弄碎，交给了他们，说：“这是我的身体，将给你。 在做这个 记忆 我的。” 路加福音22:19）
羔羊现在要献身 在无酵饼的种类中。 但这是什么纪念呢？
然后他拿了一杯，感谢，并给了他们，说：“你们所有人都喝，因为这是我立约的血， 将会脱落 代表许多人赦免了罪恶。” （马太福音26：27-28）
在这里，我们看到纪念羔羊的晚餐与十字架有内在的联系。 这是他受难，死亡和复活的纪念馆。
对于我们的逾越羔羊，基督已经被牺牲了……他一次全部进入圣所，不是用山羊和牛犊的血，而是用自己的血，因此获得了永恒的救赎。 （1哥5：7;来9:12）
圣塞浦路斯人将圣体圣事称为“主祭的圣礼”。 因此，每当我们以基督教导我们的方式“记住”基督的牺牲时，“这样做是为了纪念我”-我们正以一种非血腥的方式再次献上基督的血淋淋的牺牲，他在十字架上一劳永逸地死了：
针对 经常 当你吃这面包和喝杯时，你就宣告了主的死，直到他来了。 （哥林多前书1:11）
教堂父阿法拉（Aphraates）波斯圣人（c。280 – 345 AD）写道：
如此说完“这是我的身体……这是我的血”之后，主从他逾越节的地方站起来，将他的身体作为食物，将他的血液作为饮料，并与门徒一同去了。到他将要被捕的地方。 但是当他在沉思死者时，他吃了自己的身体，喝了自己的宝血。 主用自己的双手献出了自己的身体供其食用，在被钉十字架之前，他献出了自己的鲜血作为饮料…… - 专着 12:6
以色列人称无酵饼为逾越节 “苦难的粮。” [2]申命记16：3 但是，根据新约，耶稣称它为 “生命的粮。” 原因是：通过他的激情，死亡和复活–通过他的 痛苦耶稣的宝血赎罪了世上的罪孽 生活。 当主告诉摩西时，这是旧法所预示的……
……因为肉体的生命在血中……我已将它赐给你以赎罪 在祭坛上 自己，因为赎罪的是生命之血。 （利未记17:11）
因此，以色列人会牺牲动物，然后撒上他们的血，以“清洗”他们的罪过。 但是这种清洗只是一种替代，一种“赎罪”； 它没有清洗他们的 良心 也不恢复 纯度 其 精神，被罪所腐蚀。 怎么会这样这 精神 是属灵的事！ 因此，人们注定要在死后与上帝永远分离，因为上帝无法团结 他们的精神 对他的：他不能加入对他的圣洁不圣洁的事。 因此，主应许他们，就是与他们立约。
我要给你一颗新的心，我要把一种新的精神放在你里面……我要把我的精神放在你里面……（以西结书36：26-27）
因此，所有的动物牺牲，无酵饼，逾越节羔羊……都只是真实的象征和阴影。 
通过耶稣的宝血-“上帝的血”-将发生的转变，只有他一个人才能带走罪恶及其精神后果。
……由于法律只留下了美好事物的影子，而不是这些现实的真实形式，因此，通过逐年不断提供的同样的牺牲，它永远不可能使那些接近的人变得完美。 来10：1）
动物的血不能治愈我的 灵魂。 但是现在，通过耶稣的宝血，……
...新的生活方式 他通过窗帘，也就是他的肉为我们打开了……因为如果污秽的人洒上山羊和公牛的血，再撒上小母牛的灰，就可以净化肉了，基督的宝血，他通过永恒的圣灵无瑕地献身给上帝， 净化你的良心 从死亡的事奉为永生的上帝。 因此，他是新约的调解人，以便那些被召集的人可以得到应许的永恒继承。 （来10:20; 9：13-15）
我们如何获得这种永恒的遗产？ 耶稣很清楚：
谁吃我的肉喝我的血，谁就有永生，我将在最后一天抚养他。 （约翰福音6:54）
那么，问题是 您在吃喝神的恩赐吗？
耶稣：真实的存在
回顾一下：耶稣说他是“生命的面包”。 这面包是他的“肉”； 他的肉是“真正的食物”； 我们应该“吃掉它”； 并且我们应该“纪念”他。 他的宝血也是如此。 这也不是一次性的事件，而是教会生活中反复发生的事件，“你吃面包和喝杯子的频率”，圣保罗说。
因为我从主那里得到了什么 我也交给你了，主耶稣在他被移交的那天晚上拿了面包，在他表示感谢之后，把面包弄碎了，说：“这是我的身体，适合你。 这样做是为了纪念我。”晚饭后，杯子也以同样的方式说道：“这个杯子是我血液中的新约。 每次喝酒时都要这样做，以纪念我。”（1 Cor 11：23-25）
因此，每当我们在大众中重复基督的举动时，耶稣就会在酒的面包种类中充分展现给我们“身体，血液，灵魂和神性”。 [3]“因为基督我们的救赎主说他在面包种类下奉献的确实是他的身体，所以一直是上帝教会的信念，这个神圣的议会现在再次宣布，通过面包和面包的奉献葡萄酒在那里，面包的全部物质变成了我们主基督的身体，葡萄酒的全部物质变成了他的血。 圣天主教堂的这一变化恰如其分地恰当地称为“过渡化”。 T特伦特议会，1551年； CCC n。 1376 这样，新约在我们里面不断更新，他们是罪人，因为他是 真 存在于圣体圣事中。 正如圣保罗在没有道歉的情况下所说的那样：
我们祝福的那杯祝福，不是参与基督的宝血吗？ 我们所打破的面包，不是参与基督的身体吗？ （1代表10:16）
从基督生命的一开始，他就希望从子宫里以个人，真实和亲密的方式把自己献给我们。 在旧约中，除了十诫和亚伦的杖外，约柜还盛有一罐“甘露”，一种“天上的面包”，上帝用它在沙漠中喂养以色列人。 在《新约》中，玛丽是“ 
新约”。
玛利亚，是耶和华亲自居住的地方，是锡安的女儿，是约柜的约柜，是耶和华荣耀所在的地方。 她是“上帝……与人同居”。 - 天主教的天主教 。 2676
她把自己的 徽标，神的道； 国王谁会 “用铁棍统治国家”;[4]cf，启19:15 而那个将成为 “生命的面包。” 确实，他将在伯利恒出生，意为“面包屋”。
耶稣的一生都是在十字架上为我们献上自己，以宽恕我们的罪过并恢复我们的内心。 但是，那也就是要献祭和献祭 一遍又一遍地 直到最后一刻。 因为正如他自己应许的那样，
看哪，我终日与你们同在，甚至为了世界的美好。.（马太福音28:20）
这种真实的存在包含在圣坛上的圣体圣事和世界的住棚中。
- ……他想给自己心爱的配偶留下教会可见的牺牲（按人的天性要求），以此来表达他在十字架上要一劳永逸地完成的血腥牺牲，直到最后的世界，它的称谓力量被应用到我们每天犯下的罪的赦免上。 特伦特理事会，n。 1562
在圣体圣事中，耶稣在我们面前的存在是真实的，这并不是在制造某些教皇，也不是在想像一个任性的议会。 这是我们主本人的话。 因此，正确地说是……
圣体圣事是“基督徒生活的源泉和巅峰之作。” “其他圣礼，乃至所有教会的事工和宗派的工作，都与圣体圣事捆绑在一起，并朝着圣体圣事的方向发展。 因为圣体圣事被包含在受祝福的教会的全部灵性之中， 即基督本人，我们的Pasch。” - 天主教的天主教 。 1324
但是为了证明这一点 这种解释 福音书是教会一直以来所信奉和教导的，并且是正确的，我在此之下包括一些有关教父的最早记录。 正如圣保罗所说：
我赞美你，因为你在每件事上都记得我， 坚守传统，就像我将它们交给您一样。 （哥林多前书1：11）
真正的传统
安提阿的圣伊格纳修斯（公元110年）
我没有贪食的滋味，也没有生活的乐趣。 我渴望上帝的粮，这是耶稣基督的肉... - 给罗马人的信， 7:3
他们（即诺斯替教徒）放弃了圣体圣事和祈祷，因为他们不承认圣体圣事是我们救主耶稣基督的肉体，这种肉体为我们的罪恶受苦，父神善良地将其复活。 - 给史密斯人的信， 7:1
圣贾斯汀烈士（约公元100-165年）
……正如我们所教导的那样，通过耶稣所定下的圣体祈祷，使之成为圣体的食物，以及通过改变我们的血液和肉体而得到的营养，都是那化身的耶稣的肉体和血液。 - 第一道歉, 66
里昂的圣爱任纽（约公元140 – 202年）
他已宣布杯子（作为创造的一部分）是他自己的血液，他使我们的血液从中流出。 面包是创造的一部分，他已经建立了自己的身体，从中我们增加了身体……圣体圣事，这是基督的身体和宝血。 - 反对异端 5：2：2-3
奥里根（约公元185年-254年）
您会看到坛上不再撒上牛血，而是被基督的宝血奉献。 - 约书亚的致敬， 2:1
……然而，从全貌来看，现在有真正的食物，就是上帝圣言的肉，正如祂自己所说：“我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。 - 致敬数字 7:2
迦太基的圣塞浦路斯人（公元200年– 258年）
他本人警告我们说：“除非您吃了人子的肉，喝了他的血，否则您内将没有生命。” 因此，我们是否要求每天给我们的面包，即基督，赐给我们，以便我们住在基督里并住在基督里的我们不可脱离他的成圣和身体。 - 主祷文， 18
圣以法莲（约公元306年-373年）
我们的主耶稣一开始就握住了他的手 只是面包; 他祝福这食物……他称这面包为他的活体，并自己使自己充满了圣灵。 但要吃这种生命的面包，不要撒碎面包屑； 因为我所说的“我的身体”确实如此。 碎屑中的一个微粒就能使成千上万的圣灵成圣，并足以为那些食用它的人提供生命。 接受，饮食和娱乐，毫无疑问，因为这是我的身体，任何因信仰而进食的人都在其中进食火与灵。 但是，如果有任何怀疑者吃掉它，对他来说那只会是面包。 谁吃了以我名圣洁的粮为生的人， 如果他是纯洁的，他将被保存为纯洁； 如果他是一个罪人，他将被原谅。” 但是，如果有人鄙视或拒绝它，或以igno昧的态度对待它，则可能会将其视为 确定性地对待儿子，儿子叫了它，实际上使它成为了他的身体. - 致敬， 4：4; 4：6
“正如您看到我所做的那样，您也在我的记忆中吗？ 每当你们在各地的教会中以我的名义聚集在一起时，请做我所做的一切，以纪念我。 吃我的身体，喝我的血，新与旧的约。” - 同上 4:6
圣阿纳撒修斯（约公元295年-373年）
只要没有祈祷和恳求，这种面包和酒就保持原样。 但是，在发出了伟大的祈祷和圣洁的恳求之后，圣言降入了面包和酒中，从而使他的身体得以融合。 - 新受洗的布道，来自Eutyches
要在头五个世纪中阅读更多圣公会在圣体圣事上的话，请参见 真实存在.org.
相关阅读
第一手资源： myfirstholycommunion.com网站
你被爱了。
与马克一起旅行 现在的话,
点击下面的横幅以 订阅.
您的电子邮件将不会与任何人共享。
