了解弗朗西斯

 

后 本笃十六世教皇放弃彼得一世的席位 在祈祷中感觉到几次 的话： 您进入了危险的日子。 从某种意义上说，教会正进入一个混乱的时期。

输入：弗朗西斯教皇。

就像保佑约翰·保罗二世的罗马教皇一样，我们的新教皇也推翻了根深蒂固的现状。 他以一种或另一种方式挑战了教会中的每个人。 但是，有几位读者担心弗朗西斯教皇因其非正统的举动，直言不讳的言论以及似乎矛盾的言论而背离了信仰，这使我感到担忧。 我已经听了几个月，观看和祈祷，感到不得不回答有关教皇坦率方式的这些问题……。

 

“激进的转变”？

教皇方济各（Francis）对神父的采访之后，媒体就是这么称呼它的。 SJ安东尼奥·斯帕达罗（Antonio Spadaro）于2013年XNUMX月出版。 ^[1]比照。 Americamagazine.org 交换是在上个月的三场会议上进行的。 引起大众媒体关注的是他对使天主教会陷入文化战争的“热门话题”的评论：

我们不能仅仅坚持与堕胎，同性婚姻和使用避孕方法有关的问题。 这是不可能的。 我还没有 谈到这些事情很多，对此我予以谴责。 但是，当我们谈论这些问题时，我们必须在上下文中谈论它们。 就此而言，教会的教导很明确，我是教会的儿子，但没有必要一直谈论这些问题。 - Americamagazine.org，九月2013

他的话被解释为与他的前辈们发生的“根本性转变”。 教宗本笃十六世又一次被几种媒介所包围，像坚硬，寒冷，教义上坚强的教宗。 然而，弗朗西斯教皇的话是明确的：“教会的教导……很明确，我是教会的儿子……”也就是说，在这些问题上，教会的道德立场丝毫没有松动。 相反，圣父站在彼得·巴克（Barque）的弓上，看着世界的变化之海，为教会看到了新鲜的道路和“战术”。

 

创伤之家

他认识到我们生活在一种当今的文化中，我们中的许多人都为周围的罪恶所伤。 我们首先要哭泣，要被爱…知道我们在软弱，功能障碍和罪恶之中被爱。 在这方面，圣父以崭新的眼光看待今天的教会走向：

我清楚地看到，教会今天最需要的是治愈伤口和温暖信徒心灵的能力。 它需要接近， 接近。 我认为教堂是战后的野战医院。 询问严重受伤的人是否具有高胆固醇和血糖水平是没有用的！ 你必须治愈他的伤口。 然后，我们可以讨论其他所有内容。 治愈伤口，治愈伤口……。 而且，您必须从头开始。 —同上。

我们正处于一场文化大战中。 我们都可以看到。 实际上，一夜之间，世界被漆成了彩虹色。 “堕胎，同性婚姻和使用避孕方法”已迅速得到了广泛接受，以至于那些在不久的将来反对的人可能会面临迫害的真实前景。 信徒在许多方面都精疲力竭，不知所措，并感到背叛。 但是，我们现在如何在2013年及以后面对这一现实，是基督信奉的牧师认为需要采取新方法的事情。

最重要的是第一个宣告：耶稣基督救了你。 教会的传道人必须首先是仁慈的传道人。 —同上。

这真是一个绝妙的见解，直接呼应了保佑约翰·保罗（Blessed John Paul）的“神圣任务”，通过圣福斯蒂娜向世人宣扬怜悯的信息，以及本尼迪克特十六世将与耶稣相遇的美丽而简单的方式置于人的生命中心。 正如他在会见爱尔兰主教时所说的：

因此，教会的反文化见证者经常被误解为当今社会的落后和消极的东西。 因此，强调福音是赋予生命和增强生命的福音的重要性（参见约10:10）。 尽管有必要对威胁我们的邪恶大声疾呼，但我们必须纠正这样的观念，即天主教仅仅是“一系列禁令”。 —教皇本笃十六世，致爱尔兰主教； 29月，梵蒂冈城。 2006年XNUMX月

弗朗西斯说，这种危险正在使人们看不到大局和大环境。

教会有时会以狭small的规则将自己锁定在小事上。 - Homily，americamagazine.org，九月2013

也许这就是为什么教皇方济各在洗礼十二个囚犯（其中两个是女囚）的脚时，拒绝在教宗开始时被困在“小事”中的原因。 它打破了 礼仪规范（至少在一些地方遵循）。 梵蒂冈为弗朗西斯的行为辩护为“绝对合法”，因为这不是圣礼。 此外，教皇发言人强调说，这是男女共同的监狱，而将后者排除在外将是“奇怪的”。

这个社区了解简单和重要的事情； 他们不是礼拜式的学者。 洗脚对于展现主的服务和爱心很重要。 修订版梵蒂冈新闻社发言人Federico Lombardi，29年2013月XNUMX日

教皇是按照“法律精神”行事，而不是按照“法律信条”行事。 在这样做的过程中，他松了几根羽毛-与2000年前的某个犹太人一样，犹太人在安息日，愈，与罪人同席，与不洁的女人说话并抚摸，这一点与众不同。 他曾经说过，法律是为人制定的，而不是为法律制定的。 ^[2]cf. 马可福音2:27 礼仪规范在那里为礼仪带来秩序，有意义的象征意义，语言和美感。 但是，如果他们不为爱服务，圣保罗可能会说，他们“什么都没有”。 在这种情况下，可以争论的是，教皇表明，为了履行“爱的法则”，有必要暂停礼仪规范。

 

新的平衡

通过他的行动，圣父正试图建立一个他所说的“新平衡”。 不是忽略真理，而是重新安排我们的优先次序。

教会的传道人必须仁慈，对人民负责，像善良的撒玛利亚人一样陪伴他们，他们洗净，打扫并养育了他的邻居。 这是纯福音。 上帝比罪更大。 结构和组织改革是 次要的-也就是说，它们排在后面。 首先的改革必须是态度。 福音传道人必须是能够温暖人民心灵的人，与他们一起度过黑暗的夜晚，知道如何进行对话，并使自己陷入人民的夜晚，黑暗中，但又不会迷路。 - Americamagazine.org，九月2013

是的，这正是“清新的微风“我指的是八月，基督对我们的内心和通过我们的爱的倾泻。 ^[3]比照。 新鲜的微风 但是弗朗西斯说，但是“没有迷路”，就是跌入了“太过严厉或太松懈的危险”。 ^[4]请参阅“教会作为野战医院”下的采访部分，在那儿教皇方济各讨论discuss悔者，清楚地指出，有些some悔者犯了使罪恶减至最小的错误。 此外，我们的证人必须采取大胆而具体的形式。

我们不仅要成为敞开大门来欢迎和接受的教会，还应努力成为一个发现新道路，能够走出自己的道路并走向那些未参加弥撒的人的教会……我们需要宣布在每个街角传福音，传讲王国和康复的好消息，即使我们讲道，也讲各种疾病和伤口…… —同上。

你们中的许多人都知道，我在这里的几篇著作都谈到了我们时代的“最终对抗”，即生活文化与死亡文化的对峙。 对这些著作的反应是非常积极的。 但是当我写 荒凉的花园 最近，它在你们许多人中引起了深刻的共鸣。 在这个时代，我们都在寻找希望和康复，恩典和力量。 这是底线。 世界其他地方也不例外。 实际上，它越黑，越迫切，以一种非常清晰和直接的方式再次提出福音的机会就越多。

传教士式的宣讲着重于基本要素，着眼于必要的事物：这也是吸引和吸引更多事物的原因，这使心脏燃烧，就像对以马us斯的门徒所做的那样。 我们必须找到新的平衡； 否则，甚至教堂的道德大厦也可能像纸牌屋一样倒下，失去福音的新鲜感和芬芳。 福音的提议必须更加简单，深刻，光辉。 正是从这一命题中产生了道德后果。 —同上。

因此，弗朗西斯教皇没有忽略“道德后果”。 但要使它们成为我们的主要重点 今晚 可能会给教堂消毒，并把人们拒之门外。 如果耶稣进入传讲天堂和地狱而不是治愈的城镇，人们就会走开。 好牧人首先知道 总而言之，他必须束缚迷失的绵羊的伤口，并将它们放在他的肩膀上，然后他们会听。 他进入医治病人的城镇，驱除恶魔，睁开盲人的眼睛。 然后，他会与他们分享福音，包括不注意福音的道德后果。 这样，耶稣成了罪人的避难所。 因此，也必须再次承认教会是受伤害的家园。

我们应该与之思考的这座教堂是所有人的家，而不是一个只能容纳一小部分选定人群的小教堂。 我们决不能将普世教会的怀抱变成保护我们平庸的巢穴。 —同上。

这与约翰保罗二世或本尼迪克特十六世都没有太大的不同，他们都英勇地捍卫了我们时代的真相。 弗朗西斯（Francis）也是如此。 因此，今天成为头条新闻：教皇弗朗西斯在堕胎文化中抨击堕胎e'” ^[5]比照。 cbc.ca 但是风已经变了。 时代变了精神正在以新的方式前进。 难道这不是教皇本笃十六世预言所说的，让他退位吗？

因此，弗朗西斯（Francis）甚至向无神论者伸出了橄榄枝，激起了又一次没有争议的话题……

 

甚至无神论者

耶和华已用基督的宝血救赎了我们所有人，不仅是天主教徒。 每个人！ “父亲，无神论者？” 甚至无神论者。 每个人！ 这血使我们成为头等舱神的孩子！ 我们是按照上帝的样式被创造出来的孩子，而基督的宝血救赎了我们所有人！ 我们都有责任做好事。 我认为，这条使每个人都行善的诫命是通往和平的美丽之路。 - 佩珀·弗朗西斯（POPE FRANCIS），霍米莉（Homily），梵蒂冈广播电台（Vatican Radio），22年2013月XNUMX日

几位评论员错误地得出结论，教皇在暗示无神论者可以简单地通过善行进入天堂 ^[6]比照。 华盛顿时间s 或无论他们相信什么，每个人都得救了。 但是仔细阅读教皇的话并不能说明这一点，事实上，这强调了他所说的话不仅是真实的，而且是符合圣经的。

首先，每个人的确是被基督的救赎了。 十字架上所有的人都流血了。 这正是圣保罗写的：

因为一旦我们坚信一个人为所有人而死，基督的爱就会激励我们。 因此，所有人都死了。 他的确为所有人而死，以便活着的人不再为自己而活，而是为他们而死并复活的他……（林前2：5-14）

这一直是天主教会不断传授的教义：

教会跟随使徒们教导说，基督无一例外地为所有人而死：“没有，从来没有，也永远不会有一个基督没有为之受苦的人。” - 天主教的天主教 。 605

虽然每个人都 已兑换 借着基督的宝血，不是全部 保存。 或用圣保罗的话来说，所有的人都死了，但并非所有人都选择在基督里重新生活 “不再……为了自己，而是为了他……””相反，他们过着以自我为中心，自私自利的生活，这是一条通往灭亡的宽阔而轻松的道路。

那么教皇在说什么呢？ 请听他先前在谦卑中所说的话语的语境：

耶和华照着他的形像造就了我们，我们就是耶和华的形像，他行善，我们所有人心中都有这条诫命：行善而不行恶。 我们所有人“但是，父亲，这不是天主教徒！ 他做不到。” 是的，他可以。 他必须。 不能：必须！ 因为他内有这条诫命。 取而代之的是，这种“封闭”想象外面的每个人都无法做好事，是一堵通往战争的墙，也是通往整个历史上某些人所构想的一堵墙：以上帝的名义杀人。 - 梵蒂冈电台霍米莉（Homily），22年2013月XNUMX日

每个人都是按照上帝的形像创造的， 爱因此，我们所有人都有“内心的诫命：善行而不恶行”。 如果每个人都遵循这一爱的诫命（无论他是基督徒还是无神论者，以及介于两者之间的每个人），那么我们就能找到和平之路，真正对话的“相遇”之路 可能发生。 这正是特蕾莎修女的见证。 她没有区别加尔各答的印度教徒或穆斯林，无神论者或信徒。 她在每个人中都看到了耶稣。 她爱每个人，好像是耶稣一样。 在那个无条件的爱的地方，福音的种子已经被种下了。

如果我们每个人都尽自己的一份力量，如果我们对别人好，如果我们在那见面，做好事，然后我们慢慢地，慢慢地，一点一点地走下去，我们就会建立一种相遇的文化：我们非常需要。 我们必须彼此见面，行善。 “但是我不相信，父亲，我是无神论者！” 但是要做好：我们将在那里见面。 - 佩珀·弗朗西斯（POPE FRANCIS），霍米莉（Homily），梵蒂冈广播电台（Vatican Radio），22年2013月XNUMX日

这与说我们都将在天堂见面相差甚远—弗朗西斯·波普斯（Pope Francis）没有这么说。 但是，如果我们选择彼此相爱并就“善”达成道义共识，那的确是和平与真诚对话的基础，也是通往“生命”的“道路”的开始。 这正是教皇本尼迪克特所宣扬的，他警告说，道德共识的丧失不是和平，而是未来的灾难。

只有在基本要素上达成共识后，宪法和法律才能发挥作用。 这种源自基督教传统的基本共识正处于危险之中……实际上，这使理性无视必要的内容。 抵制这种理性的日蚀并保持其看到本质的能力，看到上帝和人的能力，看到善良和真实的能力，是必须团结所有善良人民的共同利益。 世界的前途危在旦夕。 —POPE BENEDICT XVI，在罗马古里亚演讲，20年2010月XNUMX日

 

“我要判断谁？”

这些话像大炮一样响遍世界。 教宗被问及梵蒂冈所谓的“同性恋大厅”，据称是一群积极同性恋并互相掩饰的牧师和主教。 

教皇弗朗西斯说，“区分同性恋者和进行同性恋游说的人是很重要的。”

“一个正在寻求上帝的同性恋者，他是有善意的-好吧，我要审判他吗？” 教皇说。 “这 天主教教理问答 很好地解释了这一点。 它说，一定不能将这些人边缘化，他们必须融入社会……” - 天主教新闻社 七月，31，2013

福音派基督教徒和同性恋者都接受了这些话，并与之相呼应。前者暗示教皇在原谅同性恋，而后者则表示赞同。 再一次，对圣父的话语的冷静阅读都没有表明。 

首先，教皇区分了那些积极从事同性恋活动的人（“同性恋大厅”）和那些在同性恋取向上挣扎但在“寻求上帝”的人中，以及那些具有“善意”的人。 如果他们从事同性恋，就不能寻求上帝和善意。 教皇通过提及 教理主义的 有关该主题的教学（显然很少有人在评论前先去阅读）。 

传统以神圣的经文为基础，该经文将同性恋行为描述为严重堕落的行为，传统一直宣称“同性恋行为本质上是无序的”。 它们违反自然法则。 他们将性行为与生命的恩赐相提并论。 它们并非源于真正的情感和性互补。 在任何情况下都不能批准它们。 - 天主教的天主教 。 2357

问答 解释“非常好”同性恋活动的性质。 但这也说明了如何与一个性取向挣扎的“善意”人接触。 

具有深层同性恋倾向的男女人数不可忽略。 这种倾斜客观上是无序的，对于大多数人来说构成了一个试验。 必须尊重，同情和敏锐地接受它们。 应避免在其方面出现任何不公正歧视的迹象。 这些人被呼召要在生活中实现上帝的旨意，如果他们是基督徒，则要团结起来牺牲自己的境遇可能遇到的困难，成为主十字架的牺牲。

同性恋者被要求贞操。 通过自我控制的能力教会他们内心的自由，有时在无私的友谊的支持下，通过祈祷和圣礼的恩典，他们可以并且应该逐步，坚定地实现基督教的完美。 —n。 2358-2359

教皇的方法直接呼应了这一教义。 当然，在没有在声明中给出这种背景的情况下，圣父确实让自己容易产生误解，但只适用于那些不参考他直接指出的教会教义的人。

在我自己的事工中，通过信件和公开演讲，我遇到了试图在他们的生活中寻求康复的男同性恋者。 我记得一个年轻人在一次男性会议上演讲后站起来。 他感谢我谈到同情同性恋的问题，而不是责骂他。 他希望跟随基督并恢复自己的真实身份，但感到被教会中的某些人孤立和拒绝。 我的发言并没有妥协，但我也谈到了上帝对他的怜悯 所有 罪人，正是基督的怜悯使他深受感动。 我也和其他人一起旅行，他们现在正在忠实地服侍耶稣，不再从事同性恋的生活方式。 

这些人是“寻求上帝”和“善意”的灵魂，不应被审判。  

 

精神的新风

彼得·巴克（Barque）的风帆充满新风。 教皇 弗朗西斯不是本尼迪克特十六世，也不是约翰·保罗二世。 那是因为基督在弗朗西斯的前任的基础上指导我们走新的道路。 但是，这根本不是一门新课程。 相当 真正的基督徒见证 以爱与勇气的新精神表达出来。 世界已经改变。 真是令人痛心。 今天的教会必须进行调整，而不是放弃教义，而要清理桌子为伤员腾出空间。 她必须成为一家野战医院 所有。 就像耶稣对撒该所所做的那样，我们被召唤着我们眼中的敌人，并说：下来很快，因为今天我必须待在你家设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ ^[7]比照。 下来扎克s, 卢克19：5 这是弗朗西斯教皇的信息。 我们看到了什么呢？ 弗朗西斯（Francis）在动摇场所的同时吸引着堕落的人……就像耶稣在吸引纳税人和妓女到自己身边时动摇了当时的保守派。

弗朗西斯教皇没有让教会远离文化战争的主线。 相反，他现在正在呼吁我们拿起不同的武器：谦虚，贫穷，简单，真实的武器。 通过这些方式，向耶稣展示真实的爱，康复和和解的面孔，就有机会开始。 世界可能会也可能不会接受我们。 可能，他们将把我们钉在十字架上……但是，在耶稣最后一次呼气之后，百夫长终于相信了。

最后，天主教徒需要重申对这艘船上将的信任， 基督 他自己。 耶稣是教皇，而不是教皇，是建立他的教会的人， ^[8]cf. 马太福音16:18 指导并指导每个世纪。 听教皇； 留心他的话； 为他祈祷。 他是基督的牧师和牧者，被赋予养活我们并带领我们进入这个时代。 毕竟，那是基督的应许。 ^[9]cf. 约翰福音21：15-19

你是彼得，我将在这块岩石上建立我的教会，而黑暗世界的城门将不能胜过它。 （马太福音16:18）

本世纪对真实性的渴求……世界期望我们的生活简单，祈祷，服从，谦卑，超脱和自我牺牲的精神。 -保罗六世 现代世界的传福音，22、76