天主教原教旨主義者？

獲取你的 一位讀者：

我一直在閱讀你的“大量的假先知”系列，說實話，我有點擔心。 讓我解釋一下……我最近是信奉教會的信徒。 我曾經是“最真誠”的原教旨主義新教牧師-我是個頑固的人！ 然後有人給了我一本教皇約翰·保羅二世的書-我愛上了這個人的著作。 我於1995年辭去牧師職務，2005年進入教會。 我去了方濟會大學（Steubenville）並獲得了神學碩士學位。

但是，當我閱讀您的博客時-我看到了我不喜歡的東西-15年前的自己的照片。 我想知道，因為我離開原教旨主義新教徒時發誓，我不會用一種原教旨主義代替另一種原教旨主義。 我的想法是：小心，不要讓自己變得如此消極，以至於看不到任務。

是否可能存在諸如“聯邦主義者”這樣的實體？ 我擔心您的消息中的異質性元素。

這裡的讀者提出了一個重要的問題：我的作品是否過於消極？ 在寫完“假先知”之後，我自己可能是一個“假先知”，被“黑暗和陰鬱”的精神所蒙蔽，因而與現實脫節，以致於我看不到自己的使命？ 畢竟我已經說完了，我只是一個“聯邦主義者”嗎？

 

泰坦尼克號沉船時

有一種流行的說法，“在泰坦尼克號上重新佈置躺椅”沒有多大意義。 就是說，當船下沉時，那時候最重要的事情就是生存：幫助他人進入安全船，並在船沉沒之前進入其中。  從本質上講，危機具有其自身的緊迫性。

上面是當今教會正在發生的事情和這一撇除的使命的恰當描述：在這些令人不安的時代，將人們帶入基督的安全避難所。 但是在我再說一句話之前，我要指出，這是 任何監管機構都不批准 一些人的看法 許多 今天教會的主教。 實際上，大多數主教幾乎沒有緊迫感甚至危機感。 但是，聖父“羅馬主教”的說法卻不同。 實際上，多年來我一直在密切注意教皇，就像黑暗中的燈塔一樣。 因為我找不到其他地方像我從教皇那裡聽到的那樣，將現實與希望，真理與艱難的愛，權威與恩膏這種強大的融合。 為了簡潔起見，讓我主要關注他的尊貴教皇本篤十六世。

在2001年接受彼得·塞瓦爾德（Peter Seewald）的採訪時，拉辛格樞機主教說，

首先，教會“將在數量上減少。” 當我做出這一肯定時，我對悲觀主義的指責感到不知所措。 如今，當所有禁令似乎過時時，其中包括那些被稱為悲觀主義的禁令……通常，無非是健康的現實主義…… —（POPE BENEDICT XVI） 關於基督教的未來， 澤尼特通訊社，1年2001月XNUMX日； www.thecrossroadsinitiative.com

這種“健康的現實主義”在他當選教皇前幾週就表現得淋漓盡致。

…即將下沉的船，到處都是水的船。 —拉辛格樞機主教，24年2005月XNUMX日， 基督第三次墮落的耶穌受難日沈思

但是，我們最終知道這艘船確實 任何監管機構都不批准 下沉。 認為“地獄之門不會勝過它。” ^[1]馬特16：18 然而，這並不意味著教會將不會遭受苦難，迫害，醜聞甚至最終……

……最終審判將動搖許多信徒的信仰。 —天主教會（CCC）， 675

因此，聖父的使命（以及我自己在許多方面的使命）就是向船上的人扔“救生衣”（真相），伸向落入水中的人（憐憫的訊息），並幫助進入“救生艇”（ 大方舟）盡可能多的靈魂。 但這是一個關鍵點：如果其他人確信不僅是船舶，還為什麼要穿上救生衣或踏上救生艇？ 任何監管機構都不批准 下沉，但是躺椅面對游泳池看起來會好得多嗎？

很明顯，當我們簡短地檢查聖父的話時，有一個 嚴重危機 在教會的廣大地區以及整個社會本身，許多人尚未意識到這一點。 不僅是教堂，而且人類的大容器本身也在“四面八方”。 我們現在處於 緊急狀態. 

 

說像是

那麼，這就是聖父用他的話描述這種“緊急狀態”的概要。 堅持一些“健康的現實主義”-這是 任何監管機構都不批准 為了微弱的心...

在他的前任主席的領導下，本尼迪克特教皇警告說，存在著“相對主義獨裁統治”，其中“對萬物的最終衡量標準不過是自我及其食慾而已。” ^[2]紅衣主教拉辛格， 在會議中心開幕，18年2004月XNUMX日 這種道德 他警告說，相對主義導致“人的形象瓦解，後果極為嚴重。” ^[3]紅衣主教拉辛格 在關於歐洲身份的演講中， 14年2005月XNUMX日，羅馬 他在2009年向世界的主教們清楚地解釋了其原因，原因是“在世界上的廣大地區，這種信仰有滅絕的危險，就像沒有燃料的火焰一樣。” 他繼續說：“在我們歷史的這一刻，真正的問題是上帝正在從人類的視線中消失，並且隨著來自上帝的光線的變暗，人類正在失去其方向，具有越來越明顯的破壞作用。” ^[4]本篤十六世教皇給世界所有主教的信，10年2009月XNUMX日； 天主教在線

在這些破壞性影響中，人類有可能消滅他的生命：“如今，世界可能被火海燒成灰燼的前景似乎不再是純粹的幻想：人類本人憑藉自己的發明鍛造了燃燒的劍（《法蒂瑪》的願景）。”  ^[5]紅衣主教拉辛格， 法蒂瑪的消息從 梵蒂岡的網站 去年，他在西班牙度過了一段悲慘的時光，哀嘆這種危險：“人類成功地釋放了死亡和恐怖的循環，但未能結束這一循環……” ^[6]霍米莉（Homily），法蒂瑪聖母神殿的濱海藝術中心，13年2010月XNUMX日 本篤十六世在希望的百科全書中警告說：“如果技術進步與人類道德形成，人類內在成長的相應進步不匹配，那麼根本就不是進步，而是對人類和世界的威脅。” ^[7]百科全書 斯佩·薩爾維（Spe Salvi），n。 22 實際上，他在第一個百科全書中直接指出了不斷上升的無神的新世界秩序，他指出，“在沒有慈善事業的指導的情況下，這種全球力量可能造成空前的破壞，並在人類家庭中造成新的分裂……人類面臨奴役和操縱的新風險。” ^[8]Veritaate的明愛，n.33，26 這本質上是梵蒂岡第二屆理事會幾十年前所說的話：“除非有更明智的人出來，否則世界的未來將處於危險之中。” ^[9]比照 家族聯合會， 。 8 相對主義猖ramp在我們時代的另一個可怕的破壞性後果是強姦環境。 教皇本尼迪克特（Pope Benedict）警告說，技術進步是“與社會和生態災難並駕齊驅”的趨勢。 他繼續說：“每個政府都必須致力於保護自然，以保護“人類與自然之間的盟約，否則，人類家庭就有可能消失。” ^[10]天主教文化網, 六月9日，2011年

聖父一次又一次地將全球危機與 精神 危機，始於教會，始於 家庭教會， 家庭。 “世界和教會的未來通過家庭傳遞，” Blessed John Paul II說。 ^[11]約翰·保羅二世 家族聯合會，n。 75 就在上週末，教皇本尼迪克特在這方面再次發出了警報：“不幸的是，我們被迫承認世俗化的蔓延，這導致上帝被排斥在生活之外，家庭日漸瓦解，尤其是在歐洲。” ^[12]多倫多太陽報 5年2011月XNUMX日，克羅地亞薩格勒布 危機的根源可以追溯到福音的根源：需要悔改並再次相信好消息。 本篤十六世在羅馬教皇開始時發出了相當驚人的警告，他發出了通知：審判的威脅也關係到我們， 整個歐洲，歐洲和西方的教堂……主也在向我們大喊大叫……“如果您不悔改，我會來找您，並從那裡取下您的燈架。” 也可以從我們身上奪走光明，我們很樂意讓這個警告在我們內心深深地發出來，同時向主哭泣：“幫助我們悔改！” ^[13]開幕， 主教主教會議，2年2005月XNUMX日，羅馬 有了這一點，聖父就清楚地表明教會和世界正面臨重大危機，“重新安排躺椅”已不再是一種選擇：“沒有一個現實地看待當今世界的人會認為基督徒可以負擔得起繼續照常行事，不理會已經超越了我們社會的深刻信仰危機，或者只是相信，基督教世紀以來傳授的價值傳承將繼續激發和塑造我們社會的未來。” ^[14]POPE BENEDICT XVI，英國倫敦，18年2010月XNUMX日； 澤尼特

因此，在2010年底，聖父明確警告人們正在搖搖欲墜的危險懸崖。 將我們的時代與“羅馬帝國”的崩潰進行比較，聖父指出，我們的時代正在看到對正確與錯誤的“道德共識”的崩潰。 他接著說：“為了抵禦理性的日蝕，並保持其看到本質的能力，看到上帝和人，看到善良和真實的能力，是必須團結所有善良人的共同利益。將要。 世界的未來正處於危險之中。” ^[15]POPE BENEDICT XVI，在羅馬古里亞演講，20年2010月XNUMX日

 

健康寫實

神聖的父親還說了許多其他的事情，這裡在冥想中引用了這些內容，但以上內容構成了過去兩個世紀中幾位教皇所描繪的圖畫。 就是這樣 這一代 特別是在關鍵時刻到達了： 世界的未來正處於危險之中。 這聽起來像是厄運和陰鬱嗎？ 那麼，聖父是“寬容主義者”嗎？ 還是他在對世界和教會發表預言？ 我想可能有人會被指控僅接受教皇的負面評論，並在我的著作中強調它們。 但是，如何僅僅掩蓋我們剛剛閱讀的這些警告呢？ 當“世界的未來正處於危險之中。“

可以用聖保羅的簡單話概括以上所有內容：

他在萬物面前，萬物凝聚在一起。 （歌1:17）

就是說，耶穌通過他的生命，死亡和復活，是將世界凝聚在一起的“膠水”，可以防止罪惡帶來其工資，而工資卻是徹底的毀滅－死亡。 ^[16]cf. 羅6:23 因此，我們越是將基督帶離我們的家庭，機構，城市和國家，就越 混沌 取代他的位置。 因此，我希望讀者（也許是本網站的新手）了解到，這裡的使命是 恰恰 首先準備別人 叫醒他們 we，問題在於許多人根本不想被喚醒，或者他們發現此網站的信息太“難”，太“消極”，太“黑暗而陰鬱” 。”

我們對上帝的同在非常困倦，這使我們對邪惡不敏感：我們不聽上帝，因為我們不想被打擾，所以我們對邪惡無動於衷……門徒的困倦不是那個問題有那麼一刻，而不是整個歷史，“困倦”是我們的，是我們中那些不想看到邪惡的全部力量並且不想進入他的激情的人。” —教皇本篤十六世，天主教通訊社，梵蒂岡，20年2011月XNUMX日，普通觀眾

他補充說，這種傾向會導致“靈魂對邪惡力量的某種冷漠”。

但讓我也要注意的是，該網站上將近700篇著作也涉及了 希望 在我們的時代。 從上帝的愛和寬恕，到早期教會的父親對教會休息和恢復的時期的願景，到我們母親的安慰之詞和神聖慈悲的信息： 希望 是這裡的基本主題。 實際上，我什至開始了一個名為 擁抱跳e 將上述危機置於我們對上帝的個人回應中-一種希望和信任的回應。

教宗本尼迪克特向我們保證，“聖母無染原罪之心的勝利”，以及教會即將來臨。 ^[17]比照 世界之光：教皇，教會和時代的標誌, 與Peter Seewald的對話，P. 166 邪惡與災難不是硬道理。 但是，如果我們沒有註意到洪水氾濫的背道教徒湧入教堂的門戶，並像海嘯一樣在全世界範圍內崛起，那麼我們真的是盲目或熟睡。 泰坦尼克號正在倒塌，就是教堂 據我們所知。 有一陣子，她將生活在更小，更謙虛的救生艇中-分散的信仰社區。 這並不一定是“壞”消息。

教會的規模將減小，有必要重新開始。 但是，從這個 test 將會出現一個教會，它將通過經歷的簡化過程，通過重新審視自身的能力而得到加強……我們必須以樸素和現實主義的態度來加以注意。 群眾教會也許是一個可愛的東西，但不一定是教會唯一的生存方式。 。 -紅衣主教拉辛格（POPE BENEDICT XVI）， 神與世界，2001； Peter Seewald訪談； 關於基督教的未來， 澤尼特通訊社，1年2001月XNUMX日； thecrossroadsinitiative.com網站

如果讓別人為這次“測試”做準備使我“消極”，那我就是消極的。 如果重複這些事情常常是“黑暗而陰沉的”，那就應該了。 如果警告別人當前和即將來臨的危機和勝利使我成為“聯邦主義者”，那麼我就是。 因為這與我無關（上帝在開篇撇號開始的時候就很清楚了）； 這是關於 救靈 漂浮在相對主義的陰霾中……或在彼得巴克的躺椅上睡著了。 時間很短 （這意味著什麼），只要主強迫我，我就會繼續大喊大叫-不管是什麼標籤使我處於劣勢。

然而，在這一點上，我們問自己：“但是沒有承諾，沒有安慰的話……威脅是最後的話嗎？” 不！ 有一個應許，這是最後一個必不可少的詞：……“我是葡萄樹，你是樹枝。 住在我裡面的我和他裡面的我會豐產” （Jn 15：5）。 約翰用主的這些話為我們說明了上帝葡萄園歷史的最終真實結果。 上帝不會失敗。 最後他贏了，愛贏了。 —教皇本篤十六世， 開幕， 主教主教會議，2年2005月XNUMX日，羅馬。

 

結語：關於當前時間的註釋

顯而易見，為什麼有些人會開始懷疑聖父言論的緊迫性。 畢竟，我們早上起來，去上班，吃頓飯……一切照常進行。 每年的這個時候，在北半球，所有的草，樹和花都如雨後春筍般綻放，人們可以輕鬆地環顧四周說：“啊，創造力真不錯！” 是的！ 這真是棒極了！ 阿奎那說，這是“第二福音”。

然而，這還不是全部美好。 除了聖父描述的精神危機之外，還有一個 大規模糧食危機 若隱若現 遍及全球儘管此時此刻西方人可能正在享受相對的和平與繁榮，但對於全世界數十億人而言，卻不能說同樣的話。 我們在尋找最新的智能手機時，今天仍有數百萬人正在尋找他們的第一餐。 缺乏基本必需品和自由會導致整個國家陷入革命，因此，我們看到了 全球革命.

…在全球時代，消除世界飢餓也成為維護地球和平與穩定的必要條件。 —《教皇本篤十六世》，《純正的明愛》，《百科全書》，n。 27

也許有人會問，教會將如何“減少”，“分散”並被迫“重新開始”？ 逼迫是淨化基督新娘的坩堝。 但是我們在這裡所說的是關於 世界規模。 這樣的普遍迫害怎麼發生？ 通過一個 通用系統。 也就是說，具有 沒空間 為了基督教。 但是，如何產生這種“全球力量”呢？ 我們已經見證了它的開始。

我在這里分享了2008年初禱告中出現的“預言”一詞：

這是 展開年...

春天之後是這些話：

現在很快.

感覺是世界各地的事件將迅速發展。 我在心中看到三個“命令”崩潰，就像多米諾骨牌一樣一個接一個地崩潰：

經濟，然後是社會，然後是政治秩序。

由此，將產生新的世界秩序。 然後在那年的十月，我感覺到主在說：

 我的兒子，為現在開始的審判做準備。

眾所周知，“經濟泡沫”破裂了，許多經濟學家認為，最嚴重的危機尚未到來。 以下是過去一周的頭條新聞：

“我們正處在一個非常偉大的，令人沮喪的抑鬱之中N'

“糟糕的經濟數據持續“

“減速和失速之間的細線“

就時間表而言，沒有人可以確定未來幾個月的時間甚至是未來。 但是我從來沒有在這裡擔心約會。 傳達的信息僅僅是為“準備”心臟，以迎接教皇們預言並在“有福之母”的幻像中得到迴響的變化。 這種準備與我們應該做的基本上沒有什麼不同 每天 在與上帝的健康關係中：隨時準備與他見面以作出自己的特殊判斷。 

談論由聖父闡明的我們時代即將來臨的現實是原教旨主義還是否定主義？

甚至可能是 慈善?

 

 

 

 

 

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