中 教皇方濟各一世在彼得被提升至彼得的座位僅一周的時間裡，就已經給了他的第一本通俗易懂的書：基督教樸素的教導。 沒有文件，沒有宣告，沒有出版物，只是基督教貧窮真實生活的有力見證。
幾乎每天過去，我們都可以看到樞機主教豪爾赫·貝格里奧里奧（Jorge Bergoglio）的生命在世之前，繼續在彼得的座位上作鋪墊。 是的，那個第一任教皇只是一個漁夫，一個貧窮，簡單的漁夫（第一條線索僅僅是漁網）。 當彼得從上層樓房的台階下降（並開始爬上天堂的台階）時，即使對新生教會的威脅是真實的，他也沒有安全細節陪同。 他走在窮人，病者和the子中：
銀子和金，我沒有，但我所擁有的，我要給你：以耶穌基督的名義，納祖爾人起立行走。“ [1]cf. 使徒行傳3：6 教皇方濟各也是如此，他騎著公車，在人群中走來，放下了他的防彈盾牌，讓我們“品嚐並看到了”基督的愛。 他甚至親自打電話取消了他在阿根廷的報紙投遞。 [2]www.catholicnewsagency.com
我的兄弟姐妹們……我們再次看到拿撒勒的木匠那無處可坐的人子的奇妙而無誤的足跡。 但是不要被他們所迷惑， 但走進去。 通過這種令人耳目一新的真實性，我們可以看到教會， 必須的， 跟隨。 是的，教會必須再次變得貧窮。 我有多少次感覺到主在說，特別是在西方，我們不知道我們離初戀有多遠。 [3]版本2：4-5 世界的污染如此普遍，如此廣泛，如此根深蒂固，在現代教會中，以至於世界不再在我們裡面看到基督，我們也不再彼此看到基督。 這個世界是寂寞的，因為我們找不到我們渴望的人！ 因此，我們所有人…… 我們所有人 不管是享樂還是虛假安慰，他都去別處尋找他了，我們被餓著了，很窮。 的確，特雷莎修女曾經說過，如果她知道美國在精神上是多麼貧窮和飢餓，她會來這里而不是加爾各答。
當身體跟隨著她的頭耶穌時，教會正走向一場大風暴-進入她自己的激情。 弗朗西斯教皇不僅掌管了彼得·巴克（Barque of Peter），而且還把她直接帶到了風暴中心。 當耶穌受苦受死時，他徑直走進了耶路撒冷。 同樣，聖父以他的榜樣和對真理的忠實，也將引起對“聖公會”和世俗輿論的嫉妒和仇恨。 現在的問題是，我們會跟隨……還是跳船？
做好準備
教堂里傳出“五旬節”，耶穌召喚他的子民他的新娘來“從巴比倫出來”，它源於席捲世界許多地方的唯物主義 和他的教會。
從我裡面出來，我的人民，免得您參與她的罪過，免得您與她的災禍分擔。 （啟18：4）
耶穌想把屬靈的財富倒在我們身上，但是如果我們用世俗的財富充滿我們的內心，我們就會想念它。 這 準備時間，那麼就不算什麼了 為懲罰做好準備，但 為了聖靈的降臨。 您何時聽到我們的有福母親告訴她的孩子說，他們應該對恐懼保持牢牢，作為對她的信息的正確回應？ 撒但希望我們所有人都對海嘯，地震，經濟或其他事情而分心，擔憂和焦慮，以至於人們甚至無法祈禱或活動。 好萊塢一直受到黑暗世界末日場景的“啟發”，這些場景幾乎沒有希望，而且往往只會嚇壞而不是讓我們重新悔改。 到現在為止，我希望您認識到，撒旦的棋子使用的是與“聖靈”真實聲音非常相似的“預言”語言，但是導致的解決方案是“敵基督者”。 未來，我還有很多要說的。
目前，最重要的是活出耶穌的福音。 那你 重新開始 謙卑自己，尋求上帝和你冒犯的人的寬恕。 您進入了偉大的冒險，那就是祈禱，然後簡單地做 當下的職責 服從和投降。 不管發生什麼，都要保持快樂，是的，永遠高興！
和我們的女士一樣，尋求一種真正的貧窮精神。 對於您清空“自我”的程度，您將被填充的程度 五旬節來臨.
不要順應這個世界，而要通過思想的更新而改變。 羅12：2）
兩個詞： 自願剝奪。 像玉米在田裡一樣，在我心中不斷增長的兩個詞……
多麼困難！
對於許多人來說，這可能是非常困難的寫作。 因為在西方文明中，很少有人意識到我們與福音的真正精神，基督的真正追隨者的精神相距甚遠。 保羅六世告訴我們那是什麼：
本世紀對真實性的渴求……世界期望我們的生活簡單，祈禱，服從，謙卑，超脫和自我犧牲的精神。 - POPE PAUL VI， 現代世界的傳福音，22、76
“生活的簡單性……超然與自我犧牲。” 您可以將這些生活品質概括為“貧窮的精神”。
基督徒被稱為要成為生活的井，全世界都可以從中飲用耶穌基督的生活。 但是當我們用各種各樣的東西填滿井子時 
物質上的依附感，並為自己提供了極大的舒適感和奢華感，使我們的目光蒙上了一層陰影。 我們可能談論甚至遵循基督的誡命，將靈魂吸引到我們心中。 但是，當他們窺視我們的生活並看到貪婪，自我放縱和唯物主義的藻類在我們心中漂浮並在其牆壁上生長時，他們就無法“品嚐並看到主的良善”。
哦，我的朋友們！ 我用一個大大的手指指著我給你寫信！ 我對基督成為他的跟隨者的狀況的反應多麼糟糕：
如果有人要跟著我 讓他否認自己 背起他的十字架來跟著我……你們每個不放棄所有財產的人都不可以是我的門徒。 （太16:24; 14:33）
拒絕並再次放棄什麼？
……世界上所有的一切，肉體的情慾，眼睛的情慾，以及生活的驕傲……（約翰一書2:26）
色度
當我們聽到這些話時，我們的回應是 悲傷。 我們立即開始想到那些我們如此珍視或渴望的世俗財富，或那些我們如此樂於提防的惡習和習慣。 我們開始爭辯，就像有錢人接近耶穌一樣，我們是好基督徒：
我從青年時代就已經觀察到所有這些[誡命]。 路加福音18:21）
但是耶穌回應
您仍然缺少的一件事。 出售所擁有的一切，並將其分配給窮人，您將在天上擁有財寶。 來，跟著我。” 但是當他聽到這個消息時，他變得很難過，因為他非常富有。 （第22-23節）
耶穌然後驚訝地告訴我們，要讓這樣一個人進入上帝的王國將是非常非常非常困難的。
扎克修斯也很富有。 耶穌說，當他決定將商品分給窮人和他所欺騙的人時，
今天救贖來到了這所房子。 路加福音19：9）
一個人過著誡命，卻愛他的財富。 對方違反了誡命，但放棄了他的財富。 得救的人 擊碎了他內心的偶像，然後也開始本著真理和精神遵守誡命。
可是，有錢的人卻為你憂愁，因為你得到了安慰。……要記住，你一生中得到了美德，而拉撒路也同樣得到了邪惡。 但是現在他在[天堂]感到很安慰，而您卻在痛苦中。 路加福音6:24; 16:25）
沒有人可以侍奉兩個主人……您不能侍奉上帝和瑪蒙。。 （馬太福音6:24）
沒血
如果基督是我們的頭，身體不應該效法嗎？ 頭要在貧窮中加冕，而身體要用財富裝飾嗎？ 但是這個 
呼喚一種新的貧窮精神不應使我們感到悲傷，而應使我們搜尋這些詞的含義：
你可憐啊。 路加福音6:20）
馬太福音說，
貧窮的人有福了。 （太5:23）
如果我們聽聖經其餘部分中基督話語的上下文，很明顯，福音書的作者不是給我們提供兩種選擇，而是給我們同一座祝福山的兩種觀點。 就是說，樸實和超脫的生活方式賦予了貧窮的精神，而貧窮的精神應體現在樸素的生活方式中。 耶穌警告說，雖然不是絕對的，但進入富國非常困難。
耶穌在要求，因為他希望我們真正的幸福。 教會需要聖徒。 所有人都被稱為聖潔，只有聖潔的人才能複興人類。 —POPE JOHN PAUL II，2005年世界青年日訊息，梵蒂岡，27年2004月XNUMX日，Zenit.org
簡單而不是目的
是的，我相信耶穌的靈正在呼召我們自願放棄 對事物的追求雖然本身並不好壞，但它們卻使我們的心和感情遠離了王國。 這並不意味著我們必須被要求出售一切並居住在小屋中（除非基督給了您真正貧困的明確呼喚，例如他給加爾各答的有福的特蕾莎修女的祝福）。 但是我確實相信主在要求我們整理我們的東西，出售或放棄我們不需要的東西，並停止追求那些使我們從他的心中竊取並導致我們失去我們的東西的追求。 天上 重點。 當然，此重點的一部分不僅在於保護我的皮膚，還在於保存和 服裝 我哥哥的皮膚。 基督的貧窮狀態本身絕不應是目的。 相反，它應該始終使我們對上帝和對鄰居的愛更大，尤其是在窮人中。
過著簡單的生活並不意味著生活在骯髒或不誠實中。 “優雅是建立在自然之上的”，因此，我們的周圍環境應該井然有序，並保持良好的狀態，而又不要過分追求完美或“最好”。
準備中
我想再說一遍，繼續在我心中產生共鳴：從巴比倫出來！對於巴比倫來說，虛幻的肉體世界將會 崩潰。 它的城牆將落在富人身上，也就是那些豎立巴比倫城牆的人的心。 但是對於那些自願放棄自己的 
這個世界的誘惑，西方文明的崩潰 [4]比照 前夕 至少不會動搖心。
最重要的是，世界的喧囂不會與耶穌的聲音競爭。 因為神正在與他的子民說話並指揮他的子民……但是卻在竊竊私語……“仍然很小的聲音”，是聖靈的溫柔提示。 只有 小心 現在會聽到。 而且，只有在我們不分心，或者不讓自己分心的情況下，我們才能專心。
人在財富上缺乏智慧：他就像被摧毀的野獸。 （詩篇49:20）
如果我們害怕剝奪自己的世俗財產，那麼我們不適合對信仰進行強有力的捍衛。 -英石。 彼得·達米安 時光禮儀，第二卷，p。 1777
首次發佈於26年2007月XNUMX日
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