藝術家未知
I 想 根據我的觀點總結我對“和平時代”的看法 給弗朗西斯教皇的信 希望這將使至少一些害怕陷入千禧年主義異端的人受益。
天主教教理問答 狀態：
每當聲稱在歷史上實現彌賽亞式的希望時，敵基督的欺騙就已經開始在世界上形成，彌賽亞式的希望只有通過末世論的判斷才能超越歷史。 教會甚至拒絕將這種偽造王國的形式修改為千禧年主義的名稱（577），特別是世俗彌賽亞主義的“內在不正當”政治形式。（578） —n。 676
我特意留在上面的腳註參考中，因為它們對於幫助我們理解“千禧年主義”，其次是在教義主義中的“世俗彌賽亞主義”至關重要。
這是什麼…
註 577 是對 登辛格-舍恩梅茨的工作（象徵性宣言). 丹青格的著作追溯了天主教教義和教條的最早發展，並且顯然可以被認為是教理論的可靠來源。 “千禧年主義”的腳註將我們引向丹青格的著作，其中指出：
……減輕千禧年主義的體系，例如，它教導人們，在最後審判之前，無論是否有許多正義者復活，主耶穌基督都將明顯地統治這個世界。 答案是：不能安全地教授千禧年主義減輕制度。 ——DS 2296/3839，《聖職令》，21年1944月XNUMX日
千年主義，利奧·特雷塞（Leo J. Trese）在 信仰解釋， 與那些接受啟示錄20：6的人有關 從字面上看。
聖約翰描述了一個先知的異象（啟20：1-6），他說魔鬼將被捆綁和監禁一千年，在此期間死者將復活並與基督作王。 一千年的末期，魔鬼將被釋放，並最終永遠被征服，然後第二次復活……那些確實接受了這段話並相信的人 耶穌將在世上統治一千年 在世界末日之前被稱為千禧一代。 -p。 153-154，Sinang-Tala Publishers，Inc.（與 尼爾·奧伯斯特（Nihil Obstat） 和 無罪)
著名的天主教神學家，樞機主教讓·丹尼爾（JeanDaniélou）也解釋說：
千禧年主義，相信會有一個 塵世的 彌賽亞在末日之前統治著猶太-基督教教義，這一教義引起了並繼續引起比其他任何論點更多的爭論。 - 早期基督教學說的歷史，P. 377 （如 創造的輝煌， p。 約瑟夫·伊恩努茲牧師（198-199，修訂版）
他補充說：“但是，這樣做的原因可能是未能區分教義的各個要素”，這就是我們在這裡所做的。
因此，總而言之，千禧年主義的根源在於他相信耶穌會回來 在肉裡 到地球上統治 文字 時間結束前的一千年，主要由第一批猶太convert依者引發的錯誤。 這個異端派生出了一些分支，例如聖奧古斯丁認定為“相信千禧一代”的人……
……那些再次崛起的人將享受不適當的肉類宴會的休閒，宴會上配有大量的肉和飲料，不僅震撼了溫和的人，甚至超過了輕信的程度……。 相信他們的人被精神上的辣椒主義者稱呼，我們可以用千禧一代的名字來複製……“ （從 De Civitate Dei， 第 10 冊，第 7 章XNUMX）
千禧年主義的這種形式產生了 改性, 減輕 和 精神 千禧年主義在各種教派下被排除在外，對肉慾的放縱被排除在外，但某種形式的基督重返塵世統治並建立了 明確 王國仍在舉行。 在所有這些形式中，教會一勞永逸地明確定義“這種減輕千禧年主義的體係不能被安全地教導”。 耶穌的榮耀歸宿 
王國的建立只會在時間的盡頭髮生。
在世界末日的審判日，基督將榮耀起來，實現善勝惡的最終勝利，就像麥子和the子一樣，它們在歷史的進程中一起成長。 - 天主教的天主教 。 681
腳註578將我們帶到文檔中 神的救贖者，教皇庇護十一世的《反對無神論共產主義的百科全書》。 千禧一代固守著某種形式的烏托邦地靈王國， 世俗的彌賽亞主義者 堅持一個烏托邦式的政治王國。
與過去的類似運動相比，今天的共產主義本身更掩蓋了錯誤的彌賽亞思想。 -羅馬教皇十一世 Divini Redemptoris， 。 8， www.vatican.va
…那不是
聖奧古斯丁澄清說，不是因為Chiliasts相信千年，和平時期或“安息日休息”的確是 有效解釋 啟示錄20.這是教會的教父們教給我們的，並在1952年得到教會神學委員會的再次確認。 [1]由於所引用的著作帶有教會的認可印章，即 首肯 和 nihil obstat， 它是魔導帝國的一項運動。 當個別主教同意教會正式任職，而教皇或主教團體均未反對授予該印章時，這是普通修道院的一種做法。
……在[一千年]的時期內，聖徒應該因此而享有一種安息日的休息似乎是很適當的事情，這是自人類被創造六千年後勞作的一種神聖的閒暇……[和]到六千年後，應該再有六千年的完成 
天，在隨後的一千年裡是第七天的安息日……如果認為聖徒在那個安息日的喜樂是屬靈的，並因此在神的同在下，那麼這種觀點就不會令人反感。 —聖 河馬的奧古斯丁（公元354-430年；教堂醫生）， De Civitate Dei，Bk。 XX，Ch。 7，美國天主教大學出版社
不能排除這樣的情況，不是不可能，不是全部 在結束之前不會有一段勝利的基督教時期……如果在最後的結局之前有一段或多或少的勝利神聖的時期，那麼這樣的結果將不會由人的彰顯帶來Christ下的基督聖靈，但通過如今正在發揮作用的聖潔力量，聖靈和教會的聖禮來運作。 - 天主教的教義：天主教教義概述，倫敦Burns Oates＆Washbourne，第1140頁。 1952年，來自XNUMX年神學委員會，這是一個權威文件。
因此，啟示錄20不應被解釋為 文字 基督回歸肉體 文字 一千年。
…千禧年主義的思想源於對《啟示錄》第20章的過分直率，錯誤和錯誤的解釋。 這只能在一個 精神 感。 - 天主教百科全書修訂版， 托馬斯·尼爾森 387
教會在任何文件中都沒有譴責“和平時代”的定義，事實上，它肯定了 一定 可能性。
是的，法蒂瑪曾答應創造奇蹟，這是世界歷史上最大的奇蹟，僅次於復活。 那奇蹟
這將是一個從未真正授予世界的和平時代。 -馬里奧·路易吉·基皮主教，9年1994月XNUMX日； 他還通過另一封信正式表示認可 家庭教理 “作為地道天主教教義的可靠來源”（9年1993月35日）； p。 XNUMX
將千禧年主義的異端想像為一棵橄欖樹，而將千禧年主義的緩解或改造成一棵修剪的橄欖樹。 實際上，“和平時代”是一棵完全不同的樹。 問題在於這些樹在整個世紀中並排生長，神學欠佳，學識淵博且假設錯誤 [2]看到 時代如何迷失 假設從一棵樹跨越到另一棵樹的分支實際上是同一棵樹。 交叉點只有一個共同點：啟20：6。 否則，它們是完全不同的樹，因為新教徒對聖體聖事的解釋與天主教傳統不同。
因此，從這種精神意義上講，我在以前的著作中使用的羅馬教皇名言可以被理解，它明確地指的是對和平與正義時期的希望和期望。 顳 領域（請參閱 如果什麼…？）。 這是上帝王國的統治 在教堂裡 繼之以聖靈和聖禮的力量傳遍整個世界。
天主教會是地上的基督王國，注定要在所有人和所有民族中傳播…… -羅馬教皇十一世 初等生，循環的，n。 12年11月1925日24日； cf. 馬太福音14:XNUMX
立法院的位置
如前所述，1952年的神學委員會 天主教的教義：天主教教義概述 申明和平時代不是“不可能，也不是所有人都可以確定，基督教徒在勝利結束之前不會長期保持勝利”。
信仰教義會後來確認了這個職位。 帕德里·馬蒂諾·佩納薩（Padre Martino Penasa）與Msgr進行了交談。 S. Garofalo（聖人會顧問）以歷史性和普遍的和平時代（而不是千禧年主義）為基礎的聖經基礎。 小姐建議將此事直接提交給信仰教理會。 神父因此，馬蒂諾提出了一個問題：È即將到來的新生命？”（“基督教生活的新時代即將來臨嗎？”）。 當時的州長，紅衣主教約瑟夫·拉辛格（Joseph Ratzinger）回答說：La Questioneèancora aperta alla libera Discussione，giacchèla Santa Sede non sièan cora pronunciata in modo definitivo“
這個問題仍然可以自由討論，因為羅馬教廷在這方面沒有做出任何明確的宣布。 -一世l女高音，烏迪內，意大利 第30頁 10，Ott。 1990年； 神父 馬蒂諾·佩納薩（Martino Penasa）向拉辛格樞機主教提出了“千年統治”的問題
腳註：有多久？
人們曾問過“千年”和平時代是否真是一千年。 教父們對此很清楚：
現在……我們知道，象徵性語言表示一千年。 —聖 賈斯汀·馬丁（Justin Martyr） 與Trypho對話，頻道 81， 教會之父，基督教遺產
紅衣主教讓·丹妮露（JeanDaniélou）在講解和平時代的經文時指出：
這意味著一段時期，這個時期的長短是人類所不知道的。……基本的肯定是一個中間階段，在這個階段中，復活的聖徒仍然在世上，還沒有進入他們的最後階段，因為這是人類的一個方面。尚未揭曉的末日之謎。 - 早期基督教學說的歷史，第 377-378（引用於 創造的輝煌，第 約瑟夫·伊恩努茲牧師198-199
聖托馬斯·阿奎那解釋說：
正如奧古斯丁（Augustine）所說，世界的最後年齡對應於一個人生命的最後一個階段，這個階段的持續時間並不像其他階段一樣固定，而是有時與其他階段在一起的時間一樣長，甚至更長。 因此，不能為世界的最後年齡指定固定的年數或世代。 —聖 托馬斯·阿奎納斯（Quaestiones Disputate），第一卷 II De Potentia，Q.5，n.5; www.dhspriory.org
因此，“千年”應該被象徵性地理解。 可以確定的是，聖母夫人所預言的“和平時期”，本尼迪克特教皇所說的“新時代”以及約翰·保羅二世所期望的“第三千年的團結”不應被理解為某種烏托邦。在地上，罪惡和死亡將永遠被消滅（或者基督以他復活的肉身在地上統治！）。 相反，它們應被理解為完成了我們的主使命，將福音帶到了地球的盡頭。 [3]cf. 馬太福音24:14; 賽11：9 以及教會為榮耀他而準備的準備。 [4]比照 親愛的聖父……他要來了！ 教會認可的20世紀神秘主義者 
告訴我們，這將是教會無與倫比的神聖時期，也是世界上上帝憐憫的勝利：
……撒但和惡人的努力被粉碎，化為烏有。 儘管有撒但的憤怒，但神的憐憫將在整個世界上取得勝利，並將被所有的靈魂崇拜。 - 《我的靈魂中的神聖慈悲》， 聖福斯蒂娜日記，n。 1789
這種奉獻精神是他的愛的最後一刻，他將賜予這些後世的人，以使他們脫離他想摧毀的撒旦帝國，從而將他們帶入他統治的甜美自由中愛，他希望在所有應該擁抱這種奉獻的人們的心中恢復。 -英石。 瑪格麗特·瑪麗， www.sacredheartdevotion.com
該部正面臨財政短缺。
感謝您的祈禱和捐款。
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