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24年2014月XNUMX日
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厄瓜多爾主義。 具有諷刺意味的是，現在有一個詞可以發動戰爭。
在周末，那些訂閱了我的 每週的思考 收到 團結的來臨. 它談到了耶穌為我們祈禱即將到來的團結-我們將“成為一個整體”-並得到了教皇方濟各為團結而祈禱的錄像的肯定。 可以預見，這在許多人之間造成了混亂。 “這是世界宗教的開始！” 說些其他人，“這就是我多年來一直在祈禱的！” 還有其他人，“我不確定這是好事還是壞事……。” 突然，我再次聽到耶穌對使徒提出的問題：你說我是誰？”“但是這次，我聽到改用措辭來指稱他的身體教會：你說我的教會是誰？”
在今天的福音中，門徒和文士在爭論耶穌在變形之後從塔博爾山降下的時候。 也許這是馬可福音前面幾節經文討論的延伸：
以利亞的確會先行並恢復萬物，但是關於人子，他必須遭受極大的痛苦並受到輕視，這是怎麼寫的呢？ 馬可福音9:12）
你們知道，文士們期望以利亞來實現和平與正義的時代，在這個時代，政治彌賽亞將推翻羅馬人並恢復猶太統治。 另一方面，使徒們剛剛被告知，彌賽亞必須“遭受痛苦並死去”。 然後有一群“大群人”圍著他們，當他們看到耶穌時，“完全驚訝” —對他們來說，他簡直就是一個創造奇蹟的人。 基督的使命太混亂了！
耶穌說： “我就是方式，真理和生命”-不僅是我，還是我是事實-而是全部三個。 因此，我們也應該看到這些反映在他神秘的身體中。 可以肯定的是，有人說教會只是基督的“道路”，即社會正義和對窮人的偏愛，而這是所有必要的。 然後有人說，所有必要的就是嚴格遵守她的學說和“真相”。 還有一些人說，教會的全部目的在於通過魅力，敬拜和祈禱經驗來體驗基督的“生命”。 問題不在於教會使命的這些特殊願景，而在於排除了一個或另一個的近視概念。
今天的讀物肯定了 所有這三個願景 是教會使命和身份的一部分: 我們都被要求通過良好的行為來實現我們的信念，以實現我們世界上的正義與和平-“道路”：
你們中間誰是明智和理解的？ 讓他在智慧的謙卑中過上美好的生活來展示自己的作品。 （一讀）
我們良好作為的基礎是在神聖傳統中發現的上帝的誡命和誡命，即“真理”：
耶和華的旨意是可信賴的，使簡單的人有智慧。 （今天的詩篇）
真理的力量通過各種魅力表現出來，並通過與上帝（“生命”）的親密接觸來體現：
一個有信心的人，一切皆有可能。 （今天的福音）
當時很清楚，不是嗎，戰爭和“哪裡”嫉妒和自私的野心我們之間從何而來？ 缺乏 謙遜， of 服從 遵守誡命 信仰 在上帝的力量。 這三個都是必要的。
那是真正的普世主義的開始。
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