政治正確與大背道

 

巨大的混亂將蔓延，許多人會像盲人一樣帶領盲人走。
與耶穌同住。 錯誤教義的毒藥將污染我許多可憐的孩子們……
- 據稱我們的夫人去了佩德羅·里吉斯，24年2019月XNUMX日

 

首次發佈於28年2017月XNUMX日…

 

政治的 正確性在我們這個時代變得如此根深蒂固，如此重要，如此普遍，以至於男人和女人似乎不再能夠為自己思考。 當出現對與錯的問題時，“不得罪”的慾望遠遠超過了真理，正義和常識，即使是最堅強的意志也因害怕被排斥或嘲笑而瓦解。 政治上的正確性就像一團霧，一艘船從中經過，即使在危險的岩石和淺灘中，指南針也變得毫無用處。 就像陰雲密布的天空遮住了陽光，使旅行者在光天化日之下失去了所有方向感。 這就像野生動物的衝動，它們沖向懸崖的邊緣，不知不覺地使自己遭受了破壞。

政治上的正確性是 叛教。 當它如此廣泛地傳播時，它就是世上最肥沃的土壤。 大叛教。

 

真正的使命

教皇保羅六世曾有句著名的話：

……撒但的煙霧正通過牆壁上的裂縫滲入上帝的教會。 -教皇保羅六世 霍姆利（St. 彼得和保羅，六月29，1972

錯誤和異端，即 現代主義 在過去的一個世紀中被播種到“宗教”政治正確性的溫床中，如今以 虛假的憐憫. 現在，這種虛假的憐憫已經滲入了教會的各處，甚至到了頂峰。

魔鬼的尾巴在天主教世界的瓦解中發揮作用。 撒但的黑暗已經進入並傳播到整個天主教堂，甚至一直到其頂峰。 背信，即信仰的喪失，正在全世界傳播，並傳播到教會內的最高層。 —教皇保羅六世，《法蒂瑪誕辰六十週年》，13年1977月7日； 在14年1977月XNUMX日第XNUMX頁的意大利報紙“ Corriere della Sera”中進行了報導

這裡的“信仰喪失”並不一定是對歷史基督的信仰喪失，甚至不一定是他仍然存在的信仰喪失。 相反，這是對他的信仰的喪失 使命，在《聖經與神聖傳統》中有清楚的說明：

您要給他起名叫耶穌，因為他會拯救他的子民脫離罪惡。 （太1:21）

耶穌講道，奇蹟，激情，死亡和復活的目的是使人類從罪惡和死亡的力量中解放出來。 然而，從一開始，他就清楚地表明，這種解放是一種 個人 選擇，請有理性年齡的每個男人，女人和孩子親自做出免費回應。

凡相信兒子的人都有永生，但凡不順從兒子的人就不會看到生命，但上帝的wr怒仍留在他身上。 （約翰福音3:36）

根據馬修（Matthew）的說法，耶穌宣講的第一句話是“悔改。“ ^[1]cf. 馬太福音3:2 確實，他責備那些他熱愛，教導和創造奇蹟的城鎮 “自從他們 沒有 悔改。” （太11:20）他無條件的愛總是 向罪人保證他的憐憫： “我也不譴責你，” 他告訴一個淫婦。 但是他的憐憫也向罪人保證了愛尋求自由： “走吧，從現在起不再犯罪了。” ^[2]cf. 約翰福音8:11 對於 “每個犯罪的人都是犯罪的奴隸。” ^[3]cf. 約翰福音8:34 因此，很顯然，耶穌的到來不是為了恢復人類的自我，而是為了 imago dei： 創造我們的神的形象。 這暗示著-不 要求 在正義和真理中-我們的行為反映了這一形象： “如果您遵守我的誡命，您將保持我的愛。“ ^[4]cf. 約翰福音15:10 因為如果“上帝是愛”，而我們正在恢復到他的“愛”形象，那麼我們 交往 與他之間，無論是現在還是死後，都取決於我們實際上是否愛過： “這是我的誡命：彼此相愛，就像我愛你一樣。” ^[5]約翰15：12 聖餐，即與上帝的友誼，乃至最終與我們的救贖，完全取決於這一點。

如果您按照我的命令去做，您就是我的朋友。 我不再稱你為奴隸…（約翰福音15：14-15）

因此，聖保羅說：“我們為罪而死而又活在其中的人又如何呢？” ^[6]羅馬6：2

為了自由，基督使我們自由。 因此要堅定立場，不要再屈服於奴隸制的oke鎖。 加5：1）

因此，聖約翰教導說，故意留在罪中是故意留在罪中的選擇 校外 仁慈的感覺，仍然 內 正義的把握。

您知道他被揭露了要除掉罪惡……以公義行事的人是公義的，就像他是公義的一樣。 誰犯的罪都屬於魔鬼，因為魔鬼從一開始就犯了罪。 確實，上帝的兒子被揭露摧毀了魔鬼的作品。 沒有人被上帝所生，就是犯了罪。 沒有一個不以公義行事的人不屬於上帝，也沒有一個不愛他的兄弟的人。 （約翰一書1：3-5）

因此，悔改與救贖之間，信仰與行為之間，真理與永恆之間存在著內在的聯繫。 耶穌被啟示要消滅魔鬼在每個人心中的行為-如果不悔改，這些行為將使那個人脫離永生。

現在，肉體的行為是顯而易見的：不道德，雜質，放縱，偶像崇拜，巫術，仇恨，競爭，嫉妒，憤怒爆發，自私行為，分歧，派別，嫉妒，喝酒，狂歡或類似場合。 正如我之前警告過的那樣，我警告你，做這些事情的人不會繼承上帝的國。 加5：19-21）

因此，耶穌在《啟示錄》中警告了五旬節後的教會 “因此，要認真而悔改……要忠貞至死，我將賜予你生命的王冠。” ^[7]啟3:19，2:10

 

假慈悲

但是 虛假的憐憫 在這個時刻開花了，它向上帝的愛和仁慈表示了感動罪人的自我，卻沒有勸告罪人進入由基督的寶血為他們所買來的自由。 也就是說，這是沒有仁慈的仁慈。

教皇方濟各盡其所能，將基督憐憫的信息盡其所能地傳達了出來，他知道我們生活在一個“憐憫的時代”， 將 即將過期。 ^[8]比照 向慈悲敞開大門 我寫了一個三部分的系列文章，標題為“憐憫與異端之間的細線“ 這就解釋了弗朗西斯還試圖採用的耶穌經常被曲解的方法（歷史將判斷他的成功）。 但是弗朗西斯警告家庭有爭議的主教座堂，不僅反對過分熱心和“僵硬”的法律監護人，而且還警告……

誘惑以善意毀滅性的傾向，即以欺騙性憐憫的名義束縛傷口，而無需先治愈和治療傷口； 治療症狀，而不是原因和根源。 這是“善行”，恐懼者以及所謂的“進步主義者和自由主義者”的誘惑。 - 天主教新聞社，18年2014月XNUMX日

換句話說，虔誠的政治正確性是由披著羊皮的狼提倡的，他們不再跳起神聖意志的旋律，而是跳到 死亡。 因為耶穌說 “罪的代價就是死亡。” 但是，今天我們聽到有牧師和主教提倡耶穌仍然可以接受解釋的想法。 教會不會傳授絕對真理，而是會隨著她“發展教義”而改變的真理。^[9]比照 LifeSiteNews 這個謊言的詭辯是如此微妙， 光滑，抵抗它顯得僵硬，教條主義，對聖靈封閉。 但是，教皇聖庇護十世在其“反對現代主義的誓言”中駁斥了這種做法。

我完全拒絕異教徒的虛假陳述，即教條從一種意義演變為另一種含義，並與教會先前持有的含義有所不同。 ——1年1910月XNUMX日； 古文期刊網

這是一種異端思想，“神的啟示是不完善的，因此會不斷地，無限地進步，這與人類理性的進步相對應。” ^[10]教皇庇護九世， Pascendi Dominici Gregis， 。 28; 梵蒂岡 例如，這種想法是，一個人可以有意識地處於一種致命的罪惡狀態，而無意悔改並仍然接受聖體聖事。 它是一個 小說 認為既不是聖經和神聖傳統的產物，也不是“教義的發展”。

在一個腳註中 Amoris Laetitia， 弗朗西斯教皇不記得已經添加了 ^[11]cf. 機上面試 天主教新聞社, 四月16th，2016 它說：

……聖體聖事“不是對完美的獎賞，而是對弱者的有力藥和營養。” - Amoris Laetitia， 腳註＃351; 梵蒂岡

就其本身而言，這種說法是正確的。 一個人可能處於一種“恩典狀態”，但還不完美，因為即使是靜脈罪也“不會違反與上帝的約……也不會剝奪罪人成聖的恩典，與上帝的友誼，慈善事業，並因此帶來永恆的幸福。” ^[12]天主教教理問答, 。 1863 但是在這樣的背景下，一個人可以故意地處於一種致命的罪惡狀態，即。 任何監管機構都不批准 處於恩典狀態-卻仍接受聖體聖事，這正是聖保羅警告過的：

對於任何不看身體而進食的人，進食和飲酒都是對自己的判斷。 這就是為什麼你們當中許多人病弱，身體虛弱而許多人快要死了的原因。 （1哥林多前書11：29-30）

如果他或她是一個人，如何得到聖餐 不交流 與上帝，但在公開叛亂中？ 因此，教會通過聖靈賦予的“真理的魅力”，並保存在使徒傳統中，拒絕了……的觀念。

……教條可能會根據似乎更好並且更適合各個時代文化的東西來量身定制； 相反，使徒們從一開始就宣揚的絕對的，不變的真理可能永遠不會被認為是不同的，也永遠不會以任何其他方式被理解。 —POPE PIUS X， 反對現代主義的誓言， 1年1910月XNUMX日； 古文期刊網

 

分界線

因此，我們來 大師 在我們這個時代，聖皮烏斯十世（St. Pius X）所說的“大叛教”的高潮已經在一個世紀前引發了， ^[13]比照 至尊，《關於恢復基督萬物的百科全書》，n。 3、5; 4年1903月XNUMX日； 看 教皇為什麼不大喊大叫 教宗方濟各將其描述為本質上的“通姦”，是對每位信徒受洗的聖餐和聖約的一次違反。 這是一種“世俗”……

……可以帶領我們放棄傳統，並談判我們對永遠忠實的上帝的忠誠。 這就是所謂的 叛教，這是“通姦”的一種形式，發生在我們協商存在的本質時： 對主的忠誠。 —梵蒂岡廣播電台的POPE FRANCIS，18年2013月XNUMX日

現在的氣候是 政治上的正確 這使現代主義的辛酸果實蓬勃發展： 個人主義， 這是良知凌駕於上帝的啟示和權威之上。 好像在說：“我相信你耶穌，但不相信你的教會； 我相信你耶穌，但不相信你的話； 我相信你耶穌，但不相信你的規則。 我相信你耶穌，但我更加相信自己。”

教皇庇護十世對21世紀政治上正確的自我給出了令人震驚的準確分解：

讓權威盡其所能責備他們-他們有自己的良心並有親密的經歷，可以肯定地告訴他們，他們應得的不是罪魁禍首，而是讚美。 然後他們反映出，畢竟，沒有戰鬥就沒有進步，沒有受害者就沒有戰鬥，受害者他們願意像先知和基督本人一樣……因此他們走了自己的路，儘管遭到了譴責和譴責，卻掩蓋了在謙卑的模樣下令人難以置信的膽大妄為。 —POPE PIUS X， Pascendi Dominici Gregis， 8年1907月28日； 。 XNUMX; 梵蒂岡

至少在片刻間，政治正確性的表像被打碎了，暴露了“在謙卑的謙卑下”存在的墮落的深度嗎？ 這種表像很快就變成了憤怒，仇恨，不寬容，驕傲和弗朗西斯所說的“青少年進步主義精神”。 ^[14]比照 澤尼特網站

對於每一個做惡事的人來說，他們討厭光，卻不直面光，所以他的作品就不會暴露出來。 （約翰福音3:20）

如果這聽起來很刺耳，那是因為婚姻，家庭的破裂和人的尊嚴並不是一件容易的事。 實際上，它們是這些“末期”的主要戰場：

……主與撒但統治之間的最後一戰將是關於婚姻和家庭…… 為維護婚姻和家庭的神聖性而工作的任何人都將在各個方面受到爭執和反對，因為這是決定性的問題, 但是，我們的夫人已經傷了腦袋。 --Sr。 法蒂瑪（Fatima）的先知盧西亞（Lucia）在接受博洛尼亞大主教卡洛·卡法拉（Carlo Caffara）紅衣主教的採訪中 比奧教士之聲，2008年XNUMX月； cf. rorate-caeli.blogspot.com

這場鬥爭與《世界末日》中描述的世界末日戰鬥相似 [啟11：19-12：1-6，10在“穿太陽的女人”和“龍”之間的戰鬥中。 死亡與生命作鬥爭：“死亡文化”試圖將自己強加於我們的生存和充實生活的願望……社會上的許多部門對於是非是錯感到困惑，並且受制於那些擁有生命的人。 “創造”意見並將其強加於人的權力。 —約翰·保羅二世（POPE JOHN PAUL II），櫻桃溪州立公園，霍米利，科羅拉多州丹佛，1993年

正是這種個人主義的相對主義被聖保羅描述為“無法無天”，當它變得普遍時，便成為了“無法無天的人”，敵基督者的預兆……

……誰反對自己，並高舉自己於所有所謂的神和崇拜對象之上，以便將自己安置在神的殿中，聲稱他是神。 （2帖2：4）

每個犯罪的人都會犯法，因為罪就是法。 （約翰一書1：3）

因此，無法無天的狀態不一定是外在的混亂，儘管這是其必然的結論。 相反，這是一種內部叛亂狀態，其中“我”高於“我們”。 並通過“強烈的幻想” ^[15]cf. 2帖2：11 在政治上的正確性方面，對“我”的美化更進一步：強加它是對“我們”最有利的。

兄弟姐妹們，我們必須大膽 “祈禱並與[這種]唯物主義，現代主義和利己主義作鬥爭。” ^[16]我們的Medjugorje夫人，25年2017月XNUMX日，據稱去了Marija 而且，我們必須與反對聖人的假慈悲作鬥爭， 無需癒合就可以治愈，並且“無需先治愈就可以綁紮傷口”。 相反，讓我們每個人都成為神聖慈悲的使徒，他們即使是最偉大的罪人也都愛護並陪伴著他們，但一直到真正的自由。

您必須向世界談論他的大慈悲，並為他的第二次來世做好準備。他的到來不是作為一個仁慈的救主，而是一個公正的審判者。 哦，那天真糟糕！ 確定的是正義的日子，神聖的憤怒的日子。 天使在它面前顫抖。 與靈魂談論這個偉大的憐憫，儘管現在仍然是[給予]憐憫的時候。 -聖母瑪利亞在聖福斯蒂納講話， 聖福斯蒂娜日記，n。 635

 

 

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