IF 我們尋找心愛的耶穌，我們應該尋找他在哪裡。 他在那裡，在那裡， 在他的教堂的祭壇上。 那麼為什麼在全世界每天不被大眾所說的成千上萬的信徒包圍他呢？ 是因為 甚至我們 天主教徒不再相信他的身體是真正的食物，他的血液是真正的存在嗎？
這是他在三年的事奉中說過的最有爭議的話。 如此有爭議的是，即使在今天，全世界仍有數以百萬計的基督徒，儘管他們自稱是主，但仍不接受他關於聖體聖事的教導。 因此，我將在這裡清楚地講出他的話語，然後通過表明他所教的內容是早期基督徒所相信和所信奉的東西，早期教會所交的東西以及天主教會因此而繼續教了2000年
無論您是忠實的天主教徒，新教徒還是任何人，我都鼓勵您與我一起經歷這一小旅程，點燃您的愛之火，或者第一次找到耶穌 他在哪。 因為到此為止，沒有其他結論可言……他是我們中間的真實食品，真實存在。
耶穌：真正的食物
在約翰福音中，耶穌在成千上萬的麵包中餵飽了幾千隻麵包，然後在水上行走，第二天，他就要消化其中的一部分。
不要為永生的食物而工作，而要為永生的食物而工作，這是人子所賜給你的……（約翰福音6:27）
然後他說：
……上帝的糧是從天上降下來，將生命賜給世界的糧。” 他們對他說：“先生，請永遠給我們麵包。” 耶穌對他們說：“我是生命的糧……”（約翰福音6：32-34）
啊，真是個可愛的比喻，真是個極好的象徵！ 至少是這樣，直到耶穌用以下的話震驚了他們的感官 
話。
我要提供的麵包是我生命中的肉。 （第51節）
等一下。 他們問：“這個人怎麼能給我們他的肉吃？” 耶穌是在暗示一種新的食人宗教嗎？ 不，他不是。 但是他的接下來的話很難讓他們放心。
誰吃我的肉喝我的血，誰就有永生，我將在最後一天撫養他。 （第54節）
此處使用的希臘字τρώγων（trōgō）， 意思是“ gna或嚼”。 如果那還不足以說服他們相信他 文字 他繼續說：
因為我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。 （第55節）
再讀一遍。 他的肉是ἀληθῶς，或“真正”的食物； 他的血是ἀληθῶς，或“真正”的飲料。 所以他繼續……
…以我為食的人會因為我而生活。 （第57節）
τρώγων或 trogōn—字面上是“提要”。 毫不奇怪，他自己的使徒們最終說：“這句話是 硬。” 不在他內心的其他人則沒有等待答复。
結果，他的許多門徒回到了以前的生活方式，不再陪伴他。 （約翰 6:66)
但是他的追隨者到底如何在他身上“吃”和“吃”東西呢？
耶穌：真正的犧牲
答案是在他被出賣的那天晚上。 耶穌在上層房間裡看著使徒的眼睛說：
我迫切希望在我受苦之前和你一起吃這個逾越節……（路加福音22:15）
那些是滿載的話因為我們知道在舊約逾越節期間，以色列人 吃了羊羔 並用它標記了他們的門柱 血。 通過這種方式，他們從死亡天使“毀滅者”中被救出，“毀滅者”“越過”了埃及人。 但這不僅是小羊羔。
……這應該是沒有瑕疵的羔羊，是雄性……（出埃及記12：5）
現在，在最後的晚餐中，耶穌代替了羔羊，從而實現了三年前浸信會約翰的預言。
看哪，上帝的羔羊奪走了世界的罪孽。 （約翰福音1:29）
……一個會救人的羔羊 永恆 死亡 完好無損 羊肉：
因為我們沒有一個大祭司無法同情我們的弱點，而是一個在各個方面都經過考驗的大祭司， 卻沒有罪。 （來4:15）
被殺的羔羊值得。 （啟5:12）
現在，最值得注意的是，以色列人將與 無酵餅盛宴。 摩西稱它為 Zikrôwn 或“紀念” [1]cf. 出埃及記12:14。 因此，在最後的晚餐中，耶穌...
……拿起麵包，祝福說，把它弄碎，交給了他們，說：“這是我的身體，將為你獻上。 在做這個 記憶 我的。” 路加福音22:19）
羔羊現在要獻身 在無酵餅的種類中。 但這是什麼紀念呢？
然後他拿了一杯，感謝，並給了他們，說：“你們所有人都喝，因為這是我立約的血， 將會脫落 代表許多人赦免了罪惡。” （馬太福音26：27-28）
在這裡，我們看到紀念羔羊的晚餐與十字架有內在的聯繫。 這是他的受難，死亡和復活的紀念物。
對於我們的逾越羔羊，基督已經被犧牲了……他一次全部進入聖所，不是用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，從而獲得了永恆的救贖。 （林前1：5;來7:9）
聖塞浦路斯人將聖體聖事稱為“主聖祭”。 因此，每當我們以基督教導我們的方式“記住”基督的犧牲時，“這樣做是為了紀念我”-我們以一種失血的方式再次獻上了基督的血腥的犧牲，他在十字架上一勞永逸地死了：
為 經常 當你吃這麵包和喝杯時，你就宣告了主的死，直到他來了。 （哥林多前書1:11）
教堂父阿法拉（Aphraates）波斯聖人（約公元280 – 345年）寫道：
這樣說了“這是我的身體…這是我的血”之後，主從他逾越節的地方站起來，將他的身體作為食物，將他的血液作為飲料，並與門徒一同去了。到他將要被捕的地方。 但是當他在沉思死者時，他吃了自己的身體，喝了自己的寶血。 主用自己的雙手獻出了自己的身體供其食用，在被釘十字架之前，他獻出了自己的鮮血作為飲料…… - 專著 12:6
以色列人稱無酵餅為逾越節 “苦難的糧。” [2]申命記16：3 但是，根據新約，耶穌稱它為 “生命的糧。” 原因是：通過他的激情，死亡和復活–通過他的 痛苦耶穌的寶血贖罪了世上的罪孽 生活。 當主告訴摩西時，這是舊法所預示的……
……因為肉體的生命在血中……我已將它賜給你以贖罪 在祭壇上 自己，因為贖罪的是生命之血。 （利未記17:11）
因此，以色列人會犧牲動物，然後撒上他們的血，以“清洗”他們的罪過。 但是這種清洗只是一種替代，一種“贖罪”。 它沒有清洗他們的 良心 也不恢復 純度 他們的 精神，被罪所腐蝕。 怎麼會這樣這 精神 是屬靈的事！ 因此，人們注定要在死後與上帝永遠分離，因為上帝無法團結 他們的精神 對他的：他不能加入對他的聖潔不聖潔的事。 因此，主應許他們，就是與他們立約。
我要給你一顆新的心，我要把一種新的精神放在你裡面……我要把我的精神放在你裡面……（以西結書36：26-27）
因此，所有的動物犧牲，無酵餅，逾越節羔羊……都只是真實的象徵和陰影。 
通過耶穌的寶血-“上帝的血”-將發生的轉變，只有他才能帶走罪惡及其精神後果。
……由於法律只留下了美好事物的影子，而不是這些現實的真實形式，因此，通過逐年不斷提供的同樣的犧牲，它永遠不可能使那些接近的人變得完美。 來10：1）
動物的血不能治愈我的 靈魂。 但是現在，通過耶穌的寶血，……
...新的生活方式 他通過窗簾，也就是他的肉為我們打開了……因為污穢的人撒上山羊和公牛的血，以及小母牛的灰燼，為淨化肉身而聖化了，基督的寶血，他通過永恆的聖靈無瑕地獻身給上帝， 淨化你的良心 從死亡的事奉為永生的上帝。 因此，他是新約的調解人，以便那些被召集的人可以得到應許的永恆繼承。 （來10:20; 9：13-15）
我們如何獲得這種永恆的遺產？ 耶穌很清楚：
誰吃我的肉喝我的血，誰就有永生，我將在最後一天撫養他。 （約翰福音6:54）
那麼，問題是 您在吃喝神的恩賜嗎？
耶穌：真實的存在
回顧一下：耶穌說他是“生命的麵包”。 這麵包是他的“肉”； 他的肉是“真正的食物”； 我們應該“吃掉它”； 並且我們應該“紀念”他。 他的寶血也是如此。 這也不是一次性的事件，而是教會生活中反復發生的事件，“你吃麵包和喝杯子的頻率”，聖保羅說。
因為我從主那裡得到了什麼 我也交給你了，主耶穌在他被移交的那天晚上拿了麵包，在他表示感謝之後，把麵包弄碎了，說：“這是我的身體，適合你。 這樣做是為了紀念我。”晚飯後，杯子也以同樣的方式說道：“這個杯子是我血液中的新約。 每次喝酒時都要這樣做，以紀念我。”（1 Cor 11：23-25）
因此，每當我們在大眾中重複基督的行徑時，耶穌就會在酒的麵包種類中充分展現給我們“身體，血液，靈魂和神性”。 [3]“因為基督我們的救贖主說他在麵包種類下獻的確實是他的身體，所以一直是上帝教會的信念，這個神聖的議會現在再次宣布，通過麵包和麵包的奉獻葡萄酒在那裡，麵包的全部物質變為我們主基督的身體，葡萄酒的全部物質變為他的血。 聖天主教堂的這一變化恰如其分地恰當地稱為“過渡化”。 T特倫特議會，1551年； CCC n。 1376 這樣，新約在我們裡面不斷更新，我們是罪人，因為他是 真 存在於聖體聖事中。 正如聖保羅在沒有道歉的情況下所說：
我們祝福的那杯祝福，不是參與基督的寶血嗎？ 我們所打破的麵包，不是參與基督的身體嗎？ （1代表10:16）
從基督生命的一開始，他就希望從子宮里以個人，真實和親密的方式把自己獻給我們。 在舊約中，除了十誡和亞倫的杖外，約櫃還盛有一罐“甘露”，一種“天上的麵包”，上帝用它在沙漠中餵養以色列人。 在《新約》中，瑪麗是“ 
新約”。
瑪利亞，是耶和華親自居住的地方，是錫安的女兒，是約櫃的約櫃，是耶和華榮耀所在的地方。 她是“上帝……與人同居”。 - 天主教的天主教 。 2676
她把自己的 徽標，神的道； 國王誰會 “用鐵棍統治國家”;[4]cf，啟19:15 而那個將成為 “生命的麵包。” 確實，他將在伯利恆出生，意為“麵包屋”。
耶穌的一生都是在十字架上為我們獻上自己，以寬恕我們的罪過並恢復我們的內心。 但是，那也就是要獻祭和獻祭 一遍又一遍地 直到最後一刻。 因為正如他自己應許的那樣，
看哪，我終日與你們同在，甚至為了世界的美好。.（馬太福音28:20）
這種真實的存在包含在聖壇上的聖體聖事和世界的住棚中。
- ……他想給自己心愛的配偶留下教會可見的犧牲（根據人的天性要求），通過這種犧牲，他在十字架上要一次完成的血腥犧牲將被重新呈現，其記憶將一直延續到最後的世界，它的稱謂力量被應用到我們每天犯下的罪過的赦免上。 特倫特理事會，n。 1562
在聖體聖事中耶穌對我們的存在是真實的，不是在製造某些教皇，也不是在建立一個任性的議會。 這是我們主本人的話。 因此，正確地說是……
聖體聖事是“基督徒生活的源頭和最高峰。” “其他聖禮，乃至所有教會的事工和宗派的工作，都與聖體聖事捆綁在一起，並朝著聖體聖事的方向發展。 因為聖體聖事被包含在受祝福的教會的全部精神上， 即基督本人，我們的Pasch。” - 天主教的天主教 。 1324
但是為了證明這一點 這種解釋 福音書是教會一直以來所信奉和教導的，並且是正確的，我在此之下包括一些有關教父的最早記錄。 正如聖保羅所說：
我讚美你，因為你在每件事上都記得我， 堅守傳統，就像我將它們交給您一樣。 （哥林多前書1：11）
真正的傳統
安提阿的聖伊格納修斯（公元110年）
我沒有貪食的滋味，也沒有生活的樂趣。 我渴望上帝的糧，這是耶穌基督的肉... - 給羅馬人的信， 7:3
他們（即諾斯替教徒）從聖體聖事和祈禱中棄權，因為他們不承認聖體聖事是我們救主耶穌基督的肉體，這種肉體為我們的罪惡受苦，父神善良地將其複活。 - 給史密斯人的信， 7:1
聖賈斯汀烈士（約公元100-165年）
……按照我們的教導，聖餐由聖餐所定下的聖餐做成的聖餐，通過我們的血液和肉體的營養變化，都是聖體耶穌的肉體和鮮血。 - 第一次道歉，66
里昂的聖愛任紐（約公元140 – 202年）
他已宣布杯子（作為創造的一部分）是他自己的血液，他使我們的血液從中流出。 麵包是創造的一部分，他已經建立了自己的身體，從中我們增加了身體……聖體聖事，這是基督的身體和寶血。 - 反對異端 5：2：2-3
奧里根（約公元185年-254年）
您會看到壇上不再撒上牛血，而是被基督的寶血奉獻。 - 約書亞的致敬， 2:1
…然而，從全貌來看，現在有真正的食物，就是上帝聖言的肉，正如祂自己所說：“我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。 - 致敬數字 7:2
迦太基的聖塞浦路斯人（公元200年– 258年）
他本人警告我們說：“除非您吃了人子的肉，喝了他的血，否則您內將沒有生命。” 因此，我們是否要求每天給我們的麵包，即基督，賜給我們，以便我們住在基督裡並住在基督裡的我們不可脫離他的成聖和身體。 - 主禱文， 18
聖以法蓮（約公元306年-373年）
我們的主耶穌開始時掌握了他的手 只是麵包; 他稱頌這餅為食。他稱這餅為他的活體，並自己使自己充滿了聖靈。 但要吃這種生命的麵包，不要撒碎麵包屑； 因為我所說的“我的身體”確實如此。 碎屑中的一個微粒就能使成千上萬的聖靈成聖，並足以為那些食用它的人提供生命。 接受，飲食和娛樂，毫無疑問，因為這是我的身體，任何因信仰而進食的人都在其中進食火與靈。 但是，如果有任何懷疑者吃掉它，對他來說那隻會是麵包。 誰吃了以我的名義成聖的麵包， 如果他是純潔的，他將被保存為純潔； 如果他是一個罪人，他將被原諒。” 但是，如果有人鄙視或拒絕它，或對其進行視，則可能會將其視為 確定性地對待兒子，兒子叫了它，實際上使它成為了他的身體. - 致敬， 4：4; 4：6
“正如您看到我所做的那樣，您也在我的記憶中嗎？ 每當你們在各地的教會中以我的名義聚集在一起時，請做我所做的一切，以紀念我。 吃我的身體，喝我的血，新與舊的約。” - 同上 4:6
聖阿那那修斯（約公元295年-373年）
只要沒有祈禱和懇求，這種麵包和酒就保持原樣。 但是，在發出了偉大的祈禱和聖潔的懇求之後，聖言降入了麵包和酒中，從而使他的身體得以融合。 - 新受洗的佈道，來自Eutyches
要在頭五個世紀中閱讀更多聖公會在聖體聖事上的話，請參見 真實存在.org.
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第一手資源： myfirstholycommunion.com網站
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