了解十字架

 

紀念我們的悲傷女士

 

提供 起來。” 這是我們給遭受苦難的其他人最常見的天主教答案。 我們為什麼這麼說是有道理的,但是我們會這麼做嗎? 明白我們的意思嗎? 我們真的知道苦難的力量 in 基督? 我們真的“得到”十字架了嗎?

我們很多人是 害怕電話害怕 走進深處 因為我們認為基督教最終是一種受虐狂的精神,我們放棄生活中的任何樂趣,而遭受苦難。 但事實是,無論您是否是基督徒,您都將在這一生中受苦。 疾病,不幸,失望,死亡……涉及到每個人。 但是耶穌實際上通過十字架所做的就是將所有這一切變成光榮的勝利。 

十字架上是愛的勝利……最後,是關於男人的完整真相,男人的真實身材,他的悲慘和宏偉,他的身價和所付出的代價。 —來自的紅衣主教Karol Wojtyla(聖約翰·保羅二世) 矛盾跡象, 1979年?

那麼,請允許我解釋一下這句話,以便我們有希望地把握擁抱我們的苦難的價值和真正的力量。 

 

關於男人的真相

一,“人的真正身材……他的價值”

十字架的第一個也是最基本的真理是 你被愛了。 實際上,有人親自為愛您而死。 

正是通過考慮基督的寶血,這是他自我奉獻之愛的標誌 (比約13:1),信徒學會了認識並欣賞每個人幾乎神性的尊嚴,並且可以用不斷更新和感激的奇蹟驚嘆:“如果他獲得瞭如此偉大的救贖主,人在造物主的眼中有多麼珍貴” 如果上帝“給了他的獨生子”,以使人“不應當滅亡,卻要永生”! -英石。 佩普·約翰·保羅二世 新世紀福音戰士。 25

我們的價值在於我們是按照上帝的形象造的真理。 我們每個人,無論是身體,靈魂還是精神,都是創造者本人的反映。 這種“神聖的尊嚴”不僅引起了撒但對人類的嫉妒和仇恨,而且最終導致了父親,兒子和聖靈合謀對墮落的人類做出如此偉大的愛心行動。 耶穌對聖福斯蒂娜說, 

如果我的死沒有使你相信我的愛,那會怎樣?  耶穌到聖福斯蒂娜, 神的憐憫在我的靈魂,日記,n。 580

 

二。 “他的不幸……和為他付出的代價”

十字架不僅揭示了人的價值,而且揭示了他的悲慘程度,即 嚴肅 罪過。 罪有兩個纏綿的影響。 首先是它破壞了我們靈魂的純潔,以至於它立即破壞了與全聖的上帝進行屬靈交流的能力。 其次,罪惡(破壞了統治靈魂和宇宙的秩序和法律)將死亡和混亂引入了創造之中。 告訴我:到目前為止,什麼樣的男人或女人可以自己恢復靈魂的聖潔狀態? 而且,誰能阻止人類向自己和宇宙釋放的死亡與衰敗的行軍? 只有恩典才能做到這一點,只有上帝的力量才能做到。 

因為靠著恩典,你已經因信仰而得救了,這不是你的。 這是神的恩賜……(弗2:8)

因此,當我們看著十字架時,我們不僅看到了上帝對我們的愛,而且還看到了 成本 我們的叛亂。 付出的代價恰恰是因為,如果我們具有“神聖的尊嚴”,那麼只有 神聖的 可以恢復那種墮落的尊嚴。 

因為如果一個人的過犯使許多人死亡,那麼上帝的恩典和一個人耶穌基督的恩賜又給許多人帶來了多大的損失。 羅5:15)

 

三, “他的宏偉”

現在,我們來到基督在十字架上犧牲的最令人驚奇的方面:這不僅是拯救我們的禮物,而且是參加他人救贖的邀請。 這就是上帝兒女的宏偉。 

事實是,只有在化身聖言的奧秘中,人的奧秘才會受到啟發……基督……充分地揭示了人與人之間的關係,並使他的至高呼喚變得清晰。 - Gaudium et Spes梵蒂岡二世22

這就是“天主教”對苦難的理解:耶穌沒有通過十字架消除苦難,而是展示了人類是如何 苦難成為永生和愛情最終表達的途徑。 儘管如此, 

基督完全而完全地實現了救贖,但與此同時他並沒有結束救贖……。 基督的救贖之苦似乎需要不斷地完成,這似乎是基督救贖之苦的本質的一部分。 -英石。 佩普·約翰·保羅二世 救命稻草,n。 3, 梵蒂岡

但是,如果他已經升天了,怎麼辦呢? 聖保羅回答:

我為自己的痛苦而為自己的痛苦感到高興,在我的肉體中,我代表著他的身體,即教會,填補了基督苦難中缺乏的一切……(西1:24)

因為耶穌的奧秘尚未完全完善和應驗。 實際上,他們是在耶穌的身上完成的,但在我們(作為耶穌的成員)中,或者在作為他的神秘身體的教會中,則是完整的。 —聖 約翰·歐德斯(John Eudes),專著《論耶穌的國度》, 時光禮儀,第四卷,第559頁

什麼耶穌  可以做的是 優點 為了全人類的恩典和寬恕,這將使我們有永生的能力。 但這已經給了他 神秘的身體 首先要通過信仰接受這些優點,然後 分發 這些恩惠 世界,從而本身成為“聖禮”。 對於我們來說,這應該改變“教會”的含義。

基督的身體不僅僅是基督徒的集合。 它是救贖的活潑工具,是耶穌基督在時間和空間上的延伸。 他通過身體的每個成員繼續他的救贖工作。 當一個人理解了這一點時,他會看到“提供它”的思想不僅是對人類苦難問題的神學回答,而且是呼籲參與拯救世界的呼籲。 傑森·埃弗特(Jason Evert),作者, 聖約翰保羅大帝,他的五個愛人; 頁。 177

作為聖禮,教會是基督的工具。 “她也被他當作救贖所有人的工具,”“救贖的普遍聖禮”,基督通過它“立即體現並實現了上帝對人的愛的奧秘。” - 天主教的天主教 。 776

因此,您會看到,這就是撒但嚇us我們逃離客西馬尼園,甚至是十字架的陰影……而遭受苦難的原因。 因為他知道“關於人的全部真理”:只要我們接受並團結我們對耶穌基督的苦難,我們不僅(潛在地)不僅僅是激情的觀察者,而且是實際的參與者 他神秘身體的成員。 因此,撒但對理解的男人或女人感到恐懼,然後活出了這個現實! 為了…

…所有人類苦難的弱點都可以注入基督十字架中所表現出的上帝的同等力量之中……因此,藉著這個十字架的力量賦予新鮮生命的每種形式的苦難,不應再成為人類的弱點,而應成為神的力量。 -英石。 約翰·保羅二世 救命稻草,n。 23、26

我們受到各種折磨……在身體中進行耶穌的死,因此耶穌的生命也可以在我們的身體中得到體現。 (2哥4:8,10)

 

雙刃劍

因此,痛苦有兩個方面。 一是通過放棄上帝的旨意,將基督的受難,死亡和復活的功績納入我們自己的生活,其二,將這些功績歸功於他人。 一方面,要使自己的靈魂成聖,其次,要為別人的救贖而蒙恩。 

痛苦比什麼都重要,這為改變人類靈魂的恩典掃清了道路。 -英石。 約翰·保羅二世 救命稻草,n。 27

If “靠恩典,你已經因信仰而得救了,” [1]弗2:8 那麼對行動的信念就是擁抱您每天的十字架(被稱為“上帝和鄰居的愛”)。 這些每天 十字架構成了通過放棄的劍刃將“舊的自我”殺死的手段,以便可以恢復“新的自我”,即我們所創造的上帝的真實形象。 正如彼得所說, “死於肉體,使他精神煥發。” (1 Pet 3:18)那也是我們的模式。 

然後,把你們這些屬世的部分處死:不道德,雜質,激情,邪惡的慾望和偶像崇拜的貪婪……別再說謊了,因為您已經擺脫了舊的自我的習俗,以知識的創造者的身份更新為知識而更新的新自我。 (歌3:5-10)

因此,由於基督在肉身受苦,所以也要以同樣的態度武裝自己……(1 Pet 3:1)

劍的另一端是,當我們選擇愛的道路而不是與他人交戰時,我們選擇美德的道路而不是邪惡,對疾病和不幸的同意而不是對上帝的寬容意志持不同態度……我們可以“獻身”或為他人擁抱 犧牲 和這些痛苦帶來的痛苦。 因此,接受疾病,忍耐,拒絕放縱,拒絕誘惑,忍受干燥,堅持自己的舌頭,接受軟弱,尋求寬恕,要求屈辱,最重要的是,先為他人服務……這是每天的十字架 “填補基督所受苦的不足。” 這樣,不僅使麥粒“我”死了,以結出聖潔的果實,而且“對於那些不需要身體幫助但經常需要幫助的人,您可以從耶穌基督那裡得到很多迫切需要精神上的幫助。” [2]卡羅爾·沃伊蒂拉樞機主教,在 聖約翰保羅大帝,他的五個愛 傑森·埃弗特(Jason Evert) 頁。 177

遭受“奉獻”也會幫助那些原本可能不會尋求恩典的人。 

 

十字架的歡樂

最後,對十字架的討論如果不包含它總是導致的真理,那將徹底失敗。 復活, 就是為了喜悅。 那就是十字架的悖論。 

為了給他帶來歡樂,他忍受了十字架,輕視了十字架的恥辱,並坐在上帝寶座的右邊……那時,所有的紀律似乎都不是為了喜悅,而是為了痛苦。後來,它為受過訓練的人帶來了正義的和平果實。 (來12:2、11)

這是撒但想要向基督的追隨者隱藏或遮蓋的基督徒生活的“秘密”。 苦難是不公正的謊言,只會導致剝奪歡樂。 相反,擁抱痛苦具有淨化作用 心臟並使其 獲得喜悅。 因此,當耶穌說 “跟著我”,他最終意味著要服從他的誡命,這包括對自己的真實死亡,以便跟隨他進出Cal髏地,以便 “快樂可能已經完成。” [3]cf. 約翰福音15:11

遵守誡命……。 意味著以各種形式征服罪惡和道德邪惡。 這導致逐漸的內部淨化……。 隨著時間的流逝,如果我們堅持不懈地跟隨我們的老師基督,我們就會越來越少受到與罪惡作鬥爭的負擔,我們越來越享受遍及萬物的神聖之光。 -英石。 約翰·保羅二世 記憶和身份, pp.28-29

通往永生之樂的“道路”始於人間 十字架的方式。 

您會告訴我通往人生的道路,在您面前充滿歡樂……(詩篇16:11)

在這個悲傷的聖母紀念碑上,讓我們看一下“即將來臨的教會的形象”的她。 [4]POPE BENEDICT XVI, Spe Salvi,n.50 在那裡,在十字架的陰影下,劍刺穿了她的心。 從那一刻起 “恩典”將自己的苦難與她兒子的痛苦統一起來,她自己成為了恩典的媒介。 [5]cf. “瑪麗以恩典順序的這種母性,從她在報喜大會上忠實地給予的同意一直持續不斷,她一直堅定不移地走在十字架下,直到所有選民永遠實現為止。 上天堂後,她沒有放棄這個儲蓄辦公室,而是通過她的多方代禱繼續為我們帶來永恆救贖的恩賜。 。 。 。 因此,有福的聖母在教會中被召喚為擁護者,助手,受益者和Mediatrix。” (CCC, 。 969 n)   根據基督的命令,她成為了萬民之母。 現在我們通過洗禮,被賦予了 “天堂裡每一個屬靈的祝福,” [6]弗1:3 被召喚來讓苦難的劍刺穿我們自己的心,以便像瑪麗母親一樣,我們也將成為我們主基督救贖人類的參與者。 為了…

正是這種苦難燃燒並消耗了邪惡。 愛的火焰 甚至從罪惡中引出了大善的開花。 人類所有的苦難,痛苦,軟弱都蘊含著救贖的希望和歡樂的希望: “為您的緣故,我現在為自己的痛苦感到高興,” 聖保羅寫道 (哥1:24).-英石。 約翰·保羅二世 記憶和身份, pp.167-168

 

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腳註

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1 弗2:8
2 卡羅爾·沃伊蒂拉樞機主教,在 聖約翰保羅大帝,他的五個愛 傑森·埃弗特(Jason Evert) 頁。 177
3 cf. 約翰福音15:11
4 POPE BENEDICT XVI, Spe Salvi,n.50
5 cf. “瑪麗以恩典順序的這種母性,從她在報喜大會上忠實地給予的同意一直持續不斷,她一直堅定不移地走在十字架下,直到所有選民永遠實現為止。 上天堂後,她沒有放棄這個儲蓄辦公室,而是通過她的多方代禱繼續為我們帶來永恆救贖的恩賜。 。 。 。 因此,有福的聖母在教會中被召喚為擁護者,助手,受益者和Mediatrix。” (CCC, 。 969 n)
6 弗1:3
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