芥菜樹
IN 邪惡，也有名字, 我寫道，撒旦的目標是將文明瓦解在他的手中，紮根於正確地稱為“野獸”的結構和系統中。 這就是福音傳教士聖約翰在他所見到的那隻野獸導致“全部，無論大小，無論貧富，無論是自由還是奴隸”，都被迫進入一個沒有“標記”就不能買賣任何東西的系統（啟13：16-17）。 先知但以理也看到了這具與聖約翰相似的獸的異象（但以理書7：-8），並解釋了尼布甲尼撒王的夢，其中該獸被視為由不同材料製成的雕像，象徵著不同國王的形成。聯盟。 所有這些夢想和願景的背景，雖然在先知時代都有實現的層面，但對於未來也是如此：
人子阿，請明白，異像是為了結局。 （但8:17）
那個時候 野獸被摧毀後，上帝會建立他的精神王國 到天涯海角.
當您看著雕像時，一塊沒有人手從山上砍下的石頭砸到了它的鐵腳和瓷磚腳，將它們弄碎了…… 在那些國王的一生中 天上的上帝將建立一個永遠不會被摧毀或交付給另一個民族的王國； 相反，它將分裂所有這些王國並終結它們，它將永遠存在。 這就是您看到的從山上鑿下的石頭的含義，而無需用手將它砸碎，將瓷磚，鐵，青銅，銀和金打碎。 （但2：34、44-45）
但以理和聖約翰進一步闡明了這隻野獸作為十個國王的集團的身份，然後當另一位國王從他們中崛起時被分開。 幾位教父都將這位孤獨的國王理解為從改革後的羅馬帝國崛起的敵基督者。
“野獸”，即羅馬帝國。 —尊敬的約翰·亨利·紐曼， 敵基督降臨講道，第三講，敵基督的宗教
但是再次，這隻野獸被擊敗了……
……他的權柄將被奪走……（但7:26）
……並賜給神的聖徒：
然後，天上萬國的王權，權柄和威嚴將賜給至高者至高無上的聖民，他們的王國將永遠長存：所有的統治都將服侍並服從他。為他們對耶穌的見證和上帝的聖言而被斬首，他們既不敬拜野獸或其形象，也未接受其額頭或手上的印記。 他們活了下來，並與基督作了一千年的統治。 （但7:27;啟20：4）
但是，如果我們正確地理解了早期教會的先祖，那麼這些先知的視野就不屬於世界盡頭的永恆王國，而是屬於在時間和歷史上的統治地位，一個在人心中普遍統治的王國：
我們確實承認，一個國度是在地球上應許給我們的，儘管在天堂之前，只是在另一種存在的狀態下。 就像在神聖建造的耶路撒冷城市中復活一千年之後一樣…… -特圖里安（公元155-240年），尼西亞教堂之父； Adversus Marcion，前尼西亞人的父親，亨里克森（Henrickson）出版社，1995年，第3期。 342，第343-XNUMX頁）
我們中間有一個名叫約翰的人，他是基督的使徒之一，他接受並預言基督的追隨者將在耶路撒冷居住一千年，此後，普遍的，總之就是永遠的複活和審判將發生。 —聖 賈斯汀·馬丁（Justin Martyr） 與Trypho對話，Ch。 81，教堂的父親，基督教遺產
綻放的王國
通過基督的複活和升天，他的王國宣告成立：
坐在父神的右手邊標誌著彌賽亞王國的就職典禮，實現了先知但以理關於人子的異象。 ; 他的權柄是永遠的權柄，永遠不會消失，他的國也不會毀滅”（參但7:14）。 在這一事件之後，使徒成了“王國永無止境”的見證。 - 天主教教理問答，n。 664
然而，基督教導我們祈禱：“你的王國來了，你會完成的 在地球上 就像在天堂一樣……”也就是說，王國成立了，但尚未在整個地球上完全建立起來。 耶穌在寓言中解釋了這一點，據此他將王國與栽種在地面上的種子進行了比較，這種種子不會立即產生：
…首先是刀片，然後是耳朵，然後是耳朵中的全穀物。 （馬可福音4:28）
然後再次，
我們可以將神的國度與什麼進行比較，或者我們可以使用什麼比喻呢？ 就像芥菜種一樣，當播種在地下時，它是地球上所有種子中最小的一種。 但是，一旦播種，它就會彈起並成為最大的植物，並伸出大樹枝，以便天空的小鳥可以棲息在其陰影下。 （馬可福音4：30-32）
目 與 BODY
但以理書7:14說，有一個“像人子一樣……給了他統治權。” 這是在基督裡實現的。 但隨後，但以理書7:27在看起來矛盾的地方說，這種統治權是給“聖民”或“聖人”的。
人類的這個兒子戰勝了野獸，恢復了全人類的尊嚴。 我們稍後將發現，這個人物代表“至高聖賢的子民”（7:27），即忠實的以色列。 - 納瓦拉聖經經文和註釋, 主要先知， 腳註p。 843
至少這不是矛盾。 基督在天上作王，但是 我們是他的身體。 父賜給頭的東西，父也賜給身體的東西。 頭部和身體構成整個“人的兒子”。 正如我們完成基督受苦時所缺乏的一樣（西1:24），我們也分享了基督的勝利。 他將是我們的審判者，然而，我們也將與他一同審判（啟3：21）。 因此，基督的身體將上帝的國度的建立分享到地極。
王國的福音將傳遍全世界，作為萬國的見證。 然後結局就來了。 （馬太福音24:14）
天主教會是地上的基督王國，注定要在所有人和所有民族中傳播…… -羅馬教皇十一世 Quas Primas， 循環的, 。 12, 11年1925月XNUMX日
臨時王國
耶穌提醒他的使徒，他的王國不屬於這個世界（約翰福音18:36）。 那麼，我們如何理解教會在“一千年”統治期間即將到來的統治，或者 和平時代 因為它更經常被稱為？ 它是一個 精神 在其中統治 全部 各國將遵守福音。
那些依靠這段話的人 [啟20：1-6]，懷疑第一次復活是未來和身體，尤其是在一千多年的歷史中被感動了，好像聖徒在此期間應該享有一種安息日休息是一件適當的事情自人類被創造六千年以來的勞動之後，這是一個神聖的休閒……（並且）應該在六千年的完成之後，從六天開始，在隨後的一千年裡是第七天的安息日……並且如果認為在安息日聖徒的喜樂是屬靈的，並因此而在神的同在中而產生的，那麼這種觀點就不會令人反感。 -英石。 河馬（Augustine）的奧古斯丁（354-430 AD；教堂醫生） XX，Ch。 7，美國天主教大學出版社
這是一個精神時代，神的神聖旨意將“統治地上，就像在天堂一樣”。
可以預見，他的王國將是無止境的，並且將充滿正義與和平：“在他的日子裡，正義將發揚光大，和平將變得充實……他將統治大海，大海，從河到河。天涯海角”……一旦人們在私人生活和公共生活中認識到基督是國王，社會最終將獲得真正的自由，秩序井然的紀律，和平與和諧的偉大祝福，因為傳播和基督國度的普遍範圍將越來越使他們捆綁在一起的聯繫變得更加清醒，因此，許多衝突要么得到完全防止，要么至少可以消除其痛苦。 -羅馬教皇十一世 初等生，n。 8、19； 11年1925月XNUMX日
……然後，將徹底消除許多弊端； 然後，法律將恢復其先前的權威； 和平與所有的祝福得以恢復。 當所有人都自由地承認並服從基督的權柄時，人們將披上劍並放下手臂，而且每條舌頭都承認主耶穌基督在父神的榮耀中。 —POPE LEO XIII， 安南聖所，25年1899月XNUMX日
庇護十一世和利奧十三世以聖彼得以來所有前任的名義發表講話，提出了一個遠古的願景，這是基督所應許的，在聖經中長久預言的，並在教會的父親中迴聲：純潔的教會有一天將享有暫時的統治整個世界的和平與和諧
...尚未受到我們國王的甜美和救助的軛的廣大地區。 -羅馬教皇十一世 初等生，n。 3; 11年1925月XNUMX日
雖然它將是“一個永遠不會被摧毀或交付給另一個民族的王國”，但它再次是“不屬於這個世界”的，不是一個政治王國。 而且由於它是在時間範圍內的統治，並且人選擇邪惡的自由將繼續存在，所以在這個時期，它的影響力而不是本質將終結。
一千年後，撒旦將從監獄中釋放。 他將出去欺騙地球四個角落的國家……（啟20-7-8）
最終的劇變只會發生 後 時代已達到其主要目的： 把福音帶到地球的盡頭。 然後，直到那時，永恆而永久的上帝王國才會在新天新地統治。
這樣，王國就不會實現，而不是通過教會的歷史性勝利逐步實現，而只有上帝戰勝了最終釋放出的邪惡，這會使他的新娘從天上下來。 在這個逝世世界的最終宇宙動蕩之後，上帝戰勝邪惡的勝利將以最後審判的形式出現。 —CCC，677
- 有關異端邪說的著作 千禧年主義。
- 和平時代即將來臨（第二部分）： 婚禮準備
- 和平時代即將來臨（第三部分）： 裸女
- 要查看《和平時代》，在一份資料中總結了馬可的所有著作，並附有天主教徒，教皇和教父的名言，請參閱馬可的書 最終對抗。
