二十 大約幾年前，我瞥見了一些東西 未來 使我的脊椎發冷。
我一直在閱讀幾位Sedevacantist的論點，他們認為“ Peter的位子”是空缺的。 關於最後一位“有效”教皇是誰，儘管他們之間甚至存在分歧，但許多人認為這是聖庇護十世或十二世或……。 我不是神學家，但我能夠清楚地看到他們的論點如何未能把握神學上的細微差別，他們如何將引號從上下文中拉出來並扭曲了某些文本，例如梵蒂岡二世的文獻甚至聖約翰·保羅的教義。二。 我大開眼界地閱讀了憐憫和同情的語言如何經常被他們扭曲，以表示“平庸”和“妥協”。 在迅速變化的世界中如何重新審視我們的牧養方式被認為是適應世俗的； 對他們來說，聖約翰二十三世之類的人“扔開窗戶”以允許聖靈的新鮮空氣的願景在他們看來是多麼的背叛。 他們說話好像教會在拋棄基督，在某些地方，這可能是真的。
但這正是他們單方面無權地做的事情，這些人宣布彼得的職位空缺，他們自己是天主教的真正繼承者。
似乎這還不夠令人震驚，我為他們對那些仍然與羅馬交往的人的話語頻頻殘酷感到不安。 我發現他們的網站，橫幅廣告和論壇對任何不同意其立場的人都是敵對的，無情的，不慈善的，有判斷力的，自以為是的，無禮的和冷漠的。
…一棵樹因其果實而出名。 （馬太福音12:33）
這是對天主教教會所謂的“超傳統主義者”運動的一般評估。 可以肯定的是，弗朗西斯教皇是 不矛盾 與忠實的“保守”天主教徒在一起，而是“最終只信任自己的力量並感到超越他人的人，因為他們遵守某些規則或對過去的某種天主教風格保持堅定不移的忠誠（以及假定的教義或反而導致自戀和專制的精英主義……” [1]比照 新世紀福音戰士, 。 94 實際上，耶穌被法利賽人和他們的冷漠深深地拒之門外，以至於他們（不是羅馬的屠夫，竊賊收稅的人或通姦者）站在他最熱烈的形容詞的接受端。
但是我拒絕用“傳統主義者”這個詞來形容這個教派，因為 任何 信奉天主教教會2000年曆史的天主教徒是傳統主義者。 這就是使我們成為天主教徒的原因。 不，這種形式的傳統主義就是我所說的“天主教原教旨主義”。 這與福音派原教旨主義沒有什麼不同，後者認為他們對聖經（或其傳統）的解釋是唯一正確的解釋。 福音派原教旨主義的成果看上去幾乎是一樣的：外表虔誠，但最終也是法西斯主義的。
如果我聽起來直言不諱，那是因為二十年前我內心深處所聽到的警告現在已經擺在我們面前。 世俗主義再次成為增長的力量，儘管這次，它認為本尼迪克特十六世是最後一位真正的教皇。
常見地面-明顯差異
在這一點上，必須說是的，我同意： 教會的大部分處於叛教狀態。 引用聖庇護十世本人的話：
誰能不讓我們看到，當今社會比任何過去的時代都更加遭受著可怕而根深蒂固的疾病的困擾，這種疾病每天都在發展併吞噬了它的全部生命，並將其拖向毀滅？ 您知道，尊敬的弟兄們，這種疾病是什麼叛教 來自上帝… ——POPE ST。 PIUS X， 至尊，《關於恢復基督萬物的百科全書》，n。 3、5; 4年1903月XNUMX日
但是，我還引用了他的繼任者-塞德空主義者的“反教皇”觀點：
叛教信仰的喪失正在全世界傳播，並傳播到教會內的最高層次。 —教皇保羅六世，《法蒂瑪誕辰13週年》致辭，1977年XNUMX月XNUMX日
實際上，我非常同情那些哀嘆基督身體狀況的人們。 但是我並不完全同意他們的分裂解決方案，這些解決方案實際上幾乎在每個點上都將嬰兒帶走了洗澡水。 在這裡，我只談兩個：群眾大會和羅馬教皇大會。
I.大眾
毫無疑問，羅馬禮儀的彌撒，特別是在70年代至90年代，已因個人實驗和未經授權的修改而受到極大損害。 的丟棄 全部 使用拉丁文，引入未經授權的文字或即興演奏，平庸的音樂，以及對神聖藝術，雕像，高壇，宗教習俗，壇欄杆的粉飾和破壞，尤其是對會幕中耶穌基督的簡單尊重（被移到一邊或完全移出聖所）……使禮拜式的改革更像是法國或共產主義的革命。 但這應歸咎於現代主義的神父和主教或叛逆的外行領袖，而不是第二梵蒂岡議會，後者的文件很清楚。
也許在安理會其他地方與我們實際擁有的之間，沒有其他地方之間有更大的距離（甚至是正式的反對）…… -從 荒涼的城市，天主教會的革命，安妮·羅奇·穆格里奇（Anne Roche Muggeridge），第126
這些原教旨主義者諷刺性地稱之為“ Novus Ordo”（名詞） 任何監管機構都不批准 由教會使用（專有名詞，以及其發起人聖保羅六世使用的專有名詞是 鄂爾多小姐 我同意，“大眾秩序”）確實確實處於極大的貧困之中。 但它是 任何監管機構都不批准 無效-就像集中營中有麵包屑，盛有聖杯和發酵葡萄汁的彌撒一樣，都是無效的。 這些 
原教旨主義者認為，三叉戟彌撒，被稱為“非凡形式”，實際上是唯一的貴族形式。 該器官是唯一能夠領導崇拜的工具； 甚至那些不戴面紗或不穿西裝的人都是二流天主教徒。 我也喜歡美麗而沉思的儀式。 至少可以這樣說，但這是一種過度反應。 那麼所有比“三叉戟”儀式崇高的古老東方儀式又如何呢？
而且，他們認為，如果我們只是重新引入Tridentine禮儀，我們將重新傳承文化。 但是請稍等。 三叉戟群眾的時代已經到來，在二十世紀的鼎盛時期， 任何監管機構都不批准 停止了性革命和文化的異教化，但其本身卻受到了俗人和神職人員的虐待（因此，當時居住的人們告訴我）。
到1960年代，是時候重新進行禮拜儀式了，首先要讓會眾以他們自己的語言聽福音！ 因此，我相信在五十年後仍然有可能實現幸福的“中間”，這是禮儀的更有機的複興。 教會內部已經出現了一些萌芽運動，以恢復一些拉丁語，聖歌，香火，c子和白蠟樹，以及所有使禮拜儀式更加美麗和有力的事物。 猜猜誰在引領潮流？ 年輕人。
二。 教皇權
如此之多的天主教原教旨主義者之所以如此苦澀和不善，是因為沒人真正重視他們。 自聖庇護十世協會分裂以來，[2]比照 傳教士德 成千上萬的神學家，哲學家和知識分子一再拒絕關於彼得席位空缺的論點（請注意：這不是SSPX的官方立場，而是個別成員，他們與他們分離或就弗朗西斯教皇而單獨擔任這一職務，等等。）。 這是因為，論點就像古老的法利賽人一樣，是基於對法律條文的近視閱讀而建立的。 當耶穌在安息日施行奇蹟，使人們擺脫了多年的奴隸制時，法利賽人無能為力。 嚴格解釋法律。
歷史在重演。 亞當夏娃倒下時，太陽開始落在人類身上。 為了應對日益增長的黑暗，上帝賜給了他的子民用以統治自己的法律。 但是出乎意料的事情發生了：人類離他們越遠，主越揭示他的 憐憫。 耶穌出生的時候，黑暗是巨大的。 但是由於黑暗，抄寫員和法利賽人期望彌賽亞能夠推翻羅馬人，並以正義來統治人民。 相反，慈悲化身。
……坐在黑暗中的人們看到了巨大的光明，在那些被死亡所籠罩的土地上的人們所看到的，已經出現了光明……我不是要譴責這個世界，而是要拯救這個世界。 （馬太福音4:16，約翰福音12:47）
這就是法利賽人恨耶穌的原因。 他不僅 任何監管機構都不批准 譴責收稅者和妓女，但他判處法律老師完全膚淺和缺乏仁慈的罪名。
快進了2000年……世界再次陷入了巨大的黑暗。 我們那個時代的“法利茲人”也期望上帝（和他的教皇）將法律的重擔落在墮落的一代人身上。 取而代之的是，上帝用神聖慈悲的崇高和溫柔的話語向我們發送了聖福斯蒂娜。 他寄給我們一串 牧師 誰，儘管不是不關心法律，卻更專注於接觸傷者，我們時代的稅收收集者和妓女 凱瑞格瑪（Kerygma）福音的要點 第一。
輸入：弗朗西斯教皇。 顯然，他已經表明這也是他內心的渴望。 但是他走得太遠了嗎？ 一些（如果不是很多的話）神學家相信他有。 相信也許 Amoris Laetitia 太過細微的差別，以至於陷入錯誤。 其他神學家指出，儘管該文件模棱兩可，但它 能夠 如果整體閱讀，則以正統的方式閱讀。 雙方都提出了合理的論據，而且可能要到未來的羅馬教皇時期才能解決。
當耶穌被指責在寬恕與異端之間劃清界限時，幾乎沒有一個律法的老師找他去發現他的意圖並理解他的心。 相反，他們開始通過“懷疑的解釋”來解釋他所做的一切，以至於即使他所做的明顯善舉也被認為是邪惡的。 他們沒有試圖去了解耶穌，或者至少沒有像法律的老師那樣試圖根據他們的傳統來溫和地糾正耶穌，而是試圖將他釘在十字架上。
同樣，原教旨主義者沒有通過誠實，謹慎和謙虛的對話來理解後五任教皇的內心（以及梵蒂岡二世的主旨），而是企圖將他們釘死在十字架上，或者至少是把弗朗西斯釘在十字架上。 現在正在採取協調一致的努力，使他當選羅馬教廷無效。 他們聲稱，除其他外，名譽教皇本尼迪克特只是“部分地”放棄了彼得的職位，被迫離職（本尼迪克特本人稱這一說法“荒謬”），因此，他們發現了一個“釘死”的漏洞。他的繼任者。 聽起來像是激情敘事中的某些事物一樣熟悉嗎？ 好吧，正如我之前告訴您的那樣，教會即將進入自己的激情，這似乎也是其中的一部分。
穿越熱情
關於對教會進行可怕審判的預言似乎正在臨到我們。 但這可能不完全是您的想法。 儘管許多人將注意力集中在“左翼”政黨對基督教的不容忍上，但他們看不到教會中最“右派”正在崛起的事情：另一個 分裂。 就像我多年來從塞德瓦克主義者那裡讀到的東西一樣，這同樣殘酷，有判斷力和不仁慈。 在這裡，本尼迪克特十六世關於迫害的話特別正確：
……今天我們看到的是真正恐怖的形式：對教會的最大迫害不是來自外部敵人，而是源於教會內部的罪惡。 ——POPE BENEDICT XVI，飛往葡萄牙里斯本的採訪； LifeSiteNews，12年2010月XNUMX日
所以現在怎麼辦？ 誰是真正的教皇？
這很簡單。 多數閱讀此書的人都不是主教或樞機主教。 您尚未被指控教會的治理。 您或我無權就教皇選舉的規範合法性發表公開聲明。 那屬於教皇或未來的教皇的立法機關。 我也不知道有哪個主教或紅衣主教學院的成員選舉教皇方濟各， 
提出教皇選舉無效。 瑞安·格蘭特（Ryan Grant）在一篇文章中駁斥了那些本尼迪克特的辭職無效的論點。
如果是這種情況，本尼迪克特 is 仍然教皇和弗朗西斯 is 否，那麼這將由教會在當前教區或下一個教區的主持下進行裁決。 到 正式宣布不僅要表達自己的看法，感覺或暗中的疑惑，而且要明確宣布本尼迪克特的辭職是無效的，弗朗西斯不是有效的居住者，這一切都是出於分裂，所有真正的天主教徒都應避免。 —“受益人的興起：誰是教皇？”， 一彼得五世14年2018月XNUMX日
這並不意味著您不能擔心，保留或失望。 這並不意味著您不能提出問題，主教也不能在認為適當的情況下發出“孝順”……只要一切都在適當的尊重，程序和禮節下進行即可。
而且，即使有人堅稱弗朗西斯教皇的選舉無效，他的任命還是 不。 他仍然是基督的牧師和主教。 他還在 克里斯蒂·克里斯蒂娜-以基督的身分-即使他步履蹣跚，也應被這樣對待。 我對使用這個人的語言感到震驚，這種語言不應該容忍任何人，更不用說牧師了。 有些人會很高興閱讀此規範法：
分裂是指服從最高教廷或與受其約束的教會成員的共融。 -能。 751
撒但要分裂我們。 他不希望我們找出分歧，也不要試圖了解其他差異，或者最重要的是，要表現出任何慈善宗旨， 
可能在世界面前閃耀為例。 他最大的勝利不是造成瞭如此巨大破壞的這種“死亡文化”。 原因是教會以她統一的聲音和見證作為一種“生活文化”，站在光明的指引下，抵禦黑暗。 但是當我們彼此對抗時，那光將無法照耀，因此將成為撒但的最大勝利。 “父親將對兒子分開，兒子將對父親分開，母親將反對女兒，女兒將反對母親，岳母反對她的daughter婦，而a婦反對她。岳母。” [3]盧克12：53
如果一個王國對自己分裂，那個王國就無法站立。 如果房屋與自己分開，則該房屋將無法站立。 （今天的福音）
撒旦的政策是分裂我們和分裂我們，使我們逐漸擺脫我們的實力。 如果要遭受迫害，那麼也許會成為迫害。 然後，也許，當我們在基督教世界的各個部分中，我們所有人如此分裂，如此分裂，如此分裂，充滿異端，如此接近異端……時，[敵基督者]將在上帝允許的範圍內憤怒地爆發在我們身上…… 敵基督以逼迫者的身份出現，周圍的野蠻國家闖入。 —約翰·亨利·紐曼（John Henry Newman）， 講道四：對敵基督的迫害
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馬克與李·馬利特（Mark＆Lea Mallett）
