回應-現在的話

最近，我回答了你的問題關於私人啟示的問題，包括有關一個名為www.catholicplanet.com的網站的問題，在該網站中，一名自稱“神學家”的人憑自由宣布了教會中誰是“假”的提供者。私人啟示，以及誰在傳達“真實”啟示。

在我撰寫本文的幾天內，該網站的作者突然發表了一篇關於為什麼 Free Introduction 網站上“充斥著錯誤和謊言”。我已經解釋了為什麼此人繼續設置未來預言事件的日期，然後（如果不通過時）重置日期（請參見 更多問題與解答……關於私人啟示)。僅出於這個原因，許多人就不會太在意這個人。但是，有幾個靈魂已經訪問了他的網站，並離開那裡感到非常困惑，這本身就是一個講故事的跡象（太7:16）。

在思考了有關該網站的內容之後，我感到我應該做出回應，至少是為了有機會進一步闡明此處撰寫內容的過程。您可以在上閱讀有關此網站的簡短文章天主教星球網 点击這裡。我將引用它的某些方面，然後在下面依次答复。

私人啟示VS。祈禱冥想

在羅恩·孔戴（Ron Conte）的文章中，他寫道：

馬克·馬萊特 [原文] 自稱已收到私人啟示。他以各種方式描述了這一自稱的啟示：“上週，有一個很強的話語傳給我”和“我今天早上在祈禱中為教會感到一個有力的話語……[等]”

確實，在我的許多著作中，我都在網上的“每日日記”中分享了祈禱中想到的思想和言語。我們的神學家希望將它們容易地歸類為“私人啟示”。在這裡，我們必須區分“先知”和“預言的魅力”以及“私人啟示”與 伊迪西奧·迪維納。 我的著作中沒有任何地方聲稱自己是先知，有遠見的人或先知。我從未經歷過幻影，也從未聽見上帝的聲音。但是，像你們中的許多人一樣，我通過聖經，禮拜時光，通過對話，念珠，乃至在時空的徵兆中有時感覺到主在有力地講話。就我而言，我感到主呼召我公開分享這些想法，而我仍然在一位忠實而又天賦極高的牧師的精神指導下繼續做這些事情。 我的見證).

我想，充其量，我有時可能會在預言的魅力下進行工作。我希望如此，因為這是每個受洗的信徒的遺產：

……要使人分擔基督的祭司，先知和君王的職分；因此，他們在教會和整個世界中都有自己的任務，要承擔整個上帝子民的使命。 -天主教會，n。 904

基督的使命是什麼預計每個受洗的信徒中：

基督……不僅通過等級制度……而且通過懶惰人來履行這一預言性的職分。因此，他既建立了他們作為見證人的地位，又給他們提供了信仰感[菲蘇迪]和這個詞的優雅…… 傳教以帶領他人信仰是每個傳道者和每個信徒的任務。 天主教會，n。 904

但是，這裡的關鍵是我們不宣揚 新福音，但是我們收到的福音教堂，並已由聖靈精心保存。在這方面，我盡了最大的努力來使我所寫的一切內容都符合教理派，聖父，早先祖父的聲明，有時還獲得私人啟示。如果我的“單詞”無法得到我們的神聖傳統所揭示的單詞的支持或與其矛盾，那它就沒有任何意義。

私人啟示是對這種信仰的幫助，並通過使我回到權威的公共啟示中來確切地顯示其信譽。 -樞機主教約瑟夫·拉辛格（POPE BENEDICT XVI）， 法蒂瑪信息的神學評論

通話

我想分享我的“任務”的個人元素。兩年前，我在屬靈導演的小教堂裡擁有豐富的經驗。我在祝福聖禮前祈禱時，突然間，我在內部聽到“我給你施洗約翰的事工。” 隨後，強勁的浪湧在我的身體中持續了大約10分鐘。第二天早上，一個男人出現在教區並要我。 “在這裡，”他伸出手說，“我覺得主要我把這個交給你。” 那是一等品聖J哦，浸信會。 ^[1]比照 文物與訊息

幾週後，我到達一家美國教堂進行教區宣教。牧師向我打招呼，說：“我有東西要給你。” 他回來說，他覺得主希望我擁有它。這是 施洗約翰.

耶穌要開始他的公職時，約翰指著基督說：“看哪，上帝的羔羊。” 我覺得這是我使命的核心：指向神的羔羊，尤其是 耶穌在聖體聖事中出現在我們中間。 我的任務是將你們每個人帶到上帝的羔羊，耶穌的聖心，神的憐憫之心。是的，我還有另一個故事要告訴你……我與神恩慈的一位“祖父”相遇，但這也許是另一回事了（自從這篇文章發表以來，這個故事現在已經包括在內了。 点击這裡).

三天的黑暗

上帝將施以兩種懲罰：一種將以戰爭，革命和其他邪惡的形式出現；它起源於地球。另一個將從天堂寄出。整個三天三夜的黑暗將籠罩整個地球。什麼都看不見，空氣中充滿了瘟疫，瘟疫將主要但不僅是宗教的敵人。在黑暗中，除非祝福蠟燭，否則將無法使用任何人造照明。 -祝福安娜·瑪麗亞·泰吉（d。Anna Maria Taigi） 1837年， 關於最後時代的公共和私人預言，神父本傑明·馬丁·桑切斯（Benjamin Martin Sanchez），1972年，第47頁。 XNUMX

我已經在這個網站上發表了500多篇著作。其中之一處理所謂的“黑暗的三天”。我簡短地談到了這個主題，因為這不是願景中所描述的教會傳統傳統明確識別的事件，而幾乎完全是私人啟示的問題。但是，有幾位讀者在問這個問題，因此，我解決了這個問題（請參見 黑暗三日遊)。在這樣做的過程中，我發現這種事件肯定有聖經的先例（出埃及記10：22-23；參見Wis 17：1-18：4）。

孔戴先生斷言的依據似乎是我對“末世論的主題充滿錯誤和謬誤”提出的“想法”是基於對 什麼時候 此事件可能會發生（請參閱 天上的地圖。）但是，我們的神學家一共錯失了這一點： 私人啟示 即使在世界末日的聖經中可能暗示了這一點，也與信仰和道德無關。比方說，是美國中西部發生大地震的預言。聖經講的是末世發生的大地震，但是要指出一個秘密事件所揭示的單個事件，則不會使中西部的特定預言成為信仰的一部分。它仍然是一個私人啟示，不應鄙視，正如聖保羅所說，測試。因此，《黑暗的三天》可以接受多種解釋，因為它本身並不是信仰。

預言的本質需要禱告的投機和辨別力。那是因為這樣的預言永遠不會完全“純淨”，因為它們是通過人類的船隻傳播的，在這種情況下，就是有福的安娜·瑪麗亞·泰吉（Blessed Anna Maria Taigi）。教皇本尼迪克特十六世在其對法蒂瑪幻影的評論中解釋私人啟示時，解釋了謹慎的原因：

因此，這些異象絕不是另一個世界的簡單“照片”，而是受到感知對象的潛力和局限性的影響。這可以在聖徒的所有偉大異像中得到證明……但他們也不應該被認為好像有一瞬間，另一個世界的面紗被拉開了，天堂以其純淨的本質出現，正如我們希望看到的一天這是我們與上帝的最終結合。從某種意義上說，這些圖像是對來自高處的衝動以及有遠見的人接受這種衝動的能力的綜合…… -樞機主教約瑟夫·拉辛格（POPE BENEDICT XVI）， 法蒂瑪信息的神學評論

因此，“黑暗的三天”是一個事件，即使它曾經發生過，也必須接受仔細的審查，即使它來自一個非常神聖和值得信賴的神秘主義者，其預言在過去是正確的。

IT的本質

孔戴先生寫道：

首先，馬克·馬萊特（Mark Mallet） [原文] 犯了一個錯誤，即得出結論，“三天的黑暗”可能是由彗星引起的，而不是完全是超自然的黑暗。正如我在末世論中詳細解釋的那樣，正如聖徒和神秘主義者所描述的，這一事件不可能是超自然的（和超自然的）。馬萊特（Mallet）在《黑暗的三日》（The Three Days Darkness）的主題上引用了許多聖徒和神秘主義者，但隨後他得出了與這些引用相反的結論。

我實際上寫的是：

有許多預言，以及《啟示錄》中的參考，都提到了一顆彗星經過附近或撞擊地球。這樣的事件有可能使地球陷入一片漆黑的時期，在塵土和灰燼的海洋中覆蓋地球和大氣層。

彗星的到來既是聖經又是聖人和神秘主義者的預言。我推測這是黑暗的“可能”原因-任何監管機構都不批准 正如孔戴先生所建議的，這是確定的原因。實際上，我引用了一位天主教神秘主義者，他似乎用精神和自然的眼光描述了“黑暗的三天”：

閃電和烈風的雲將遍及整個世界，懲罰將是人類歷史上最可怕的。它將持續70個小時。邪惡的人將被粉碎並消滅。許多人將因為迷戀自己的罪而迷失。然後他們會感受到光明在黑暗中的力量。黑暗的時刻已經來臨。 --Sr。埃琳娜·艾洛（Elena Aiello）（卡拉布里亞（Calabrian）污名尼姑；卒於1961年）； 黑暗的三天，阿爾伯特·赫伯特（Albert J. Herbert），第26

聖經本身表明了自然在上帝的正義中的運用：

當我擦乾你時，我將遮蓋諸天，並使它們的星星變暗。我將用雲遮蓋太陽，月亮也不會發光。上帝耶和華說，我將把天上一切明亮的光遮蓋住你，將黑暗籠罩在你的土地上。結32：7-8）

聖保羅所描述的創造的“ gro吟”除了元素之外，還可能是宇宙本身，它回應了人類的罪惡？因此，耶穌本人描述了上帝的寬容意志在“大地震……飢荒和瘟疫”中神秘地運轉（路加福音21：11；又見啟6：12-13）。聖經中充斥著大自然是神的神聖幫助或神聖正義的器皿的例子。

最初的預言說，這種懲罰將“從天上來”。那是什麼意思？孔戴先生似乎已從字面上做到了最遠的目的，那就是沒有任何次要原因或促成黑暗的原因與這種預言的超自然因素相吻合：空氣中將充滿瘟疫-惡魔，是靈魂，不是物理對象。他沒有留下核沉降物，火山灰或彗星可能對“使太陽變暗”和“使月球變紅”的作用很大的可能性。黑暗可以純粹是精神因素嗎？當然可以，為什麼不呢。隨意推測。

時序

孔戴先生寫道：

其次，他聲稱發生了《黑暗的三天》 基督復活時，當敵基督者（即野獸）和假先知被扔進地獄時。他不理解天主教末世論中最基本的概念之一，即患難分為兩部分。從聖經，拉薩萊特聖母瑪利亞的話以及各種聖徒和神秘主義者的著作中可以清楚地看出這一點。

在我的任何著作中，我絕對沒有地方建議“三天的黑暗”發生在“基督復活之時”。孔戴先生的這一假設表明，他沒有認真研究過我的著作，這些著作涉及早期教會先賢們所理解的“末日”。他做出了完全錯誤的假設，即我認為“一切都會在這一代人中發生。” 那些遵循我的著作的人都知道，我一直在警告不要對此推定（請參閱 預言的觀點）。在這一點上，我很想放棄我的回答，因為孔戴先生的斷言研究得太少了，他的結論太不合情理了，可能要花很多篇幅指出這一點。儘管如此，我將嘗試簡要地消除他的困惑，因為這可能至少使我的某些讀者受益。

在繼續之前，我想說我找到了關於定時與辯論聖母瑪利亞的眼睛的顏色一樣重要。真的有關係嗎？不，我什至在乎嗎？並不真地。事情來了，一切都會來的……

就是說，我確實將“黑暗的三天”放在事件的時間順序中是有原因的：一種時間順序，是根據幾位早期教會父親和教會作家對末日的理解而得出的。關於這個年表，我說 天上的地圖, “對我來說，這幅地圖似乎很冒昧 用石頭寫 以及確切的樣子。” 在介紹我關於末世事件的著作時 七年審判，我寫：

這些冥想是祈禱的結果，這是我自己的嘗試，目的是更好地理解教會的教義，即教理會指出，基督的身體將通過自己的熱情或“最終審判”跟隨其頭部。自從《啟示錄》這本書涉及部分最終審判之後，我在這裡探討了可能按照基督受難的方式來解釋聖約翰的啟示。讀者應記住，這些是 我個人的感想 而不是對《啟示錄》的確切解釋，《啟示錄》是一本具有多種含義和維度的書，其中至少包括一本末世論的書。

孔戴先生似乎已經錯過了這些重要的限定詞，這些限定詞警告讀者當前存在的投機因素。

通過將祝福的安娜·瑪麗亞的預言與幾個教會父親的權威話語聯繫起來，達到了“黑暗的三天”的位置，他們在共同的立場上有共同點：地球將被淨化為邪惡之前 an “和平時代“ 它將像祝福的安娜·瑪麗亞（Blessed Anna Maria）所建議的那樣被完全淨化，這仍然是預言。 關於地球的淨化，我在書中寫道 最終對抗, 基於早期教會之父的教…...

根據神秘主義者的說法，這不是對所有事物的判斷，而是對地球上生命的判斷，在黑暗的三天中達到了高潮。也就是說，這不是最終審判，而是一種審判，它淨化世界上所有的邪惡，並使王國恢復基督留給世人的遺囑。 -p。 167

再次，從安娜·瑪麗亞的願景來看：

教會的所有敵人，無論已知的還是未知的，都會在那個普遍的黑暗中消滅整個地球，除了少數幾個上帝不久將悔改的敵人。 - 關於最後時代的公共和私人預言，神父本傑明·馬丁·桑切斯（Benjamin Martin Sanchez），1972年，第47頁。 XNUMX

里昂的聖愛任紐教堂神父（公元140-202年）寫道：

但是，當敵基督者毀滅了這個世界上的一切時，他將統治三年零六個月，坐在耶路撒冷的聖殿裡。耶和華必從雲中從天上降下來……把這個人和跟隨他的人送入火湖。但是要把國度的日子，就是其餘的，神聖的第七日，帶給義人……這些日子要在國度的時代，也就是第七日，……是義人的真正的安息日。 —（公元140-202年）； 哈弗斯（Adversus Haereses），里昂的愛任紐（Erenaeus），V.33.3.4， 教會之父，CIMA Publishing Co.

這是在“王國時期”發生的，或者是其他教會的教父稱之為永恆的“第八天”之前的“第七天”。傳教士Lactantius被接受為傳統聲音的一部分，他還建議在“安息日”之前淨化地球。和平時代:

自從上帝完成他的工作之後，在第七天安息了，並祝福了它，在第六千年的末期，所有邪惡都必須從地上被廢除，正義統治一千年。Caecilius Firmianus Lactantius（公元250-317年；傳教士）， 神學院，第7卷

“他在第七天休息了。” 這意味著：當他的兒子來消滅那些無法無天的人的時光，審判沒有神的人，改變日月星辰的時候，那麼他必定在第七日安息…… - 巴拿巴的信由第二世紀的使徒父親撰寫

仔細比較《巴拿巴書信》和其他教會神父，發現“日月星辰”的變化在這種情況下不是指新天新地，而是對自然：

在大屠殺的那天，當高樓倒塌時，月亮的光會像太陽的光一樣，太陽的光會大七倍（就像七天的光一樣）。耶和華在捆紮他百姓的傷口的那一天，必醫治他的打擊所留下的傷痕。（是30：25-26）

太陽將變得比現在明亮七倍。 -卡菲丘里斯·菲爾米努斯·萊卡蒂紐斯（Caecilius Firmianus Lactantius，公元250-317年；教堂父和早期教會作家） 神學院

因此，我們看到Blessed Anna的預言很可能是描述幾個世紀以來教堂神父所說的話。或不。

第一次復活

一旦理解了為什麼將《黑暗的三天》放置在我的著作中，關於孔戴先生的其他批評，其他一切都會落到實處。也就是說，根據聖經和教會之父的聲音，對第一次復活的解釋是它發生了後地球已被淨化：

因此，至高大能的上帝的兒子……將毀滅不義，執行他的大審判，並將生命召回義人，這些義人將……與人訂婚一千年，並將以最公正的方式統治他們。命令……惡魔的王子，是萬惡之源，也將被束縛，在天國統治的一千年裡被囚禁……在一千年結束之前，魔鬼將被重新釋放並應召集所有異教徒國家與聖城交戰……“然後，上帝的最後怒氣將降臨在這些民族上，並將其徹底摧毀”，世界將在一場大火中喪生。 ——4世紀教會作家拉克蒂紐斯（Lactantius）， 神學院，《前尼辛河之父》，第7卷，第211頁。 XNUMX

孔戴先生斷言，我“不理解這場災難在兩個世紀之內被分為兩個部分，兩個世紀相隔數個世紀……”再次，我們的神學家跳入了錯誤的結論，因為這正是我在我的網站和整個網站上所寫的內容。我的書不是基於我自己的結論，而是基於教父們已經說過的話。 Lactantius的上述引文描述了一個和平時代，當上帝“必毀滅不義”時，苦難就隨之而來。然後是時代的最後一場災難，是異教徒國家的集會（古格和瑪格格），一些作家認為這是在野獸和假先知之後的最後一個“敵基督者”的代表，他們已經出現在和平時代之前在第一次審判或磨難中（見啟19:20）。

我們確實將能夠解釋這樣的話：“上帝和基督的祭司將在他統治一千年；一千年後，撒但將從他的監獄中解脫；” 因此，他們表示聖徒的統治和魔鬼的束縛將同時停止……因此最終他們將出去，誰不屬於基督，而是最後一位敵基督者…… —聖奧古斯丁，《反尼西亞之父》， 上帝之城，第二十章，第一章。 13、19

同樣，這些不是確定性的陳述，而是早期教會提出的教義，具有重要的意義。我們必須牢記教會最近關於和平時代的可能性所說的話：

羅馬教廷在這方面尚未作出任何明確的宣布。 —神父馬丁諾·佩納薩（Martino Penasa）向樞機主教約瑟夫·拉辛格（Pope Benedict XVI）提出了“千禧年統治”的問題，當時樞機是信仰教義的神聖會眾。 聖女貞德，烏迪內，意大利第30頁10，Ott。 1990年

因此，儘管我們可以在時間範圍內安全地朝著教父們朝著“休息日”的方向傾斜，但《聖經》的象徵性語言仍未解決很多關於末日的問題。它是由智慧設計的：

他把那些東西藏起來，以便我們可以繼續觀察，我們每個人都以為他會在我們這一天來。如果他透露了來訪的時間，那麼他的來回就將失去其品味：這不再是嚮往那些國家和時代的渴望的對象。他答應他會來，但沒有說他何時會來，因此各代人和年齡段都在熱切地等待著他。 -英石。以弗崙（Ephrem），《關於Diatessaron的評論》，第170頁。 XNUMX， 時光禮儀，第一卷

止痛藥？

最後，孔戴先生寫道，我被帶入了“敵基督已經存在於世界上的錯誤觀念”。（他在自己的著作中堅持認為“敵基督者不可能在當今世界上生活。”）我再次在我的著作中沒有提出任何這樣的主張，儘管我指出了世界上越來越多的無法無天的重要跡象，可以成為“非法分子”方法的預兆。聖保羅說，敵基督者或“滅亡之子”要到世上發生叛教時才會出現（2帖2：3）。

與在權威性文件中聲音比我自己的聲音要大得多的人的觀點相比，我在此問題上所說的話顯得蒼白：

誰能不讓我們看到，當今社會比任何過去的時代都更加遭受著可怕而根深蒂固的疾病的困擾，這種疾病每天都在發展併吞噬了它的全部生命，並將其拖向毀滅？您知道，尊敬的弟兄們，這種疾病是什麼叛教從上帝那裡……考慮到所有這些情況之後，就有充分的理由擔心，以免這種巨大的變態可能是一種預兆，也許是那些留在末日的邪惡的開始。使徒可能在世界上已經有“滅亡之子”在說話。 —教皇街PIUS X，E Supremi，《論基督萬物的複興》，n。 3、5; 4年1903月XNUMX日

結論

在一個教會的名聲日趨高漲，以及基督徒之間比以往任何時候都更需要團結的世界上，令我感到震驚的是，我們之間需要進行這樣的辯論。並不是說辯論是不好的。但是當談到末世論時，我發現在有許多未知數的情況下辯論這樣的事情是沒有意義的。啟示錄也被稱為“啟示錄”。這個單詞啟示表示“揭幕”，是指婚禮上的揭幕儀式。也就是說，這本神秘的書不會被完全揭開面紗 直到新娘完全揭開面紗。要想盡一切辦法，這幾乎是不可能的任務。上帝會在需要了解的基礎上向我們揭露它，因此，我們繼續觀察和祈禱。

孔戴先生寫道：“他對末世論的思考充滿了無知和錯誤。他聲稱的“有力的預言”並不是可靠的未來信息來源。” 是的，孔戴先生在這一點上是絕對正確的。我自己的想法 is 無知我的“有力的預言”是 任何監管機構都不批准 有關未來的可靠信息來源。

這就是為什麼在我敢於對明天得出任何結論之前，我將繼續引用早期教會的父親，教皇，教理會，聖經和經批准的私人啟示。 [自撰寫本文以來，我已經在“末期”總結了上述權威性聲音，的確確實挑戰了其他忽略整個傳統和已獲認可的啟示的大聲的末世論。看 重新思考末日.]

現在的話是一個全職的事工，
在您的支持下繼續。
祝福你，謝謝。