在標記上

 
佩本德迪克十六世 

 

“如果我抓住教皇,我將把他吊死,” MMA高級領導人哈菲茲·侯賽因·艾哈邁德(Hafiz Hussain Ahmed)對伊斯蘭堡的抗議者說,他們舉著標語牌閱讀 “恐怖分子,極端主義教皇被絞死!” “打倒穆斯林的敵人!”  - 美聯社新聞,22年2006月XNUMX日

“伊斯蘭世界許多地方的暴力反應證明了教皇本尼迪克特的主要恐懼之一。 。 。 它們顯示出許多伊斯蘭主義者在宗教與暴力之間的聯繫,他們拒絕以理性的論點回應批評,但僅以示威,威脅和實際暴力來回應。”  - 悉尼大主教喬治·佩爾樞機; www.timesonline.co.uk, 2006 年 9 月 19 日


今天的
週日群眾讀物令人回想起教宗本篤十六世和過去一周的事件:

 

一讀 

無神的人對自己說:“讓我們躺在那位賢惠的人身上,因為他使我們煩惱並反對我們的生活方式,因我們違反法律而責備我們,並指責我們為我們的教養打假…… (智慧2, RSV)

的確,本尼迪克特教皇上週在德國大學發表演講時,打算研究世俗思想在沒有“經驗可驗證”的情況下拋棄信仰是多麼不合理。 實際上,教皇強調我們 共性 伊斯蘭教注意到如何 

“……世界上宗教信仰深刻的文化將對神聖的排斥排除在理性的普遍性之外,這是對他們最深刻信念的攻擊。”  -教皇本篤十六世;  信念,理性與大學的回憶與思考; 12年2006月XNUMX日,雷根斯堡大學。

然而,聖父在對宗教本身的簡要分析中指出(引用中世紀皇帝的話),暴力在宗教中沒有地位,因為暴力與上帝的本性和靈魂的本性不相容。 也就是說,不行動 合理 違背了上帝的本性。 教皇實際上引用了穆罕默德早期教義中的《古蘭經》,該教義支持這種理解:

宗教沒有強迫。 - 古蘭經 2,256

但是,許多穆斯林卻選擇擁抱殘暴,對教皇反對暴力的方式感到惱火,並通過放棄因非理性虛假的教養而譴責那些違反法律的人。 具有諷刺意味的是,他們以與這一讀物的作者相距不太遠的詞語威脅教皇:

讓我們用殘酷和折磨測試他,從而探索他的這種溫柔,並證明他的耐力。 讓我們譴責他可恥的死亡…… (智慧2)

 
推薦詩 

因為有傲慢的人起來反對我,所以無情的人尋求我的生命。 他們不關心上帝。 (詩篇53)

儘管我確定聖父會依靠這種克制,但無需評論。

主維護我的生命。  

 
二讀

詹姆斯在閱讀中告訴我們如何從錯誤中了解真實的宗教。

從天而降的智慧本質上是純潔的。 它也有利於和平,善良而體貼,充滿同情心,並表現出良好的行善。維護和平者在為和平而努力時,播下了結出聖果的種子。 (詹姆斯3)

教皇對講話的誤讀造成的誤解表示歉​​意,並邀請穆斯林領導人星期一與他對話。 實際上,他已經表達了他對穆斯林的深切敬意,以尋求真正的和平。 

本尼迪克特十六世說他希望 “這是用來安撫人心並澄清我的講話的真實含義的,它的全部含義是並且曾經在相互尊重的情況下邀請進行坦率和真誠的對話。”  - ZENIT新聞社,梵蒂岡城,19年2006月XNUMX日

確實,在許多穆斯林中,祈禱,禁食,奉獻和遵守道德律的生活是深遠的。 因此,伊斯蘭教已成為美國乃至世界上發展最快的宗教,而基督教在西方幾乎是不為人所知的,西方曾經只是建立了自由和道德文明的福音的外殼。

儘管如此,真正宗教的標誌是而且必須是自由。 正如保羅所說:“主的精神在哪裡,自由就在哪裡” (2哥3:17)。 暴力conversion依與上帝不相容,因此與宗教不相容。 詹姆斯繼續:

你們之間的這些戰爭和戰鬥首先從哪裡開始? 難道不是完全出於自己內心的渴望嗎? (同上)

渴望世界強權和統治? 的確,基督是來征服國家的,但不是通過暴力,而是通過 。 自由是真理的標誌。 因此,理性必須伴隨著信念,才能從導致死亡的教義中辨別出“使我們自由的真相”。 今天的讀書如何教導我們!

 
福音閱讀

人子將交在人的手中,他們將他處死…… (馬克9)

 

教皇本尼迪克特從一開始就知道他是僕人,他的使命是為綿羊獻出生命-這有時是在講真話時付出的代價。 也許他比我們意識到的更了解這種價格。

如果有人想成為第一,他必須使自己成為所有人的最後和僕人。 (同上)

 

為我祈禱,以免我因害怕狼而逃離。 - 佩本德迪克十六世 就職典禮, 24年2005月XNUMX日,聖彼得廣場

 

 

 

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