我們時代的敵基督

黑船航行...

這些是在過去的降臨開始之前我心中聽到的那些話。 我感覺到上帝在敦促我寫這件事，關於 啟示錄13—並在這方面得到了我的屬靈主任的進一步鼓勵. 為什麼不呢，因為文本本身說：

凡是有耳朵的人都應該聽到這些話。 （啟13：9）

但是，這是您和我的問題：我們有耳朵聽到這些話嗎？ 我們是否能夠討論敵基督者和時代標誌，這是我們天主教信仰的一部分，也是基督賦予我們“觀察和祈禱”的使命的一部分？ ^[3]cf. 馬可福音14:38 還是我們立即睜大眼睛，將任何討論都歸咎於偏執狂和恐懼心理？ 我們是否能夠拋棄我們先入為主的觀念和偏見，傾聽教會的聲音，聽教皇和教父們所說的話？ 因為他們以基督的心說話，基督對他的第一任主教，並因此對他們的繼任者說：

誰在聽你的話就在聽我。 誰拒絕你，我就會拒絕。 路加福音10:16）

在我深入討論“黑船”之前，這種上升 假教會, 讓我們先來看一下of的問題 什麼時候 敵基督者是可以預料的。 這是一個重要的問題，因為聖經告訴我們，他的到來將伴隨著巨大的欺騙。 可以說，這已經發生了，尤其是在西方世界中……

 

墮落之子

神聖傳統確認，在接近時間的盡頭時，某個被聖保羅稱為“無法無天的人”的人有望成為世界上的假基督，將自己設置為崇拜的對象。 可以肯定的是，他確實是一個字面上的 它。

……敵基督是一個個體，而不是一種權力——不僅僅是一種倫理精神，或一種政治制度，不是一個王朝，或統治者的繼承——是早期教會的普遍傳統。 -英石。 約翰·亨利·紐曼， “敵基督時代”， 講座1

他向保羅透露的時間是在“主的日子”之前：

不要讓任何人以任何方式欺騙您。 因為那一天將不會到來，除非先是叛教到位，並顯示出無法之徒，那是滅亡之子。 （2帖2：3）

早期的教父們一致確認，“滅亡之子”是一個人，一個人。 但是，教皇 本篤十六世榮譽議員提出了重要的觀點：

就敵基督者而言，我們已經看到他在《新約》中總是承擔當代歷史的脈絡。 他不能局限於任何一個人。 他每一代都戴著許多口罩。 -紅衣主教拉辛格（POPE BENEDICT XVI）， 教義神學，《末世論》 9，約翰·奧爾和約瑟夫·拉辛格，1988年，第199頁。 200-XNUMX

這是與聖經一致的觀點：

孩子們，這是最後一個小時； 就像您聽說敵基督者即將來臨一樣，現在有許多敵基督者出現了。 因此，我們知道這是最後一個小時……否認父子的人就是敵基督者。 （約翰一書1:2，18）

簡而言之，整個人類歷史上都有許多敵基督者。 但是聖經特別指出了伴隨著大叛逆或大反叛的一位首長。 叛教 在時間的盡頭。 教父們稱他為“滅亡之子”，“非法分子”，“國王”，“叛教者和強盜”，其起源可能來自中東，可能是猶太人的遺產。

但是他什麼時候到達？

 

騙子的年代

關於這一點，基本上有兩個陣營，但正如我要指出的那樣，它們不一定彼此對立。

第一個營地，也是最普遍的一個營地 今天， 是敵基督者出現在時間的盡頭，就在耶穌榮耀最終歸來之前，這開啟了世界的審判和世界末日。

另一個陣營是在早期的教父中最普遍的陣營，尤其是遵循啟示錄中的使徒聖約翰的年表。 那就是 不法之徒後面是“和平時期”，即教父們所說的“安息日休息”，“第七日”，“國度”或“主日”。 ^[4]比照 再過兩天 這也是現代先知啟示中最普遍的觀點。 我已經花時間在兩本書中解釋了教會神父在這方面的神學： 時代如何迷失 和 千禧年主義：是什麼，不是。 總結了《神學院》的集體思想。 查爾斯·阿明洪（Charles Arminjon）寫道：

最有權威性的觀點，也是與聖經最相稱的觀點，是，在敵基督者垮台之後，天主教會將再次進入繁榮與勝利時期。 - 當代世界的終結與未來生活的奧秘，神父 查爾斯·阿明洪（Charles Arminjon）（1824-1885），第56頁。 57-XNUMX； 索菲亞研究所出版社

在《啟示錄》中，這種年表很清楚，聖約翰寫道：

I。 反對神的子民（“女人”）的巨龍的崛起 ^[5]cf. 啟12：1-6

II。 龍將他的權力授予了短暫統治整個世界的“野獸”。 另一隻野獸“假先知”崛起，迫使所有人崇拜第一隻野獸並接受統一的經濟，而經濟則通過“野獸的印記”參與其中。 ^[6]cf. 啟13

III。 耶穌在天軍的陪伴下彰顯了他的力量，摧毀了敵基督者，將野獸和假先知拋入了地獄。 ^[7]cf. 啟19:20; 2帖2：8 顯然，這並不是聖約翰年表中的世界末日，也不是時間的終結。 神父查爾斯解釋說：

聖托馬斯和聖約翰金口解釋這句話 昆·多明納斯·耶穌解說插圖 （“主耶穌將以祂降臨的光輝消滅誰”），從某種意義上說，基督將以耀眼的光輝擊打敵基督，這將使他像是預兆，是祂第二次降臨的標誌。 - 當代世界的終結與未來生活的奧秘，神父 查爾斯·阿明洪（Charles Arminjon）（1824-1885），第56頁。 57-XNUMX； 索菲亞研究所出版社

IV。 撒旦被束縛在“深淵”中，因為教會在和平時期統治了很長一段時間，用數字表示“千年”。 ^[8]cf. 啟20:12

V。 此後，在撒旦被釋放後將發生最後的起義，聖約翰稱之為“谷與瑪谷”。 但是，火從天上掉下來，在圍繞著聖人的營地消滅了。 在聖約翰年表中值得注意的是，“使他們誤入歧途的魔鬼被扔進了火和硫磺的水池中， 野獸和假先知在哪裡“ ^[9]cf. 啟20:10

VI。 人類的歷史隨著最終審判的開始而結束。 ^[10]cf. 啟20：11-15

七。 當教會與她的神聖配偶永恆地團結在一起時，上帝創造了一個新天新地。 ^[11]cf. 啟21：1-3

在這方面，按照本尼迪克特十六世的教,，野獸和假先知妥協了敵基督者的到來，而高格和瑪格格則可能是奧古斯丁所說的“最後 敵基督者。” 我們在早期的教會之父的著作中也發現了這種劃界。

但是，當敵基督者毀滅了這個世界上的一切時，他將統治三年零六個月，並坐在聖殿中。 耶路撒冷; 耶和華必從雲中從天上降下來……把這個人和跟隨他的人送入火湖。 但是要把國度的日子，就是其餘的，神聖的第七日，帶給義人……這要發生在國度的時代，也就是第七日……是義人的真正的安息日。 —聖 里昂的愛任紐（Irenaeus），教父（公元140-202年）； Adversus Haereses，里昂的愛任紐（Irenaeus），V.33.3.4，教會之父，CIMA出版公司。

Tertullian概述了“王國時代”是世界末日之前的一個中間階段：

我們確實承認，一個國度是在地球上應許給我們的，儘管在天堂之前，只是在另一種存在的狀態下。 就像在神聖建造的耶路撒冷城市中復活一千年之後一樣…… -特土連（155-240 AD）， 尼西亞教會的父親； 對抗者馬克西恩，Ante-Nicene父親，Henrickson出版社，1995年，第3期。 342，第343-XNUMX頁）

該作者 巴拿巴的信， 被認為是教會之父之間的聲音，講述著一段時光……

…當他的兒子來臨並摧毀世俗的時代 不法分子 審判無神的人，改變太陽，月亮和星星-然後他的確會在第七天安息……在萬物安息之後，我將開始第八天的開始，也就是另一天的開始世界。 - 巴拿巴的信 （公元70-79年），由第二世紀的使徒父親撰寫

但是在第八天之前，聖奧古斯丁寫道：

我們確實將能夠解釋這樣的話：“上帝和基督的祭司將在他統治一千年。 一千年後，撒但將從他的監獄中解脫；” 因此，他們表示聖徒的統治和魔鬼的束縛將同時停止……因此，最終他們將出去，誰不屬於基督，而是屬於誰？ 最後 敵基督… -英石。 奧古斯丁 反尼西亞神父，上帝之城，第二十章，第一章。 13、19

 

滑稽演員…今天？

這就是說，確實存在著“非法人”可能被揭露的可能性。 在水底采捕業協會(UHA)的領導下, 時代，在“和平時代”之前。 我們將通過一些關鍵因素了解他的親密關係：

 

A. 必須有叛教。

...世俗性 是邪惡的根源，它可以導致我們放棄我們的傳統，並談判我們對永遠忠實的上帝的忠誠。 這……被稱為背教，這是……“通姦”的一種形式，發生在我們就自身存在的本質進行談判時：對主的忠誠。 —梵蒂岡廣播電台的POPE FRANCIS，18年2013月XNUMX日

在過去的一個多世紀中，教皇一直注視著教會對主的忠誠度持續下降。

誰能不讓我們看到，當今社會比任何過去的時代都更加遭受著可怕而根深蒂固的疾病的困擾，這種疾病每天都在發展併吞噬了它的全部生命，並將其拖向毀滅？ 您知道，尊敬的弟兄們，這種疾病是什麼叛教 從上帝那裡……考慮到所有這些情況之後，就有充分的理由擔心，以免這種巨大的變態可能是一種預兆，也許是那些留在末日的邪惡的開始。 使徒可能在世界上已經有“滅亡之子”在說話。 ——POPE ST。 PIUS X， 至尊，《關於恢復基督萬物的百科全書》，n。 3、5; 4年1903月XNUMX日

教宗庇護十一世注意到全世界對基督教的輕蔑之情爆發，寫道：

…整個基督徒人民，悲哀地沮喪和被打擾，不斷處於擺脫信仰或遭受最殘酷死亡的危險中。 這些事情實在是太可悲了，以至於你可能會說這樣的事件預示著並預示著“悲傷的開始”，也就是說，那些有罪的人將要帶來的事情，“那些被舉高過一切的人上帝還是被崇拜” （2帖2：4）。 -Miserentissimus救贖者， 關於賠償聖心的通函，n。 15年8月1928日； www.vatican.va

雖然我可以提及其他幾位教皇，但他們仍在繼續這種不忠行為，但讓我再次引用保羅六世的話：

這時世上和教會中都充滿了極大的不安，而有問題的是信仰……我有時讀到末世福音的經文，並且我證明這時有一些結局的跡象正在出現。 —教皇保羅六世 秘密保羅六世，吉恩·吉頓（Jean Guitton），第152頁。 153-7，參考文獻（XNUMX），第XNUMX頁。 ix。

叛教信仰的喪失正在全世界傳播，並傳播到教會內部的最高層。 —13年1977月XNUMX日“法蒂瑪誕辰六十週年”致辭

 

B. 在野獸到來之前，必須有證據證明“穿著太陽的女人”的“大體徵”和巨龍的“體徵”出現（參見啟12：1-4）。

我在書中已經非常詳細地處理了這個主題 最終對抗, 並出版了《與這個女人和龍有關的部分》 這裡. ^[12]比照 女人與龍 本尼迪克特十六世（Benedict XVI）解釋了女人的身份：

這個女人代表救贖主的母親瑪麗，但同時她代表整個教會，有史以來的上帝的子民，無時無刻不重生基督的教會。 —意大利卡斯特爾·貢多爾夫（Castel Gondolfo），23年2006月XNUMX日； 澤尼特

龍的身份也相當簡單。 他是：

巨大的龍，古老的蛇，被稱為魔鬼和撒旦，欺騙了整個世界。 （啟12：9）

耶穌稱撒旦為“說謊者”和“謀殺者”。 ^[13]cf. 約翰福音8:44 龍將靈魂引誘到他的謊言中以摧毀它們。

現在，我們被告知，這條龍欺騙了“整個世界”。 可以說，全球欺騙計劃始於16世紀，當時發生了兩件事：新教改革和啟蒙運動。 ^[14]看到 巴比倫之謎 在神父的教會批准中。 Stefano Gobbi，對這個“標誌”的極好的解釋 龍出現， 敵基督的精神， 給出：

…敵基督者是通過對信仰上帝的話語的根本攻擊而表現出來的。 通過開始賦予科學排他性價值然後再賦予理性的哲學家，人們逐漸趨向於將人類的智力單獨作為真理的唯一標準。 隨之而來的是巨大的哲學錯誤，這種錯誤一直持續到整個世紀，直到您的時代……隨著新教改革，傳統被拒絕作為神聖啟示的來源，只有神聖的聖經被接受。 但是，即使這也必須用理性來解釋，而基督已將信任的監護權委託給這個等級的教會的地道的權威博物館也被堅決地拒絕了。 —據稱我們的夫人去了神父。 Stefano Gobbi， 獻給神父的聖母牧師，n。 第407頁，“野獸數量：666”，第612頁。 18，第XNUMX版； 不拘一格

當然，在同一時期，“我們的夫人”（“穿著陽光的女人”）曾經是，也曾經是重要的幻影，與這些哲學錯誤相對立。

 

C. 統一全球經濟的可能性

由於敵基督者對整個世界實行單一統一的經濟體系，因此全球經濟出現的條件無疑將成為某種預兆。 有爭議的是，直到上個世紀才有可能做到這一點。 本尼迪克特十六世指出...

…世界範圍相互依存的爆炸式增長，通常稱為全球化。 保羅六世曾部分預見過它，但是它發展的兇猛速度是無法預料的。 —教皇本篤十六世， Veritaate的明愛，n。 33

但是，全球化本身並不是邪惡。 相反，正是背後的潛在力量引發了羅馬教皇的警報。

……在沒有慈善事業的指導的情況下，這支全球力量可能造成空前的破壞，並在人類大家庭中造成新的分歧。 —同上。 。 33

任何人都可以清楚地看到，各個國家已被全球銀行系統捆綁在一起，並通過技術相互關聯，這正在逐步消除硬通貨（現金）。 好處很多，但集中控制的風險和潛力也很多。 教皇弗朗西斯（Francis）在對歐洲的講話中對這些日益增長的危險直言不諱 議會。

我們的民主政體的真正力量-被理解為人民政治意願的表達-不應在非普遍利益的多國利益的壓力下瓦解，這削弱了它們並將它們轉變為服務的統一經濟實力體系看不見的帝國。 —POPE FRANCIS，在歐洲議會致辭，法國斯特拉斯堡，25年2014月XNUMX日， 頂點 

“看不見的帝國……” 的確，啟示錄第十三章中興起的第一隻野獸將整個世界推向一個統一的統一經濟體系，是帝國的野獸，即“十”：

然後我看見一隻野獸從海中出來，有十個角和七個頭。 在它的角上有十個王冠，在它的頭上有褻瀆的名字。 （啟13：1）

因此，一個新的專制政體誕生了，它是無形的，而且常常是虛擬的，它單方面無情地強加了自己的法律和規則。 債務和利息的積累也使各國難以實現其自身經濟的潛力，並使公民無法享受其實際購買力……在這種制度下， 吞食 任何阻礙利潤增長的事物，無論是脆弱的事物（例如環境），在實現企業利益之前都是無法防禦的 神化 市場，這成為唯一規則。 -方濟各， 新世紀福音戰士 。 56

敵基督者是從“野獸”，從這些“角”中崛起的……

我正在考慮它所具有的十個角，突然之間又有一個小角從它們的中間冒出，先前的三個角被撕掉，為其騰出了空間。 這只牛角的眼睛像人的眼睛一樣，嘴巴自高自大……野獸的嘴巴發出驕傲的誇誇其談和褻瀆神靈的聲音。 （但以理書7：8;啟13：5）

D. 福音書和牧師的“勞苦”。 6

聖保羅，聖約翰和基督本人都談到了敵基督者來臨之前和之後的巨大動盪：戰爭，經濟崩潰，大範圍地震，瘟疫，飢荒和迫害，這似乎是在全球範圍內發生的。 ^[15]比照 革命的七印

當然，那些日子似乎已經來臨，我們的主基督已預告了這些日子： “您將聽到戰爭和戰爭謠言，因為民族將反對民族，王國將反對王國。” （太24：6-7）。 — Pope BENEDICT XV， 廣告Beatissimi Apostolorum，循環字母，n。 3，1年1914月XNUMX日； www.vatican.va

一般爆發 違法 當耶穌指出“末日”的另一個標誌時，導致人心變得剛硬 “許多人的愛將變得冷淡。” ^[16]馬太福音24:12; cf. 2提摩太書3：1-5 教皇們明白了 這不僅喪失了宗教熱情，而且對邪惡本身也普遍放任自流。

但是，所有這些邪惡最終都在那些因熟睡而逃離的門徒的方式而怯ward和懶惰而達到頂峰的人們中，他們沉迷於信仰並搖搖欲墜，悲慘地拋棄了基督……他們以叛徒猶大為榜樣，要么參加了叛徒聖桌輕率地犧牲自己，或者去敵人的營地。 因此，即使違背我們的意願，這種思想仍在腦海中浮現出來，以至於那些日子已經臨近我們主預言的日子： “而且由於罪孽充斥，許多人的慈善將變得冷淡” （太24:12）。 -羅馬教皇十一世 Miserentissimus的救贖者，對神聖之心的賠償開始發行，n。 17 www.vatican.va

……“困倦”是我們的，屬於我們中那些不想看到邪惡的全部力量並且不想進入他的激情的人。 —教皇本篤十六世，天主教通訊社，梵蒂岡，20年2011月XNUMX日，普通觀眾

 

為基督做準備

正如我之前所說，作為基督徒，我們是 為基督做準備，而不是敵基督者。 但是，即使是我們的主也警告我們要“觀察並祈禱”，以免我們也睡著了。 實際上，在路加福音中，“我們的父親”以請願書結尾：

…並且不要對我們進行最終測試。 路加福音11：4）

兄弟姐妹們，雖然我們不知道“無法無天的人”出現的時間，但我覺得有必要繼續寫一些迅速出現的跡象，這些跡象表明敵基督的時代可能比許多人想像的更近、更早。 其中，侵略性伊斯蘭主義的興起，越來越突兀的技術，興起的假教會，以及對人類生命和健康的攻擊。 事實上，若望保祿二世表示，這場“最後的對抗”即將來臨：

We are now facing the final confrontation between the Church and the anti-church, between the Gospel and the anti-gospel, between Christ and the antichrist.我們現在正面臨著教會與反教會之間，福音與反福音之間，基督與反基督者之間的最後對抗。 This confrontation lies within the plans of divine Providence;這種對抗屬於神聖普羅維登斯的計劃之內。 it is a trial which the whole Church, and the Polish Church in particular, must take up.這是整個教會，特別是波蘭教會必須接受的審判。 It is a trial of not only our nation and the Church, but in a sense a test of 2,000 years of culture and Christian civilization, with all of its consequences for human dignity, individual rights, human rights and the rights of nations.它不僅是對我們國家和教會的審判，而且在某種意義上是對XNUMX年文化和基督教文明的考驗，其對人類尊嚴，個人權利，人權和國家權利的所有後果。 ——紅衣主教卡羅爾·沃伊蒂拉（約翰·保羅二世），在賓夕法尼亞州費城舉行的聖體大會上，慶祝《獨立宣言》簽署二百週年； 這段經文的一些引文包括上面的“基督和敵基督”這個詞。 出席者執事 Keith Fournier 報告如上； 參見 天主教在線; 13年1976月XNUMX日

最後，讓我以希波呂托斯神父的話作為結尾，他呼應最近的景象 和聖母的信息，為我們提供了有關如何做好準備並克服敵基督者欺騙的關鍵：

他們那時將勝過暴君的人有福了。 因為比起第一批見證人，他們將更加傑出和崇高。 因為以前的見證人只克服了他的僕從，但這些人推翻並征服了 控 他自己， 滅亡之子。 因此，用什麼頌歌和冠冕，我們的國王耶穌基督將不會對它們進行裝飾！ 禁食 和 祈禱 聖徒會在那時鍛煉自己。 —聖 沙棘 在世界盡頭，。 30、33， 新降臨節網站

 

 

教會現在在活著的上帝面前向你收費； 她在與敵基督有關的事情發生之前就向您宣告了這些事情。 我們是否不知道它們是否會在您的時代發生，或者我們不知道它們是否會在您之後發生？ 但是很高興知道這些事情，您應該事先確保自己安全。 -英石。 耶路撒冷西里爾（c。315-386）教堂的醫生， 講座， 第十五講，n.9