本尼迪克特與新世界秩序-現在的話

自從世界經濟開始像醉酒的水手一樣在公海搖擺，幾位世界領導人呼籲建立“新世界秩序”（請參閱 牆上的文字). 這導致許多基督徒對全球極權主義勢力日漸成熟的條件產生懷疑，也許是這樣，有些人甚至可以將其視為啟示錄13的“野獸”。

這就是為什麼教皇本篤十六世（Benedict XVI）發行新的通諭時，有些天主教徒感到震驚 Veritaate的明愛, 不僅讓步了新的世界秩序，甚至鼓勵了它。這引發了一系列來自原教旨主義者團體的文章，揮舞著“吸煙槍”，表明本尼迪克特正在與敵基督者勾結。同樣，甚至一些天主教徒似乎也準備拋棄船隻，掌舵者可能是“叛教”教皇。

因此，最後，我花了幾週的時間仔細閱讀《百科全書》，而不僅僅是從上下文中摘錄了一些標題或引語，以期了解聖父在說什麼。

新命令…神的主意？

有些人可能會驚訝地知道，從利奧十三世，約翰二十三世，保羅六世到約翰保羅二世，許多教皇都在某種程度上承認了新出現的 全球化 在過去的一個世紀中：

在所有這些科學和技術進步之後，甚至是由於這個原因，問題仍然存在：如何在國家和國際層面上基於政治團體之間更加平衡的人際關係建立新的社會秩序？約翰二十三世母校，循環字母，n。 212

教皇本尼迪克特在他的新百科全書中指出了這一新秩序的驚人步伐。

主要的新功能是 全球相互依存的爆炸式增長，通常稱為全球化。保羅六世曾部分預見過它，但是它發展的兇猛速度是無法預料的。 - Veritaate的明愛，n。 33

教皇約翰·保羅二世為回應約翰二十三世，公開呼籲建立以基督為中心的新世界秩序：

兄弟姐妹們，不要害怕歡迎基督並接受他的能力……為基督敞開大門。 為了他的省力 打開國家，經濟和政治體系，文化，文明與發展的廣闊領域的界限。… -約翰·保羅二世（POPE JOHN PAUL II），就職典禮, 22年1978月XNUMX日；網易網

他稍後將強調全球兄弟情誼與全球帝國之間的區別。

難道現在不是所有人共同努力建立一個新的，真正有能力確保各國人民之間的和平與和諧及其整體發展的憲政組織的時候嗎？但是，不要誤會。這並不意味著要編寫一個全球超級國家的憲法。約翰·保羅二世 世界和平日致辭，2003; 梵蒂岡

因此，這裡存在著危險，在整個教皇本篤十六世的新大紀元中都隱含著潛在的警告：事實上，這個新世界秩序是否會為 基督教或關閉它們？人類正處於嚴重的十字路口：

保羅六世清楚地了解到社會問題已成為世界性問題，他掌握了實現統一人類的動力與一個團結和博愛的單一民族的基督教理想之間的聯繫， - Veritaates中的明愛，n。 13

我們在這裡看到一個明顯的區別：在純粹的人類統一和基於基督教的慈善理念的“人民家庭”之間的區別是真實存在的。簡單的統一還不夠：

隨著社會的日益全球化，它使我們成為鄰居，但沒有使我們成為兄弟。 —教皇本篤十六世， Veritaates中的明愛，n。 19

世俗人本主義試圖使我們成為鄰居，但不一定是好鄰居。事實上，基督教試圖使我們成為一個家庭。實際上，我們難道不能說耶穌在福音書中提出了建立新世界秩序的願景嗎？

我不僅為他們祈禱，還為那些將通過他們的話相信我的人祈禱，以便他們可以合而為一，就像您，父親，在我裡面，我在您裡面，以便他們也可以在我們裡面，世界可能會相信您送給我。（約翰福音17：20-21）

因此，新的世界秩序本身並不是“邪惡”的，或者僅僅是因為它是全球運動。正如約翰保羅二世所說，

全球化， 先驗， 既不是好事也不是壞事。這將是人們所做的。 - 致教宗社會科學研究院，27年2001月XNUMX日

因此，本尼迪克特教皇提出了一個清晰而有預見性的願景，希望這將是一場“好”運動，這一運動呼應福音中表達的基督思想，並在教會的社會教導中得到進一步闡明。毫無疑問，教皇本尼迪克特清楚地看到，已經開始出現的事物面臨許多障礙，並且很有可能變得非常邪惡。

人類中心

本尼迪克特教皇的通俗百科全書可以用其前任的話概括：

……每個人都是每個社會制度的基礎，原因和目的。 約翰二十三世母校，n.219

然後，這裡是教皇本尼迪克特和他面前的教皇們對新世界秩序不斷發展的願景，顯然與大多數現代思想家背道而馳：這是為人類自由服務的願景，即“全人類”的願景不僅是一種情感上的存在，而且 精神。

人不是一個隨機宇宙中迷失的原子：他是上帝的造物，上帝選擇賦予他不朽的靈魂，他一直愛著他。如果人僅僅是偶然或必然的結果，或者如果他不得不將自己的願望降低到他所生活的世界的有限視野，那麼，如果所有的現實僅僅是歷史和文化，而人卻不具有註定要在超自然的生活中超越自我，那麼人們就可以談論增長或進化，但不能談論發展。 - Veritaate的明愛，n.29

如本尼迪克特所說，如果在國家和人民的發展中沒有考慮到這種“超越”的維度，我們就有可能冒著“巨大的機會”（第33號）的危險， 並致力透過創新科技結合虛擬空間和實體互動，持續為藝術家擴闊觀眾群，優化觀眾欣賞藝術的體驗，從而推廣藝術與文化。 全球大家庭。

……在沒有慈善事業的指導的情況下，這支全球力量可能造成空前的破壞，並在人類家庭中造成新的分裂……人類面臨奴役和操縱的新風險。 --n.33，26

對於錯誤的全球秩序，怎麼可能沒有更明確的警告？

聯合國

但是，許多人仍然感到沮喪，聲稱本尼迪克特教皇呼籲建立一個“有牙齒”的聯合國。令人擔憂的是，眾所周知，聯合國擁有許多與教會教導背道而馳的議程，並積極運用其所擁有的一切力量來推動反生命議程（而其他人則認為，聯合國可以成為“世界和平組織”的工具。獸”），但這裡需要更仔細地閱讀聖父的話：

面對全球相互依存的持續增長，即使在全球經濟衰退期間，也強烈需要改革 聯合國組織，同樣 經濟機構與國際金融，這樣，國際大家庭的概念就能獲得真正的牙齒。 --n.67

首先，本尼迪克特教皇呼籲聯合國的“改革”，而不是賦予聯合國現有的權力，因為他早在成為教皇之前就認識到經常與聯合國相關的基本問題：

…建立未來的努力已或多或少地從自由傳統的源頭汲取了努力。這些工作以“新世界秩序”為標題；它們越來越與聯合國及其國際會議聯繫起來……透明地揭示了新人和新世界的哲學…… -樞機主教約瑟夫·拉辛格（POPE BENEDICT XVI）， 福音：面對世界疾病， 由Msgr。 Michel Schooyans，1997年

一種哲學有時與自然法則和道德法則大相徑庭。

第二，他設想獲得牙齒是“國際大家庭的概念”。就是說，一個擁有許多不同文化的真正家庭，本著團結，慷慨和基於自由的慈善精神和真正的自由相互支持，這種慈善基於真理和始終秉承共同利益的真實正義。他是 任何監管機構都不批准 要求單一權力對這個國家大家庭的各個方面行使完全控制權，但要有組織地分散權力或“從屬關係”。

為了不產生暴政的危險的普遍力量， 全球化的治理必須以輔助性為標誌，分為多個層次，涉及可以一起工作的不同層次。全球化肯定需要權威，因為它帶來了需要追求的全球共同利益的問題。但是，如果不侵犯自由，就必須以附屬和分層的方式組織這種權力。. - Veritate的明愛， n.57

完整的人類願景

教皇的百科全書似乎對我們的“死亡文化”過於樂觀。他提醒我們，但這只能通過上帝的力量才能實現。

另一方面，對神的意識形態排斥和漠不關心的天真神論，是造物主所遺忘的，並且有可能同樣被人類價值觀所遺忘，是當今發展的主要障礙。 排除上帝的人文主義是不人道的人文主義. - Veritate的明愛， 。 78

因此，上帝在我們這一天提出了先知，其中包括他的母親，以警告我們我們的社會確實變得“不人道”。如果沒有人的整體視野，不僅要考慮其精神層面，還要考慮該層面的來源和生命，那麼我們將面臨不確定的未來。正如約翰二十三世所說：“一個人與上帝分離，對他本人和對他人來說，只是個怪物……”（M。et M.，n。215）。

一個怪物……可能還有一個獸。