起 耶穌受難記
COMFORT。 它在聖經中哪裡說基督徒要尋求安慰？ 即使在天主教的聖徒和神秘主義者的歷史中，我們還能從哪裡看到安慰是靈魂的目標呢？
現在，你們中的大多數人都在考慮物質上的舒適感。 當然，這是現代思想的令人不安的地方。 但是還有更深的東西……
基督的心
很少有基督徒不知道該如何受苦， or 與苦難怎麼辦。
我的意思是要忍受他人和生命本身的不公正待遇。 如果基督徒不知道苦難的價值和意義，那麼就不再有那種犧牲了……
...為了基督的身體，即教會，完成基督苦難中缺少的東西。 （哥1:24）
這種失誤在我們集體記憶中的成本可以用以下方式衡量： 靈魂.
“恰好”魔鬼說。 如果他能讓基督的身體忘記我們是旅途中的朝聖者——一段從背起自己的十字架開始，到自我被釘十字架的旅程——那麼他就贏得了決定性的勝利。 但這是一場通常短暫的勝利： 迫害 是上帝“喚醒”教會記憶的通常方式： 就像基督愛我們一樣，我們存在就是要愛。
耶穌沒有來創立一個名為天主教堂的鄉村俱樂部。 他來是通過引誘罪使我們從永恆存在的真實和當前危險中奪走了。 他（頭）是通過在十字架上殘酷地死亡來做到這一點的。 教會，即他的身體，是耶穌聖禮和明顯地伸出來的手腳。 因此，如果頭部經過Cal髏地，身體會倖免嗎？
愛的心
如果我們因他的傷口而得到醫治 （1分2：24）-而我們是基督的身體-那就是 受我們的傷 世界將會被治愈。 因為基督將藉著我們醫治。
耶穌自己通過他們從東方向西方發出了神聖而永恆的救恩宣言。 （Mk 16:20，結局較短； NAB）
但是我們的傷口……別人所遭受的苦難和生命的殘酷只有在我們以愛為懷而接受它們的情況下才有效。 為了上帝 is 愛，當我們用愛做任何事情時，那是上帝 轉變 那個動作 加到 優雅。 這就是我們參與並完成項目所欠缺的工作的方式 應用 基督的犧牲。
然而，如果從我們的傷口流出的不是愛，而是苦毒、憤怒、防禦、小氣、抱怨和自憐，那麼我們的傷口將無法治愈他人。 他們會毒害靈魂，使他們在尋找基督的過程中更加失望，更加迷失。 為此，彼得說，
…因為基督在肉身受苦，所以也要以同樣的態度武裝自己。 （1分4：1）
不要安於現狀——“十字形”——一顆準備好服務的心。 我們都會在這一生中受苦。 但基督徒的態度是“我會為我的兄弟受難。 我會負擔他的負擔。 我會忽略他的錯。 我會讓我的愛掩蓋許多罪惡。” 這樣的愛摧毀了執政的和掌權的！
……消除了對我們的束縛……他也將其從我們中間移開，釘在十字架上； 剝奪公國和權力…… （西2：14-15）
世界正在尋求這種愛…… 這種靈魂 成為聖人 矛盾的跡象 在世界上：
我會愛你而不計成本。 我會讓你用你的言語來責罵我，用你的驕傲踐踏我，用你的過錯使我負擔重，用你的麻木不仁釘死我，用你的不忠心把我丟在黑暗的墳墓裡。 我會笑著回應。 我會保持自己的舌頭； 我會將您的需求擺在我的面前。 為了您的緣故，我也要在我的肉體中擁抱不公，也為了上帝願意利用我的苦難的任何人。
啊! 這些天來這種愛是罕見的。 世界多麼渴望看到這樣的面孔，這就是基督的面孔。 當我們找到一個……像特蕾莎修女，馬克西米利安·科爾貝或約翰·保羅二世時，無論現在還是幾十年後，全世界都會為他們的逝世而哀悼。
但是，讓我們不要與哀悼者站在一起，為自己和我們的哭泣而哭泣。 我們為誰而哀悼，但為住在其中的基督而哀悼？ 為什麼世界不為我們所渴望的希望再瞥一眼呢？ 他們將在哪裡再次見到他，即使不是我們的面孔，我們的沉默，我們的耐心，我們的犧牲，我們的溫柔，我們的寬恕的意願？
每次我們以這種方式愛著，都會傷我們。 但這可以治愈世界。
沒有比這更偉大的愛情了，一個男人為他的朋友們獻出生命…… （John 15：13）
如果這個詞還沒有轉化，那將是血液轉化。 -約翰·保羅二世（POPE JOHN PAUL II），摘自這首詩 斯坦尼斯
